THE,en

ŽODIS

Sausis 1910

DAUGIAU SU DRAUGUI

Ar dvasia veikia su žmogumi ir kas yra dvasinės būtybės?

Turime atsakyti į klausimą, kol galime atsakyti. Keletas žmonių nustoja galvoti, ką jie reiškia, kai jie naudoja tokias sąvokas kaip dvasia ir dvasinis. Jei iš šių žmonių būtų reikalaujama apibrėžčių, yra nedaugelis, kurie nejaustų savo nežinojimo apie tai, ką reiškia terminai. Bažnyčioje yra tiek daug painiavos, kaip yra iš jos. Žmonės kalba apie geras dvasias ir blogas dvasias, išmintingas dvasias ir kvailas dvasias. Sakoma, kad tai yra Dievo dvasia, žmogaus dvasia, velnio dvasia. Tada yra daug gamtos dvasių, tokių kaip vėjo dvasia, vanduo, žemė, ugnis, o dvasia priskiriama alkoholiui. Kiekvienas gyvūnas yra sukurtas tam tikra dvasia, o kai kurie Raštai kalba apie kitus dvasius, laikančius gyvūnus. Kultas, žinomas kaip dvasingumas, arba spiritizmas, kalba apie globėjų dvasias, dvasios kontrolę ir dvasinę žemę. Materialistas neigia, kad yra kokia nors dvasia. Kultūrą, vadinamą krikščioniškuoju mokslu, liberalizuojantį terminą, dar labiau padidina painiavą ir ja naudojasi jame. Nėra sutarimo dėl to, kokia dvasia yra, ar kokia būsena ar kokybė yra žodis „dvasinis“. Kai vartojamas žodis dvasinis, paprastai jis skirtas aprėpti savybes, atributus ir sąlygas, kurios turėtų būti ne fizinės, o ne materialios, o ne žemiškos. Taigi girdime apie dvasinę tamsą, dvasinę šviesą, dvasinį džiaugsmą ir dvasinę liūdesį. Vienam pasakyta, kad žmonės matė dvasinius vaizdus; girdi dvasinius asmenis, dvasines išraiškas, dvasinius jausmus ir net dvasines emocijas. Nėra jokių apribojimų dvasios ir dvasios žodžių vartojimui. Toks painiavos tęsis tol, kol žmonės neatsisakys ryžtingai galvoti apie tai, ką jie reiškia ar ką jie išreiškia savo kalba. Turime naudoti tam tikras sąvokas, kad galėtume atstovauti tam tikroms mintims, kad būtų aiškios idėjos. Tik vadovaudamiesi apibrėžta terminologija galime tikėtis keistis nuomonėmis vieni su kitais ir rasti kelią per žodžių painiavą. Dvasia yra visų pasireiškusių dalykų pirminė ir galutinė būsena, kokybė ar būklė. Ši pirmoji ir paskutinė būsena yra toli nuo fizinės analizės. Tai negali būti įrodyta chemine analize, tačiau tai gali būti įrodyta protui. Ją negali aptikti fizikas ir chemikas, nes jų instrumentai ir testai neatsakys, ir kadangi jie nėra toje pačioje plokštumoje. Bet tai gali būti įrodyta protui, nes protas yra tos plokštumos ir gali eiti į tą valstybę. Protas yra panašus į dvasią ir gali jį žinoti. Dvasia yra tai, kuri pradeda judėti ir veikti be pagrindinės medžiagos. Dvasios pagrindinė medžiaga yra beprasmiška, judanti, pasyvi, ramybė ir vienarūšė, išskyrus atvejus, kai pati dalis nukrypsta nuo savęs pereiti per pasireiškimo periodą, vadinamą involiucija ir evoliucija, ir išskyrus atvejus, kai ši dalis, kuri išvyko, vėl sugrįžta į savo tėvą medžiagos. Tarp išvykimo ir grąžinimo pagrindinė medžiaga nėra tokia, kaip aprašyta pirmiau.

Medžiaga, kai ji taip iškeliama, nebėra substancija, bet yra materija ir yra kaip viena didžiulė ugninga, eterinė jūra ar rutulio ritmas, visa esmė sudaryta iš dalelių. Kiekviena dalelė, kaip ir visuma, yra dvejopo pobūdžio ir nedaloma. Tai dvasinė materija. Nors kiekviena dalelė vėliau gali ir turi praeiti per visas būsenas ir sąlygas, tačiau jos jokiu būdu ar jokiu būdu negalima perpjauti, atskirti ar padalyti. Ši pirmoji būsena vadinama dvasine ir, nors ir yra dvejopos, tačiau neatsiejamos prigimties, dvasinė materija gali būti vadinama dvasia, būdama šioje pirmoje arba dvasinėje būsenoje, nes dvasia visiškai vyrauja.

Vadovaujantis bendru planu į įtraukimą ar pasireiškimą šioje visuotinėje, dvasinėje ar proto materijoje, materija pereina į antrą ir žemesnę būseną. Šioje antroje būsenoje reikalas kitoks nei pirmoje. Šiuo klausimu dvilypumas yra aiškiai parodytas. Atrodo, kad kiekviena dalelė nejuda be pasipriešinimo. Kiekviena dalelė savaime juda, tačiau savaime susiduria su pasipriešinimu. Kiekviena dalelė savo dvilypumu susideda iš to, kas juda ir kas yra judinama, ir nors jos pobūdis yra dvejopas, abu aspektai yra sujungti kaip vienas. Kiekvienas iš jų tarnauja kitam tikslui. Daiktai dabar gali būti tinkamai vadinami dvasine materija, o būsena, kurioje yra dvasinė medžiaga, gali būti vadinama dvasinės materijos gyvenimo būsena. Kiekviena dalelė šioje būsenoje, nors ir vadinama dvasine materija, dominuoja ir yra valdoma savęs, kuri yra dvasia, o dvasia kiekvienoje dvasinės materijos dalelėje dominuoja kitoje savo dalyje ar prigimtyje, kuri yra materija. Dvasinės materijos gyvenimo būsenoje dvasia vis dar yra vyraujantis veiksnys. Dvasinės materijos dalelėms toliau pasireiškiant ar įsitraukiant, jos tampa sunkesnės, tankesnės ir lėtesnės, kol pereina į formos būseną. Formos būsenoje dalelės, kurios buvo laisvos, savaime judančios ir amžinai aktyvios, dabar yra sulėtėjusios. Šis sulėtėjimas yra dėl to, kad dalelės materijos prigimtis dominuoja dvasinėje dalelės prigimtyje ir dėl to, kad dalelė susilieja su dalele ir per visą dalelių materijos pobūdį dominuoja jų dvasinė prigimtis. Kai dalelės susilieja ir susilieja su dalelėmis, tampa vis tankesnės ir tankesnės, jos pagaliau ateina į fizinio pasaulio ribas ir tada medžiaga yra pasiekiama mokslo. Kai chemikas atranda skirtingus dalyko charakterius ar metodus, jie suteikia jam elemento pavadinimą; ir taip mes gauname elementus, kurie visi yra materija. Kiekvienas elementas, jungiantis su kitais pagal tam tikrus įstatymus, kondensuojasi, nusėda ir kristalizuojasi arba yra sutelktas kaip mus supanti kieta medžiaga.

Yra fizinių būtybių, elementų būtybių, gyvybės būtybių ir dvasinių būtybių. Fizinių būtybių struktūra yra iš ląstelių; elementų būtybės susideda iš molekulių; gyvybės būtybės yra atominės; dvasinės būtybės yra dvasios. Chemikas gali ištirti fizinę ir eksperimentinę molekulinę medžiagą, tačiau jis dar neįeina į dvasinės materijos sritį, išskyrus hipotezę. Žmogus negali matyti ir nejausti gyvybės ar dvasinės būtybės. Žmogus mato ar jaučia, kad jis yra suderintas. Fiziniai dalykai susisiekiami per pojūčius. Elementai suvokiami per jausmus, priderintus prie jų. Norėdami suvokti dvasinės materijos ar dvasinės materijos būtybes, protas turi turėti galimybę laisvai judėti savaime, išskyrus savo jausmus. Kai protas gali laisvai judėti nenaudodamas savo pojūčių, jis suvokia dvasinę ir gyvybę. Kai protas gali suvokti, jis galės žinoti dvasines būtybes. Tačiau dvasinės būtybės ar taip žinomos gyvybės nėra fizinės kūno, kuris yra neatsargiai ir neatsargiai vadinamos dvasios ar dvasinės būtybės ir kurios ilgos ir geidulingos kūnui, būtybės ir negali būti jomis. Dvasia veikia su žmogumi proporcingai, kaip žmogus pritaiko protą į dvasios būseną. Tai jis daro savo mintimis. Žmogus yra didžiausia jo dalis - dvasinė būtybė. Savo protinėje dalyje jis yra mąstymas. Tada savo troškimu jis yra gyvūnas. Jį pažįstame kaip fizinę kūno būtybę, per kurią dažnai matome gyvūną, dažnai kontaktuojame su mąstytoju, o retais momentais mes žvelgiame į jį kaip dvasinę būtybę.

Kaip dvasinė būtybė, žmogus yra evoliucijos viršūnė, pirminė ir galutinė evoliucijos apraiška ir rezultatas. Dvasia involiucijos ar apraiškos pradžioje yra nedaloma.

Kaip pirminė dvasia-dalykas palaipsniui, etapais, nuo valstybės iki valstybės, ir galiausiai tas, kuris buvo dvasinis dalykas, laikomas vergijoje ir įkalintas kitos pusės, kuri yra dalykas, taigi, dvasia palaipsniui, žingsnis žingsnis po žingsnio iš naujo patvirtina savo viršenybę savo paties klausimu ir, įveikdamas pačios problemos pasipriešinimą, pagaliau iš naujo perkelia tą dalyką žingsniu po didelio fizinio, per troškimo pasaulį, ilgais etapais, galiausiai pasiekiančiais pasaulį. minties; nuo šio etapo jis siekia siekti savo galutinio pasiekimo ir pasiekti dvasios pasaulį, žinių pasaulį, kur jis vėl atsiduria ir žino save po ilgo buvimo materijos ir pojūčių požemyje.

Draugas [HW Percival]