Žodžio fondas
Dalinkis šiuo puslapiu



Kaukė yra gyvenimo, formos, kurioje yra penki pojūčiai, ir rimta medžiaga, kaip lytis ir noras; Kas dėvi kaukę, yra tikrasis žmogus.

- Zodiako.

THE,en

ŽODIS

Tomas 5 rugsėjis 1907 Nr 6

Autorių teisės 1907, HW PERCIVAL.

ASMENYBĖ

(Baigta)

IR dabar atsiranda aiški demarkacijos linija tarp be proto žmonijos (bharishad) ir žmonijos su protu (agnishvatta). Atėjo laikas proto (agnishvatta) įsikūnijimui į gyvūnų žmoniją (bharishad). Slaptojoje doktrinoje buvo trys būtybių klasės, vadinamos „agnishvatta pitris“ arba proto sūnumis, kurių pareiga buvo įsikūnyti į gyvūninę žmoniją. Šie Proto Sūnūs arba Protai buvo tie ankstesnės evoliucijos žmonijos atstovai, kurie nepasiekė visiško savo individualumo nemirtingumo, todėl jiems reikėjo užbaigti savo vystymosi kelią, savo buvimu apšviečiant gimstantį protą. gyvūne žmogus. Trys klasės vaizduojamos skorpiono ženklais (♏︎), šaulys (♐︎) ir Ožiaragis (♑︎). Ožiaragių klasės (♑︎), ar tie, kurie buvo paminėti ankstesniame straipsnyje apie zodiaką, buvo pasiekę visišką ir visišką nemirtingumą, bet mieliau laukė kartu su mažiau pažengusiais savo rūšies žmonėmis, kurie jiems padės, arba tie, kurie to nepasiekė, bet buvo buvo beveik pasiekę ir kurie sąmoningai ir pasiryžę atlikti savo pareigą. Antroji protų klasė buvo vaizduojama šaulio ženklu (♐︎) ir prisidėjo prie troškimo ir siekio pobūdžio. Trečioji klasė buvo tie, kurių protus valdė troškimas, skorpionas (♏︎), kai atėjo paskutinės didžiosios evoliucijos (manvantaros) pabaiga.

Dabar, kai fizinė-gyvulinė žmonija buvo išvystyta iki aukščiausios formos, atėjo laikas trims Proto Sūnų, arba Protų, klasėms apglėbti ir į jas patekti. Tai pirmosios agnishvatta lenktynės (♑︎) padarė. Per kvėpavimo sferą jie apsupo kūnus, kuriuos jie pasirinko, ir įdėjo dalį savęs į tuos žmogaus ir gyvūno kūnus. Taip įsikūnijęs protas įžiebė ir padegė troškimo principą tose formose ir fizinis žmogus tada buvo nebe bejausmis gyvūnas, o gyvūnas, turintis kūrybinį proto principą. Jis perėjo iš nežinojimo pasaulio, kuriame gyveno, į minčių pasaulį. Žmonių gyvūnai, į kuriuos taip įsikūnijo protas, bandė valdyti protus, net kaip laukinis arkliukas bandytų pabėgti su savo raiteliu. Tačiau įsikūniję protai buvo gerai patyrę ir, būdami seni kariai, pajungė ir auklėjo žmogų gyvūną, kol jis tapo sąmoninga esybe, o atlikę savo pareigą, išsivadavo iš būtinybės persikūnyti. ir palikti sąmoningą esybę savo vietose, kad galėtų toliau vystytis ir ateityje atlikti panašias pareigas būtybėms, panašioms į tas, kurios jie buvo, Protus (♑︎) pasiekęs visišką ir visišką nemirtingumą, perdavęs arba pasilikęs savo valia.

Tie, kurie priklauso antrajai klasei, tai yra šaulio klasės protai (♐︎), nenorėdami apleisti savo pareigos, bet taip pat trokšdami būti nevaržomi žmogaus kūno apribojimų, padarė kompromisą. Jie visiškai neįsikūnijo, bet projektavo dalį savęs į fizinius kūnus, jų neapgaubdami. Taip suplanuota dalis išryškino gyvūno troškimą ir pavertė jį mąstančiu gyvūnu, kuris iš karto suprato būdus ir priemones, kaip mėgautis, nes būdamas tik gyvūnas negalėjo. Skirtingai nuo pirmosios klasės protų, ši antroji klasė nesugebėjo suvaldyti gyvūno, todėl gyvūnas jį valdė. Iš pradžių protai, kurie taip iš dalies įsikūnijo, sugebėjo atskirti save nuo žmogaus gyvūno, į kurį jie įsikūnijo, bet palaipsniui jie prarado šią skiriamąją galią ir, būdami įsikūniję, nesugebėjo atskirti savęs nuo gyvūno.

Trečioji ir paskutinė protų klasė, skorpionas (♏︎) klasė, atsisakė įsikūnyti į kūnus, kuriuose įsikūnyti buvo jų pareiga. Jie žinojo, kad yra pranašesni už kūnus ir troško būti kaip dievai, tačiau, nors ir atsisakė įsikūnyti, negalėjo visiškai atsitraukti nuo gyvūno žmogaus, todėl užgožė jį. Kai ši fizinės žmonijos klasė buvo pasiekusi pilnatvę ir jos vystymosi nevykdė ir nevadovavo protas, jie pradėjo trauktis atgal. Jie susiejo su žemesnio laipsnio gyvūnais ir sukūrė kitokio tipo gyvūnus, tarp žmogaus ir beždžionės. Ši trečioji protų klasė suprato, kad jie greitai neteks kūnų, jei likusiai fizinės žmonijos rasei bus leista taip atsitraukti, ir matydami, kad jie yra atsakingi už nusikaltimą, jie iš karto įsikūnijo ir buvo visiškai kontroliuojami žmogaus troškimo. gyvūnas. Mes, žemės rasės, susidedame iš fizinės žmonijos ir antrosios (♐︎) ir trečioji proto klasė (♏︎). Rasių istorija atkuriama vaisiaus vystymuisi ir gimdymui bei vėlesniam žmogaus vystymuisi.

Vyrų ir moterų mikrobai yra du nematomo fizinio gemalo aspektai iš sielos pasaulio. Tai, ką mes vadiname sielos pasauliu, yra pirmosios žmonijos kvėpavimo sfera, kurią fizinis žmogus patenka į gimimą ir kuriame „mes gyvename ir judame ir turime savo būtybę“ ir miršta. Fizinis gemalas yra tas, kuris yra saugomas fiziniame kūno gyvenime. (Žr. Straipsnį apie „Gimimas-mirtis - mirtis - gimimas“, Žodis, t. 5, Nr. 2-3.)

Nematomas nematomas gemalas iš nė vieno vaiko tėvo; tai yra jo asmenybės liekana, kuri paskutinį kartą gyveno žemėje, ir dabar fizinis tėvų instrumentalumas tampa fizine egzistencija ir išraiška.

Kai reikia formuotis asmenybei, iš jos sielos pasaulio iškvėpiamas nematomas fizinis užuomazgas, o per susivienijusios poros kvėpavimo sferą patenkantis į įsčias yra ryšys, sukeliantis pastojimą. Tada jis apgaubia du gemalus – vyrą ir moterį, kuriems suteikia gyvybę. Tai sukelia gimdos sferos išskyrimą[1][1] Gimdos gyvenimo sfera apima, medicinos kalba, alantoisą, vaisiaus vandenis ir amnioną. gyvenimo. Tada gimdos gyvenimo sferoje vaisius pereina per visas augalinės ir gyvulinės gyvybės formas, kol pasiekia žmogaus formą ir formoje nustatoma jo lytis. Tada jis įgyja nepriklausomą gyvenimą nuo tėvo, kurio matricoje (♍︎) jis vystosi ir taip tęsiasi iki gimimo (♎︎ ). Gimdamas jis miršta iš savo fizinės matricos, įsčių, ir vėl patenka į kvėpavimo sferą, sielos pasaulį. Vaikas vėl išgyvena fizinio žmogiškumo vaikystę savo nekaltumu ir nežinojimu. Iš pradžių vaikas išsiugdo savo formą ir natūralius norus. Tada vėliau, tam tikru netikėtu momentu, žinomas brendimas; norą pakelia kūrybinio proto antplūdis. Tai žymi trečios klasės žmogiškumą (♏︎) įsikūnijusių Proto Sūnų. Dabar išryškėja tikroji asmenybė.

Žmogus pamiršo savo praeitį. Paprastas žmogus retai nustoja galvoti apie tai, kas ir kas jis yra, išskyrus vardą, kuriuo jis yra žinomas, ir impulsus bei norus, kurie skatina jo veiksmus. Paprastas žmogus yra kaukė, per kurią tikrasis žmogus stengiasi kalbėti. Ši kaukė ar asmenybė susideda iš gyvenimo, formos (linga sharira, penkių pojūčių), bruto fizinės medžiagos lyties forma ir noro. Tai sudaro kaukę. Bet tam, kad asmenybė būtų visiškai protinga, reikia kažko, kuris dėvėtų kaukę. Asmenybė Rep smegenų protas veikia per penkis pojūčius. Asmenybę kartu sudaro formos įstaiga (linga sharira) už terminą, paprastai nustatytą jo pradžioje. Ta pati medžiaga, tie patys atomai, naudojami vėl ir vėl. Bet kiekvieno kūno kūrimo metu atomai perėjo per gamtos karalystes ir naudojami naujoje kombinacijoje.

Tačiau kadangi tiek daug veiksnių įeina į asmenybės sandarą, kaip galime atskirti kiekvieną iš principų, elementų, pojūčių ir visa, kas sudaro asmenybę? Faktas yra tas, kad visos ankstyvosios rasės yra ne tik tolimos praeities dalykai, bet ir dabarties aktualijos. Kaip galima įrodyti, kad praeities rasių būtybės užsiima sudėtinio žmogaus kūrimu ir palaikymu? Kvėpavimo lenktynės (♋︎) nėra apgaubtas kūne, bet veržiasi per jį ir suteikia jai būties. Gyvenimo lenktynės (♌︎) yra atominė dvasinė medžiaga, kuri pulsuoja per kiekvieną kūno molekulę. Formos lenktynės (♍︎), kaip bharishad pitris šešėliai arba projekcijos, veikia kaip fizinio kūno molekulinė dalis ir leidžia fiziniam žmogui jausti materiją fizinėje plotmėje. Fizinis kūnas (♎︎ ) yra tai, kas matoma penkiems pojūčiams ir yra veikiama magnetinio potraukio arba atstūmimo, atsižvelgiant į sekso giminingumą (♎︎ ) poliškumas. Noro principas (♏︎) veikia kaip gravitacija per kūno organus. Tada ateina minties funkcija (♐︎), kuris yra proto veikimo troškimui rezultatas. Šią mintį nuo noro skiria pasirinkimo galia. Protas, tikroji individualybė (♑︎), yra žinomas iš noro nebuvimo ir proto, teisingo sprendimo buvimo.

Galima atskirti jo esybę nuo (♋︎) kvėpavimo lenktynes ​​dėl savo būties užtikrintumo ar pojūčio (ne intelekto), kuris ateina per nuolatinį ateinantį ir išeinantį kvėpavimą. Tai lengvumo ir buvimo bei poilsio jausmas. Pastebime tai ramiai užmigdami arba išeidami iš jo. Tačiau visiškas jo pajutimas patiriamas tik giliai gaivinančio miego metu arba transo būsenoje.

Gyvenimo principas (♌︎) turi būti atskirtas nuo kitų džiaugsmingu išoriniu impulsu, tarsi žmogus iš gyvenimo džiaugsmo galėtų pakilti iš savęs ir su malonumu skristi. Iš pradžių tai gali būti suvokiama kaip dilgčiojimas malonaus neramumo, kuris pulsuoja per visą kūną, kai žmogus sėdi ar guli, tarsi jis galėtų pakilti nepajudėdamas nuo kėdės arba išsiplėsti dar gulėdamas ant sofos. Pagal temperamentą jis gali veikti spazmiškai arba pasireikšti jėgos, bet ramaus ir švelnaus jėgos jausmu.

Trečiosios rasės esybė, forma (♍︎) subjektas, gali būti žinomas kaip atskiras nuo fizinio kūno pagal savo formos jausmą kūne ir panašus į rankos pojūtį pirštinėje, kad jis skiriasi nuo pirštinės, nors yra instrumentas, kuriuo pirštinė pagaminta. judėti. Subalansuotam tvirtam kūnui, kuriame vyrauja sveikata, sunku iš karto atskirti astralinį kūno pavidalą fiziniame, bet kiekvienas gali tai padaryti šiek tiek praktikuodamas. Jei žmogus sėdi ramiai ir nejudėdamas, tam tikros kūno dalys paprastai nejaučiamos, tarkime, vienas kojos pirštas skiriasi nuo kitų jo nejudinus, bet jei mintis uždedama ant to konkretaus piršto, ten pradės pulsuoti gyvybė. ir pirštas bus jaučiamas kontūrais. Pulsuojantis yra gyvybė, bet pulso jutimas yra kūno formos. Tokiu būdu galima pajusti bet kurią kūno dalį, nejudinant tos dalies ar neliečiant jos ranka. Ypač tai susiję su oda ir kūno galūnėmis. Net galvos plaukai gali būti aiškiai apčiuopiami, nukreipus mintį į galvos odą ir iš ten pajutus magnetines bangas, tekančias per plaukus ir aplink galvą.

Kūrinio būsenoje formos subjektas, kuris yra tikslus fizinio kūno egzempliorius, gali visiškai arba iš dalies išeiti iš fizinio kūno, o du gali atrodyti šalia arba kaip objektas ir jo atspindys veidrodyje. Tačiau toks įvykis turi būti vengiamas, o ne skatinamas. Žmogaus astralinė ranka gali palikti savo fizinę transporto priemonę ar priešingą pusę ir būti pakelta į veidą, dažnai pasireiškiančiu klausimu, nors žmogus ne visada pastebi. Kai astralinė rankos forma palieka savo koloną ir yra išplėsta kitur, ji jaučiasi tarsi, kaip ir minkšta ar derlinga forma, ji švelniai spaudžia arba pro objektą. Visi pojūčiai yra centruoti astralinės formos kūnu, o šis kūnas gali būti atskiriamas vaikščiojant, manydamas, kad jis tai daro, astralinę formą, perkelia fizinį kūną, net ir dėl to fizinis kūnas perkelia drabužius, kuriuose ji yra apgaubta. Tuomet formos kūnas yra atskirtas nuo fizinio, net jei fizinis skiriasi nuo drabužių. Juo galima suvokti savo fizinę galią taip, kaip jis dabar gali su savo kūnu jausti savo drabužius.

Troškimas (♏︎) principas yra lengvai atskiriamas nuo kitų. Tai yra tai, kas kyla kaip aistra ir geidžia daiktų bei pasitenkinimo beprotingos jėgos tironija. Ji ištiesia ranką ir trokšta visų dalykų, susijusių su apetitu ir pojūčių malonumais. Ji nori ir patenkintų savo norus, įtraukdama tai, ko nori, į save kaip riaumojantį sūkurį arba sunaudodama kaip degančią ugnį. Nuo švelnaus natūralaus alkio formos jis pasiekia visus pojūčius ir emocijas ir pasiekia kulminaciją sekso patenkinimu. Jis aklas, neprotingas, be gėdos ar sąžinės graužaties ir neturės nieko, išskyrus ypatingą akimirkos troškimo patenkinimą.

Su visomis šiomis esybėmis arba principais, tačiau nuo jų skiriasi, yra mintis (♐︎) subjektas. Ši minties esybė kontaktuoja su troškimo forma (♏︎-♍︎) yra asmenybė. Tai yra tai, ką paprastas žmogus vadina save arba „aš“, kaip principą, kuris skiriasi nuo jo kūno arba yra su juo susietas. Tačiau ši minties esybė, kuri kalba apie save kaip „aš“, yra netikras „aš“, tikrojo „aš“ arba individualybės atspindys smegenyse.

Tikroji esybė, individualybė arba protas, manas (♑︎), išsiskiria betarpišku ir teisingu tiesos apie bet kurį dalyką pažinimu, nenaudojant racionalinio proceso. Tai pati priežastis be samprotavimo proceso. Kiekvienas iš nurodytų subjektų turi savo specifinį kalbėjimo būdą su mumis, iš dalies taip, kaip aprašyta. Bet tie, kurie mums labiausiai rūpi, yra trijų ženklų subjektai, skorpionas (♏︎), šaulys (♐︎) ir Ožiaragis (♑︎). Pirmieji du sudaro didžiąją žmonijos dalį.

Noras subjektas, kaip toks, neturi aiškios formos, bet veikia kaip sūkurinis vortex per formas. Tai žvėris žmogui, kuris turi ypatingą, bet aklą jėgą. Bendroje žmonijoje tai yra mob. Jei jis bet kuriuo metu dominuoja asmenybę, jis šiuo metu jį praranda visą gėdos jausmą, moralinę prasmę. Asmenybė, veikianti kaip smegenų protas per pojūčius, turi minties ir proto fakultetą. Šis fakultetas gali naudotis dviem tikslais: mąstyti ir motyvuoti dalykų dalykus, kurie yra iš norų, ar galvoti apie priežastis dėl dalykų, kurie yra aukštesni už pojūčius. Kai asmenybė naudoja fakultetą bet kuriuo tikslu, ji kalba apie save kaip tikra I, nors iš tikrųjų tai yra tik nenuoseklus, tikrojo ego atspindys. Skirtumą tarp šių dviejų gali lengvai atpažinti kiekvienas. Asmenybė naudoja argumentavimo fakultetą ir kalba su kitais per pojūčius ir patiria dalykų per jausmus. Asmenybė yra jautri būtybė, kuri didžiuojasi, kuri yra savanaudiška, įžeista, kuri tampa aistringa, ir patys save kerštu už išgalvotas klaidas. Kai žmogus jaučiasi pakenkęs kito žodžio ar veiksmo, tai asmenybė, kuri jaučiasi skauda. Asmenybė džiaugiasi broliu ar rafinuotu broliu, atsižvelgiant į jo dispoziciją ir temperamentą. Tai asmenybė, kuri ugdo pojūčius, ir per juos džiugina jų malonumą. Visa tai asmenybė gali būti atskleista pagal jo moralinį kodeksą. Tai asmenybė - tai subjektas, formuojantis moralės kodą savo ir kitų veiksmų atžvilgiu, atsižvelgiant į aukštą ar žemą asmenybės raidą, ir tai yra asmenybė, kuri pagal patvirtintą kodą priima veiksmų eigą. Bet visa teisingos veiklos idėja ateina per atspindį nuo savo aukštesnio ir dieviškojo ego į šį melagingą ego, ir ši šviesa atsispindi kaip asmenybė, dažnai nerimauja neramių neramių norų judesių. Todėl yra painiavos, abejonės ir neryžtingumas.

Tikrasis ego, individualumas (♑︎), skiriasi ir skiriasi nuo viso to. Ji nesididžiuoja ir neįsižeidžia dėl to, kas gali būti pasakyta ir padaryta. Kerštas neturi vietos individualybėje, joks skausmo jausmas jame nesukelia ištartų žodžių ar minčių, joks malonumas nejaučiamas iš meilikavimo ar patiriamo pojūčiais. Nes ji žino apie savo nemirtingumą, o praeinantys jausmai jai jokiu būdu nėra patrauklūs. Nėra individualumo moralės kodekso. Egzistuoja tik vienas kodas, tai yra teisės pažinimas, o jos veiksmas vyksta natūraliai. Tai yra žinių pasaulyje, todėl neaiškūs ir besikeičiantys jausmų dalykai neturi žavesio. Individualybė kalba su pasauliu per asmenybę, per aukštesnius asmenybės gebėjimus, nes jos pareiga yra padaryti asmenybę sąmoninga būtybe, užuot palikus ją reflektuojančia save suvokiančia būtybe, kokia yra asmenybė. Individualybė yra bebaimė, nes niekas negali jos sužaloti, ir tai išmokytų asmenybę bebaimis teisingai veikiant.

Asmenybės individualumo balsas yra sąžinė: vienintelis balsas, kuris tyliai kalba apie prasmės balsų šurmulį, ir yra girdimas tarp šio riaumojimo, kai asmenybė nori žinoti teisę ir atkreips dėmesį. Šis tylus individualumo balsas kalba tik užkirsti kelią neteisėtai veiklai ir yra girdimas ir gali tapti asmeniui pažįstamas, jei asmenybė išmoks savo garsą ir paklūsta jo įsakymams.

Asmenybė pradeda kalbėti žmonėje, kai ji, kaip vaikas, save laiko „aš“ atskiru nuo kitų ir nepriklauso nuo kitų. Paprastai asmenybės gyvenime yra du laikotarpiai, kurie yra ypač pažymėti. Pirmoji data prasideda nuo to momento, kai ji atėjo į sąmoningą atmintį, arba nuo jos pirmojo pripažinimo. Antrasis laikotarpis yra tada, kai jame pažadinamos brendimo žinios. Yra ir kitų laikotarpių, tokių kaip malonumas malonumu, pasididžiavimas pasididžiavimu ir galia, tačiau tai nėra tokie orientyrai, kaip ir du pavadinimai, nors šie du yra pamiršti arba retai prisimenami vėlesniame gyvenime. Yra trečiasis laikotarpis, kuris yra asmenybės gyvenimo išimtis. Tai tas laikotarpis, kuris kartais būna intensyvaus siekio link dieviškojo momento. Šis laikotarpis pažymėtas kaip šviesos blykstė, kuri apšviečia protą ir atneša jam nemirtingumo jausmą ar supratimą. Tuomet asmenybė suvokia savo silpnybes ir silpnybes ir suvokia, kad tai nėra tikra I. Tačiau šios žinios atneša nuolankumo galią, kuri yra vaiko, kurio niekas negalės sužeisti, jėga. Jo nenuoseklumo jausmą pakeičia sąmoningas jos tikrojo ego, tikrojo I.

Asmenybės gyvenimas tęsiasi nuo pirmosios atminties iki jo kūno mirties, o po jo - proporcingai jo mintims ir veiksmams gyvenime. Kai ateina valanda valandai, individualumas atšaukia savo šviesą kaip saulės spindulius; kvėpavimo subjektas atšaukia savo buvimą ir gyvenimas. Formos kūnas negali suderinti su fiziniu, ir jis kyla iš savo kūno. Fizinis yra paliktas tuščias korpusas, kad jis sugriautų ar suvartotų. Norai paliko formą. Kur dabar yra asmenybė? Asmenybė yra tik atmintis žemutiniame prote ir kaip atminties dalis, susijusi su troškimu ar proto dalimi.

Tą prisiminimų dalį, kuri yra visiškai susijusi su jutimų ir jausmingo pasitenkinimo dalykais, lieka su noro subjekto. Tą atminties dalį, kuri siekė siekti nemirtingumo ar tikrojo ego, išsaugo ego, individualumas. Ši atmintis yra asmenybės dangus, dangus yra paminėtas ar pavaizduotas nuostabiame fone religinių konfesijų. Ši asmenybės atmintis yra žydėjimas, gyvenimo šlovė ir yra išsaugotas individualumu ir kalbama pasaulio religijose daugeliu simbolių. Nors tai yra įprasta asmenybės istorija, tai ne visais atvejais.

Kiekvienai asmenybei galimi trys kursai. Galima laikytis tik vieno iš jų. Įprasta eiga jau buvo aprašyta. Kitas kursas yra visiškas asmenybės praradimas. Jei bet kokiame gyvenime tokia forma, kuri buvo prognozuojama, gimsta ir vystosi į asmenybę pagal proto šviesos spindulį ir visą savo mintį turėtų sutelkti į jausmų dalykus, ji turėtų įsisavinti visą savo mintį apie savęs pasitenkinimą, tiek jausmingą gamta ar meilė savanaudiškai valdžiai, turėtų sutelkti visus savo gebėjimus į save, nepaisydama kitų, ir toliau, jei vengtų, paneigtų ir pasmerktų visus dieviškojo pobūdžio dalykus, tuomet tokia asmenybė tokiu veiksmu neatsakys į siekį dieviškoji tikrojo ego įtaka. Atsisakydami tokio siekio, smegenų centrai smegenyse taps nugriauti, o tęsiant mirties procesą smegenų centrai ir sielos organai smegenyse bus nužudyti, o ego neturės jokių galimybių, per kurias gali susisiekti su asmenybe. Taigi ji visiškai pašalina savo įtaką iš asmenybės, todėl ši asmenybė yra arba intelektualus gyvūnas, arba jausmingas bruttas, kaip jis džiaugėsi savo darbu dėl jėgų per fakultetus, arba tik malonumu per jausmus. Jei asmenybė yra tik jausminga brutalė, ji nepritaria intelektualiniams užsiėmimams, išskyrus tuos atvejus, kai jie gali sužadinti jausmus ir leisti jiems mėgautis. Kai mirtis ateina už tokią asmenybę, ji neturi jokios atminties už aukštesnius nei jausmus. Tai yra forma, kurią nurodo valdantis troškimas, po mirties. Jei jis yra silpnas, jis išnyks arba geriausiu atveju gali būti atgimęs kaip idiotas, kuris idiotas mirs visiškai išnyks arba truks tik ilgai, kaip beprasmis šešėlis.

Taip nėra su intelektualinio gyvūno asmenybe. Po mirties asmenybė tam tikrą laiką išlieka ir lieka kaip vampyras ir prakeiksmas žmonijai, o tada atgimsta žmogumi gyvūnu (♍︎-♏︎), žmogaus pavidalo prakeiksmas ir rykštė. Kai šis prakeiksmas pasieks savo gyvenimo ribą, jis negali vėl gimti šiame pasaulyje, bet kurį laiką jis gali gyventi magnetizmu ir tokių neišmanančių žmonių gyvenimu, kuris leis juos apsėsti ir vampyruoti, bet galiausiai jis miršta iš troškimų pasaulio ir išsaugomas tik jo paveikslas astralinės šviesos niekšų galerijoje.

Asmenybės praradimas yra daug rimtesnis dalykas nei tūkstančio mirtingųjų mirtis, nes mirtis sunaikina tik principų derinį į formą, o jų gyvybės gėlėjimas yra išsaugotas, kiekvienas savo individualumu. Tačiau asmenybės praradimas ar mirtis yra baisūs, nes tai išgyveno amžių, kad būtų sukurta tokia esmė, kuri egzistuoja kaip asmenybės gemalas ir kuris yra atkuriamas iš gyvenimo į gyvenimą.

Nes nors jokia žmogaus asmenybė kaip tokia ir neįsikūnija, vis dėlto yra asmenybės sėkla ar užuomazga, kuri tai daro. Šį užuomazgą arba asmenybės sėklą mes pavadinome nematomu fiziniu užuomazgu iš sielos pasaulio. Kaip parodyta, jis projektuojamas iš kvėpavimo sferos (♋︎), ir yra ryšys tarp dviejų lyties užuomazgų, kurios susijungia ir sukuria fizinį kūną. Tai tęsiasi per amžius ir turi tęstis tol, kol kažkuriame gyvenime asmenybę įkvepia tikras ego, kuris ją įkvepia, į sąmoningą nemirtingą egzistavimą. Tada ta asmenybė (♐︎) nebeapsiriboja vienu gyvenimu, bet yra pakeltas iki Ožiaragio (♑︎), nemirtingo gyvenimo pažinimui. Tačiau asmenybės praradimas ar mirtis neturi įtakos kvėpavimo sferai, bharishad Pitri (♋︎), tai taip pat stabdo individualumą (♑︎), protas. Nes agnishvatta pitri pareiga yra įamžinti bharishad atstovą, žinomą kaip asmenybė. Kadangi vėžiui prireikė amžių (♋︎) lenktynės vystyti mergelę – skorpioną (♍︎-♏︎) rasę, todėl gali prireikti amžių, kol tas subjektas sukurs kitą esybę, per kurią atitinkama agnishvatta pitri galėtų su juo susisiekti.

Asmenybė, kuri atsiskyrė nuo savo aukštesnio ego, neturi tikėjimo nemirtingumu. Bet tai bijo mirties, žinant, kad ji nebebus. Jis paaukos bet kokį gyvybių skaičių, kad išgelbėtų savo gyvenimą, ir daugeliu ištikimų laikų gyvena. Kai mirtis ateina, ji naudoja beveik nenatūralias priemones, kad jos išvengtų, bet pagaliau ji turi pasiduoti. Mirtis turi daugiau nei vieną funkciją; tai yra neišvengiamas ir neišmatuojamas lygintuvas, tyčinio nežino, nedorėlio ir neteisingo pašvęstas likimas; tačiau ji taip pat paverčia asmenybę į idealų atlygį, kurį jis uždirbo savo darbu pasaulyje; arba, per mirtį, žmogus, kylantis iš siekio ir teisingo veiksmo, visų pirma baimės bausmės ar vilties už atlygį, gali išmokti mirties paslaptį ir galią - tada mirtis moko savo didžiulį paslaptį ir miršta žmogų virš jos sferos, kur amžius yra nemirtingas jaunimas ir jaunimo amžius.

Asmenybė neturi jokio būdo prisiminti buvusį gyvenimą, nes ji kaip asmenybė yra naujas daugelio dalių derinys, kiekviena jų derinio dalis yra visiškai nauja, todėl to paties asmenybės atmintis negali būti tokia. . Atmintis ar žinios apie egzistavimą prieš dabartinę asmenybę yra individualioje aplinkoje, o tam tikros gyvybės ar asmenybės atmintis yra tos gyvybės išnykimas ar dvasinė esmė, kuri išlieka individualioje aplinkoje. Bet praeities gyvenimo atmintis gali atsispindėti iš asmenybės į asmenybės protą. Kai taip atsitinka, paprastai, kai dabartinė asmenybė siekia tikrojo savęs, individualumo. Tada, jei siekis sutampa su bet kuria buvusia asmenybe, ši atmintis atsispindi asmenybėje nuo individualumo.

Jei asmenybė yra apmokyta ir suvokia savo aukštesnį ego, ji gali sužinoti apie ankstesnius gyvenimus ar asmenybes, susijusias su jos individualumu. Bet tai įmanoma tik po ilgo mokymo ir mokymosi, ir dieviškiems tikslams suteikto gyvenimo. Asmuo, kurį naudoja asmenybė, ypač aukštesnėse funkcijose ir fakultetuose, yra hipofizės kūnas, kuris yra už akių tuščiavidurėje ertmėje netoli kaukolės centro.

Tačiau žmonės, prisimenantys buvusių asmenybių gyvenimą, paprastai nepraneša apie faktus, nes tai nebūtų reali nauda. Tie, kurie kalba apie praeities gyvenimus, paprastai juos įsivaizduoja. Tačiau kai kurios asmenybės gali matyti nuotrauką arba turėti žinių apie praeities gyvenimą. Kai tai yra tikra, paprastai dėl to, kad ankstesnio gyvenimo astralinė forma ar noro principas nėra visiškai išnykęs, ir kad dalis, kurioje buvo įspūdis atmintyje arba kai kurių įvykių nuotrauka, yra parengtas arba prijungiamas prie atitinkama dabartinės asmenybės dalis, arba įeina į smegenų proto sferą. Tuomet vaizdą ji įspūdingai sužavėjo, o aplink ją sukurs daugybę įvykių, susiejant idėjas su nuotrauka.

Ne viena iš rasių ar principų savaime nėra bloga ar bloga. Blogis slypi leidžiant žemesniems principams kontroliuoti protą. Kiekvienas iš šių principų yra būtinas žmogaus vystymuisi, todėl jis yra geras. Fizinis kūnas negali būti ignoruojamas ar ignoruojamas. Jei žmogus išlaiko fizinį kūną sveiką, stiprią ir gryną, tai ne jo priešas, jis yra jo draugas. Jis suteiks jam daug medžiagos, reikalingos nemirtingos šventyklos statybai.

Noras yra ne jėga ar principas, kuris turi būti nužudytas ar sunaikintas, nes jis negali būti nužudytas ir sunaikintas. Jei troškimas yra blogas, blogis kyla dėl to, kad akli brutalia jėga verčia protą patenkinti troškimų ir troškimų troškimus. Tačiau daugeliu atvejų tai yra neišvengiama, nes protas, kuris tokiu būdu leidžia save apgauti, neturi patirties ir žinių, nei įgijo noro įveikti ir kontroliuoti gyvūną. Todėl jis turi tęstis tol, kol jis nepavyksta arba jis užkaria.

Asmenybė nėra kaukė, kuri gali būti piktnaudžiaujama ir išmesta. Asmenybę po asmenybės sukaupia kvėpavimas ir individualumas, kad per jį protas gali susilieti su pasauliu ir pasaulio jėga, įveikti ir šviesti juos. Asmenybė yra vertingiausias dalykas, kurį protas turi dirbti, ir todėl neturi būti ignoruojamas.

Tačiau asmenybė, nors ir labai svarbi ir savarankiška, įtikinėjanti ir didžiuojasi ir galinga, gali pasirodyti tik kaip įnoringas vaikas, palyginti su ramus savęs pažinimo individualumas; ir asmenybė turi būti traktuojama kaip vaikas. Ji negali būti kaltinama už tai, kas nėra suprantama, nors, kaip ir su vaiku, jos blogos tendencijos turi būti suvaržytos, ir palaipsniui reikia pažiūrėti, kaip vaikas, kad gyvenimas nėra žaidimo ar malonumo namas, su žaislais ir degustacija saldainių, bet pasaulis yra skirtas rimtam darbui; kad visi gyvenimo etapai turi tikslą, ir šis tikslas yra asmenybės pareiga atrasti ir atlikti, net jei vaikas atskleidžia pamokų, kurias jis sužino, tikslą. Tuomet mokymasis, asmenybė susidomėjo darbu ir tuo tikslu, ir stengiasi įveikti savo kaprizus ir gedimus, kaip ir vaikas, kai jis mato būtinybę. Ir palaipsniui asmenybė siekia savo aukštesnio ego, net jei augantis jaunimas nori tapti žmogumi.

Nuolat suvaržydama savo gedimus, tobulindama savo gebėjimus ir siekdama sąmoningai pažinti savo dieviškąjį save, asmenybė atskleidžia didžiulį paslaptį - kad pats save išgelbėtų, jis turi prarasti save. Jis apšviečiamas iš savo tėvo danguje, praranda save nuo savo ribų ir baigtumo pasaulio, ir pagaliau atsiduria nemirtingame pasaulyje.


[1] Gimdos gyvenimo sfera apima, medicinos kalba, alantoisą, vaisiaus vandenis ir amnioną.