Ši knyga diktuojama Benoni B. Gattellui tarp 1912 ir 1932 metų. Nuo to laiko jis vėl ir vėl dirbo. Dabar, 1946, yra keletas puslapių, kurie nebuvo bent šiek tiek pakeisti. Kad būtų išvengta pasikartojimų ir sudėtingumo, visi puslapiai buvo ištrinti, ir aš pridėjau daug skyrių, pastraipų ir puslapių.

Be pagalbos abejotina, ar darbas būtų parašytas, nes man buvo sunku galvoti ir rašyti tuo pačiu metu. Mano kūnas turėjo būti vis dar, kol maniau, kad dalykas įforminamas, ir pasirinkau tinkamus žodžius, kad sukurtume formos struktūrą: ir taip, aš tikrai dėkoju jam už atliktą darbą. Taip pat turiu pripažinti draugiškų biurų, norinčių likti nenurodytomis, už jų pasiūlymus ir techninę pagalbą baigiant darbą.

Sunkiausia užduotis buvo gauti terminus išreikšti recidyvinį dalyką, kuris buvo apdorotas. Mano sunkios pastangos buvo rasti žodžius ir frazes, kurios geriausiai perteikia tam tikrų inkliuzinės realybės prasmę ir atributus, ir parodyti jų neatskiriamą ryšį su sąmoningais save žmogaus kūnuose. Po pakartotinių pakeitimų galiausiai išsprendžiau čia vartojamas sąvokas.

Daugelis dalykų nėra taip aiškūs, kaip norėčiau, kad jie būtų, tačiau padaryti pakeitimai turi būti pakankami arba be galo, nes kiekvienas skaitymas atrodė patartina.

Neketinu skelbti niekam; Nemanau, kad esu pamokslininkas ar mokytojas. Jei ne, kad esu atsakingas už knygą, norėčiau, kad mano asmenybė nebūtų pavadinta jos autoriu. Dalykų, apie kuriuos aš siūlau informaciją, didybė, atleidžia ir atleidžia mane nuo savęs suvokimo ir draudžia kuklumą. Aš drįstu keistai ir stulbinančius pareiškimus sąmoningai ir nemirtingam sau, kuris yra kiekviename žmogaus kūne; ir aš savaime suprantu, kad asmuo nuspręs, ką jis ar nepadės su pateikta informacija.

Mąstantys asmenys pabrėžė, kad čia reikia kalbėti apie kai kurias mano patirtis sąmonės būsenose ir mano gyvenimo įvykius, kurie galėtų padėti paaiškinti, kaip man buvo įmanoma susipažinti ir rašyti apie tokius dalykus. nesutampa su dabartiniais įsitikinimais. Jie sako, kad tai būtina, nes bibliografija nėra pridedama ir nėra jokių nuorodų, kad būtų galima pagrįsti pateiktus teiginius. Kai kurie mano patyrimai buvo skirtingi nuo nieko, ką girdėjau ar skaityti. Mano mąstymas apie žmogaus gyvenimą ir pasaulį, kuriame gyvename, man atskleidė dalykus ir reiškinius, kurių neradau knygose. Tačiau būtų nepagrįsta manyti, kad tokie dalykai gali būti, bet kitiems nežinomi. Turi būti tie, kurie žino, bet negali pasakyti. Nėra jokio slaptumo. Aš priklausau jokiai organizacijai. Negaliu tikėti, kad mąstau, ką radau; nuolatinio mąstymo, o ne miego ar transo metu. Aš niekada nebuvau ir niekada nenoriu būti transsituojančiu.

Aš suprantu, kad galvodamas apie tokius dalykus kaip erdvė, materijos vienetai, medžiagos, intelekto, laiko, dimensijų, minčių kūrimas ir išorinis išvaizda, aš, tikiuosi, atvers pasaulius būsimam tyrimui ir išnaudojimui . Iki to laiko teisingas elgesys turėtų būti žmogaus gyvenimo dalis ir turėtų būti neatsilikti nuo mokslo ir išradimų. Tada civilizacija gali tęstis, o nepriklausomybė su atsakomybe bus individualaus gyvenimo ir vyriausybės taisyklė.

Čia pateikiamas kai kurių ankstyvojo gyvenimo patirties pavyzdys:

Ritmas buvo mano pirmasis jausmas, susijęs su šiuo fiziniu pasauliu. Vėliau aš galėjau jaustis kūno viduje, ir aš galėjau išgirsti balsus. Supratau balsų padarytų garsų reikšmę; Aš nieko nematau, bet aš, kaip jausmas, galėjau gauti bet kurio iš žodžių, išreikštų ritmu, prasmę; ir mano jausmas suteikė žodžiais apibūdintų objektų formą ir spalvą. Kai galėčiau naudoti regėjimo jausmą ir matyti daiktus, aš rasiu formas ir pasirodymus, kuriuos aš, kaip jaučiausi, jaučiau apytiksliai sutinku su tuo, ką buvau sulaikęs. Kai aš galėjau naudoti regėjimo, klausos, skonio ir kvapo pojūčius ir galėjau užduoti ir atsakyti į klausimus, atsidūriau svetimu svetimame pasaulyje. Aš žinojau, kad aš ne tas kūnas, kuriame gyvenau, bet niekas negalėjo man pasakyti, kas ar ką aš buvau ar kur aš atėjau, ir dauguma iš jų, kuriuos apklausiau, manė, kad jie yra tie, kuriuose jie gyveno.

Supratau, kad esu kūne, iš kurio negaliu išsivaduoti. Aš buvau pasimetęs, vienas ir man buvo liūdna. Pasikartojantys įvykiai ir patirtis įtikino mane, kad viskas nėra taip, kaip atrodė; kad vyksta nuolatiniai pokyčiai; kad nieko nėra pastovaus; kad žmonės dažnai sakydavo priešingai nei iš tikrųjų. Vaikai žaidė žaidimus, kuriuos vadino „apsimestine“ arba „apsimeskime“. Žaidė vaikai, vyrai ir moterys praktikavo apsimetinėjimą ir apsimetinėjimą; palyginti nedaug žmonių iš tikrųjų buvo tikri ir nuoširdūs. Žmonių pastangos buvo švaistomos, o pasirodymai nesitęsė. Pasirodymai nebuvo paskutiniai. Aš paklausiau savęs: kaip reiktų gaminti daiktus, kurie truks ir būtų atliekami be švaistymo ir netvarkos? Kita mano dalis atsakė: Pirma, žinok, ko nori; pamatykite ir nuolat turėkite omenyje formą, kuria turėtumėte tai, ko norite. Tada pagalvok ir norėsi, ir kalbėk apie išvaizdą, o tai, ką tu manai, bus surinkta iš nematomos atmosferos ir pritvirtinta toje aplinkoje. Tada negalvojau šiais žodžiais, bet šie žodžiai išreiškia tai, ką tada galvojau. Jaučiausi įsitikinusi, kad galiu tai padaryti, ir iškart bandžiau ir bandžiau ilgai. Aš susimoviau. Nepavykęs jaučiausi išniekintas, pažemintas ir man buvo gėda.

Aš negalėjau padėti stebėti įvykius. Ką aš girdėjau, žmonės sako apie įvykius, ypač apie mirtį, neatrodė pagrįsti. Mano tėvai buvo pamaldūs krikščionys. Aš girdėjau, kad jis skaitė ir sakė, jog Dievas padarė pasaulį; kad jis sukūrė nemirtingą sielą kiekvienam žmogaus kūnui pasaulyje; ir kad siela, kuri nepakluso Dievui, bus išmestas į pragarą ir sudegintų ugnimi ir siera amžinai. Aš netikėjau nė vieno šio žodžio. Man atrodė pernelyg absurdiška manyti ar manyti, kad bet kuris Dievas ar būtybė galėjo padaryti pasaulį ar sukurti mane kūnui, kuriame gyvenau. Aš sudegiau mano pirštą su siera, ir aš tikėjau, kad kūnas gali būti sudegintas iki mirties; bet aš žinojau, kad aš, kas buvau sąmoningas kaip aš, negalėjau sudeginti ir negalėjo mirti, kad ugnis ir siera negali mane nužudyti, nors skausmas iš šio degimo buvo baisus. Galėjau pajusti pavojų, bet nebijojau.

Žmonės nežinojo „kodėl“, „kas“, apie gyvenimą ar apie mirtį. Aš žinojau, kad viskas, kas atsitiko, turi būti priežastis. Aš norėjau žinoti gyvenimo ir mirties paslaptis ir gyventi amžinai. Aš nežinojau, kodėl, bet aš negalėjau to norėti. Aš žinojau, kad gali būti ne naktis ir diena, gyvenimas ir mirtis, nei pasaulis, nebent būtų išmintingų, kurie valdė pasaulį ir naktį, dieną ir gyvenimą bei mirtį. Tačiau nusprendžiau, kad mano tikslas būtų rasti tuos išmintingus, kurie man pasakytų, kaip turėčiau išmokti ir ką turėčiau daryti, kad jiems būtų patikėta gyvenimo ir mirties paslaptys. Aš net nenorėčiau to pasakyti, mano tvirtas sprendimas, nes žmonės nesupranta; jie manytų, kad tai kvailas ar nenormalus. Tuo metu buvau apie septynerius metus.

Praėjo penkiolika ar daugiau metų. Pastebėjau skirtingą berniukų ir mergaičių gyvenimo perspektyvą, kai jie augo ir pasikeitė į vyrus ir moteris, ypač paauglystės metu, o ypač savo paauglystėje. Mano nuomonė pasikeitė, bet mano tikslas - rasti tuos, kurie buvo išmintingi, žinoję ir iš kurių aš galėjau sužinoti gyvenimo ir mirties paslaptis - nepakito. Aš buvau įsitikinęs jų buvimu; pasaulis negalėjo būti be jų. Rengdami įvykius galėjau pamatyti, kad turi būti vyriausybė ir pasaulio valdymas, taip pat turi būti šalies vyriausybė arba bet kurio verslo vadovybė, kad jie galėtų tęsti veiklą. Vieną dieną mano mama manęs paklausė, ką manau. Be abejonių sakiau: be jokių abejonių žinau, kad teisingumas reguliuoja pasaulį, nors mano gyvenimas yra įrodymas, kad tai nėra, nes nematau galimybės atlikti tai, ką aš iš tikrųjų žinau, ir tai, ką labiausiai noriu.

Tais pačiais metais, 1892 pavasarį, sekmadienio knygoje perskaičiau, kad tam tikras ponia Blavatsky buvo išmintingų Rytų Rytų mokinių, vadinamų Mahatmomis, mokinys; kad per kartotinius gyvenimus žemėje jie pasiekė išmintį; kad jie turėjo gyvybės ir mirties paslaptis ir kad sukėlė ponia Blavatskį suformuoti teosofinę draugiją, per kurią jų mokymai galėtų būti teikiami visuomenei. Tą vakarą būtų paskaitos. Aš nuėjau. Vėliau tapau aistringu draugijos nariu. Pareiškimas, kad buvo išmintingi žmonės, nesvarbu, kokie pavadinimai jie buvo pavadinti, manęs nenustebino; tai buvo tik žodiniai įrodymai apie tai, ką iš tikrųjų buvau įsitikinęs, kaip būtinas žmogaus pažangai ir gamtos vadovavimui bei vadovavimui. Aš perskaičiau viską, ką galėjau apie juos. Maniau, kad tapsiu vieno iš išmintingų mokinių; bet tęstinis mąstymas privertė mane suprasti, kad tikrasis būdas nebuvo jokio oficialaus prašymo niekam, bet būti savęs ir pasiruošęs. Aš nemačiau ir negirdėjau, ir neturėjau jokio kontakto su tokiais „išmintingais“, kuriuos aš buvau sumanęs. Aš neturėjau mokytojo. Dabar aš geriau suprantu tokius dalykus. Tikrieji „Išminčiai“ yra Triune Selves, „Nuolatinės karalystės“. Aš nutraukiau ryšį su visomis visuomenėmis.

Nuo 1892 lapkričio m ÷ n. Aš nustebau nuostabiu ir esminiu patyrimu, po kurio 1893 pavasarį įvyko ypatingiausias mano gyvenimo įvykis. Aš perėjau 14th gatvę 4th Avenue, Niujorke. Automobiliai ir žmonės skubėjo. Žengiant į šiaurės rytų kampą, šviesą, didesnį nei daugybės saulės, atidarytų mano galvos centre. Toje akimirkoje ar taške, amžinybės buvo sulaikytos. Nebuvo laiko. Atstumas ir matmenys nebuvo įrodymai. Gamta susideda iš vienetų. Aš suvokiau gamtos vienetus ir vienetus kaip intelektas. Taip ir už jos ribų buvo daugiau ir mažiau Šviesų; didesnė mažiau apšviečianti šviesa, kuri atskleidė įvairių rūšių vienetus. Šviesos nebuvo gamtos; jie buvo šviesos kaip intelektai, sąmoningos šviesos. Palyginti su šių šviesų šviesumu ar šviesumu, aplinkinių saulės spindulių buvo tankus rūkas. Ir per visas šviesas ir vienetus bei objektus aš sąmoningai suvokiau sąmonės buvimą. Aš suvokiau sąmonę kaip Galutinę ir Absoliutinę Realybę ir suprantu dalykų santykį. Aš nepatyriau nė vieno jaudulio, emocijos ar ekstazio. Žodžiai nesugeba apibūdinti ar paaiškinti SVEIKATOS. Būtų beprasmiška bandyti apibūdinti didingą didybę ir galią, tvarką ir santykį po to, kai buvau tada sąmoningas. Du kartus per ateinančius keturiolika metų, ilgą laiką kiekvieną kartą, aš suvokiau sąmonę. Bet tuo metu aš nežinau daugiau, nei buvau sąmoningas tuo metu.

Sąmonės suvokimas yra susijusių žodžių rinkinys, kurį pasirinkau kaip frazę, kad galėčiau kalbėti apie tą stipriausią ir įspūdingiausią mano gyvenimo momentą.

Sąmonė yra kiekviename vienete. Todėl Sąmonės buvimas daro kiekvieną vienetą sąmoningą kaip funkciją, kurią jis atlieka tokiu laipsniu, kuriuo jis yra sąmoningas.

Sąmonės suvokimas atskleidžia „nežinomą“ tą, kuris buvo toks sąmoningas. Tuomet tai bus tas, kuris privalo žinoti, ką jis gali suvokti sąmonę.

Didelė vertė sąmonės suvokimui yra tai, kad jis leidžia žinoti apie bet kurį dalyką, mąstydamas. Mąstymas yra nuolatinis sąmoningos šviesos laikymasis mąstymo temoje. Trumpai tariant, mąstymas yra keturi etapai: subjekto parinkimas; laikydamasis sąmoningos šviesos šia tema; sutelkti šviesą; ir šviesos dėmesys. Kai šviesa yra sutelkta, objektas yra žinomas. Šiuo metodu buvo parašyta mąstymas ir likimas.

Šios knygos ypatingas tikslas yra: pasakyti sąmoningai žmogiškiesiems kūnams, kad esame neatskiriamos sąmoningos nemirtingos individualiosios triušių, trijų Selveso, kurie per ir po laiko gyveno su mūsų didžiaisiais mąstytojais ir pažintinėmis dalimis tobulose seksualinėse įstaigose, neatskiriama dalimi. Nuolatinės sferos srityje; kad mes, sąmoningi patys žmogiškieji kūnai, nepavyko atlikti esminio testo ir tokiu būdu ištremti save nuo tos Nuolatinės karalystės į šį laikinąjį žmogaus ir moters gimimo ir mirties pasaulį ir atgimimą; kad mes neturime jokios atminties apie tai, nes mes įsidėmėtės į savigyną, svajoti; kad mes ir toliau svajojame per gyvenimą, per mirtį ir atgal į gyvenimą; kad mes turėtume tai daryti tol, kol nustosime hipnotizuoti, pažadinti, išeiti iš hipnozės, į kurią patys atsidūrėme; kad, nors ilgai trunka, mes turime pabudyti nuo mūsų svajonės, suvokti save kaip save savo kūnuose, o po to atkurti ir atkurti savo kūnus amžinam gyvenimui mūsų namuose - Nuolatinės karalystės, iš kurios mes atėjome. peržengia šį mūsų pasaulį, bet mirtingųjų akių nemato. Tada mes sąmoningai imsimės savo vietų ir tęsime savo dalis Amžinajame Progresijos įsakyme. Tai, kaip tai pasiekti, parodyta sekančiuose skyriuose.

Šiuo raštu šio darbo rankraštis yra su spausdintuvu. Mažai laiko pridėti prie to, kas buvo parašyta. Per daugelį jos rengimo metų dažnai buvo paprašyta į tekstą įtraukti kai kuriuos Biblijos fragmentų, kurie atrodo nesuprantami, aiškinimus, kurie, atsižvelgiant į tai, kas buvo pasakyta šiuose puslapiuose, yra prasmingi ir reikšmingi, ir kurie kartu patvirtina šiame darbe pateiktus teiginius. Bet aš nenorėjau atlikti palyginimų ar parodyti atitiktis. Aš norėjau, kad šis darbas būtų vertinamas tik pagal savo nuopelnus.

Praėjusiais metais nusipirkau tomą, kuriame buvo „Pamestos Biblijos knygos“ ir „Pamirštos Edeno knygos“. Nuskaitant šių knygų puslapius, stebina, kiek keistų ir kitaip nesuprantamų ištraukų galima suprasti, kai supranti, kas čia parašyta apie Trejybės Aš ir tris jo dalis; apie žmogaus fizinio kūno regeneraciją į ištobulintą, nemirtingą fizinį kūną ir Nuolatybės karalystę, kuri, Jėzaus žodžiais tariant, yra „Dievo karalystė“.

Dar kartą buvo prašoma paaiškinti Biblijos ištraukas. Galbūt tai yra gerai, kad tai daroma ir taip pat, kad mąstymo ir likimo skaitytojams būtų pateikta tam tikrų įrodymų, patvirtinančių tam tikrus pareiškimus šioje knygoje, kuriuos įrodymus galima rasti ir Naujojoje Testamente, ir pirmiau minėtose knygose. Todėl į X skyrių „Dievai ir jų religijos“ įtrauksiu penktąjį skyrių, kuriame bus nagrinėjami šie klausimai.

HWP

Niujorkas, kovo 1946