Kvėpavimas, kad per vėžio vartus kerta liniją į pasireiškiančius pasaulius, praėjo per juos, o iš Ožiaragio vartų grįžta kaip manas, aukštesnis protas, individualumas, mąstytojas save sąmoningas, per pasaulius.

- Zodiako.

THE,en

ŽODIS

INDIVIDUALUMAS

Zodiakas yra begalinės erdvės didysis žvaigždėtas laikrodis, kuris, neišmintinai, paslaptingai, užmezga nuo visatų gimimo laiko, jų trukmės ir skilimo, ir tuo pačiu metu lemia kraujo ląstelių, esančių jo apyvartoje, transformacijas per kūną.

Zodiako yra begalybės, istorijos ir knygos apie visų dalykų kūrimą, išsaugojimą ir sunaikinimą Biblija. Tai visų praeities ir dabarties bei ateities likimo įrašai.

Zodiakas yra sielos kelias iš nežinomo per žinomą ir į begalinę ribą per ir už jos ribų. Zodiakas, kurį reikia ištirti ir kuris yra visa tai, yra dvylikoje žmogaus pavaizduotų ženklų.

Zodiakas su dvylikos ženklų apskritimu suteikia raktą neatskleistam noumenalui ir pasireiškiančioms fenomeninėms visatoms. Nubraižykite horizontalią liniją nuo vėžio iki kaprizo. Tada ženklai virš linijos vaizduoja neatskiriamą visatą; ženklai, esantys žemiau horizontalios linijos nuo vėžio iki ožkų, yra išreikštas visatas dvasiniais ir psichiniais bei fiziniais aspektais. Požymiai, vėžys, virgo ir libra, atspindi kvėpavimą į gyvenimą ir formą, formos formavimąsi į lytį ir kvėpavimo įsikūnijimą. Ženklai „libra“, „skorpionas“, „sagittary“ ir „Capricorn“ atspindi kvėpavimo evoliuciją per lytį, norą, mintį ir individualumą, pasireiškimo ciklą, įkvėpimo formavimąsi ir vystymąsi per pasireiškiančius fenomeninius pasaulius ir sugrįžimą į amžinąjį nematomas neumeninis.

Jei subjektas, kuris pradeda įsikūnyti vėžiu kaip kvėpavimas, nesugeba pasiekti visiško ir visiško savęs pažinimo, kaip rodo ženklas „Ožiaragis“ arba individualumas, o asmenybės mirties metu ir prieš jį - kuri asmenybė yra sudaryta iš gyvybės, formos, lyties, troškimo ir minties požymiai - tada asmenybė miršta ir individualumas turi poilsio laiką ir vėl prasideda kvėpavimu statyti kitą asmenybę. Tai tęsia gyvenimą po gyvenimo, kol galiausiai bus pasiektas didelis darbas, o individualumui nereikia daugiau įsikūnijimo, nebent jis to nori.

Kvėpavimas buvo pirmasis pasirodymas šio pasaulio atsivertimo pradžioje; jis perėjo į gyvybės vandenyną ir įkvėpė gyvybės bakterijas; vis dar džiaugdamasis ir įkvėpdamas gyvybės vandenis, įkvėpė juos nusodinti į eterinę astralinę formą, vėliau į betoną į fizinę lyties formą, į kurią kvėpavo dalis savęs. Tada noras žmogaus formoje reagavo į proto kvapą ir susiliejo į žmogaus mintį. Su mintimi prasidėjo žmogaus atsakomybė; mintis yra karma. Kvėpavimas, per mintį, pradėjo transmutuoti gyvenimą ir formą, lytį ir troškimą į aukštesnio ego, kuris yra individualumas, vestuves. Jis negali pilnai įsikūnijęs į žmogų, kol žmogus savo asmenybę nesuteiks savo dieviškojo galo.

Individualumas nėra gyvenimas, nors kaip kvėpavimas yra pirminė kvėpavimo jėga, kuri kvėpuoja gyvenimą į veiklą, lemia gyvenimo kursus ir riboja gyvenimo veiklos sritį. Individualumas nėra forma, nors kiekviename individualumo įsikūnijime jis sukuria formas. Individualumas sukuria formą kitai asmenybei, kurią turi kurti gyvenimas ir gimęs pasaulyje per lytį. Individualumas nėra seksas, nors dėl to, kad vieną kartą dvigubos lyties būtybė tapo viena iš lytinių santykių, individualumas gali įsikūnyti į ją, kad galėtų pereiti lyties ugnimis ir būti sušvelninti pasaulio jėgos, kad seksas individualumas gali subalansuoti išorinį ir vidinį kvėpavimą, tapti nepažeidžiamas ir sugebėti saugiai nukreipti savo kelią per astralines audras, aistras ir sekso sūkurius, per lytį, norėdamas atlikti šeimos ir pasaulio troškimus, ir per lyties kūnai subalansuoti, suderinti ir sujungti į vieną būtybę, tai, kas dviguboje operacijoje atrodo kaip atskira, kaip kvėpavimas ir individualumas, bet kuris iš tiesų yra tobulas veiksmas. Individualumas nėra troškimas, nors jis atgauna savo latentinės valstybės norą, kuri tada pritraukia ir atkreipia individualumą į pasireiškiantį gyvenimą. Tada individualumas dirba su noru ir įveikia pasipriešinimą, kuris nori. Tokiu būdu protas auga ir tvirtas, ir yra terpė, per kurią troškimas perkeliamas į valią (žuvis).

Individualumas nėra mąstomas, nors jis sukuria mintį veikdamas per troškimo kvėpavimą ir tokiu būdu sukelia dieviškojo kankinimo procesą, procesą, kurio metu individualybė atlaiko skausmą ir malonumą, skurdą ir turtą, pergalę ir pralaimėjimą ir iškyla iš išbandymų krosnis nepriekaištinga savo grynumu ir rami savo nemirtingumu. Aukštesnis protas yra tas pats, kas čia vadinama individualumu. Tai principas aš-esu-aš, kuris užgožia asmenybę ir iš dalies įsikūnija iš gyvenimo į gyvenimą. Žemesnis protas yra aukštesniojo proto atspindys asmenybėje ir į ją ir yra ta aukštesniojo proto dalis, kuri įsikūnija. Tai, kas paprastai vadinama protu, yra žemesnis protas, kuris veikia per smegenis ir smegenis, išorines smegenis.

Dabar protas turi penkias funkcijas. Dažnai apie tai kalbama kaip kvapas, degustacija, klausymas, matymas, liestis ar jausmas, tačiau yra dvi kitos proto funkcijos, kurios nėra visuotinai žinomos ir retai kalbamos, nes daugelis jų nenaudoja ar nepatiria. Juos naudoja tik didieji išminčiai ir jų naudojimas užbaigia žmogų. Šie du proto pojūčiai ir funkcijos yra aš ir aš-aš-aš-aš-aš. Atitinkami organai, kurie turi būti sukurti šioms funkcijoms, yra hipofizės kūnas ir kankorėžinė liauka, kuri dabar yra dalinai atrofuota įprastajam žmogui. Fakultetai, dabar tik garbinami, bus žinios ir išmintis, žinojimas ir buvimas.

Apatinis protas turi susivienyti su kažkuo su aukštesniu protu arba su jausmais ir troškimais. Šios dvi tendencijos yra dvi meilės fazės. Paprastai tai yra susiję su jausmais ir troškimais, ir tai, ką žmonės vadina „meile“. Aukštesnė meilė, kuri paprastai nėra taip vadinama, yra aukštesnio proto. Ši meilė yra atjungta nuo pojūčių ir asmenybės; jos esmė yra aukojimo principas, atsisakantis abstrakčių principų.

Kaip tai, kad protas tampa jausmų, kūno norų, vergais, nors proto kvėpavimas buvo jų kūrėjas ir turėtų būti jų valdovas? Atsakymas randamas praeities inkarnuojančio proto istorijoje. Būtent taip: po to, kai proto kvėpavimas sukūrė jausmus ir pradėjo juos naudoti, pojūčių sukurta iliuzija apgaulė protą įsitvirtindama su asmenybe.

Ši asmenybės dalis, kuri vadinama apatiniu protu, įkvėpiama į asmenybę (gyvūną) gimimo metu. Įsikūnijimas paprastai vyksta per fizinį kvėpavimą, ty apatinis protas patenka į kūną fiziniu kvėpavimu, bet tai nėra fizinis kvėpavimas. Fizinį kvėpavimą sukelia proto kvėpavimas, ir šis proto kvėpavimas yra apatinis protas. Tai kvėpavimas, kuris yra aukštesnis protas, individualumas, yra tai, kas Biblijoje vadinama šventa pneuma, ir taip pat kartais vadinama dvasiniu kvėpavimu. Jis nebus įsikūnijęs, kol žmogus nebus atgaivintas, o žmogus yra atgaivintas, nes pneuma, kitaip tariant, visiškas individualumas, yra visiškai įsikūnijęs.

Kadangi voro pasaulis apsiriboja savo verpimo tinklu, taigi žmogaus pasaulis apsiriboja savo audimo mintimis. Individualumo pasaulis yra minčių tinklas, kuriame audėjas juda ir toliau pynia. Voras išmeta savo šilko siūlą ir pritvirtina jį prie tam tikro objekto, o kitą, ir kitą, ir šiomis linijomis jis stato pasaulį. Protas išplečia savo mąstymo linijas ir jas pritvirtina prie žmonių, vietų ir idealų, ir su jais, per šias mintis, kuria savo pasaulį. Kiekvieno žmogaus pasaulis yra subjektyvus; jo visatą riboja pats; jo mylimieji ir mėgstami, jo nežinojimas ir jo žinios yra jo centre. Jis gyvena savo visatoje, kurios ribose jis stato. Ir tai, kas, jo manymu, yra realybė, yra minties paveikslai, kuriuos jis užpildo. Kadangi žiniatinklis gali būti nuvalytas ir voras lieka statyti kitą, todėl kiekviename gyvenime individualumas sukelia sau naują visatą, nors dažniausiai asmenybė to nežino.

Asmenybė ir individualumas yra naudojami pakaitomis, kaip bus galima rasti pasikonsultavus su labiausiai patvirtintomis leksikomis, kur abu pateikiami kaip proto ir kūno įpročiai ir savybės. Tačiau šių žodžių išvestys yra priešingos jų prasmėms. Asmenybė kilusi iš už sūnų, per garsą arba skamba. Asmuo buvo kaukė, kurią senovės aktoriai dėvėjo savo žaidimuose ir reiškė visą kostiumo dėvėjimą, kurį dėvėjo aktorius. Individualumas kilęs dividendai, nesidalijami. Taigi šių žodžių reikšmė ir santykis yra aiškus ir aiškus.

Individualumas yra tik pavadinimas. Jis gali būti taikomas visatai, pasauliui ar žmogui, arba bet kuriai būtybei, kuri visiškai atspindi savimonės principą.

Asmenybė yra kaukė, apsiaustas, kostiumas, kurį dėvi individualumas. Individualumas yra nedalomas nuolatinis ego, kuris galvoja, kalba ir veikia per savo kaukę ar asmenybę. Kaip ir aktorius, individualumas identifikuojasi su savo kostiumu ir dalimi, kai prasideda spektaklis, ir, paprastai, toliau save atpažįsta su dalimi ir žaisti per pažadinimo gyvenimą. Asmenybė susideda iš gyvenimo ir formos, lyties ir noro, kurie, tinkamai sureguliuoti ir suderinti, apima mąstymo mašiną, į kurią kvėpuoja individualumas ir per kurį ji galvoja.

Asmenybėje yra medis, iš kurio, jei individualumas, sodininkas jį maitins ir sunaikins, jis gali rinkti ir valgyti savo dvylika vaisių ir taip augti sąmoningai nemirtingame gyvenime. Asmenybė yra forma, kostiumas, kaukė, kurioje atsiranda individualumas ir dalyvauja dieviškoje tragedijos-dramos-komedijoje, kurią dabar vėl groja pasaulio scenoje. Asmenybė yra gyvūnas, kurio individualumas, amžių keliautojas, augino tarnystei ir kuris, jei jis maitinamas, vedamas ir kontroliuojamas, vežs savo vairuotoją dykumos lygumose ir džiunglių augimuose, per pavojingas vietas per pasaulio dykumą. saugumo ir taikos žemė.

Asmenybė yra karalystė, kurioje individualumą, karalių, supa jo tarnai, pojūčiai. Karalius turi teismą širdies karaliaus rūmuose. Suteikdamas tik teisingas ir naudingas savo subjektų peticijas, karalius atneš tvarką iš supainiojimo, teisėtų ir suderintų veiksmų iš riaušių ir maišto ir turi tvarkingą ir gerai reguliuojamą šalį, kurioje kiekviena gyva būtybė atlieka savo vaidmenį bendram labui Šalis.

Rekonstruojant asmenybę prieš gimimą ir suteikiant jai paveldimumo turtus po gimimo, reguliariai yra įtvirtintas visatos formavimasis ir vystymasis nuo jo pradinio etapo, kartu su kiekvienos amžiaus istorija. Šioje asmenybėje tada gyvena individualumas - kūrėjo, saugotojo ir visatos kūrėjas - kūno alchemijos dirbtuvėje. Šiame seminare yra magiškoji biblioteka su savo amžių ir jo horoskopais, yra jo alembikai ir tigliai, kuriuose alchemiko magas gali ištraukti iš kūno maisto kvintesenciją, kuri yra gyvenimo eliksyras, dievų nektaras. Šioje alchemijos kameroje alchemikas gali patirti asmenybės apetitą ir troškimus bei troškimus grynai, transformacijai ir sublimacijoms, žinomoms magijos menui. Čia jis perkelia aistrų bazerinius metalus ir jo žemesnę prigimtį lydymo tiglyje į gryno aukso.

Čia alchemikas magas užbaigia didįjį darbą, amžių paslaptį – gyvūną paversti žmogumi, o žmogų – dievu.

Asmenybė yra labai vertinga. Jei dabar asmenybė turėtų būti sunaikinta, kodėl ji kada nors buvo pastatyta ir kodėl jam leidžiama augti? Jei dabar mūsų dabartinėje būsenoje būtų sunaikinta asmenybė, tada sugrįžtume į neaktyvios nakties, pasaulio naktį, pilkąsias svajones ar amžinybės skambantį garsą, arba būtų suremontuotas nemirtingas kalinys. laiko viduryje, turintys žinių, bet neturintys galios ją naudoti; skulptorius be marmuro ar kalto; puodą be jo rato ar molio; kvėpavimas be noro, kūno ar formos; Dievas be jo visatos.

Sodininkas negaus vaisių be jo medžio; aktorius negalėjo žaisti savo dalies be savo kostiumo; keliautojas negalėjo keliauti be jo gyvūno; Karalius nebūtų karalius be jo karalystės; alchemikas, be jo laboratorijos, be magijos. Bet medis padengtų kartaus ar nenaudingo vaisiaus, be jokio vaisiaus, be sodininko. kostiumas būtų be formos ar žaidimo dalies be aktoriaus dėvėti; gyvūnas nežino, kur eiti be keliautojo, kad galėtų ją nukreipti; karalystė nustos būti karalyste be karaliaus, kad jį valdytų; laboratorija liktų beprasmiška be to, kad magas dirbtų jame.

Medis yra gyvenimas, kostiumo forma, gyvūnų troškimas; jie imasi fizinio lyties kūno. Visas kūnas yra laboratorija; individualumas yra magas; ir mintis yra transmutacijos procesas. Gyvenimas yra statytojas, forma yra planas, lytis yra pusiausvyra ir ekvalaizeris, troškimas yra energija, minties procesas ir individualumas architektui.

Mes galime lengvai atskirti individualumą ir asmenybę. Galvojant apie kokį nors svarbų etinį ir moralinį dalyką, pasigirs daugybė balsų, kiekvienas bandydamas išsireikalauti dėmesį ir paskandinti kitus. Tai yra asmenybės balsai, ir dažniausiai vyrauja tas, kuris kalba garsiausiai. Bet kai širdis nuolankiai klausia tiesos, ta akimirka a vienas balsas girdimas toks švelnus, kad nustoja ginčytis. Tai žmogaus vidinio dievo – aukštesniojo proto, individualumo – balsas.

Tai priežastis, bet ne procesas, vadinamas motyvacija. Jis kalba, bet vieną kartą apie kiekvieną temą. Jei jos elgesys bus įvykdytas, ateina jėgos ir galios jausmas ir užtikrinimas, kad padarėte teisę. Bet jei vienas sustoja ginčytis ir klauso proto apatinio proto balsų, tada jis tampa sumišęs ir supainioti, arba apgaudinėja save į įsitikinimą, kad vienas iš daugelio balsų yra vienas balsas. Jei vienas prieštarauja vienam balsui arba atsisako klausytis, kai jis kalba, jis nustos kalbėti ir jis neturės jokių priemonių iš tiesų iš tiesų žinoti iš neteisingo. Tačiau, jei kas nors klauso nuolatinio dėmesio ir griežtai laikysis to, ką jis sako, tuomet jis gali išmokti bendrauti su savo dievu dėl kiekvieno svarbaus akto ir vaikščioti ramybėje per kiekvieną gyvybės audrą, kol jis taps savimonišku individualumu. - Aš sąmonė.