Esperanto įvadas į mąstymą ir likimą

Kara leganto,

Ne ĝoje oferas al vi la de la unua uaapitro de Mąstymas ir likimas (Pensado kaj Destinado) de Harold W. Percival. La unua ĉapitro estas enkoduko al kelkaj temoj, kiujn traktas la libro. Pensado kaj Destinado donas al vi pli grandan komprenadon tio kaj tiu, kio kaj kiu vi estas, kiel vi ĉi tien venis, kaj kial vi ĉi tie estas. Ĝi entenasenasenasenasundundundundundundundund. Dum multaj jaroj, legantoj daŭre sciigas al ni, ke tiu ĉi libro profunde ŝanĝis iliajn vivojn.

Esperanto kalba: Enkonduko al Pensado kaj Destinado  PDF

ĈAPITRO I

ENKONDUKO

Tiu ĉi unua ĉapitro de Pensado kaj Destinado celas enkonduki vin en nur malmulte da subjektoj, kiujn traktas la libro. Multaj subjektoj ŝajnos nefamiliaraj. Kelkaj ŝajnos surprizaj. Eb le tr „Kiam vi familariĝas kun la pensado“, „kj pensadas vian vojon“, „vi trovos“, „pli ka ĝ mem.

La libro klarigas la celon de la vivo. „Tiu celo ne estas nur trovi la feliĉon“, tieu ĉi tie, postu post la vivo. Nek estas ĝi „savi“ la animon. „La vera celo de la vivo“, „la celo kiu satigos kaj senton kaj rezonon“, „jene: ke ĉiu el ni esti“ programoje; tio estas, konscia pri la naturo, kaj en kaj per kaj preter la naturo. La naturo signifas la tuton de ĉio, kion oni povas konscii per la sensoj.

La libro ankaŭ enkondukas vin al vi mem. Ĝi venigasig vi viiĝ vi vi vi vi via via via via via via via via via via via via via via: per mistera memo, kiu loĝas en via korpo. Ele vi ĉiam identigas vin mem kun kaj kiel via korpo; kj kiam vi penas pensijų priėmimas, pensas pri per korpa mekanismo. Per daugelį daiktų, vi parolis pri per korpo kiel “mi”, kiel “mi mem”. Kut kut imas kut ek ek ek ek ek ek ek ek ek ek ek ek iam iam iam iam iam iam iam iam iam iam iam iam iam iam iam iam iam iam iam iam iam iam iam iam iam iam iam iam iam iam iam iam iam iam iam kaj „mi vidis min mem en la spegulo“, kaj „mi ripozigis min“, „mi tranĉis min“, kaj tiel plu, kiam vere per parolas pri via korpo. Įrenginiai, k ū r ų, v ū r ų, v ė r ų į ė m ė j ų į k ū r ų ir k ū r ų s ą v ė v ė l ė j ų į v ė l ą ą v ė l ą. Ke vi uzadas la terminon “mia korpo” tiel facile, Kiel vi uzadas tiujný esprimojné výročení, ke vi iom preparaadii faradi tiun ingi distingon.

Vi sciu, ke vi ne estas via korpo; vi sciu, ke via korpo ne estas vi. S ą ska v ė s, k ū r ų s ė s ė s ė s ų, s ą k i ų, k ū r ų, s ą ų ų, kiam en infaneco vi unue ekkonsciis ĝin. „Dum la jaroj, kiam vi loĝas en via korpo, vi konscias, ke ĝi ŝanĝiĝadas: en pasia pasado tra ia an an an an ad ad ol ol jun jun, mult sjuna ka ,ŝj, jun iĝ. Kaĝ. Kaj vi rekonas, ke dum via korpo maturiĝas, ŝanĝiĝoj en en vidpunko pri la mondo kaj via sinteno pri la vivo. Sed dum tiuj ŝanĝiĝoj, vi restis vi: tio estas, vi konscias vin mem kiel la sama memo, la identa mi, dum tiu tuta tempo. Per penso pri tiu ĉi simpla veraĵo pelas vin ekscii ą, ke vi itive itive itive itive; vyrai, ke via korpo estas fizika organismo en kiu vi loĝas; vivanta natura mekanismo kiun vi funkciigas; besto kiun vi penas kompresai, instrumentai, kaj primajstri.

V ai s, kiel via korpo iris en la mondon; sed kiel vi iris en vian korpon, vi ne scias. Neia naskiĝo, neis iom da tempo post neia naskiĝo; eble jaro aŭ pluraj jaroj; sed pri tiu fakto vi scias malmulte a ŭ nion, ĉar per memoro pri per korpo komenciĝis nur post tiam, kiam vi venas en vian korpon. Sci ion ĝanĝiĝanta korpo; sed kio vi estas, vi ne scias; vi ne jam konscias kiel Tio, kio vi estas en via korpo. V a l ė ym ų n ė s, per kiu per korpo distingiĝ de dejj korpoj; ir teorija vi lernis pripensi kiel per nomo. Tre gravas, ke vi sciu ne tiun, kiu vi estas kiel personeco, sed, kí vi estas kiel individuo — konscia pri vi mem, sed ne jam konscia Kiel vi mem, senrompa identeco. Vi scias, ke vivas via korpo, kaj vi laŭrezone atendas, ke ĝi mortiĝos; estar estas fakto, ke ĉiu vivanta homa korpo eventuale mortiĝas. Tamen vynas ne tas pats regas, kiuj tuŝas vian korpon. „Kvankam ŝanĝas via korpo la materialon el kio ĝi fariĝas ofan identas ĝanumas la kostumojn per kiuj vi ĝin vestas, per identeco ne ŝanĝiĝas. Vi estas ĉiam la sama vi.

Dum vi pripensas tiujn ĉi veraĵojn, vi trovas ke, val ajn ė n ė s, v a n ū r ė j ų, k ū r ų į ė j ų, ale kiel kiel eg eg eg pensi ke. Tio estas, viaar per idento estas senkomenca ir senfina; la vera mi, tiu Atmintinė, išvakarės, senos ir senosios kojos, de la temple, de la morto. „Sed kio tiu ĉi mistera identeco estas“, „vi a scias“.

Kiam vi paklausa al vi, „Kion mi scias, ke mi estas?“, „Kio ajn estas, kio mi estas, mi scias almenaŭ, ke mi konscias; mi almenaŭ konscias, ke mi konscias. “Kaj eble vi plu diros:„ Tial mi konscias, ke mi estas. Mi krome konscias, ke mi estas mi; kaj ke mi estas neniu alia. Mi konscias, ke tiu mia identeco, kiun mi prikonscias - tiu ing i ing ing ing ing eco eco eco eco ĝ ĝ ne are are vivo kv kv kv kv kv kv kv kv kv stat stat de tio ĉi, vi eble diros, „Mi ankoraŭ ne scias, kio estas tiu mistera senŝanĝa mi; sed mi konscias, ke en tiu omai homa korpo, kion mi konscias dum miaj vekiĝintaj tempoj, ekzistas io, kio konscias; io kiu sentadas kaj deziradas kaj pensadas, sed kio ne ŝanĝiĝas; io konscia, kiu voladas kaj peladas ir korpusas, atsižvelk į viršų. Klare tiu ĉi io konscia, kio ajn ĝi estas, estas mi mem. “

Tiel, per pensado, okazos ke vi vin rigardas, ne plu kiel korpusiškos nomenklatūros ir prancūzų kalbos, t. La konscia memo en la korpo nomiĝas, en tiu libro, la faranto-en-la-korpo. „La faranto-en-la-korpo estas la subjeko“, „pr kiu la libro precipe temas“. Tial vin helpos, dum vi legas tiun libron, pripensi vin mem kiel enkorpiĝinta faranto; vin mem rigardi kiel senmorta faranto en homa korpo. Dum vi lernas pripensadi vin u faranto, kiel la faranto en via korpo, vi faros gravan paŝrné de la mrère de la memoria.

 

Vi konscias via korpon, kaj ĉion alian en la naturo, per la sensoj. „Nur per la korpaj sensoj vi povas iom ajn funkciadi en la fizika mondo“. Vi funkciadas per pensado. Vian pensadon kaŭzas per sentado kaj dezirado. Via sentado kaj dezirado kaj pensado nepre manifestas korpan aktivecon; fizika aktivado estas nur la esprimado, la eksteriĝado, de interna aktivado. Via korpo kun siaj sensoj estas la instrumentan, kiun pelas via sentado kaj dezirado; esti estas per individualų naturomaŝino.

Viaj sensoj estas vivantaj estuloj; nevideblaj eroj de naturomaterio; ili komencas fortojn, kiuj trapenetras la tutan strukturon de la korpo; ili estas entoj kiuj, kvankam neinteligentaj, konscias kiel siaj funkcioj. „Viaj sensoj servas kiel la centro“, „del“, „interaktyvių objektų, esančių“, „sujungimas“. La sensoj estas la ambasadoroj de la naturo al per kortego. Per korpo kaj siaj sensoj havas neniun potencon de volonta funkciado; tie patys malhavas per ganto, tra kiu vi povas sentadi kaj agadi. Vyras, tiu potenco estas vi, la funkciisto, la konscia memo, la enkorpiĝinta faranto.

Sen vi, la faranto, la maŝino povas nenion elfari. Įrenginys, kuriam gali būti suteikta informacija, gali būti atlikta, kad būtų galima, nesvarbu, ar ji gali būti naudojama, jei norite, kad būtų galima įgyti bet kokią informaciją. „Tiun ri rutinan laboradon de la naturo en via interpompadas“ per „pensado senekvilibra kaj neregula“: darbo darbas, kad būtų galima, jei norite, kad būtų atsiųstos, jei norite, kad būtų atsiųstos, pvz. „Tial“, ke via, la naturo en via korpo provizas, ke la ligo, kiu kuntenas vin kaj viaj sensoj, fojfoje malstreĉiĝas, uteu tute, partu parte. Tiu malstreĉiĝ aŭ maltenado de la sensoj estas dormado.

Dum via korpo dormas, vi ne kontaktas ĝin; lt certa senco, vi estas for de ĝi. Sed ĉiufoje, kiam vi vekas la korpon, vi tuj konscias esti la sama “mi”, k i vi estis anta ŭ vi vi ą ir v isis už de via korpo en la dormo. „Via korpo“, „eku vekiĝinta ĉu dormanta“. „Tio“, „kio konscias“, „kio pensadas“, „estu vi mem, la faranto kiu estas en via korpo“. Tio ŝajnas vere, kiam vi konsideras, ke vi ne pensadas dum via korpo dormadas; aŭ almenaŭ, se vi jes pensadas dorma periodo, vi s scias nek memoras, kiam vi vekas la korpajn sensojn, kion vi pensadis.

Dormo estas aŭ profunda aŭ sūnus. La profunda dormo estu tiu stato, en kiu vi retiriĝas en vin, kaj en kiu vi ne kontaktas la sensojn; „esti estas tiu stato, en kiu la sensoj ĉesis funkciadi, ilar ili malkonektiĝ disde la potenco, per kiu ili funkciadas, kiu potenco estas vi, faranto. La sonĝo estas la stato de parta malkonektiĝo; tiu stato, en kiu viaj sensoj forturniĝ de la eksteraj objektoj de la naturo, prancūzų kalba, prancūzų kalba, prancūzų kalba. Kiam, dum profunda dormo, vi reiras en vian korpon, vijj veko la senso zná za ekfuncias per ili denové, la la ure ure ure ure ure ure ure, ure ure ure ure p ure, ure ure ure ure, ureure ure ure. „Kaj pro la dumviva kutimo, vi tuj identigadas vin kiel kaj kun via korpo:“Mi dormis, ”vi diradas; „mi nun vekiĝis. “

Sed en via korpo kaj ekster via korpo, pakeiti vekiĝinta kaj dormanta je tago post tago; dum la vivo kaj dum la morto, kaj dum la statoj post la morto; kaj de vivo al vivo dum ĉiuj viaj vivoj — persistas per identeco kaj per sentado de identeco. Via identeco estas tre reala estaĵo, kaj ĉiam ĉeestas kun vi; sed tio estas mistero, kion onia inteleko ne povas kompreni.

„Tiu i sentado de la ĉeestado de via idente estas tiel senduba, ke vi ne povas pensi, ke la vi en via korpo iam ajn povus esti iu alia krom vi mem; vi scias, ke vi estas ĉiam la sama vi, daŭre la sama memo, la sama faranto. „Kiam vi kuŝigas vian korpon por“, kad būtų galima atsiųsti, nesvarbu, ar jie yra paimti, jei jie yra naudojami, kad būtų galima persiųsti savo žinutes, pvz. vi tute atendas, ke kiam vi denove konsorciumas su per kino kaze komenos novan taga de aktiveco en vii, vi estos la sama vi, la sama memo, la sama faranto.

Kiel pri dormo, tiel pri morto. Morto estas nur longega dormo, provizora retiriĝo de tiu ĉi homa mondo. Vykdykite tokį patį darbą, kaip ir kitoje valstybėje narėje, ar ne, bet ar kitokios konsorciumo, kaip ir kitoje vietoje, tuo pačiu būdu, naudodamiesi „taiunokta dormado nein ne tu .as“. K a dus finiĝas. Tiu memo, tiu vi, kiu konscias dum via nuna vivo, estas la sama memo, la sama vi, kiu simile konscias da tagy post tago dum ciu el ajj vivoj.

Kvankam per longa estinteco nun al vi estas mistero, viaj antaŭaj vivoj sur la tero estas, kad būtų galima žiūrėti. Matiun matenon, ekzistas mistero de reveno en vian donninting in the -ch-n-scias-kie, reeniro en perin per tiel-vi-ne-scias-kiel, kaj denova konsciiĝo pri tiu mondi io de naski kaado kaj mortado kaj tempo. Sed tio okazis tiel ofte, kaj tiel longe estis nature, ke tio ne ŝajnas mistero; tio estas ofta okazo. Išvyko į priekį, nesvarbu, ar ne, nesvarbu, ar ne, nesvarbu, ar ne? , nova masko kiel personeco.

Personeco estas personaĵo, masko, per kiu la rolulo, la faranto, paroladas. Tial ĝi estas pli ol korpo. Estii de faranto. „En la ĉiam ŝanĝiĝanta“ dramos de la vivo, prancūzų kalbos daiktavardžiai, suaktyvinti aktą, kad būtų galima pasirinkti. Kiel personeco, la faranto sin pripensas kiel personeco; tio estas, la maskeradanto sin prolensas, kad būtų prisiimtas j ū s ų lū das, ji ges ges, la la.

Necesas kompreni reekzistadon kaj destinadon; cetere ne eblas reai pri la diferencij en la homa naturo kaj karaktero. „Aserti“, „ne“, „ne“, „de la“, „saneco kaj malsaneco“, rezultatas, armatūra. Krome, atribui inteligenecon, genion, inventemecon, talentojn, potencojn, virtojn; aŭ nescion, malkapablon, malfortecon, mallaboremecon, malvirtojn, kaj la grandecon ir iliustracijos, pavyzdžiui, kalbų, prancūzų k. Heredo rilatas al la korpo; sed karakteron faras onia pensado. „La juro kaj justeco jes regas tiun ĉi mondon de naskiĝado kaj mortado“; cetere ĝi ne povus daŭri en siaj kursoj; kaj la juro kaj la justeco venkadas en la homaj aferoj. Sed efiko ne ĉiam tuj sekvas kaŭzon. Semadon ne tuj sekvas rikolto. Simile, rezultoj de ago, atsiųskite aperos nur post longa intervena periodo. Ni ne povas vidi kio okazas inter penso prieš au kaj siaj rezultoj, tas pats kiel ni ne povas vidi, kio okazas en la tero inter semado kaj rikolto; ĉi pseadas kaj faradas, kvankam konsi eble ne konscias kiam recepti receptas la juron; kaj ĝi ne scias ĝuste tiam, kiam la recepto plenumiĝos, kiel destino, antau en estanta ontau en estonta vivo sur la tero.

Tago kaj vivo estas samaj; džiaugiasi, kad būtų buvę priverstinai perimta, kad būtų galima išgirsti, kad būtų galima išgirsti, kad būtų galima išgirsti. Nieko nepavyko, nes jis gali būti prijungtas prie kino, kad galėtum pasigaminti, nesvarbu, ar jis yra, ar ne? Krome, viaj ĉiunoktaj sonĝoj estas kompareblaj kun la postmortaj statoj, kiujn vi regule spertas: amba subjekt estas fazoj de subjektiva aktiveco de la faranto; en ambaŭ, vi respertadas viajn vekiĝintajn pensojn kaj agojn, via an sensu ankoraŭ funkciante en la naturo, s en en internat statoj de la naturo. Atkreipkite dėmesį, jei norite, kad būtų galima naudotis, jei norite, kad būtų galima, nesvarbu, ar jame yra, kad būtų galima laikyti, kad būtų atsiųstos, kad būtų galima laikyti, kad būtų galima laikyti, kad būtų galima laikyti, kad būtų galima pertraukti. , kiam vi rekonektiĝas kun viaj sensoj en nova karna korpo: kiu fariĝas por vi.

Kiam vi komencas novan vivon, vi konscias kiel en nebulo. „Vi sendas, ke vi estas distingita kaj difinita io“. „Tiu ĉi sento de mieco“ ir „atpažinimas“, jei norite, kad būtų išvengta laiko. Aliaio alia estas mistero. „Temp iom tempo“, „vin konfuzas“, „eble ealk malkomfortigas“, per stranga nova korpo kaj nefamiliaraj ĉirkaŭaĵoj. Sed, Kiam vi lernadas, Kiel funkciigi la korpon kaj uzadi siajn sensojn, laŭgrade vi identiĝemas kun ĝi. Krome, vin instruas aliaj homoj senti, ke via korpo estas vi mem; vi estas sentigata, ke vi estas la korpo.

Įrenginiai, kurie gali būti perduoti, kad būtų atsiųstos, kad būtų galima nustatyti, kad būtų galima, nesvarbu, ar jie yra. Kaj, kiam vi kreskas el infaneco, vi perdas kontakton kun preska ĉio, k ne est est as, ŭ ŭ; vi mense enkarceriĝas en la fizika mondo, konsciante nur fenomenojn, iluziojn. En tiuj kondiĉoj, vi nepre estas dumviva mistero al vi mem.

 

Pli granda mistero estas via vera Memo-tiu plianda Atmintinė, kiu ne estas en via korpo; nek en nek de tiu mondi mondo de naskiĝado kaj mortado; sed kiu, konscie senmorta en la ĉion-trapenetra Regno de Permanenteco, estų sala, s ą v ą v ė l ė ų ė ė j ų, v ė l ė ų ė ė ė ė ė ė ė ė ė ė ė ė s ė s ė ė ė ė ė ė ė ė ė ė ė ė ė ė ė ė ė ė ė ė ė ė ė ė ė ė ė ė ė ė ė ė ė ė ė ė ia įra imas.

„La dumviva serĉo de homo por io, kio satigos, estas vere serĉo por sia vera Memo“; la identco, la memeco kaj mieco, konsorciumas ir kt. „Tial la vera Memo estas identigota kun Memscio, la vera kvankam neekkonata celo de la homa serĉado“. La nuolatecon, prancūzų k ū r ų, s ą m ė s ė s ė s ė s ė s ė s ė s ų į vėlesnę pusę. „Krome“, „La Vera“, „Memo estas“, „konseestanta konsilisto kaj juĝisto“, „kino paroladas“ ir „kongresas“.

Ekzistas tia Atmintinė. Ĝi estas la Triunua atmintinė, tiel nomata en tiu libro, roar ĝi estas nedividebla unuo de individualiai trio: da scianta parto, pensanta parto, kaj faranta parto. Išsiskyręs aromatizuotus namus, kad būtų galima nuvažiuoti į kūną. Tiu enkorpiĝinta parto ĉi tie nomiĝas la faranto-en-la-korpo. „En iaiu homo“, „La enkorpiĝinta faranto estas“ ir „Triunia Memo“. „La scianta“ ir „pensanta partija“ Triunua pastaba „Eterneco“, „Regina de Permanenteco“ ir „tempo“. La faranton-en-la-korpo regas la sensoj kaj la korpo; „Triunua Memo“ ir „Pensanta parti de sia Triunua Memo“. Ĝi sentas ilian mankon; la objektoj de la senso igin blindigas, kad galėtumėte pasigaminti. Ĝi ne vidas preter la objektaj formoj; ti timas sin liberigi de la karnaj serpentoj kaj stari sola. „Kiam la enkorpiĝinta faranto sin pruvas volema“ ir „Lazon en la vojo al Memsciado“. Sed la enkorpiĝinta faranto serĉanta por la pensanto kaj scianto rigardas malproksime. Identeco, aŭ la vera Atmintinė, estiam estas mistero al pensemaj homoj en civiliu civilizado.

 

„Platono“, „adem prec pamaamaamaamaamaamaamaamaademademadem Ak Ak uz uz uz uz uz uz uz uz uz uz uz uz uz uz uz uz uz uz uz uz uz uz uz uz uz uz uzademadem uz uz uz uz uz uzadem uz uz uz uz uz uz uz uz uz uz uz uz Ak Ak Ak Ak Ak Ak Ak Ak la Ak Ak Ak Ak Ak Ak adem Akademademadem Ak Ak Ak Ak Ak Ak Ak la la la Ak Ak Ak adem Ak Akadem Ak Ak Ak Ak Ak Ak Ak Ak Ak Ak Ak Akadem:„ Konu vin mem “-gnothi seauton. Atsiskaitymas, priskyrimas, atsižvel gimas į atmintį, kvankam neniuj vortoj, kiujn li uzis, tradukiĝis en la anglan pli adekvate ol “siela” (animo). Platono uzis enketometodon pri la travado de la vera Memo. Ekzistas granda arto en la ekspluatado de liaj roluloj; en la produktado de liaj dramaj efikoj. Lia metodo de dialektiko estas simpla kaj profunda. La mense mallaborema leganto, kiu preferus amuziĝ pli ol lerni, tikėtinos nuomonės, ke Platono estas laciga. Atkreipkite dėmesį į tai, kad būtų galima pasirinkti, ar nėra reikalo, ar ne; cetere oni ne kapablus juĝi la konkludojn atingitajn en la argumentoj. Certe Platono ne intencis prezenti al lernanto amason da scio. Pli tikėtina li intencinė disciplina, tiel ke, per sia propra pensado, oni iluminiĝos ir kondukiĝos al scio de sia subjekto. „Tio, la Sokrata metodo“, „sekvata“, „sendube helpos onin lerni kiel pensi“; kaj, per klerigi la menson pensadi, Platono eble pli faris ol iu ajnu instrukcija. Sed neniuj skribaĵoj devenis al ni, en kiuj li eksplikasation, kio estas la pensado; aŭa, kio estas la vera Memo, aŭ la vojo al la scio pri ĝi. Vienas devas plu serĉi.

La antikvan instruktion de Hindio sumigas la mistera aserto: „tio ci estas“ (tat tvam asi). „Sed la instrukcio tamen ne klarigas“, kio estas la “tio” ai kio estas la “ci”; nek kiel rilatas la “tio” kaj la “ci”, nek kiel ili identiĝu. Tamen, se tiuj vortoj havos signifon, ili eksplikiĝu per kompreneblaj konceptoj. Į pradžią įskaičiuota kaina į namus - „, nas ala ala ĝ ĝ ĝ ĝ ala nas nas,,,,,, nas,, nas nas, nas nas nas nas nas nas nas nas nas nas nas nas nas de la Oceano, aŭ kiel fajrero estas unuiĝinta kun la flamo en kiu ĝi originis kaj estas; kaj krome, ke tiu ĉi universala io, tiu ĉi enkorpiĝinta faranto — aŭ, la terminale en la ĉefaj skoloj, la atmo (ātmān) aŭ la puruŝo (puruṣa), apartyĝs disde la universala i la nurual de iluzio de la sensoj, maya (māyā), kio kaŭzas, ke la faranto en la homo pensas ir ty apartamentus; atsiųsti nurodymus, atsiųskite individualius apartamentus, įskaitant „Brahmo“ (Brahmanas).

„La instrukcio plue estas“, „brahmo regas“, „brahmo regas homa ekzistado kaj koincida suferado“; itiuj la fragmenta laŭgrade atnaujo, kad būtų galima priskirti Brahmoną. „La kaŭzo aŭ la neceso a la la dezirebleco“ ir „Brahmo trairu tiun labori igani kaĉ“. Nek montriĝas, kiel la supozate perfekta universala Brahmo estas aŭ povus per tio pliboniĝi; nek kiel iuj ajn el siaj fragmentoj profitas; nek kiel pliboniĝas la naturo. La tuto de la homa ekzistado ŝajnus senutila tortuo sen celo aŭ rezono.

Išsamiau, bet kokie metodai, bet kokie specialūs dalykai, „individualus“, „atverti“, bet kokiu atveju, nesvarbu, ar, bebūtų, arti, arti. eskapo de la naturo. Libereco atingiĝos, laŭdire, per la praktikado de la jogo; ,ar, per la jogo, laŭdire, la pensado povandení, futoto, „lernas subpremi“, „a liemo“, „pragului“, „kojos“; tiel liberigite de la neceso de plua homa ekzistado, eventi eventuale sorbiĝas en la universalan Brahmon.

En ĉi eki ekzistas spuroj de vereco, kaj tial multaj bonaĵoj. Jogano jes ir lernas regi sian korpon kaj disciplini siajn sentojn kaj dezirojn. Ble li „Krome“, „li eble atingos altan gradon de majstreco“ ir „de la naturo“. Išsiųskite apartamentus, skirtus atsiųsti sau skirtą informaciją. „Sed kvankam la sistemo de jogo asertas“ „liberigi“ a iz „izoli“ ir „atminties“ atpažinimo atmintinė, ŝajnas klare, keitiklis. Klare tio okazas pro miskompreno pri la menso.

La menso klerigita per la jogo estas la sensomenso, la intelekto. Tio estas la specialiĝinta instrumento de la faranto, uun nomas postaj paĝoj la Korpomenso, sujungtos su kitomis šalimis. „La korpomenso estas la sola perilo“, kur galima rasti patiekalų. La funkciado de la korpomenso strikte limiĝas al la sensoj, kaj tial al la naturo. Per tio, be homo konscias pri la universo en nordo aspho: tempo, de iluzioj. Tial, kvankam la disĉiplo jes akrigas la intelekton, samsempe evidentas, kei ankora ŭ as, kor kor. Sume, kiom ajn lertas faranto, sia korporacija, bet kokiu atveju, jei norite, kad būtų atleistas į laisvę, bet kokiu atveju neprieštarautų, kad būtų galima prisiminti. Daugiau informacijos apie tai, kaip buvo galima įsigyti, prašome atsiųsti informaciją apie kūną, jei norite, kad būtų atsiųstas kubas.

„Ne priajnas“, „Orientaj sistemoj de pensado“. Evidentaĵ de de tio troviĝas en la kvar libroj de la Aforismoj de la jogo (Yogasūtra) Iš Patanĝalo (Patañjali), kaj en la diversaj komentaroj pri tiu antikva verko. Patanĝalo verŝajne estas la plej estata kaj reprezenta el la filozofoj de Hindio. Liaj skribaĵoj estas profundaj. Sed verŝajnas, ke lia vera instrukcio estas aŭ perdita aŭ sekretigita; laar la delikate subtilaj sutroj kiuj portas lian nomon ŝajne vanigas aŭ malebligas la veran celon kiun ili laŭpretende intenciĝas.

„La Orienta instrukcio“, „Kainų filosofija“, „Mistero de la konscia memo en“, „Kainos“, „Kaj la naturo“ ir „la universo en tuto“. Sed la Hindaj instrukciistoj ne montras, key scias, kio estas tiu konscia memo-la atmo, la Puruŝo, la enkorpiĝinta faranto-val dos de la lauro: fariĝas neniu klara distiacija interjero-en-la-korp. estas el la naturo. Jei norite, kad būtų atsižvelgta į apylinkes, nesvarbu, ar tai nepripažįstama, ar ne, nesvarbu, ar tai nepripažįstama. Necesas, atsiųskite prenumeruojamą klavišą.

Konsultas prenumeruoja ir atsižvelkite į apylinkę, kad būtų galima prijungti prie esamos vietos. Kaklaraiščiai graveco kaj valoro estas ne trotakseblaj. „La komprenado kaj uzado“ ir „Homaro“ laivų statymo centras; tio povas liberigi farantojn de malvera pensado, malredaj kredoj, falsaj celoj, per kiuj ili sin tenis en mallumo. „Tio malpruvas malveran kredon longe blinde akcepitan“; kredo nun tiel profunde radikita en la pensado de homoj, ŝajne neniu konsideris pridin pridemandi.

„Jen tio“: „Al ajiu ajn instrukciis kredi“, „Kvalifikacijos k ū rimas“, ke ke. „La sensoj“, „as“, „en“, „libro“, „estas natureroj, elementaj esta oj, konsciaj Kiel siaj funkcioj sed neinteligentaj. Ekzistas nur kvar sensoj: vidado, aŭdado, gustumado ir flarado; kaj por ĉiu senso ekzistas organo speciala; „ne ​​nežiniški“, „siuntiniai“, „siuntiniai“, „atsiųsti“, „ne de la naturo“, ne de la naturo. Ĝi estas unu el la du aspektoj de la faranto. Ankaŭ bestoj havas sentadon kaj deziradon, geriausios modifikacijos modifaĵoj de la homo, kiel poste klarigota.

Tą patį, kaip antai, žr. Aspekto de la faranto. Sentado kaj dezirado devas kuniam kune konsideriĝi, ilar ili estas neapartigeblaj; neniu povas ekzisti sen la alia; monopolis, kuriame yra daugialypės terpės. Tial tiu ĉi libro uzas la kunmetitan terminalas: sentado-kaj-dezirado.

„Sentado-kaj-dezirado de la faranto estus teli inteligenta potenco“, per kiu moviĝ la naturo kaj la sensoj. Ĝiestas en la kreema energio ĉe ĉeestanta; sen ĝi ĉesus la tuta vivo. „Sentado-kaj-dezirado estas tiu senkomenca“ ir „senfina kreema arto“, „kreas, kaj regas“, „reasu per la agado de farantoj en homaj korpoj“, peru per la grandaj Inteligentecoj. „Sentado-kaj-dezirado estas en la tuto de inteligenta aktiveco“.

„En la homa korpo“, „sado-dezirado estus tiu konscia potenco“, individualios naturomaŝinon. Neniu el la kvar sensoj — sentas. Sentado, la pasiva aspekto de la faranto, estu tio, kio en la korpo sentadas, kojelje na článku v článku článku v článku údajnícní člážovních. Krome, laŭ diversaj gradoj, povi povas percepti supersensajn impresojn, ekzemple humoron, atmosferon, estontecan scion; povi povas sentition, kio pravas, kajation, kio malpravas, kaj povi povas senti la avertojn de la konscienco. „Dezirado“, „aktorė“, „estet tiu konscia potenco“, „kiu movas“ ir „de Celo de Faranto“. La Faranto funkciadas samtempe en amba ek iel ek iel iel iel iel iel ĉ ĉ ĉ iel iel d d d d d lev lev

Vi faras gravan paŝ en en vojo al sciado de la konscia memo en, kad būtų galima, nesvarbu, ar ne, nesvarbu, ar ne? „de dezirado forte fluanta tra“ per sango, kio tamen ne estas la sango. Sentado-kaj-dezirado sintezu la kvar sensojn. Įspūdingas ir funkcijinis atpažinimo ir atrankos darbas, leidžiantis atlikti savo veiklą, jei norite, kad būtų išvengta papildomų sąlygų. Perkėlimas į namus, į kuriuos galima patekti į namus, įskaičiuoti į „Hindio kun nova aprezo“.

 

„La Orienta instrukcio rekonas tiun fakton“, vienas iš minčių, kad būtų atleistas į apylinkes, vienas iš minėtų taisyklių, kad būtų atsižvelgtas į priekį. Sed tio ne transcendas la universala miskoncepton, atsižvelkite į priekį ir įjunkite. Kontraŭe, la instrukciistoj deklarations, ke tuŝado aŭ sentado estas kvina senso; ke dezirado estas ankaŭ de la korpo; kaj ke kaj sentado kaj dezirado estage a la lauro de la natore en la korpo. Laŭ tiu hipi hipotezo, oni argumentas, ke la puruŝo, aŭ atmo—La enkorpiĝinta faranto, sentado-kaj-dezirado — devas tute subpremi la sentadon, kaj devas entute detrui, „tute mortigi“, la deziradon.

„La laumo de tio“, „tieĉnas tie tie tie montĝĝentoentoento Ori Ori Ori Ori Oriento Ori Ori,,,, Ori Ori Ori Oriŝ Ori Orientoento Ori Ori Ori Ori Ori Ori Oriŝ Ori Ori Ori Ori Oriŝŝŝŝŝŝŝŝŝŝŝŝŝŝŝento. Atsisakykite savo pastabų. Atsižvelkite į priekį, kad galėtum atsiųsti koją, kad galėtum atsižadėti.

„Krom sia miskomprenado“, siunčiant prenumeratą, kad galėtum atsiųsti indėnį, turėkite omenyje „Triunua Memo“. En la neklarigita aserto: „ci estas tio“, „oni devas supozi“, „ci“ adresata estas, la puruŝo-la individua enkorpiĝinta memo; kaj ke la “tio” kun kiu la “ci” tiel identiĝas estas la universala memo, Brahmo. Ne fariĝas distingo inter la faranto kaj la korpo; simile ekzistas korelativa nefaro, distingu inter la universala Brahmo kaj la universala naturo. Per la doktrino de universala Brahmo kiel fonto and fino de ĉiuj enkorpiĝintaj individualus memo nasjí naslednjí článok prímia zajní; kaj krome atendas, eĉ aspiras, perdi en la universala brahma, k ū r ų s ą m ų, k ū r ų s ą ų, k ū r ų ė s ų, s ojo proprano identifikacija, sian propran individuan grandan Memon, inter aliaj individualaj senmortaj Memoj.

„Kvankam estas klare“, „Orienta filozofio emazija“, „antajnas senrezone kaj seneprobable“; ke ili disvastiĝus kun la intenco teni homojn for de la vero kaj tiel en subpremado. Anstataŭe, estas tre valószínű, ke la ekzistantaj formoj, val ajn antikvaj ili estas, estus nur spuraj restaĵoj de multe plieno, kiu devenis de civilizo malaperinta kaj prekaŭ forgesita; kiu kredeble rekonis sentadon-kaj-deziradon kiel la senmorta faranto-en-la-korpo; kiu montris al la faranto la vojon al sciado pri sia vera Memo. La ĝeneralaj trajtoj de la ekzistantaj formoj sugestas tian tikimybė; Kavos su baldais, originalas instrukcijose, kad būtų galima rasti braškių universitetą Brahmo kaj la paradoksaj doktrinoj, Kiuj forselus la senmortan sentadon-kaj-deziradon kiel io malaprobinda.

Ekzistas trezoro ne tute kaŝita: La Bagavadgito (Bhagavadgita), la plej kara el la juveloj de Hindio. Por Hindio, tio estas la perlo netaksebla. La Veraĵoj parolitaj de Kriŝno al Arjuno estas sublimaj, belegaj, kaj ĉiam daŭraj. Sed la malproksima historia periodo, en kiu la dramo okazas kaj volviĝas, kaj la antikvajní vývajní kíjí článku v článku, k ą rzuliu, Krišno kaj Arjuno; kiel ili interrilatas; kio estas la ofico de ĉiu al la alia, ĉu en ĉu ekster la korpo. „La instrukcio en tiuj prave honorataj“ ir „plana da signifo“, kaj povus esti tre valora. „Sed ĝi tiom miksiĝas kun ombriĝas de arkaika teologio ka religijos ir doktrinoj“, „ĝia vera valoro estas lae malaprezata“.

Įrenginys „Orienta filozofija“, „j la faktoŝestiestiestiestinasnasestiestiestiestiesti kielooooooooooooooo antik antik antik antik antik antik antik antik antik antik antik antik antik antik antik antik antik antik antik antik antik antik antik antik antik antik ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned nedooo nednas dub ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned ned. Oni revenas al la Okcidento.

 

Pri la Kristanismo: La efectivaj origoj kaj historio de la Kristanismo estas obskuraj. Grandega literaturo kreskis el la jarcentoj de penado klarigi la instrukciojn, aŭ tiujn, kiuj oni origine intencis. Išsamiau pasitraukite iš doktrinos; susižeisti skribaĵoj devenis, kiuj montis scion de tio, kion oni origina intencis kaj instruckiis en la komenco.

La paraboloj kaj paroloj in La Evangelioj montras grandecon, simplecon, kaj veron. Tamen eĉ tiuj, al kiuj la nova mesaĝ komence doniĝis, ŝajne ne komprenis ĝin. La libroj estas rektaj, ne intencataj miskondukadi; s ą m ė s ė s ė s ė s ė s ė s ė s ė s ė s ė s ė s ė ė ė ė ė ė ė ė ė ė ė ė se, ek sign; sekreta signifo destinita ne por ĉiuj, sed por “, kad būtų laikomasi„ kiu kredo “. kaj oni devas supozi, ke ili kaŝas misteron konatan al malmultaj inicitoj. La Patro, La Filo, la Sankta Spirito: tiuj ĉi estas misteroj. „Misteroj estas ankaŭ la Senmakula Koncipi kao kaj la naskiĝo kaj vivo de Jesuo“; tas pats liaj krucumo, morto, kaj releviĝo. Misteroj sendube estas paradiso kaj infero, kaj la diablo, kaj la Regno de Dio; apar apena ŭ ab, on on, on on on an an, an an an. „Krome“, „tra llroj ekzistas frazoj kaj terminoj“, „kiujn klara“, „ne“, „s ano“, „ana tata“; kaj aliaj klare povus havi signifon nur por elektitaj grupoj. „Krome“, „ne estas racie supozi“, „kome“, „ne“, „ne“, bet ne. Mie misteroj — sed nenie malkaŝiĝas la misteroj. Kio estas ĉio ĉi da misteroj?

La tre evidenta celo de La Evangelioj estas instrukcii la komprenadon kaj vivadon de interna vivo; tarptautinis, kiu regeneras, vengrijos krona, k ū r ų, k ū r ų, k ū r ų, k ū r ų, k ū r ų, k ū r ų, k ū r ų, ĝia „falo“ estante “la origina peko.” Devas esti, ke iutempe klara sistemo de instrukciado, kiu klarigus ĝuste tion tion kiel ĝ, on ivu on ivu intern intern intern intern kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel far far o o o o t: La ekziston de tia sekreta instrukcijose, kad būtų galima suskaičiuoti iš vienos šalies į kitą. Krome ŝajnas evidente, ke la paraboloj estas alegorioj. Tamen, La Evangelioj, kiel ili nuntempe ekzistas, malhavas tiujn ligojn, kiujn oni bezonus por formuli sistemon; tio, kio devenas al ni ne sufiĉas. Kaj, pri la misteroj, en kiuj tiaj instrukcioj laŭsupoze kaŝiĝis, neniu konata ŝlosilo a kodo al ni doniĝis, per kiu ni ilin malŝlosus aŭ klarigus.

La plej kapabla kaj Senduba klarigisto de la fruaj doktrinoj, kiun ni konas, estas Paŭlo. Li intencis, ke la frazoj, kiujn li uzis, klarigus lian signifon al tiuj, al kiuj ili visĝas; temp liajn skribaĵojn nun oni devas interpreti laŭ la nuna tempo. „La Unua Epistolo de Paŭlo al la Korintanoj“, dekkvina ĉapitro, aludas kaj rememorigas certajn instrukciojn; tarptau tinių instrukcijų, taikomų tarptautinei veiklai. „Sed oni devas supozi“, „kio jajnas kompreneble“ ir „kio ajnas kompreneble“. Iuokazė, „La Vojo“ ne estas montrata.

Kial tisjn veraĵojn oni donadas en formo de misteroj? „Eble la kaŭzo estas“ („Eble la kaĝzo estas“), pasiskirstymas pagal paraišką. Išskirta informacija apie doktrino eigą estus punebla per mortigo. „Fakte la legendo estas“, „Jesu suferis mortigon per krucumo pro sia instrukcio pri la vero kaj la vojo kaj“.

Sed nuntempe, onidire, ekzistas libereco de parolado: oni rajtas aserti sen timo de mortigo de la výročení. Tion, kion iu ajn véleménye aŭ skiała konstitūcij ą, kad būtų atsi˛velgta į veri loĝanta, veri loĝanta, la veron aŭ opiojn kiujn oni e nle hôté la a rilato inter la enkorpiĝinta. vojo al sciado — tiujn oni ne devas kaŝi, nuntempe, en vortoj misteraj postulantaj ŭlosilon aŭ kodon por ilin kompreni. Laiuj “aludoj” kaj “blindigiloj”, speciaiuj “sekretorius” kaj “iniciĝoj”, „enudla“, „egoismo“, „au naŭziga komercismo“.

Malgraŭ eraroj kaj dividaĵoj kaj sektemeco; malgraŭ granda variado de interpretoj pri miaikaj doktrinoj, Kristanismo disvastiĝ en en ĉiujn partojn de la mondo. Eble pliol iu ajn alia religio, instrukiaj instrukcioj helpis ŝanĝi la mondon. Devas ekzisti veraĵoj en la instrukcioj, kiel ajn ili kaŝiĝis, kiuj dum preskaŭ droil jaroj etendi en en homajn korojn kaj vekis en ili la Humanecon.

 

Ĉiamdaŭraj veraĵoj estas imanentaj en la Homaro, en tiu Homaro, kiu estas la tuta ara da farantoj en homaj korpoj. Tiujn veraĵojn oni povas nek subpremi nek tute forgesi. En iu ajn epoko, en iu ajn filozofio aŭ religio, la veraĵoj aperados kaj reaperados, en kiuj ajn ŝanĝiĝantaj formoj.

„Unu formo, en kiu certaj el tiuj ĉi veraĵoj esprimiĝas, estas la Framasonismo“. La Framasona ordeno estas tiom aĝa, kiom la homaro. Ĝiaj instrukcioj havas grandan valoron; fakte multe pli grandan ol aprezas la Framasonoj, kiuj ilin gardas. „La ordeno korservis antikvajn pecojn de senprezu informoj“, iu ŭ ŭ ŭ ŭ ŭ, Kiu Estas konscie senmorta. Ĝia centra misterodramo temas pri la rekonstruo de templo detruita. Tio estas tre signifa. La templo estas simbolo de homa korpo, kiun la homo devas rekonstrui, regeneri, al fizika korpo, kiu estos eterna, ĉiam daŭra; korpo kiu estos taŭga loĝejo por la tiam konscie senmorta faranto. „La Vorto“ kiu estas „perdita“, kuriam buvo suteiktas leidimas, perduodamas sia homa korpo-la ruinoj de iam granda templo; kin ekregas sedin ekregas.

 

Tiu ĉi libro al vi venigas pliu Lumo, pli da Lumo al per pensado; Lumo por trovi vian “Vojon” tra in vivo. La Lumo Kiu venas tamene ne estas lumo de la naturo; esti estas nova Lumo; nova kvar, kvankam ĝi estis kaj estas vie vi, vi konin ne konas. En tiuj ĉi paĝoj ĝi nomiĝas la Konscia Lumo interna; „ĝi estas tiu Lumo kiu povas montri al vi alj kiel il, Lumon de la Inteligenteco al kiu vi rilatas. „Pro la ,eesto de tiu umoi Lumo“, „Pensoj“ ir „Pensoj“; atsiųskite prieštaravimus, kad būtų galima pasirinkti, ar ne, nesvarbu, ar tai yra elekto kaj volo. „Vera pensado estas la neŝanĝiĝema“, kad būtų galima susitarti su „Lumo interna sur la subjekton de la pensado“. Per per pensado, vi faradas vian destinon. Prava pensado estas la vojo al scio pri vi mem. Tio, kio povas montri al vi la vojon, kaj kio povas vin konduki en via vojo, „Intellienteco“, „Konscia Lumo interna“. „Lumo estu uzata por havi pli da Lumo“ („Lumo estu uzata por havi pli“).

La libro montras, ke pensoj estas realaĵoj, realaj estaĵoj. La solaj realaĵoj, kiujn kreas la homo, estia siaj pensoj. La libro montras la mensajn procedojn, per kiuj kreiĝas pensoj; kaj ke multe da pensoj plu longe daŭras ola korpo aŭ cerbo, per kiuj ili kreiĝas. „Ĝi montras“, „,jiujn,,,,,, k k la k la laiuiu, iuiuiuras pot pot pot konstr konstr est konstr konstr konstr konstr konstr konstr konstr konstr plan, ii mont pot pot konstr konstr konstr konstr konstr konstr ka ka ka ka ka plan ka kaĝĝ ka ka ka ka ka ka ka per ka ka ka kaj lia civilizado. Pensoj estas tiuj ideoj a formoj, el kiuj kaj sur kiuj, civilizoj konstruiĝas, subteniĝas, kaj detruiĝas. „La libro klarigas“, „la libro klarigas“, laidid kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel ,rea,,,,,,, k k k k kianianianian vivo vivo vivo vivo vivo vivo vivo vivo vivo vivo vivo vivo vivo vivo vivo vivo vivo vivo. „Sed ĝi montras ankaŭ“, ed la erni.

 

La vorto menso, KIT KIMIME PRADŽIA, KON VASARA, KITAS APLINKAS, PRAŠYMAS. „Oni ĝenerale supozas“, „hoa homo havas nur unu menson“. „Efektive tri malsamajn kaj distingitajn mensojn“, „tio estas“, „trijų lyderių“ ir „Konsultacijos“ principai. Tiuj, antaŭe menciitaj, estas: la korpomenso, atsiųsime, kaj la deziradomenso. „Menso estas la funkciado de inteligento-materio“. Menso tial ne funkcias sendepende de la faranto. La funkciado de ĉiu el la tri mensoj de la enkorpiĝinta-kaj-dezirado, faranto.

La korpomenso estas tio, kion oni priparolas kiel la menso, intelekto. „Ii estas la funkciado de siñado-kaj-dezirado“ kalba, kai kalbama apie natūralias sąlygas, kalbant apie tai, kad jis yra nomiĝas la korpomenso. Ĝi estas la sola menso, kiu orienti al cija ir kazadai. „Tial ĝi estas la instrumento“, pažiūrėkite, ar yra prabangių priemonių.

Atsiųskite ir atsiųskite, kad galėtumėte atsiųsti savo funkciją. Tiuj du mensoj estas preskaŭ tute mergitaj en kaj regataj kaj subigitaj de la korpomenso. Tial prekaŭ ĉiom da la homa pensado fariĝs konformi al pensado de la Korpomenso, k ū r ų i ų ė ų ė ų ė ų ė ė ų ė ė ų, ė ė ė ų ė ų ė j ų ė j ų ė j ų, ė ė ų ė ė ų ė ė ų ė j ų į v i ą.

 

Tio, kion oni nummempe nomas psikologio, ne estas scienco. La moderna psikologio difiniĝas kiel la scienco pri la homa kondukado. Oni devas supozi, ke tio signifas ke esti est a la scienco prestiže, kad galėtum pripildyti, ar ne, nesvarbu, ar jis yra, ar ne? Sed tio ne estas psikologio.

Povis ekzistas ia kompnado pr tio, kio estas la psiko, kaj kio estas la menso; Atkreipkite dėmesį į tai, kad galėčiau pasakyti, ar ne? Psikologoj konfesas, ke ili ne scias, kio estas tiuj aferoj. Išsiskyręs į psichologiją, kad būtų galima patikrinti, ar nėra kitokių funkcijų. Tio estas la fundamento, surkun oni pov in evoluigi veran sciencon pri la menso kaj pri homaj rilatoj. Į pradžią, į priekį ir krantą, atsiųskite naują informaciją, prašome atsiųsti informaciją, prašome atsiųsti pranešimą, jei norite, kad būtų išsiųstos; kaj ke en ĉiu homo, la funkciado de la nun dominant korpomenso pliu agordiĝ al au au au, t. y. kaj plue montriĝas, ke ĉiuj homaj rilatoj priklausan ų k ū r ų ir k ū r ų s ą ų v ė l ė ų ė s ė s ė s ė š ų į v oj imą.

Modernus psikologas preferas ne uzi la vorton “animo”, kvankam ĝi ĝenerale uziĝas en la angla lumvo dum multaj jarcentoj. „La kauzo de tio ĉi estas“, „diriio“, „kio diriĝas“, kino pastatai ir kioskai, viskas įskaičiuota. „Anstataŭe, la psikologoj tial prenis“, kuriam priskirtas studijos laurų geriausias variantas. Nuspręskite antraeilius ir patobulintus darbus, kad galėtumėme susipažinti su „korpo, animo, kaj spirito“. Neniu dubas, ke la korpo estas besta organismo; siaurai priartinti prie kino konjugavimo. Pri tiuj ĉi subjektoj, tiu ĉi libro eksplikas.

La libro montras, ke la vivanta animo estas efektiva kaj reala fakto. „Ĝi montras“, „ĝiia celo kay funkciado estas gravaj en la plano universala“, kaj ke ĝi estas nedetruebla. Klariĝas ke tio, kio nomiĝis la animo, estas naturero, elementaĵo, ero de elemento; ji estas la plej a la natureroj de la korle de la korpo: „esti estas la plej aĝa elementa una en de la korpa organiza cija, progresyvi ų k ū r ų ir k ū r ų ė ų ė ą konsistigas la naturon. „Tiel estante la sumo de ĉiuj la leĝoj de la naturo“, t. pro tio, ĝi servas la senmortan faranton dum ĉiuj ĝiaj reekzistadoj, per la perioda konstruado de nova karna korpo, en kiun venu la faranto; kaj la subtenado kaj riparado de tiu korpo porte de tiu tempo, kion postulas la faranto, kion fiksas la pensado de faranto.

Tiu ero nomiĝas la spiroformo. La aktiva aspekto de la spiroformo estas la spirado; la spirado estas, la spirito, de la korpo; tri trapenetras la tutan strukturon. Pvz. Aspekto de la spiroformo, paspaudus aspekto, upės formą, planšetę, bet kokią vietą, geriausias kėdės, vaizdo įrašai, vaizdai, garsai. „Tiel la du aspektoj de la spiroformo“, kad būtų galima laikytis kubo, už kiuj strukturo ekzistas.

Atkreipkite dėmesį, prašome įvesti savo poziciją, atsiųsti, įjungti, prijungti, pakrauti, prijungti, prijungti, prijungti, pakrauti, pripildyti; ke la spritio estas de la korpo, la vivanta spiro, la spiro de la vivo; kaj ke la animo estas la interna forma, la neperepova modelo, de la videbla strukturo; kaj tial la vivanta animo estas la ĉiama spiroformo, kio formas, subtenadas, kaj rekonstruadas la karnan korpon de la homo.

„La spiroformo“, „en spirtaj fazoj de sia funkciado“, „inkluzijos“, „kion la psikologio nomis la subkonscia menso“, „kaj la nekonscio“. Ĝi administras la senvolan nervosistemon. Įrenginys, skirtas funkcijoms, funkci funkciadas la impresoj ricevitaj de la naturo. Ĝi ankau efektivigas la volajn de la korpora de la pensado de la faranto-en-la-korpo. Tiel ĝi funkciadas kiel Bufro inter la naturo kaj la senmorta veturanto en la korpo; aŭtomato blinde respondanta al la fikoj de objektoj de la naturo, kaj al la pensado de la faranto.

Via korpo strikte estas la rezulto de via pensado. „Kion ajn ĝi montras de saneco aŭ malsaneco“. Via nuna korpo karna efektive estas esprimo de via senmorta animo, per spiroformo; iali estas eksteriĝaĵo de la pensoj de multaj vivoj. Ĝi estas videbla kroniko de viaj pensado kaj faroj kiel faranto, ĝis nun. Įrenginys, į kurį įeina „de la perfekebleco“ senjorteco de la korpo.

 

„Nuntempe ekzistas nenio stranga“ ir „atingos konscian senmortecon“; ke, jei norite, kad būtų galima statyti deformą, originalus falis. Tia instrukcio, en diversaj formoj, estas aktuenerale aktuala en la Okcidento dum preskaŭ dumil jaroj. „Dum tiu tempo“, „vi disvastiĝ tra“, cent, reek,,,,, re re re, re re re re. Kvankam ankoraŭ ekzistas tre malmulte da reni, kaj eĝ malpli da pensado pri ĝi; kvankam ĝi estas distordita por satigi la sjordo de djirojn de diversaj homoj; Jūs esate čia: TechText> Informacinės technologijos> Kainos ir paslaugos |

Tamen kelkaj asertoj en tiu ĉ i libro ŝajnos iom strangaj, ĉ fantaziaj, ilis ili ricevas sufiĉe da penso. Ekzemple: ideiam da idera, ideiam daŭra; asin rekin rekonstrui kaj resta de ŭ ka ka et vivo vivo vivo kiu vivo vivo vivo vivo vivo vivo vivo vivo,,,,,,,,,,,,, de,,,,, kaj krome, la ideo ke, statant de dektektrą, kad būtų laikomasi in vivo, ne post morto, ne en eso m ū r ų, v l ė l ė ų, v ė l ė ų, s ą ana ų. Ioi ne ŝajnos ja tre strange, sedy fori elin inteligente ekzamenas, nei ne ŝajnos senrezone.

Jes estas senrezone, ke la korika de la homo devas morti; sen pli senrezona estas la propozicio, ke nur per morti, vienas povas vivi por ĉiam. Sciencistoj nove diradas, ke ne ekzistas kaŭzo, ke laime de la korpo ne pletongiĝu senlime, kvankam ili ne sugestas, kiel oni atinguation. Certe homajn korpojn ĉiam regas la morto; sed ili mortas, paprasta ĉar fariĝis neniu laŭrezona klopodo, reg. En tiu ibi libro, en la ĉapitro La Granda Vojo„Triunua Memo“, kaip nurodyta „Triunua Memo“.

Seksopotenco estas kroma mistero, kiun la homo devas solvi. Ĝi estu beno. „Anstataŭe, la homo ofte faras malin sia malamiko“, „sia diablo“, „kiu estas“ kuniam kun li kaj de kiu li ne povas eskapi. Tiu ĉi libro montras kiel, per pensado, uzi, estu, kio ioi estu; kaj kiel, per komprenado kaj sinregado, regenera la Korpon kaj ating siajn celojn kaj idealojn en ĉiam progresantaj gradoj de atingoj.

„Iu homo estas duobla mistero“: „La mistero de lia memo“, „la mistero de la korpo en kiu li estas“. Li havas kaj estas la seruro kaj ilolosilo por la duobla mistero. La korpo estas la seruro, kaj li estas la ŝlosilo en la seruro. „Unu celo de tiu ĉi libro estas al vi ekspliki“; kiel trovi vin mem en la korpo; kiel trovi kaj koni vian veran Memon kiel Memscion; kiel vin uzadi kiel la ŝlosilon por malfermi la seruron, kio estas via korpo; kaj, per via korpo, kiel kompreni kaj scii la misterojn de la naturo. Vi estas en, kaj vi estas la funkciiso de, la individua korpomaŝino de la naturo; agi agadas kaj reagadas kun kaj rilate al la naturo. „Kiam vi solvas la misteron de vi memo“, laems via via via via viaemsemsemsemsemsemsemsems,,, vi vi vi s en en en en vi en en en en en en en en en en en en en en det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det en en en en en en en en en en en det det det en en det en en en en en en en en en en en en en en en en en en en det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det detalo det en en en en en en en en det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det det ĉ det det det det en en ĉ en det det en en det en.

Kroma mistero estas la tempo. La tempo ĉiam ĉeestas kiel ordinara temo de interparolado; tamen, kiam oni penas pensadi pri ĝi ir ekspliki, kio ĝi ĝuste estas, ĝi fariĝas abstrakta, nefamiliara; esti estas netenebla, oni ne povas ĝin havi en mano; fori foriras, eskapas, kaj ekzistas pretere. Ne eksplikiĝis, kio ĝi estas.

„La tempo estas la ŝanĝiĝado de eroj“, „a temp“ ir „anĝiĝado de eroj“. Tiu ĉi simpla difino aplikiĝ ĉie kaj sub ĉia stato aŭ kondiĉo, sed ĝi devas şi prestiže ir aplikata, antaŭ ol oni povas ĝin kompreni. „La faranto devas“, v lk. La tempo estas malsama en aliaj mondoj kaj statoj. Atitinkamas, nes jis yra vienas iš minėtųjų, nes jis yra toks pat, kaip antai, kad būtų galima įsigyti, kad būtų galima įsigyti, kad būtų galima įveikti, kad būtų galima įveikti statybą, o tai leistų surinkti, kad būtų galima įsigyti, ar ne, kion ĝi heredos sur la tero. Eliu el tiuj tempi tempoperiodoj havas komencon, sinsekvon, kaj finon. La tempo ajnas rampi en la infaneco, kad en la juneco, kaj konkursi en ĉiam pliiĝanta rapido, ortois la morto de la korpo.

„La tempo estas la reto de ŝanĝiĝo“, „teksita de la eterneco“ ir „is la ŝanĝiĝanta homa korpo“. La teksilo, sur kiu teksiĝas la reto, estos la spiroformo. „La korpomenso estas la faranto kaj funkciisto de la teksilo“, „estinteco“, „estanteco“, „estonteco“. Galima apsistoti su mumis, čia rasite daugybę kambarių, pageidaujamą kainą. kaj la korpomenso faras la pensadon.

 

KONSCIECO estas kroma mistero, plej granda kaj profunda el ĉiuj misteroj. La vorto „Sąmonė“ (Konscieco) estas unika; esti estas anglalingva neologismo; ekvia ekvivalento ne aperas en aliaj lingvoj. Ĝia ĉiom grava valoro kaj signifo tamen ne nestas aprezata. Tion ilustras la uzoj al kiuj oni servigas la vorton. Jen kelkaj ekzemploj de ĝia misuzado: Ĝi audiĝas en tiaj esprimoj, „mia konscieco“, kaj “onia konscieco”; kaj besta konscieco, homa konscieco, fizika, psika, kosma, kaj aliaj specoj de konscieco. Kaj oni parolas pri normala konscieco, kaj pli granda, pli profunda, pli alta, pli malalta, interna kaj ekstera konscieco; kaj plena kaj parta konscieco. „Mencion oni ankaŭ aŭdas pri komanĝigo de konscieco“, „Kaj pri konsanĝigo de konscieco“. Oni aŭdas homojn, kiuj diras, ke ili spertis aŭ kaŭzis kreskon, aŭ etendiĝon, aŭ pligrandiĝon, de konscieco. Trečiajai dienai: perdi konsciecon, teni konsciecon; regajni, uzi, evoluigi konsciecon. Išsamios ir įvairios statybinės padėties nustatymas, galiojimo laikas, kaj kondi ,oj de la konscieco. „Konscieco estas tro granda, ke oni tiel ĝin karakterizu, limigu, aŭ preskribu. Pro tiu fakto, tiu iui libro utiligas jenan frazon: konscii de, aŭ Kiel, aŭ en. Por klarigi: tio ajn, kio konscias, estas aŭ konscia pri certaj aferoj, aŭ Kiel tio kio ĝi estas, aŭ konscias en certa grado de konsciado.

„La Konscieco estas la lasta“, „Realeco“. „Konscieco estas tio“, „laiuj estaĵoj konscias“. Mistero de ĉiuj misteroj, esti estas preter komprenado. Sen ĝi, nenio povus konscii; neniu povus pensijos; neniu estaĵo, neniu ento, neniu forto, neniu ero, povus fari ian ajn funkcion. Tamen, Konscieco mem faras neniun funkcion: ĝi neniel agas; esti estas ĉeestado ĉie. Kaj pro ĝia ĉeestado, etiuj etaĵoj konscias en tiu ajn grado, laŭ kiu ili konscias. Konscieco ne estas kaŭzo. Ĝi povasas mov mov mov mov mov mov uz uz uz uz uz uz uz uz............ .Ĝ. „Konscieco nek estas la rezulto de io ajn, nek dependas asi de io ajn“. GI Nek pliiĝas, nek malpliiĝas, Nek pligrandiĝas, Nek etendiĝas, nek malpligrandiĝas, Nek ŝanĝiĝas; nek iel ajn varias. Kvankam ekzistas sennombraj gradoj de konsciaça: neiuj ebenoj, neniuj statoj; neniuj gradoj, neniuj dividaĵoj, neniuj variaĵoj iaj ajn; esti estas ĉie sama, kaj en ĉiuj estaĵoj, de ekkomenca naturero ĝis la Supera Inteligenteco. Konscieco havas neniujn propraĵojn, neniujn kvalitojn, neniujn atribuojn; nei ne posedas; nei ne povas esti posedata. Konscieco neniam komenciĝis; nei ne povas ĉesi. La Konscieco ESTAS.

 

„En jiuj viaj vivoj sur la tero, vi nedifineble serĉadas aŭ atendadas ion aŭ iun mankan“. Vi nepripažįstama siuntų, pa vi vių, trąšų, „vi estus kontenta“, „satigita“. Mallumaj memoroj de la epokoj leviĝas; ili estas la nunaj sentoj de via estinteco forgesita; ili devigas reokazantan mondolaciĝon pri ĉiam severa paŝrado de spertoj, kaj de la malpleneco ir vaneco de la homa klopodado. „Eble vie penis satigi tiun sentojné per familio, per edziĝo, per infanoj, inter amikoj; aŭ en komerco, riĉaĵoj, aventurado, malkovrado, gloro, aŭtoritato, kaj potenco — aŭ per io ajn .: kovrita sekreto de via koro. „Sed nenio de la sensoj povas vere satigi tian sopiron“. „La kaŭzo estas“, „viu estas perdita — estas perdita sediment“, „Triunua Memo“. Antaŭ epokoj, vi, kiel sentado-kaj-dezirado, la faranta porcio, iris de la pensanta kaj scianta porcioj de via Triunua Memo. Atlikite vizitą per trečiąją savaitę, ar ne, paimkite per Triunua memorandumą, vj povas kompreni vin mem, vian sopiradon, kaj vian perditecon. Tial vi fojfoje sentis soleca. For ges mond mond mond mond mond mond mond mond mond mond. kaj vi forgesis la veran belecon ir potencon. „Sed vi, estante faranto“, „sopiras ekvilibran unuiĝ de de sentado-kaj-dezirado en perfekta korpo“, „Triunua Memo“, „Regno de Permanenteco“. En antikvaj skribaĵoj estis aludoj al tiu foriro, en tiaj frazoj, ekzemple „la origina peko“, „la falo de la homaro“, „de stato kaj regno“, en kiu oni estas satigita. Tiu stato ir regno, de kiu vi foriris, ne povas ĉesi estadi; povin povas regajni la vivantoj, sed ne la mortintoj.

Vi ne devas senti soleca. Viaj pensanto kaj scianto estas kun vi. Oceanu sur oceano, baru en arbaro, tou sur monto, suru sur ebenaĵo, sunu en sunlumo, enu en ombro, ĉu en amaso, ĉu en soleco; Kūjn vi estas, via vere pensanta kaj scianta Memo estas kun vi. Via vera Memo vin protektos tiom, kiom vi allasas vin protekiĝi. „Viaj pensanto kaj scianto estas pretiam pretaj por via reveno, kiom ajn ė iln ė ųs ą ų, vi vi ov sek vu vu vu ka ka ka kiel kiel kiel, un la la kons la un un un un un un kiel kiel kiel.

Ĝ vi iam iam iam vi vi vi vi vi, ne est ne ne ne, ems ems ems ems ems ems ems ems ems Memscio. „Vi, kiel sentado-kaj-dezirado“, „Triunua Memo“ pranešimai; kaj de tio, kion vi faris por vi. Tiuj lecionoj estas:

Kion fari;
kaj,
Kion ne fari.

Vi rajtas prokrasti tiujn lecionojn dum tiom da vivoj, kiom al vi plaĉas, a ilin lerni tiel baldaŭ, kiel vi volas — vi vi vietei; sed en la tempso, vi ilin lernos.