Kai ma perėjo per mahatą, ma tebebus; bet bus susietas su mahatu ir būk mahat-ma.

- Zodiako.

THE,en

ŽODIS

ADEPTAI, MEISTRAI IR MAHATMAS

(Tęsinys)

Adamantinis uolų amžius trupėja. Spalvų lapų forma ir formos išnyksta. Muzika išeina iš garso ir garsai baigiasi liūdesio ir paniekos. Gaisrai yra mirę. Sap išdžiūsta. Viskas yra šalta. Gyvenimas ir pasaulio šviesa dingo. Viskas vis dar. Pirmenybė teikiama tamsumui. Dabar mokinių mokykla meistrų mokykloje pradeda mirti.

Vidinis pasaulis jam yra miręs; ji išnyksta. Išorinis fizinis pasaulis taip pat yra miręs. Jis žengia į žemę, bet turi šešėlį. Nekilnojamasis kalvų pakilimas į jį kaip debesys ir panašiai kaip daugelis šydų; Jis mato per juos į išorę, ty tuštumą. Šviesa išėjo iš saulės, nors ji vis dar šviečia. Paukščių dainos yra šaukiamos. Manoma, kad visas pasaulis yra pastovaus srauto ir refliukso būsenoje; niekas nėra nuolatinis, viskas keičiasi. Gyvenimas yra skausmas, nors mokinys yra miręs skausmui dėl malonumo. Viskas yra nerealu; viskas yra pasityčiojimas. Meilė yra spazmas. Atrodo, kad tie, kurie mėgsta gyventi, yra tik deliriume. Šventasis yra apgaulingas, nusidėjėlis yra protingas. Išminčiai yra kaip kvaili, nėra nei blogų, nei gerų. Mokinio širdis praranda jausmą. Laikas laikomas klaidinančiu, tačiau atrodo, kad jis yra realiausias. Visatoje nėra aukštyn ir žemyn. Tvirta žemė, atrodo, yra tamsus burbulas, plūdantis tamsesnėje ir tuščioje erdvėje. Nepaisant to, kad mokinys mokytojų šeimose vaikščioja ir fiziškai mato tokius dalykus, kaip ir anksčiau, psichinė tamsa sutirština apie jį. Pabudimas ar miegas, tamsoje yra su juo. Tamsoje tampa siaubo dalykas ir nuolat kėsinasi. Tyla yra ant jo ir jo žodžiai, atrodo, neturi garso. Tylėjimas atrodo kristalizuojantis į beprasmišką dalyką, kurio negalima matyti, ir jo buvimas yra mirties buvimas. Eikite ten, kur jis bus, tai, ką jis nori, mokinys negali išeiti iš šio tamsiojo dalyko. Tai viskas ir viskas. Jis yra jo viduje ir aplink jį. Sunaikinimas buvo palaima, lyginant su šio tamsaus dalyko artumu. Bet dėl ​​šio tamsiojo dalyko buvimo mokinys yra vienas. Jis jaučiasi kaip gyvas negyvas pasaulis. Nors be balso, beforma tamsa primena mokinių vidinį jausmų pasaulį, ir kai jis atsisako klausytis, jis parodo, kad jis gali pabėgti arba išeiti iš šitos nuobodulio, jei jis atsakys į vyrų raginimą . Net ir tamsos viduryje meistrų mokinys žino, kad jis neturėtų paisyti tamsos, nors jis jį susmulkina. Mokinys viską prarado. Idėjos išnyko. Pastangos yra nenaudingos ir nėra jokio tikslo. Bet nors jis yra toks miręs, mokinys vis dar sąmoningas. Jis gali kovoti su tamsybe, bet jo kovos atrodo nenaudingos. Nes tamsybė jį apgauna, kol ji susmulkina. Tikėdamasis, kad jis yra stiprus, jis iš pradžių priešinasi tamsumui, siekdamas jį įveikti, tik pamatydamas, kad jis tampa sunkesnis, nes jam prieštarauja. Mokinys yra senosios pasaulio gyvatės ritiniuose, prie kurių žmogiškoji jėga yra silpnumas. Mokiniui atrodo, kad jis yra amžina mirtis, nors gyvenimas ir šviesa išėjo iš dalykų ir nieko nesilaiko, ir nors jo kūnas yra kaip jo kapas, tačiau jis vis dar yra sąmoningas.

Ši mintis apie sąmoningumą tamsoje yra pirmasis mokinio mirgėjimas nuo jo mirties periodo pradžios. Mokinys tyliai slypi mirties ritiniuose ir nekovoja, bet išlieka sąmoningas; tamsoje vyksta kova. Tamsusis kaimynas ragina kovą, bet, matydamas, kad kova buvo nenaudinga, mokinys nebebus kovoja. Kai mokinys yra pasirengęs išlikti amžinai tamsoje, jei reikia, ir kai jis jaučiasi sąmoningas amžinybėje, nors tamsoje ir neduos, tai, kas yra žinoma, ateina pas jį. Dabar jis žino, kad visapusiškas nuoširdumas, kuriame jis yra apsuptas, yra jo tamsus fakultetas, jo paties paties esmė, kuri yra jo paties priešininkas. Ši mintis suteikia jam naują jėgą, bet jis negali kovoti, nes tamsieji fakultetai yra savimi, nors jis jį apgauna. Dabar mokinys moko savo dėmesio fakultetą, kad surastų savo tamsius fakultetus. Kaip mokinys tęsia savo dėmesio fakultetą ir atneša tamsią fakultetą į diapazoną, atrodo, yra proto ir kūno saulėjimas.

Tamsus fakultetas, jei įmanoma, skleidžia gilesnį niūrumą. Dėmesys perkelia mokinio amžių mintis. Mokiniui reikia didelių jėgų, kad galėtų toliau naudotis savo dėmesio gebėjimu. Kai tamsus gebėjimas išmeta seną mintį iš praeities, mokinio dėmesį akimirksniu nukreipia praeitis, troškimo vaikas. Kiekvieną kartą, kai mokinys atkreipia dėmesį į tamsaus brolio fakultetą, senų laikų dalykas naudoja naują įrenginį. Atrodo, kad tamsos daiktas yra pasiekiamas ir netrukus bus atrastas, kaip velnias žuvis, skleidžia nepraeinamą juodumą, kuris jį supa ir viską aptemdo. Nors vyrauja tamsa, dalykas vėl aplenkia mokinio gebėjimą susikaupti. Kai mokinys nuolat nukreipia dėmesį į tamsą, jis pradeda įgauti formą, o iš tamsos niūrumo atsiranda bjauriausių formų. Iš tamsos ir aplink jį trykšta didžiuliai į kirminus panašūs padarai. Milžiniškos formos, panašios į krabus, šliaužia iš tamsos ir virš jo. Iš tamsos driežai braidžioja ir meta į jį gleivėtus ir šakutes primenančius liežuvius. Šlykštūs sutvėrimai, kurie buvo nesėkmingi gamtai ankstyvuosiuose bandymuose sukurti gyvus daiktus, spiečiasi aplink mokinį iš tamsos, kurią atskleidžia jo dėmesio fakultetas. Jie prisiriša prie jo ir, atrodo, įeina į jį ir užvaldys jo esybę. Tačiau mokinys ir toliau naudojasi savo dėmesio gebėjimu. Iš iš pažiūros neįveikiamos tamsos ir fokusavimosi fakulteto diapazone šliaužia ir svirduliuoja, sklando ir nardo daiktai su forma ir be jo. Įsikūnijusio juodumo, nedorumo ir piktumo šikšnosparniai su žmogiškomis ar neformuotomis galvomis plazdėja aplink jį ir plasnoja savo kenksmingais sparnais, o su siaubingu jų buvimo siaubu atsiranda vyrų ir moterų figūros, išreiškiančios visas žmogaus ydas ir nusikaltimus. Šlykščios ir liūdnos meilės būtybės įsiskverbia aplink save ir prisiriša prie mokinio. Sudėtiniai vyriškos ir moteriškos lyties reptilijos, į kenkėjus panašūs žmogaus padarai jį supa. Tačiau jis yra bebaimis, kol neatranda, kad tai jo paties kūriniai. Tada ateina baimė. Jis serga iš nevilties. Žiūrėdamas ar jausdamas baisius dalykus, jis mato save atspindintį kiekviename. Kiekvienas žiūri į savo širdį ir smegenis ir žiūri į vietą, kurią ten užpildė. Kiekvienas šaukiasi jo ir kaltina jį praeities mintimi ir veiksmu, suteikusiu jai formą ir paskatinusią ją būti. Visi jo slapti nusikaltimai per amžius iškyla juodame siaube prieš jį.

Kiekvieną kartą, kai jis nustoja naudoti savo dėmesio fakultetą, jis ras palengvėjimą, bet ne užmaršumą. Visada jis turi atnaujinti savo pastangas ir turi atskleisti tamsią fakultetą. Vėl ir vėl jis ieško tamsių fakultetų, ir tiek kartų, kiek jis jį sunaikina. Tam tikru metu jis gali būti viename iš tamsiausių momentų ar vieno iš reljefo, vienas mokinio minties vėl ateina; Jis vėl žino, kaip jie yra. Jie yra jo praeities minčių ir darbų, suvoktų nežinojimu ir gimę tamsoje, vaikai. Jis žino, kad jie yra jo mirusio praeities vaiduokliai, kuriuos jo tamsūs fakultetai pakvietė ir kuriuos jis turi paversti ar patirti. Jis yra bebaimis ir noras juos paversti viena mintimi, kurią jis žino. Jis pradeda tai, savo darbą. Tada jis sužino ir pažadina ir naudoja savo įvaizdžio fakultetą.

Kai tik mokinys įgyja savo įvaizdžio fakultetą, jis sužino, kad tamsieji fakultetai negali kurti formų. Jis sužino, kad tamsieji fakultetai sugebėjo prieš jį atnešti praeities pavidalu formų dėstytojais, tačiau, kadangi jis dabar jį priėmė ir išmoko jo naudojimą, tamsus fakultetas, nors ir vis dar lieka sunkus, negali sukurti forma. Palaipsniui mokinys įgyja pasitikėjimą savimi ir išmoksta be baimės ieškoti savo praeities. Jis eina praeities įvykius prieš jį. Per savo įvaizdžio dėstytoją jis suteikia jiems formas, kuriomis jis buvo, ir pagal tą, kurį jis žino, jis juos vertina už tai, ką jie yra. Vaizdo fakultete jis laikosi savo praeities dalyko, kurį atvaizduoja formos, ir jis grįžta į pasaulį ar į tamsią fakultetą, iš kurio jis atėjo. Tai, kas grįžta į pasaulį, nurodoma kryptis ir tvarka bei aukštu tonu. Tai, kas grįžta į tamsų fakultetą, yra nedidelė, kontroliuojama, rafinuota. Savo įvaizdžio dėstytojas mokinys gali suteikti formą tamsai ir atvaizduoti tamsią fakultetą, bet jis vis dar negali žinoti tamsios fakulteto. Kaip mokinys teisėja, transformuoja ir tobulina savo praeities klausimą, jis savo įvaizdžio dėka sugeba ištirti ankstyviausias gamtos formas ir išsiaiškinti daiktus per įvairias jo formas nuo ankstyviausių involiucijos laikotarpių iki nuoseklių etapų, nuorodą, per visą jos evoliucinio laikotarpio grandinę iki dabar. Naudodamas savo įvaizdžio fakultetą, mokinys gali praeities ir dabarties analogijos būdu atsekti formas, kurios bus vystomos iš gamtos ir proto fakultetų. Savo įvaizdžio dėstytoju ir savo dėmesio fakultetu jis gali formuoti dideles ar mažas formas. Naudodamas atvaizdo fakultetą mokinys gali atsekti visas formas į psichinį pasaulį, bet ne jo viduje ar už jos ribų. Naudodamas atvaizdo fakultetą mokinys žino dabartinio žmogaus formavimo procesus, jo metepsichozes, migraciją ir reinkarnacijas ir sugeba atvaizduoti procesus, kuriais jis, kaip mokinys, taps jo fakultetų šeimininku psichiniame pasaulyje.

Mokinys gali pabandyti atvaizduoti save, kas jis yra ir kokia yra jo forma. Tačiau pagal savo vieną mintį, kurią jis žino, jis žinos, kad jis dar negimus, ir nors jis žino apie savo „aš“, jis negali pats save atvaizduoti. Mokinys nustato, kad nuo pat pirmosios jo pastangos sutelkti dėmesį į tamsiąsias fakultetas, net jei tai buvo įmanoma, jis negalėjo atrasti tamsiojo fakulteto, nes jo dėmesys buvo nukreiptas nuo būtybių, kurias jis pristatė jam. Kai jis tai sužino, jis žino, kad jis išliko tamsiu fakultetu. Jis žino save kaip negimusį, kaip vaisių.

Iki šiol ir šiuo metu mokinių mokymas šeimininkų mokykloje susitiko su meistrais ir žino jų buvimą, bet tik per savo fizinius kūnus. Mokinys negali suvokti pagrindinio kūno nepriklausomai nuo šeimininko fizinio kūno ir nors mokinys gali žinoti, kada yra šeimininkas, tačiau jis negali aiškiai suvokti pagrindinio kūno; nes pagrindinis kūnas nėra jausmas ir negali būti suvokiamas per jausmus. Ir mokinys dar ne sužinojo motyvo fakulteto naudojimo nepriklausomai nuo pojūčių, o jo naudojimu gali būti žinomas tik pagrindinis kūnas. Nors mokinys, kovojęs su tamsiaisiais fakultetais, nesugebėjo jam padėti, nes mokinys išbandė savo jėgą, įrodydamas savo tikslą, transmutuodamas savo reikalus ir suteikdamas pagalbą tuo metu, mokinys liktų išlikęs mirtingojo. Tačiau, kai mokinys savo pačių tvirtumu ir drąsa įrodė savo tikslą ir panaudodamas savo dėmesio ir vaizduotės bruožus, ir pagal vieną mintį, kurią jis žino, išliko tamsus fakultetas, tada mokinys pasirodo šeimininko sunkumus, per kuriuos jis praėjo, ir tikslą, kurį jis tarnavo. Jis pastebi arba parodė jam, kad tai, su kuria jis kovojo, yra nekontroliuojamas ir aklas jo žmogiškosios rūšies troškimas, ir kad, mažindamas troškimus, jis padeda ir skatina žmoniją taip elgtis su savimi.

Kol kas mokinys neįveikė miego; jis neįveikė mirties. Jis žino, kad jis negali mirti, nors jis yra mirties įsčiose. Jis nebėra kovoja. Jis laukia brandinimo, kuris jį atvers. Jis negali matyti ir jausti procesų, kurie eina per savo fizinį kūną, nors jis gali laikytis šių procesų minties. Bet netrukus joje atsiranda naujas judėjimas. Atrodo, kad yra naujas protingo gyvenimo srautas. Jis ima protinį gyvenimą savo fiziniame kūne, kaip tada, kai vaisius užtrunka įsčiose. Mokinys jaučiasi tarsi jis galėtų kilti iš savo fizinio kūno ir pakilti ten, kur jis nori ir nori. Bet jis to nedaro. Per visą savo kūną yra naujas lengvumas ir plūdrumas, jis yra psichiškai jautrus visoms jo sferos sritims. Jo mintys prasidės prieš jį, bet jis žino, kad jis dar neturėtų duoti savo minties formos. Kai jo gimimo laikas priartėja, vienas minties, kurią jis žino, visuomet yra su juo. Jo dėmesio fakultetas yra susietas su šia mintimi. Atrodo, kad visa tai susilieja su šia mintimi, ir tai, ką jis žino, yra per viską. Jis labiau suvokia šią vieną mintį; gyvena jame, ir nors jo fizinis kūnas natūraliai atliks savo funkcijas, jo visas susirūpinimas yra jo vienoje minioje, kurią jis žino. Jame yra ramus džiaugsmas ir ramybė. Harmonija yra apie jį ir jis pagyvėja pagal jo mintį. Jį įeina judėjimo galia. Jis norės kalbėti, bet iš karto neranda psichikos balso. Jo pastangos skamba laiko dainoje. Laiko daina įeina į jo būtybę ir iškelia jį į viršų. Jo viena mintis yra stipresnė. Jis bando vėl kalbėti ir vėl reaguoti, bet jis neturi balso. Atrodo, kad laikas jį užtvindys. Galia ateina ir jo kalba gimsta jo viduje. Kalbėdamas, jis išeina iš tamsios fakulteto kaip įsčiose. Jis, šeimininkas, pakilo.

Jo kalba, jo balsas, yra jo gimimas. Tai yra jo pakilimas. Niekada nebesikels per mirtį. Jis yra nemirtingas. Jo kalba yra žodis. Žodis yra jo vardas. Jo vardas, jo žodis yra kaip dainos, kuri skamba visą pasaulį, supantį ir persmelkiantį fizinį pasaulį, viršininkas. Jo vardas yra gyvenimo dainos, kurią kiekviena laiko dalelė užima ir dainuoja. Kaip suprantama laiko harmonija, mokinys save suvokia kaip psichinį kūną. Jo protinis kūnas yra fakultetų, o ne jausmų kūnas. Jo dėmesio fakultetas, kurį jis naudoja lengvai. Juo jis pastebi, kad jis, jo protinis kūnas, yra viena mintis, kuria jis tapo mokiniu meistrų mokykloje, ta pati mintis, kuri jį vedė per visus sunkumus ir kuria jis žino, kaip jie yra; tai yra jo motyvas.

Atrodo, kad šeimininkas visada egzistavo. Atrodo, kad jo nemirtingumas tiesiog prasidėjo, bet neterminuoti į praeitį. Jis nėra fizinis kūnas, jis nėra psichinis ar astralinis kūnas. Jis yra pagrindinis kūnas, kurio mintis yra manoma. Jis galvoja ir laikas prisitaiko prie jo minčių. Jis yra žmonijos dangaus pasaulyje ir mano, kad yra visa žmonija. Jis pastebi, kad nors visa žmonija yra atstovaujama savo pasaulyje, dangaus pasaulis, psichinis pasaulis, meistrų pasaulis, kad žmonija nuolat atsiranda ir vėl atsiranda nauju aspektu. Kad vieno dangaus dangus būtų pakeistas tuo, kad kiekvienas iš naujo pasirodytų, ir kad kiekvienas jų dangaus pasaulis būtų pakeistas pasikeitus idealo idealui. Mokytojas suvokia, kad žmonija suvokia šį dangaus pasaulį netgi tada, kai jie yra žemėje, nors jie nesugeba suvokti savo dangaus žemėje. Jis suvokia, kad žmonijos dangus yra sudarytas iš jų minčių ir kad kiekvienos mintys kuria savo dangų, kurių kiekvienas suvokia, kai jo proto galia palieka fizinį kūną mirties metu ir yra vieninga su idealais, kurie yra jo dangaus pasaulis ir kurie jis patiria gyvenimą. Mokytojas suvokia žmonijos žmones, ateinančius ir einančius iš dangaus pasaulio, kurių kiekvienas išplečia arba riboja savo patirties laikotarpį pagal savo idealą ir motyvą, kuriuo jis mokosi iš savo patirties ir jo patyrimo priežasčių. Mokytojas suvokia, kad gyvenimo asmenybės protas galvoja apie save, susijusią su aukščiausiomis mintimis, kaip jo asmenybe, bet nesupranta skirtingų įsikūnijimo laikotarpių danguje. Bet šeimininkas dar neseka proto, kai ateina ir vyksta iš dangaus pasaulio.

Mokytojas danguje mato, kad tie, kurie ateina ir įeina į ją po mirties ir kurie buvo jų idealų, kurie buvo jame atstovaujami fizinio gyvenimo metu, nežino apie dangaus pasaulį, kaip jis žino. Dar negimę žmonės, gyvenantys dangaus pasaulyje, džiaugiasi dangumi, kaip jie žinojo apie savo fizinį gyvenimą. Nors yra būtybių, gyvenančių sąmoningai ir per visą laiką dangaus pasaulyje, tačiau mirtingieji žmonės, ilsintis šiame dangaus pasaulyje, nežino šių būtybių, o jų buvimo metu jie nežino apie meistrų buvimą, išskyrus atvejus, kai minčių apie meistrus dalyvavo jų idealus fiziniame gyvenime. Mokytojas mato, kad danguje pasaulis žmogus yra minties kūnas, atimtas nuo jo fizinio kūno; kad žmogaus dangus yra laikinoji būsena, nors valstybė jam yra realesnė, nei buvo jo fizinis gyvenimas; kad žmogus, kaip minties kūnas be savo fizinio kūno, naudoja savo įvaizdžio fakultetą ir taip konstruoja savo dangaus pasaulį; kad žmogaus dangaus pasaulį lemia proto motyvas, kuris jį padarė.

Apie visa tai mokytojas žinojo būdamas mokiniu; dabar tai jam žinoma. Dangaus pasaulis, kuris mirtingojo protui yra didžiulė metų platybė, šeimininkui yra tik trumpas sapnas. Laikas mentaliniame pasaulyje, kai jį suvokia mirtingojo protas, yra begalinė amžinybė, palyginti su fizinio pasaulio laiku. Mirtingasis savo dangiškoje būsenoje negali išnaudoti savo laiko gebėjimo; meistras daro. Meistro laiko gebėjimą panaudoja jo motyvo fakultetas, kaip jis mano. Jo manymu, laiko atomai susigrupuoja ir yra susiję vienas su kitu kaip jo mintis, o tai lemia ir lemia jo motyvas. Meistras galvoja apie laiką, jo atėjimą ir išėjimą. Jis seka laiką ir mato cirkuliacijas nuo laiko pradžios, nuolatinį jo tekėjimą iš dvasinio pasaulio, jo užliejimą ir sugrįžimą į dvasinį pasaulį. Motyvas sukelia savo atėjimą ir nusprendžia eiti tais laikotarpiais, būtinais jo idealams įgyvendinti ir įgyvendinti.

Meistras galvoja apie savo motyvą, o jo motyvas informuoja jį apie motyvą, kuris paskatino jo tapti kapitonu. Nors jis, atrodo, visada buvo šeimininkas, jis žino, kad jo tapimas yra jo laiko pilnumas. Jo pradžia, nors ir žemiau, pasauliuose yra protinio pasaulio, jo pasaulio. Jis žino, kad jo pradžia yra jo pasirodymas ir jo sujungimas su pradžia. Bet jis žino, kad ateities procesai čia nėra; jie yra žemesniojo laiko pasauliuose.

Kiti motyvai, nei motyvas, dėl kurio jis tapo tuo, ką jis yra, yra jam žinomi, kai jis galvoja ir naudoja savo motyvų fakultetą. Jis sekė savo pradžioje ir užbaigimuose, tačiau nemato visų jo tapimo meistru procesų. Jis galvoja apie procesus ir naudoja savo įvaizdį ir fokusavimo fakultetus. Laiko tekėjimas tęsiasi. Jis seka savo grupėse ir formuoja pasaulius. Pasauliai užima formą laiko forma, kuri yra forma-materija, ir jų formos. Laiko atomai užpildo formas, kurios yra laiko molekulės. Laiko atomai eina per formų molekules; jie eina per formų pasaulį, o kol jie teka, jos tampa fizinėmis. Fizinis pasaulis, kaip matomas ir betoninis pasaulis, laikomas pastoviu laikui tekančiu, o ne betonu ir kietu. Formos atsiranda ir išnyksta, kaip burbulai, ir laikas, kuris teka, tęsiasi per tas formas, kurios yra užmestos ant jos ir atimamos ant jo. Šie nužudymai ir brėžiniai yra tai, kas įeina į fizinį pasaulį. Tarp jų yra žmogaus formos. Jis mato nepertraukiamą formų liniją, kuri yra baigiama perspektyva, išilgai fizinio pasaulio ribų ir baigia save. Šios formos ar burbuliukai veda į save. Savo dėmesio dėstytoju jis sujungia juos ir mato, kad jie yra pačios formos ar šešėliai. Jis sutelkia juos, o visi baigiasi ir susilieja į fizinį kūną, jo dabartinį fizinį kūną, iš kurio jis yra, bet tik prisikėlęs, išnyko kaip šeimininkas.

Jis yra nemirtingas; jo nemirtingumas yra visą laiką. Nors visą laiką išsiplėtė visą laiką, jis buvo išgyvenamas, kai jis paėmė balsą ir vardą, ir jo pakilimo metu. Jo fizinis kūnas yra toje pačioje padėtyje ir, atsižvelgiant į fizinį laiką, atrodo, kad nėra daug akimirkų.

Meistras dabar turi savo fizinius organus; jis žino apie fizinį pasaulį; jis turi penkis jo psichinius gebėjimus ir naudoja juos nepriklausomai nuo jo pojūčių. Jo fizinis kūnas remiasi; taika yra ant jos; jis yra perskaičiuotas. Jis, šeimininkas, kaip šeimininkas, nėra fizinio kūno forma. Jis yra fiziniame, bet jis už jos ribų. Meistras žino ir mato kitus meistrus apie jį. Jie kalba su juo kaip vieną iš jų.

Mokinys, kuris buvo ir kuris dabar tapo šeimininku, gyvena ir veikia sąmoningai fiziniuose ir psichiniuose pasauliuose. Jo fizinis kūnas yra šeimininko kūno viduje, nes fizinis pasaulis yra per protingą pasaulį. Per fizinį kūną ar fiziniu pasauliu jis yra gyvas. Viskas fiziniame pasaulyje yra ryškesnė. Saulė šviečia, paukščiai dainuoja, vandenys pila džiaugsmo melodiją, o pasireiškianti gamta sveikina šeimininką kaip jos kūrėją ir saugotoją. Vidinių pojūčių pasaulis, kuris jį paminėjo kaip mokinį, dabar mielai siūlo paklusnumą ir paklusnumą šeimininkui. Tas, kuriam jis nesuteikė mokinio, dabar vadovaus ir vadovaus kaip šeimininkas. Jis mato, kad į žmonių pasaulį, kuris pasiūlė jam šlovę ir paprašė jo pagalbos, jis dabar gali teikti paslaugas ir jis jai suteiks pagalbą. Jis vertina savo fizinį kūną užuojauta ir užuojauta. Jis žiūri į jį kaip dalyką, per kurį jis pateko į savo.

(Tęsinys)