Kai ma perėjo per mahatą, ma tebebus; bet bus susietas su mahatu ir būk mahat-ma.

- Zodiako.

THE,en

ŽODIS

ADEPTAI, MEISTRAI IR MAHATMAS

(Tęsinys)

33 pav čia pateikiamas kiekvienos rasės, kuri prisideda prie žmogaus kūrimo, pobūdis, kaip ir kokia dominuojančia charakteristika ir kiekvienos lenktynės pradeda ir vystosi bei baigiasi ir kaip kiekviena lenktynė yra susijusi su jais, kurioms daro įtaką prieš tai arba kurie ją seka. Keletas pasiūlymų parodys kai kuriuos iš šių simbolių.

Šios 33 pav rodo didelę zodiako sritį su septyniais mažesniais zodiakais. Kiekvienas iš šių septynių supa vieną iš septynių žemiausių didžiojo zodiako ženklų. Apatinėje didžiojo zodiako pusėje nubrėžiami mažesni zodiaklai, vienas vienas kito, proporcijomis iki šiol Pav. 30ir simbolizuoja atitinkamai fizinį žmogų ir fizinį pasaulį, psichinį žmogų ir psichinį pasaulį, protinį žmogų ir psichinį pasaulį ir dvasinį žmogų bei dvasinį pasaulį.

Horizontalus skersmuo nuo ♋︎ į ♑︎ didžiojo zodiako yra pasireiškimo linija; aukščiau yra tai, kas nepasireiškia, apačioje yra pasireiškusi visata. Šiame paveiksle pavaizduotos septynios rasės keturiose plokštumose, kurios yra dvasinė plotmė, kuri prasideda ♋︎ ir baigiasi ♑︎, psichinė plotmė, kuri prasideda ♌︎ ir baigiasi ♐︎, psichinė plotmė prasideda nuo ♍︎ ir baigiasi ♏︎, ir fizinis planas ♎︎ , kuri yra trijų viršutinių plokštumų sukimosi plokštuma jų involiuciniu ir evoliuciniu aspektu.

Vertikalus skersmuo, nuo a iki ♎︎ , simbolizuoja sąmonę; tai tęsiasi visame neapsireiškusiame ir pasireiškusiame. Šios dvi linijos, vertikali ir horizontali, taikomos ta prasme, kuri čia naudojama didžiajam zodiakui; ne septyniems mažesniems zodiakams, atstovaujantiems čia septynioms rasėms. Ketvirtose lenktynėse lenktynės iš ♎︎ , linija, simbolizuojanti sąmonę, yra vertikali, atsižvelgiant į horizontalųjį didžiojo apskritimo skersmenį, ir identiška bei iš dalies sutampa su linija, simbolizuojančia sąmonę didžiajame zodiake. Tai nėra atsitiktinumas.

Apatinė didžiojo apskritimo pusė simbolizuoja horizontalų skersmenį arba išsiskleidusių septynių rasių, įtraukiančių ir besivystančių, pasireiškimo liniją. Iš centro taškas, kuriame materija (t. y. dvasia-materija, dvigubas substancijos pasireiškimas) tampa sąmoningas, spinduliuoja septynias linijas, kurios, pratęstos, iš dalies sutampa su septynių mažesniųjų zodiakų skersmenimis. Šie vertikalūs skersmenys, kiekvienas iš ♈︎ į ♎︎ mažesniuose apskritimuose simbolizuoja liniją, pagal kurią kiekviena rasė sąmoningai vystosi. Horizontalus skersmuo kiekviename zodiake iš septynių ♋︎ į ♑︎, yra lenkta linija, sutampa, in 33 paveikslas, su didžiosios zodiako periferija.

Kiekviena rasė savo vystymąsi pradeda nuo ženklo ♋︎ savo zodiake pasiekia vidurinį tašką ♎︎ ir baigiasi ♑︎.

Antrosios lenktynės prasidėjo viduryje arba ♎︎ pirmųjų lenktynių ir val ♋︎ savo zodiako, ir baigėsi ♑︎ savo zodiako ir trečiosios rasės viduryje, kuri buvo ketvirtos lenktynės pradžia. Trečiosios lenktynės prasidėjo pirmojo pabaigoje, antrojo viduryje ir baigėsi ketvirtojo, kuris buvo penktojo lenktynių pradžia, viduryje. Ketvirtosios lenktynės prasidėjo antrosios lenktynės pabaigoje, kuri buvo trečiojo lenktynių vidurys, ir baigiasi penktųjų lenktynių viduryje, kuri buvo šeštojo lenktynių pradžia. Penktosios lenktynės prasidėjo trečiojo lenktynių pabaigoje, kuri buvo ketvirtojo lenktynių vidurys, ir baigsis šeštojo lenktynių viduryje, kuri bus septintųjų lenktynių pradžia. Šeštosios lenktynės prasidėjo ketvirtosios lenktynės, kuri buvo penktosios lenktynės, raidos pabaigoje, o baigsis septintosios lenktynės viduryje.

Pirmosios rasės prasidėjo nuo visatos pradžios, kuri išėjo iš neapsireiškimo. Pirmosios lenktynės prasidėjo jos ženklu ♋︎ ir tapo sąmone tik viduriniu laikotarpiu, kai pasiekė savo ♎︎ , kuri buvo jos sąmonės linijos pradžia. Jos sąmonės linija buvo ir yra didžiojo zodiako pasireiškimo linija. Pirmosios lenktynės nesibaigė. Jis nemiršta per visą pasireiškimo laikotarpį.

Septintosios lenktynės prasidės penktosios lenktynės pabaigoje, kuri yra šeštosios lenktynės vidurys, ir bus baigta jos ženkle. ♑︎, kuris bus neapreikštame. Jo sąmonės linija užbaigia didžiojo zodiako pasireiškimo liniją. Išaiškinant galima būtų parašyti daugiau Pav. 33, bet tai yra pakankama, kad būtų galima paaiškinti su šiuo klausimu susijusius klausimus.

Yra didelis skirtumas tarp to, kuris tampa adeptu, kol jis tampa šeimininku ir adeptu, kuris gimė po jo šeimininko. Skirtumas yra tas, kad pirmasis sugebėjimas turi negimusį protą, o šeimininkas, protas, turi visiškai išsivysčiusį. Mokytojo meistriškumas visada gali veikti vadovaudamasis psichikos pasaulio įstatymais, nes šeimininkas veikia per jį ir lengviau reaguoja į mintį, nei smegenys reaguoja į proto veiksmą. Adeptas, kurio protas negimęs, veikia pagal troškimo pasaulio įstatymus, bet jis negali aiškiai ar aiškiai žinoti, kas yra virš jo, aplink jį, kuris yra laiko įstatymas, psichikos pasaulio teisė. Jis negali jo valdyti ir negali veikti tobulai. Jis veikia pagal astralinio pasaulio įstatymą, vidinių pojūčių pasaulį, kurio pasaulis yra fizinio pasaulio ir protinio pasaulio atspindys ir reakcija. Gebėjimas su negimusiu protu greičiausiai išliks negimęs psichiniame pasaulyje, kai pasibaigs pasaulių ciklas. Mokytojo meistriškumas buvo iškeltas ir gimęs protu, o jo paveldas bus psichinis pasaulis, į kurį jis praeis, kai šeimininkas taps mahatma.

Adeptas su negimusiu protu neturi savarankiško psichinių gebėjimų naudojimo, nors šie fakultetai jį naudoja didesniu ar ryškesniu laipsniu nei protingas pasaulio žmogus gali juos naudoti. Nepriklausomas ir protingas psichinių fakultetų naudojimas priklauso tik meistrų mokiniui, kuris mokosi juos naudoti tik tada, kai jis tampa šeimininku.

Nepriklausomas ir protingas fokusavimo fakulteto naudojimas sukelia savarankiškai paskirtą mokinį ir tampa jam priimtinu mokiniu meistrų mokykloje. Laisvas vaizdas ir tamsūs fakultetai priklauso adeptui, kuris yra prižiūrimas jo šeimininko. Laisvas laiko ir motyvų panaudojimas naudojamas tik kapitonui. Bet šeimininkas negali visiškai ir laisvai naudotis šviesa ir I-am fakultetais, nors jis žino apie juos ir veikia per kitus fakultetus. Laisvą šviesos ir I-am fakultetų naudojimą turi tik mahatma.

Kapitonas turi visą laiką ir atvaizdą, fokusą ir tamsius bei motyvinius gebėjimus, nepriklausomai nuo vidinių pojūčių, tokių kaip regėjimas, klausymas, skonis, kvapas, liesti, moralinis ir jausmas, arba jų veiksmai į fizinį pasaulį. . Meistras žino, kad fizinis pasaulis yra vieta, kur gali karaliauti dangus, o ne tamsus ir painus pasaulis. Jis mato, kad fizinis pasaulis yra gražesnis už akį, ta vieta, kur vyrauja harmonijos, kad ausis negali aptikti, o kur formos yra didesnės, negu žmogaus protas gali įsivaizduoti. Jis mato jį kaip pokyčių ir teismų vietą, kur visos būtybės gali būti išgrynintos, kur mirtis turi būti įveikta visais savo ruožtu. jo formų valdovas ir meistras, iliuzijos užkariautojas, kol jis vis dar jį naudoja toms būtybėms, kurios ją perneša į tikrąjį.

Iš protinio pasaulio, dangaus pasaulio, šeimininkas per vidinį jutimų pasaulį veikia į fizinį pasaulį ir, naudodamas vidinius jausmus ir fizinį kūną, valdo juos savo fakultetais. Savo protais ir savo fiziniu kūnu jis gali interpretuoti materijos iliuziją trijuose savo transformacijų pasauliuose. Savo fokusavimo fakulteto dėka jis gali patekti į fizinį pasaulį ir parodyti ten astralinių pasaulių proto ir formų mintis. Jis gali suvokti astralą ir protą per fizinį. Jis mato fizinių, astralinių ir protinių derinių harmonijas ir grožį. Per savo laiką fakultetas kapitonas gali išgirsti ir pamatyti laiko atomus, nes jie nuolat teka per fizinę medžiagą, ir jis žino fizinės formos matą ir trukmę, nes žino toną, kuriam jis nustatytas, ir garsus . Pagal šį toną, kuris yra laiko riba ir matas, jis žino, kad laikotarpis, kurį forma tęsis, tol, kol formoje esanti fizinė medžiaga bus padaryta ir į laiko pasaulį, iš kurio ji atėjo. Savo įvaizdžio dėstytojas kapitonas gali sukurti formą ir padaryti ją matomą per laiko vienetų, laiko atomų srautą į jį ir per jį. Per įvaizdžio fakultetą jis gali sukelti formas, kurios pasirodys be galo didelės ar begalinės. Jis gali padidinti arba padidinti molekulę prie pasaulio dydžio, arba sukelti pasaulį kaip mažą kaip molekulę. Tai jis daro laikydamas formą savo įvaizdžio fakultete ir didindamas arba sumažindamas jo dydį savo dėmesio fakulteto dėka.

Savo fokusavimo fakultete meistras patenka į fizinius ir psichinius pasaulius ar jų dalis. Fokusavimo fakulteto dėka jis susieja ir koreguoja fakultetus vienas kitam ir jausmams, per kuriuos fakultetai gali veikti.

Tamsiu fakultetu jis gali išnykti arba transformuoti bet kurią iš formų, kurias jis iškėlė. Per tamsią fakultetą jis gali gaminti miego bet kurioje būtybėje, kuri kvėpuoja. Naudodamasis tamsiu fakultetu, šeimininkas gali užkirsti kelią vyrų protams patekti į psichikos pasaulio sferas prieš jų laiką, o kartais tai daro, kai įėjimas sukeltų jų nesubalansuotumą, arba jis gali suteikti jiems galių kitiems protams savo pačių ir jis tai daro, kad patikrintų vyrus, kurie moko savo protus, siekdamas kontroliuoti kitus. Naudodamasis tamsiu fakultetu, žmogus gali priversti žmogų supainioti, sumišti ir užmiršti jo turimą objektą. Tamsiu fakultetu meistras gali jausti jausmus ir užkirsti kelią smalsiems ir smalsiems žmonėms atrasti tą, kuriam jie neturi teisės. Naudodamasis tamsiu fakultetu meistras tikrina smalsumą nuo kitų žmonių mąstymo, skaitymo ar žinojimo. Tamsiu fakultetu meistras neleidžia tiems, kurie ieško savanaudiškų tikslų, mokytis žodžių ir jų galios.

Naudodamasis savo motyvų fakultetu, šeimininkas žino vyrų motyvus, kurie skatina juos veikti. Meistras žino, kad žmogaus motyvai yra jo gyvenimo pagrindai ir kad jie, nors ir dažnai nežinomi žmogui, yra visų jo gyvenimo įvykių priežastys. Per savo motyvų dėstytoją jis žino, kad motyvai yra minties priežastys, kurios sukuria viską trijuose pasireiškiančiuose pasauliuose. Per motyvų dėstytoją, šeimininkas žino visų minčių, kurių žmonės sugeba, ir minčių, kaip protinės pasaulio būtybių, rūšis ir klases bei laipsnius. Per motyvų dėstytoją jis žino savo šeimininko kūno prigimtį ir savo motyvą, kuriuo jis pateko į pilnatvę. Savo motyvų dėstytoju jis gali sekti mąstymo traukiniais, kurie buvo sukurti įvykdant visą savo laiką psichiniame pasaulyje. Per savo motyvų dėstytoją jis žiūri į kitus motyvus, kuriuos jis galėjo turėti, bet ne. Lygindamas savo motyvą su kitais motyvais, jis gali spręsti ir vertinti savo motyvą, kuris yra jo veiksmų trijose pasauliuose priežastis. Savo motyvu jis žino, kas yra ir taip pasirenka savo darbą kaip šeimininką. Per savo motyvų dėstytoją jis žino, kad jo darbas dar nepadarytas, jei jis patektų į dvasinį pasaulį kaip mahatma. Savo motyvų dėstytojas žino, kad jis išaugo gyvenimą, įveikė mirtį, kad jis yra nemirtingas ir sukūrė kūno, per kurį jis pasiekė, gyvenimo karmą, bet kad jis ne visiškai išnaudojo kiekvienos iš jų karmą. visos asmenybės, per kurias protas įsikūnijo, arba kitaip, kad jis turi pareigų, pareigų, kurių jis negalėjo išteisinti dabartiniame gyvenime, nes kiti, kuriems jis skolingas arba yra įpareigoti, nėra žmogaus pavidalu. Jis žino, kad nors jis galėjo išsiaiškinti visą savo karmą, išnaudojo visą savo gyvenimą, jis vis tiek gali būti reikalingas kitai žmogaus formai ar daugeliui žmonių formų, kaip pareiga, į kurią jis galėjo pažadėti pasauliui ir kaip nuspręsta motyvais, dėl kurių buvo pasiektas jo įsipareigojimas. Savo motyvų dėstytojas kapitonas žino priežastis, kurios nustatė jo darbą.

Iki to laiko, kai jis mokysis, jis žinos apie savo darbo laikotarpius ir pasirodymus bei ciklus, o taip pat apie tų, su kuriais ir kuriam jis dirbs, laikotarpius. Savo įvaizdžio dėstytojas gali žinoti formas, kuriomis jie pasirodys. Jis žino, kad jo paties forma ir savybės bus apie tai, kaip jos dabar yra fiziškai. Tamsiu fakultetu jis žinos, kaip ir kokiomis sąlygomis jie bus suformuoti ar keisti. Fokusavimo fakultete jis žinos, kur jie yra ir su kuriais jis veiks, ir sąlygas, kuriomis jie pasirodys.

Kapitono psichiniai gebėjimai neveikia atskirai ir visiškai nepriklausomai vienas nuo kito. Panašiai kaip ir žmogaus pojūčiai, jie veikia kartu arba tarpusavyje. Kaip žmogus gali numatyti citrinos skonį, išgirdęs jo pavadinimą, ar jo kvapą, arba paliesdamas jį, kad kapitonas žinotų savo formos pobūdį ir trukmę per savo motyvų fakultetą, ir surastų bet kokį transformacijos variantą. naudodamiesi savo dėmesio fakultetais.

Taigi kapitonas atlieka savo darbą ir padeda užbaigti laiko ciklus. Kai jo fizinis kūnas yra nusidėvėjęs ir jam reikia kito, jis paima jį iš ankstesnės ir grynos anksčiau minėtos žmonijos. Jei jo darbas veda jį tarp vyrų, jis paprastai pasireiškia kaip nežinomas ir neaiškus žmogus, o jo darbai tyliai ir nepastebimai, kai leidžia reikalavimai. Vyrai, kurie mato jį, mato tik savo fizinį kūną. Jie negali matyti jo kaip pagrindinio kūno, nors jie gali matyti savo fizinį kūną, kuris suteikia įrodymų, kad jame yra jausmas, ir šeimininką aplink jį, ir per jį, tyliąja jėga, kurią ji vykdo, gerybinę įtaką, kuri ji suteikia meilę, kurią ji sukelia, ir paprastą išmintį jo žodžiais.

Meistras dažnai būna tarp žmonijos, nes tai nėra gerai vyrams. Tai nėra gerai vyrams, nes kapitono buvimas per savo fizinį kūną ir per jį per anksti pagreitina vyrus. Mokytojo buvimas yra panašus į savo sąžinę. Mokytojo fizinis buvimas pagreitina žmogaus sąžinę ir verčia jį suvokti savo trūkumus, nesėkmes ir netikrumą, ir, nors jis taip pat pažadina visas geras savybes ir skatina jam dorybes, tačiau žmogus žino apie savo dorybes, šalia pusėje, kai jis suvokia savo blogas tendencijas ir netikrumą, atneša beveik didžiulį apgailestavimą ir apgailestauja, kad sunaikina savo jėgą ir daro savo kelią beviltiškai tamsus su neįveikiamomis kliūtimis. Tai yra daugiau nei jo egoizmas gali išlikti, ir jis nueina pagal įtaką, kuri būtų labiau subrendusi ir padėtų jam. Mokytojo buvimas nepadeda kovoti žmogaus prigimtyje; tai sukelia gamtos ir jos savybių akivaizdžią ir akivaizdžią. Taip yra ne pagal šeimininko valią, bet dėl ​​jo buvimo. Jo buvimas suteikia gyvybei vidinę prigimtį ir tendencijas ir daro jas akivaizdžias, nes saulės šviesa mato visas žemės formas. Saulės šviesa nepadės vaisių, paukščių dainuoti ir gėlių žydėti. Medžiai deda vaisių, paukščiai dainuoja, gėlės žydi ir kiekviena rūšis pasireiškia pagal savo prigimtį dėl saulės buvimo, o ne dėl saulės noro. Saulė stiprėja, kai žiemą praeina ir pavasarį išaugo. Palaipsniui didėjant saulės spinduliams ir didėjant jų stiprumui, patiria švelnūs augalai, kai jie šaudo į viršų, atsakydami į šilumą. Jie negali stovėti ir klestėti po saulės jėga, kol jie nebus visiškai auginami. Ar saulė spindėjo staiga ir nepertraukiamai jaunuose augaluose, jie būtų nudžiūvo dėl savo stiprumo. Taigi su dideliais ir mažais pasaulio žmonėmis, kaip ir jauni augalai, negali augti pagal galingą šeimininko įtaką. Todėl šeimininkas savo fiziniame kūne neateina tarp vyrų, jei laiko poreikiai leis rūpintis meistrų mokiniu. Meistrų įtaka visuomet yra pasaulyje ir ją supa; tačiau ši įtaka veikia tik žmonių, kurie yra jai jautrūs, protus. Jų fiziniai kūnai ir jų troškimai nesiliečia su įtaka, todėl nejaučia. Ne kūnus, bet tik vyrų protus gali paveikti meistrai.

Pašalintas iš paprastų žmonių pasaulio, kapitonas vis dar žino apie jį ir veikia; bet jis veikia per žmonių protus. Meistras nemano, kad jie save laiko. Vyrai pasaulyje žinomi šeimininke savo psichiniame pasaulyje, kada ir kaip jie yra atstovaujami savo mintimis ir idealais. Meistras savo motyvu žino žmogų. Kai žmogaus motyvas yra teisingas, jis padeda jam savo mintyse siekti jo idealo, ir, nors žmonės gali pasakyti, kad juos skatina tinkami motyvai ir turi nesavanaudiškus idealus, jie negali žinoti, nes jie nežino savo motyvų ir todėl negali vertinti jų idealų. Meistras neturi įtakos kaprizai ir jausmai. Tai nėra psichiniame pasaulyje kaip mintys ar idealai. Kankinimai ir jausmai bei nenaudojantys norai niekada nepasiekia psichikos pasaulio; jie lieka emociniame astralinio troškimo pasaulyje ir yra perkeliami ar prapūsti dėl impulsų, nes smarkiai dūmai pučiasi vėjo gūtais. Kai žmogus nuoširdžiai ir sąžiningai dirbo ir atsidavęs savo idealui, o jo motyvas rodo, kad jis turi teisę į jį, šeimininkas galvoja ir jo mintis pasiekia drąsaus bhakto protą, kuris tada mato būdą, kaip pasiekti jo idealą. Šis matymas ateina po pastangų, ir yra psichikos džiaugsmas ir laimė, kuri seka. Tuomet įtemptas ir kovojęs žmogus pasitikėjo savimi ir pasitikėdamas, ir mato, kaip jis turi būti daromas. Tokiu būdu šeimininkas gali ir padeda žmogui. Bet kapitonas nepadeda žmogui skelbimų, nei siunčia žinutes ar išduodamas redagavimus, nes šeimininkas nori, kad žmonės naudotųsi savo priežastimi kaip savo įgaliojimu imtis veiksmų, o ne priimti kaip kito asmens žodį. Tie, kurie išduoda leidimus, siunčia pranešimus ir skelbia, nėra meistrai. Bent jau jie nėra meistrai, kaip aprašyta čia. Meistras gali duoti žinią pasauliui, tačiau pranešimas turi būti priimtas pagal savo nuopelnus, pranešimo pobūdį ir taikomą principą. Sakydamas, kad žinia yra iš šeimininko, tikintysis jį priims be teismo, ir sukels netikintįjį juoktis savo apsimetantį šaltinį. Bet kuriuo atveju pranešimas bus nesėkmingas. Tačiau, jei kanalas, per kurį jis ateina, ir pats savo nuopelnais nepastebimas ar apsimetęs žinia, protas, netikintis, jį priims be išankstinio nusistatymo, ir tikintysis jį priims, nes jis kreipsis į jį galia ir dėl to, kad jis yra teisė.

Priėmęs mokinį meistrų mokykloje, šeimininkas veikia per vieną mintį, kuria jis sąmoningai tampa pripažintu mokiniu. Šeimininkas kalba su vyrais per savo idealus. Jis per savo mintį kalba su mokiniu. Jis kalba su kitais meistrais motyvais ir jo buvimu.

Nors šeimininkas neturi žmogaus formos, jo forma yra tokia pati kaip ir fizinio žmogaus forma. Jei žmogaus akys galėtų matyti meistrų formas, jos, nors ir iš esmės tos pačios, atrodo mažiau panašios į tas, kas kasdien susitinka užimtas gatves.

Gatvės žmogui ar veiksmo žmogui reikia daug nuveikti. Jis yra užimtas, o kiti jo rūšys yra užsiėmę, ir visi turi skubėti. Užimtas žmogus, šeimininkas be žmogaus formos, be jausmų, tik su psichikos fakultetais, gyvenantis psichiniame pasaulyje, kur naktį ir dieną neegzistuoja, kur nėra jokių pojūčių užimtas žmogus, tokia nuotrauka būtų tokia: Būkite inane, plokšti, galbūt mažiau įdomūs, nei jausmas-dangus, kuriame angelai sklinda virš pieno ir medaus upių, arba lengvai perduodami virš jaspio gatvių ir plaukia aplink didįjį baltąjį sostą.

Skubus žmogus negali būti kaltinamas, jei jis mano, kad toks aprašymas yra vienodas. Bet idealai prieš šeimininkus ne visada bus plokšti, net ir užimtas žmogus. Vieną dieną jo troškimų nagai bus subraižyti ir pažadinti, arba jo psichinis augimas gali pasiekti aukštyn už jo troškimų ir užimto ​​žaidimo gyvenime, o tada savo psichikos horizonte atsiras minties, kad jis anksčiau nebuvo, ir jis bus pažadinti proto idealą. Šis idealas jo nepaliks. Jis ir toliau svajonės apie savo idealą, o svajonė palaipsniui taps prabudusi svajonė ir kada nors, greičiausiai būsimame gyvenime, jausmas taps realybe jam; tada tai, kas buvo realybė, bus sapnas, svajonė apie jo gyvenimo vaikystę, nuo kurios jis praėjo, nes vaikų dienos praeina, kai jie tampa vyrais. Tada jis žiūri į savo vaikystės užimamą gyvenimą, jo svarbius klausimus, naštą ir atsakomybę, pareigas, rūpesčius ir džiaugsmą. Tada jis žvelgs atgal į jį, nes kitas užimtas žmogus žiūri į savo ankstyvąją vaikystę su savo svarbiu spektakliu, rimtomis pamokomis, linksmais juokais, kartais ašaromis ir visais nuostabiais išnaudojimais bei dalykais, kurie daro vaiko atmosferą ir pasaulį bei pasaulį. uždarykite jį iš tų, kurie yra senesni.

Meistrai yra susiję su vyrų idealais ir mintimis, nes tėvai yra su savo mažųjų žaidimu. Kaip ir išmintinga motina ar malonus tėvas, kuris žiūri į savo mažųjų žaidimą ir kantriai klausosi savo svajonių, todėl meistrai žiūri į mažuosius vaikų darželyje ir gyvenimo mokykloje. Meistrai yra labiau kantrūs nei tėvai, nes jie neturi blogo nuotaikos; jie nėra žiaurūs ir depeptikai, gali klausytis ir suprasti, kaip tėvai niekada negali. Užimtas žmogus neturi laiko išmokti mąstyti, ir jis nemano. Meistras visada daro. Meistrai turi daug ką nuveikti ir daryti daug ir daryti viską, ką turi padaryti. Bet tai yra kitoks darbas nei užimtas žmogus.

Meistrai yra vyresni rasės vyrai. Be jų žmogui nebūtų padaryta pažanga, nes vyrai, kaip vaikai, jei jie paliekami sau iki jų brandos, miršta vaikystėje ar dar sugrįš prie gyvūnų būklės ir būklės. Kai vaikai yra ištraukti ir susipažinti su savo vyresniaisiais gyvenimais, tad meistrai vadovauja ir traukia vyrų protus.

Kai žmonės artėja prie savo idealų ir yra pasiruošę aukštesniems idealams, mokytojai nukreipia savo mintis į amžinąsias dvasinio pasaulio tikrumas, čia vadinamas idėjomis. Jų mintis apie idėją yra idealas, kurį mentaliniame pasaulyje laiko šeimininkas, o žmonių pasaulio lyderių protai, kurie yra pasiruošę, pagauna idealo žvilgsnį ir savo mintimis įneša jį į savo pasaulį. vyrų. Žmonių lyderiams į žmonių pasaulį kalbant mintį, naują idealą, tie, kurie jų klauso, daro įspūdį minties; jie imasi to ir žiūri į tai kaip į savo idealą. Tokiu būdu žmogus visada yra vedamas ir ugdomas savo idealų, jei jis mąsto tik aukštyn, o ne žemyn. Tokiu būdu, suteikdami žmonėms naujus idealus, kai mokytojai duoda savo mokslininkams naujas pamokas, žmoniją į savo augimą veda meistrai, kurie, nors ir nematomi, bet visada yra šalia.

Pagal žmonijos, kaip visumos, arba lenktynių, iš dalies ar keleto lyderių, idealus, meistrai galvoja, ir laikas laiko save ir teka pagal savo mintis. Meistrų galia yra jų mintis. Jų mintis yra jų kalba. Jie galvoja, jie kalba, ir laikas teka, atnešdamas pilnatvės žmogaus siekius. Meistrų žodis palaiko pasaulį pusiausvyrą. Meistrų žodis saugo jį savo forma. Meistrų žodis sukelia pasaulio revoliuciją. Bet nors meistrų žodis skamba ir palaiko pasaulį, kelios ausys girdi jo toną, nedaug akių gali matyti jo formą, nedaug protų gali suprasti jo prasmę. Vis dėlto visi protai stengiasi suprasti amžiaus prasmę, į kurią kalbėjo šeimininkų žodis. Daugelis akių laukia, kad pamatys, ką ji atneš, ir ausys įtemptos, kad sugautų dėmesį, kurį skamba naujasis amžius.

Laikui bėgant, laikui bėgant, protiniame pasaulyje, žmogaus dangaus pasaulyje, šeimininkas dirba, kol jis parengia visus laiko matus. Baigėsi jo būtinų įsikūnijimų ciklas, jo fizinė, psichinė ir psichinė karma jau seniai išnaudota, jo fiziniai ir jausmingi noro kūnai atitinkamuose pasauliuose, veikiančiuose su įstatymu, todėl šeimininkas, veikiantis iš psichikos pasaulio, yra pasirengęs tapti mahatma , įeiti į dvasinį pasaulį.

Mokytojo, kaip mahatmos, perėjimas į dvasinį pasaulį nėra lydimas sunkumų ar tamsos, lydinčios mokinio gimimą per tamsos įsčias į mentalinio pasaulio dieną. Meistras žino kelią ir žino, kaip patekti į dvasinį pasaulį. Bet jis neįeina, kol nėra paleisti laiko matai. Stovėdamas savo fiziniame kūne ir per savo įgudusį kūną, meistras taria gimimo žodį. Iš savo gimimo žodžio jis gimsta. Pagal jo gimimo žodį šeimininko vardas pereina į mahatma arba susilieja su jo vardu. Žodis apie jo, kaip mahatmos, gimimą, atsiranda pasinaudojant jo šviesiu gebėjimu ir jo „aš-esu“ gebėjimu. Suteikdamas savo vardą pagal šiuos gebėjimus, jis patenka į dvasinį pasaulį. Ten jis visada buvo, bet negalėjo to suvokti, negalėjo suvokti, kol šviesos naudojimas ir aš-esu gebėjimai to nesuvokė.

Tapdamas mahatma, visi fakultetai susimaišomi į vieną būtybę. Visi fakultetai tampa I-am. Aš esu mahatma. Aš nebeigiu, nes mąstymas baigiasi žiniomis. Mahatma, aš esu, žino. Jis yra žinios. Kaip mahatma, nė vienas fakultetas neveikia vienas. Visi yra vieni, ir visi yra visų mąstymo pabaiga. Jie yra žinios.

Į mahatmą dingo fizinis, šurmuliuojantis pasaulis. Išlieka vidinis troškimo pasaulis. Visa mintis psichiniame pasaulyje sustojo. Trys pasireiškę laiko pasauliai dingo ir susiliejo su dvasiniu pasauliu. Pasauliai dingo, bet dvasiniame pasaulyje juos supranta mahatma. Laiko pasauliuose, kuriuos sudarė nedalomos dalelės, kurios yra galutiniai laiko padalijimai, kiekvienas pasaulis savaime buvo atskiras, bet laiko užpildymo metu, kai laikas į savo šaltinius patenka iš psichikos pasaulio, visi atskiri vienetai. bėga kartu kaip vandens lašai ir sumaišyti, ir visi sudaro amžinybę, dvasinį pasaulį, kuris yra vienas.

Kas įėjo ir žino amžinybę, yra amžinybė. Jis žino, kad jis buvo ir yra ir visada ir visada esu. Visa tai yra šiose žiniose. Kaip aš pats žinau, neribota šviesa gausu, ir nors nėra akių matyti, šviesa žino save. Aš žinau save kaip šviesą, o šviesa - aš. Jei mahatma nori būti per amžinybę tik tada, kai jis žino save, aš esu, būdamas, jis išjungia iš savo šviesos pasireiškusius pasaulius ir lieka aš, jo šviesa, šviesa per amžinybę. Senovės rytų filosofijose ši valstybė kalbama kaip įėjimas į nirvaną.

Mahatmos atsiradimas ir toks įėjimas į nirvaną nėra nustatomas tuo metu ar po to, kai jis tampa mahatma; jį priima šeimininkas per savo motyvų fakultetą, ir šis sprendimas ar tokio sprendimo priežastys buvo nustatytos ir susideda iš visų motyvų, paskatinusių žmogų jo pastangose ​​įveikti ir pasiekti. Šis pasirinkimas yra tas, kuris yra tų ascetikų, kurie nemėgsta pasaulio, ir palieka tai, kad jie gali pasiekti savo nusipelnusią palaimą. Pasirinkimas kyla iš žmogaus pradžios, kai jis mato ir galvoja apie save kaip atskirą ir atskirą nuo kitų ir nesusijęs su kitais.

Meistras, kuris galvoja apie žmonijos gerovę žmonijos labui, o ne, kad jis pradės eiti, netampa mahatma ir lieka ramioje nirvanos palaima. Mahatma, kuri lieka savo palaima, žino, aš esu, kaip tik aš. Kas žino, kas yra už Jo ribų, aš žinau, aš esu, kaip aš; bet jis taip pat žino, kaip aš. Jis lieka nežinodamas savo šviesos. Jis kalba apie savo šviesą, kuri yra šviesa, į tris pasireiškiančius pasaulius. Kai žmogus tampa mahatma, jis kalba apie savo šviesą, visi pasauliai reaguoja ir gauna naują galią, ir nesavanaudiška meilė jaučiama per visas būtybes. Tas, kuris išaugo į vieną šviesą, kas žino visų būtybių dvasinę tapatybę, visada kalbės į pasaulį šviesą, kurią jis tapo. Tokiu būdu šviesa suteikta gyvybei pasaulyje ir negali mirti, ir nors žmonės to nemato, vis dėlto jis šviečia, o žmonių širdys, kurioms ji pasakyta, ją suras savo laiko brandinimo metu.

Mahatma, pasirinkusi išlikti amžinąja šviesa per pasireiškiančius pasaulius, išlaiko savo fizinius, adeptus ir meistriškus kūnus. Negalima tapti mahatma be jo fizinio kūno, bet ne kiekviena mahatma išlaiko savo fizinį kūną. Fizinis kūnas yra būtinas visų kūnų vystymuisi ir gimimui. Fizinis kūnas yra tas, kuriame dvasinė, psichinė ir psichinė bei fizinė medžiaga yra transmutuojama, subalansuota ir vystoma. Fizinis kūnas yra pasaulių ašis.

Mahatma, kuri išlieka per pasaulius ir pasaulius, naudoja fakultetus, susijusius su pasauliais, kuriais jis veikia. Bet mahatma naudoja fakultetus kitaip nei šeimininkas. Šeimininkas naudojasi savo faktais pagal mąstymą, žiniomis; kapitonas žino, kaip mąstymo rezultatas, ir žinios seka mintimi. Mahatma žino, kol jis galvoja, ir mintis naudojama tik kaip žinių kūrimas ir taikymas. Proto fakultetai yra naudojami mahatmose ir meistruose bet kuriame pasaulio krašte, bet tik mahatma gali turėti visišką ir nemokamą šviesos fakulteto ir I-am fakulteto naudojimą. Mahatma šviesą ir I-am fakultetus naudoja atskirai arba kartu su kitais penkiais fakultetais.

Kiekvienas fakultetas turi ypatingą funkciją ir galią ir yra atstovaujamas kiekviename kitame fakultete. Kiekvienas fakultetas turi ne tik savo funkciją ir galią, bet ir gali būti įgaliotas kitų fakultetų, nors visose kitose yra dominuoja fakultetas, kurio galia jie prisideda.

Šviesos fakultetas yra šviesos davėjas per visus pasireiškiančius pasaulius. Tačiau vieno pasaulio šviesa nėra kito pasaulio šviesa. Savo pasaulyje, dvasiniame pasaulyje, šviesos fakultetas yra grynas ir nesusijęs intelektas, arba fakultetas, per kurį ateina žvalgyba ir per kurį išreiškiama žvalgyba. Proto šviesos fakultetas yra fakultetas, per kurį suvokiamas visuotinis protas, ir fakultetas, per kurį arba per kurį individualus protas vienijasi su visuotiniu protu.

Pagal šviesos fakultetą laiko fakultetas praneša apie laiko pobūdį. Šviesos fakultetas leidžia laiko mokytojui suvokti ir pranešti apie materiją iš tikrųjų savo galutiniuose ir atominiuose deriniuose. Iki šviesos fakulteto, veikiančio su laiko fakultetu, gali būti atliekami visi skaičiavimo būdai. Nesant šviesos fakulteto, laiko fakultetas negali iš tiesų suvokti ir pranešti apie materijos pasikeitimus, protas yra netikslus ir negali atlikti jokių skaičiavimų ir neturi jokios tikros laiko sąvokos.

Šviesos fakultetas, veikiantis su įvaizdžio fakultetu, leidžia protui suteikti formą neformuotai medžiagai, vaizdiškai ir vaizdiškai vaizduoti vaizdą ar jų derinį harmoninguose santykiuose, atsižvelgiant į suvokiamos šviesos galią, kuria suvokiamos formos. harmoningai suformuota.

Iki šviesos fakulteto, veikiančio su dėmesio fakultetais, protas gali nukreipti savo dėmesį į bet kurį dalyką ar dalyką, kad būtų atsižvelgta į bet kokias psichines problemas, ir šviesos fakultetas gali sutelkti dėmesį ir nuolat įvertinti visų formų, dalykų ar dalykų. Šviesos fakulteto dėka dėmesio fakultetas gali parodyti kelią į pasiekimus. Palyginti su šviesos fakulteto nebuvimu, dėmesio fakultetas negali iš tiesų parodyti protui dalyko ar dalyko, kuriam jis skirtas.

Mąstymo šviesos fakultetas, veikiantis tamsioje fakultete, sukelia protą suvokti savo nežinojimą. Kai tamsieji fakultetai yra naudojami pagal šviesos fakultetą, melas ir visa netikrumas išryškėja ir protas gali rasti visus netobulumus, absurdus ir disproporciją dėl bet kokio dalyko ar dalyko, į kurį jis nukreiptas. Bet jei tamsus fakultetas naudojamas be šviesos fakulteto, jis sukelia painiavą, nežinojimą ir psichinį aklumą.

Šviesos dėstytojas, veikiantis su motyvų fakultetu, gali žinoti visų įvykių, veiksmų ar minčių priežastis ir gali nuspręsti ar prognozuoti, kas bus iš bet kokios minties ar veiksmo. Šviesos ir motyvų dėka gali būti žinomas savo gyvenimo ir veikimo principas, bet kokių veiksmų priežastys ir iš jų gaunami rezultatai. Šviesa ir motyvai, veikiantys harmoningai, sugeba rasti savo motyvus ir gali nuspręsti ir pasirinkti, kuris motyvas yra jo ateities minčių ir veiksmų vadovas. Be šviesos fakulteto motyvų fakultetas tikrai neįrodo savęs motyvų, kurie skatina mąstymą ir veiksmus.

Šviesos fakultete, veikiančiame su I-am fakultetu, I-am-I tampa sąmoningas ir gali būti žinomas pats. Šviesa, veikianti kartu su I-am, fakultetas žmogų nustebina savo tapatybę visuose aplinkiniuose dalykuose ir kaltina savo I-am fakultetą ir į atmosferą bei asmenybes, su kuriomis jis susiduria. Iš šviesos ir I-am fakultetų protas gali matyti save gamtoje ir matyti viską, kas vystosi link savimonės individualumo. Jei nėra šviesos fakulteto nebuvimo arba jo nėra, I-am fakultetas nesugeba atskirti dalyko, o žmogus yra neapsisprendęs ir abejoja dėl to, ar žmogus turi savo būsimą egzistenciją, išskyrus savo kūną.

Šviesos fakultetas turėtų veikti ir visada dalyvauti kitų fakultetų veikloje. Kai šviesos fakultetas nedirba arba nustoja veikti, žmogus yra dvasiškai aklas.

Laiko fakultetas yra medžiagos pasireiškimo pokyčių įrašymo priemonė. Iki to laiko fakultetui žinomi dalykų ir reiškinių skirtumai ir pokyčiai. Laikas arba materijos pasikeitimas kiekviename pasaulyje skiriasi. Iki to laiko fakultetas suvokia pasaulį, kuriame jis veikia.

Iki to laiko, kai fakultetas veikia šviesos fakultete, protas gali pažvelgti į pasaulį, į kurį jis nukreiptas, ir suvokti dalelių ar kūnų tarpusavio santykį ir koks yra jų veikimo laikotarpis kartu. Iki to laiko, kai fakultetas veikia šviesos fakultete, šviesos fakultetas gali išreikšti protui, atsižvelgiant į jo galią ir grynumą, ląstelės trukmę ir jo nedalomų dalelių santykį ir pokyčius, ir protas gali suvokti santykį ir pasaulių pokyčiai amžinybės laikotarpiu. Be laiko fakulteto funkcijos, šviesos fakultetas gali parodyti, kad nieko nekeičia.

Laiko fakulteto veikimu įvaizdžio fakultete, vaizdo fakultetas parodo ritmą, metrą ir formos proporcijas, nesvarbu, ar forma laikoma eterine banga, ar idealiu atvaizdu, kurį reikia iškalti iš marmurinės kolonos. Kai veikiamas laiko gebėjimo, įvaizdžio gebėjimas atskleis formų seką, kaip viena forma seka prieš tai buvusiąja ir baigiasi sekančia per visą involiuciją ir evoliuciją. Jei nėra laiko gebėjimo, įvaizdžio gebėjimas negali rodyti ryšio tarp formų, o protas negalės per įvaizdžio gebėjimą sukurti ar prisiminti ar sekti melodiją, matuoklį ir harmoniją, arba pamatyti spalvų ar suteikti jai. bet kokia tema.

Laiko fakultetas, orientuotas į dėmesio fakultetą, parodo dalyko ir objekto skirtumą ir proporciją bei santykį. Pagal laiką fakultetas gali susitelkti ir parodyti ryšį tarp dalykų ir įvykių bet kuriuo konkrečiu laikotarpiu. Jei laiko fakultetas nesuteikia pagalbos, dėmesio fakultetas negali surinkti visų dalykų, susijusių su tema, kuriam jis skirtas, ir protas negali įvertinti dalyko tikrosios šviesos.

Laikydamasis laiko fakulteto, tamsus fakultetas gali skelbti noro paveldėjimą ir pobūdį, noro matą ir intensyvumą bei noro transformacijas. Laikui bėgant fakultetas, tamsus fakultetas gali parodyti įvairias miego būsenas ir pokyčius, jo gylį ir jų laikotarpius. Jei laiko fakultetas neveikia su tamsiu fakultetu, tamsus fakultetas negali reguliariai imtis veiksmų ir negali vykdyti jokios tvarkos.

Laiko fakulteto veiksmais su motyvų fakultetu, ciklai ir jų pokyčiai gali būti žinomi bet kuriame pasaulyje, atomų grupių ir veiksmų priežastys, tarptautiniai karai, taikaus tautų derinys ir bendradarbiavimas. . Naudodamas laiko fakultetą, motyvų fakultetas žinos apie tai, kokie veiksmai paskatins minties mąstymą ir veiksmą skirtinguose pasauliuose ir laikotarpiais, kuriais įvyksta įvykiai. Jei laiko fakultetas neaktyvus, motyvų fakultetas negali parodyti priežasties ir poveikio santykio, ir be laiko fakulteto protas bus supainiotas, o motyvų fakultetas negalės atskirti priežasties nuo poveikio.

I-am fakultetas, veikiantis pagal laiko fakultetą, sukasi ir išplaukia iš materialiųjų tinklų ir sąlygų bei aplinkos protui per pasireiškiančius pasaulius, pagal juos ir pagal kuriuos jis veikia. Naudodamiesi laiko fakultetais, I-am dėstytojas gali atsekti sąlygas ir aplinką, per kurią protas veikė bet kuriuo laikotarpiu. Atsižvelgiant į laiko fakulteto neveiklumą, I-am fakultetas negali prisiminti savo santykio su laikotarpiu ar įvykiu ir negali matyti, kad jis egzistuoja praeityje ar ateityje. Laiko fakultetas turi dalyvauti visose psichikos veiklose ir žmonių veikloje.

Vaizdo fakultetas yra matrica, kurioje laikoma medžiaga ir pateikta kontūra ir forma. Per vaizdų dėstytojus formuojasi paskutinė.

Vaizdo fakultetas, veikiantis su šviesos fakultetu, priverčia protą pavaizduoti spalvų ir pasaulio, kurioje jis veikia, kokybę. Be įvaizdžio fakulteto šviesos fakultetas negali parodyti jokio skirtumo kontūro, nei formos skirtumo.

Vaizdo dėstytoju, veikiančiu laiko fakultetą, laiką, materiją, formuojamas ir nusodinamas formoje pasaulyje, kuriame jis veikia. Su vaizduotės fakultetu laiko fakultetas rodo, kokios formos yra susijusios ar susijusios praeityje. Be įvaizdžio fakulteto, laiko fakultetas negali priimti ir ateiti į formą, bet kuriame iš trijų pasireiškusių pasaulių.

Naudodamiesi atvaizdo fakultetais dėmesio fakultetas gali atverti bet kokias praeities formas ir parodyti protui bet kokią ateities formą, kuri jau buvo apibrėžta ir nustatyta. Be įvaizdžio fakulteto dėmesio fakultetas negali parodyti formų protui.

Paveikslo fakulteto veiksmais tamsioje fakultete tamsūs fakultetai sukelia protą ir formą, jos baimes, abejones, apetitą ir aistras. Naudodamiesi atvaizdo fakultetais tamsus fakultetas priverčia protą matyti sapnų būsenoje. Be vaizduotės fakto, tamsus fakultetas negali suteikti jokios baimės formos ir nematyti jokių sapnų formų.

Vaizdo fakultetas motyvų dėstytojas supranta proto tipus ir rūšis, kurios lemia ir kaip jie atsiranda dėl skirtingų minčių. Be įvaizdžio fakulteto motyvų fakultetas negali žinoti proto formų, ar suteikti idėjų.

Naudodamiesi atvaizdo fakultetais ir per I-am fakultetą protas gali žinoti savo praeities įsikūnijimų formas, pamatyti formas, per kurias jis praėjo, arba formą, kurioje ji dabar yra psichiniame pasaulyje, ir jos forma psichiniame pasaulyje ir gali suvokti, kokia yra forma kaip dvasiniame pasaulyje. Pagal vaizduotės fakultetą ir per I-am fakultetą protas sugeba savo formą suvokti kaip atskirą nuo fizinio kūno formos.

Palyginti su atvaizdo fakulteto nebuvimu, I-am fakultetas negali įsivaizduoti jokios formos ar dizaino, susijusio su bet kuriuo pasauliu, ar turėti jokios formos ar išraiškos stilių. Be įvaizdžio fakulteto, veikiančio su kitais fakultetais, protas nesugeba apibūdinti ar vaizduoti sau ar kitiems protams, kitoms formoms ar kitiems pasauliams, išskyrus tą ir tuo metu, kai jis tada veikia, ir tai bus negali matyti figūros ar kalbos ar malonės judėjimo grožio.

Fokusų fakultetas subalansuoja ir susieja kitus fakultetus. Tai suteikia psichinį suvokimą bet kuriam dalykui ir yra tas fakultetas, kuriuo protas kyla ir nusileidžia iš pasaulio į pasaulį. Fokusavimo fakultetas kiti fakultetai suskirstomi ir sumaišomi iš pasaulio į pasaulį, kol jie patenka į dvasinį pasaulį, kuriame jie visi tampa vienu. Kai visi fakultetai susilieja į vieną, protas yra žinios ir galia, spinduliuojantis ir nemirtingas.

Kai šviesos fakultetas yra nukreiptas ar sukeltas dėmesio fakultetui, protas yra apšviestas bet kurioje pasaulio temoje, kuriai jis yra skirtas. Kadangi šviesos fakultetą padeda dėmesio fakultetas, protas gali apsupti kito šviesos korpuso, išskyrus tą pasaulį, kuriame jis veikia. Fokusavimo fakulteto pagalba šviesos fakultetas atneša šviesą į centrą ir sudaro šviesos kūną. Nesant dėmesio fakulteto, šviesos fakultetas skleidžia šviesą, nesusijęs su dalykais ar objektais.

Laiko fakultetas, veikiantis dėmesio fakultete, leidžia protui surasti bet kokį įvykį savo veiklos pasaulyje ir sekti nuoseklius laikotarpius, materiją, savo revoliucijas ir apskaičiuoti permainas iš pasaulio į pasaulį. Fokusavimo fakulteto pagalba gali būti sudarytas laikas, reikalingas laiko srautui padidinti arba sumažinti, ir parodyti, kaip laikas pereina iš vieno pasaulio į kitą ir tampa to kito laiku. Be dėmesio fakulteto laiko fakultetas negali pranešti protui apie praeities atsiradimą, o protas negali matyti jokių pokyčių, kurie gali ateiti ateityje, ir protas negali apskaičiuoti apie praeitį ar ateitį .

Fokusų fakulteto veiksmai įvaizdžio fakultetas gali atkurti bet kokią formą, kuri egzistavo visur. Fokusų dėstytojas, veikiantis vaizduotės fakultete, protas gali didinti begalines formas ir mažinti didžiausią dydį iki begalybės mažo. Nesant dėmesio fakulteto, įvaizdžio fakultetas negali parodyti protui jokių skirtingų objektų ar formų, taip pat negali suteikti psichinės perspektyvos figūroms.

Fokusų fakulteto įtakoje tamsus fakultetas gali sustabdyti proto veiklą fizinėje veiksmų plane ir gaminti miego, arba gali sukelti kitų protų mieguistumą, arba jis gali išlaikyti save savimi ir pažadinti kitus. nuo mieguistumo. Fokusavimo fakulteto įtakoje tamsus fakultetas gali žinoti apie protą, tamsą ir miego prigimtį, kas yra mirtis ir mirties procesai. Vykdant dėmesio fakultetą, tamsieji fakultetai gali būti pateikiami pranešti apie kiekvieną savo norą ir tai, kas yra valdomas noras, kokie yra apetitai, kokios aistros, pyktis ir vice yra ir kaip jie veikia kitus fakultetus. tai gali parodyti, kaip veikia fakultetai ir pojūčiai. Nesant dėmesio fakulteto tamsus fakultetas sustabdo kitų proto fakultetų veiklą ir gamina miegą. Kai dėmesio fakultetas nustoja veikti su tamsiu fakultetu, tamsus fakultetas sukuria mirtį.

Vykdydamas orientacinį fakultetą motyvų dėstytojui, galima žinoti savo gyvenimo arba kitų žmonių gyvenimo principą. Su fokusavimo fakultetu motyvų fakultetas paskelbs motyvą, dėl kurio kilo minties, veiksmo ar rezultato, ir įvertina jų pasekmes. Fokusavimo fakulteto pagalba motyvų fakultetas parodys, kokia mintis yra, kas ją skatina ir kur ji gyvena. Be dėmesio fakulteto motyvai negali būti žinomi, minties negalima atrasti ir protas negali žinoti savo veiksmų priežasčių.

I-am dėstytojas, teisingai panaudodamas fokusavimo fakultetą, supranta, kas ir kas tai yra. Ji gali žinoti ir išsaugoti savo tapatybę bet kuriame pasaulyje, neatsižvelgiant į sąlygas, kuriomis ji galėtų veikti. Tačiau, atsižvelgiant į tai, kad I-am nesugebėjimas panaudoti fokusavimo fakulteto, protas nežino apie save jokiame pasaulyje. Nesant dėmesio fakulteto, fakultetai negali veikti kartu, o beprotybė seka. Fokusų fakultetas išlaiko vienybę fakultetų veikloje. Jei fokusavimo fakultetas nėra naudojamas kartu su kiekvienu fakultetu, niekas atskirai ar kartu negali duoti tikros ataskaitos apie bet kurį dalyką ar dalyką.

Tamsos fakulteto įtaka plinta per visus pasaulius ir veikia visus kitus proto fakultetus. Tamsus fakultetas yra visų abejonių ir baimės priežastis. Jei dominuoja, nekontroliuoja ir nekontroliuoja vienas ar visi kiti fakultetai, tamsus fakultetas sukels riaušes ir sumaištį. Tamsus fakultetas yra neigiamai stiprus ir priešinasi kontrolei ar dominavimui. Jis yra kontroliuojamas tik tiek, kiek jis skirtas atlikti savo funkcijas kitų fakultetų tarnyboje. Tamsus fakultetas yra būtinas ir vertingas tarnas, kai jis yra įsisavintas, bet stiprus, neišmanantis ir nepagrįstas tironas, kai jis nėra kontroliuojamas.

Kai tamsieji fakultetai elgiasi, šviesos fakultetas negali žinoti jokio dalyko ar dalyko proporcingai jo veikimo ar pasipriešinimo stiprumui, ir proporcingai jo dominavimui, protas yra aklas. Nesant tamsiojo fakulteto, protas galėjo matyti viską, bet nebūtų poilsio ir veiklos, nei dienos, nei nakties laikotarpių.

Pagal tamsią fakultetą, laiko fakultetas negali pranešti apie tvarkingus pokyčius ir negali atlikti skaičiavimų dėl laikotarpių ar įvykių. Proporcingai tam, kad tamsus fakultetas nustoja kontroliuoti ar daryti įtaką laiko fakultetui, laikotarpiai pailgėja, o kai tamsioji fakultetas visai neveikia, laikas dingsta amžinybėje ir visa tai yra neigiamos palaimos diena, nes nebūtų šešėlio. arba kontrastas su šviesa, kuri tuomet būtų vyraujanti, ir protas nepateiktų skaičiavimų.

Vaizdo fakultetas, veikiantis tamsiuose fakultetuose, negali suteikti jokios formos arba atkurs visas tamsos formas, kurių protas kada nors žinojo, ir tamsus fakultetas sukels įvaizdį, kad jis sugebės kurti naujus vaizdus, ​​naujas formas nepageidaujamų ar bjaurių ir piktybinių aspektų, atspindinčių troškimų ir aistrų bei jausmingų prieskonių fazes. Nesant tamsiojo fakulteto, įvaizdžio fakultetas parodytų grožio formas ir vaizdą į tai, kas yra malonus protui.

Proporcingai tamsiojo fakulteto įtakai, dėmesio fakultetas negali pristatyti protui jokio dalyko ar dalyko, negali įžvelgti ar susieti vienas su kitu minties ir minties dalykų, nei koordinuoti ar susieti veiksmą fakultetų tarpusavyje. Tamsos fakulteto nebuvimas ir neveikimas bei kontrolė, fokusavimo fakultetas gali sugrupuoti ir koordinuoti dalykus, mintis ir minties dalykus ir aiškiai bei glaustai pateikti protui. Nesant tamsiojo fakulteto, dėmesio fakultetas nesugeba griauti ir stiprinti proto. Tačiau, nors ramiai ir kontroliuojant, dėmesio fakultetas leidžia protui būti nuolat sąmoningam.

Kai dominuoja tamsus fakultetas, motyvų fakultetas negali supažindinti proto su savo motyvais ar savo veiksmų priežastimis, o proporcingai tam, kad vyrauja tamsieji fakultetai, motyvų fakultetas negali leisti protui suprasti santykis tarp priežasties ir pasekmės, minties būdas ir būdas ir protas negali atskirti savo fakultetų ir pojūčių, ir jų veiksmų priežastys. Nesant arba kontroliuojant tamsią fakultetą, motyvų fakultetas gali žinoti apie savo prigimtį ir leisti protui pasirinkti ir be abejonės nuspręsti, kuo geriausia.

Proporcingai tamsios fakulteto įtakai ir paplitimui, I-amo fakultetas negali suteikti proto tapatybės, o protas nustoja būti sąmoningas bet kuriame ar visame savo veiksmų pasaulyje. Kai tamsus fakultetas vyrauja prieš I-am fakultetą, tai sukelia protą nesąmoningam ir sukelia mirtį šiame pasaulyje; nesant tamsiojo fakulteto I-amo fakultetas visame savo veikloje tampa sąmoningas; šviesa vyrauja, bet protas neturi nieko įveikti ir neturi jokio pasipriešinimo, kurio įveikimas gali įgyti jėgų, tačiau jis negali tapti visiškai sąmoningas ir nemirtingas. I-am fakultetas įvaldo tamsią fakultetą įvaldydamas nemirtingumą ir išmoksta pažinti save. Nesant tamsiojo fakulteto fakultetai neįsivaizduoja tobulumo ir jų veikla taps lėčiau ir galiausiai nustos galioti; protas būtų tiesiog sąmoningas be individualumo ir be sąmonės suvokimo.

Iš motyvų dėstytojo protas sukelia visus veiksmus ir veiksmų rezultatus; ir pradeda kitų fakultetų veiksmus. Motyvų fakultetas yra jų veikimo priežastis ir lemia jų galią. Motyvų dėstytojas protas sprendžia savo idealus ir tai, ką jis pasiekia.

Motyvų dėstytojas protas nusprendžia, kokį dalyką ar objektą apšviesti šviesos fakultetas. Palyginti su motyvų fakulteto nebuvimu, šviesos fakultetas negali informuoti ir protas negali suprasti dvasinio pasaulio, šviesos pobūdžio.

Pagal motyvų fakultetą laiko fakultetas supranta laiko, ar materijos, pobūdį ir veiksmą bet kuriame iš pasireiškusių pasaulių; jame nurodomos jo apyvartos priežastys, nustatomi jos veikimo laikotarpiai ir sprendžiami jos veiklos kiekiai ir kokybė bei proporcija. Pagalbos dėka ir pagal motyvų fakulteto raidą, laiko fakultetas gali pranešti protui apie bet kokį praeities įvykį ar įvykį, tačiau tolimą, suprasti dabartį ir prognozuoti ateities įvykius, kiek jie buvo įvykę lemia motyvas. Motyvų dėstytojas laiko dėstytojas gali parodyti proto pobūdį, metodą ir būdą kitiems dalykams, kaip ir kodėl jis vadovauja ar nukreipia klausimą į formą. Kai motyvų fakultetas yra neaktyvus, laiko fakultetas negali pranešti ar pranešti apie dalyko pobūdį, jo pokyčių priežastį ir kaip ir kodėl jis ateina ir vyksta bei keičiasi reguliariai.

Pagal motyvų dėstytoją per įvaizdžio fakultetą sprendžiami įvairūs figūrų, formų, bruožų, spalvų ir išvaizdos tipai bet kuriame iš pasireiškusių pasaulių, ar tai, kas bus dvasiniame pasaulyje, ir ar jie bus ar nebus pagal idealo dalis. Pagal motyvų dėstytoją, veikiantį per įvaizdžio fakultetą, figūrai ir spalvai bei formai suteikiama mintis, o mintis formuojasi. Be motyvų dėstytojo pagalbos proto įvaizdžio fakultetas negali suteikti reikšmės dalykui.

Kai motyvacinis fakultetas veikia fokusavimo fakultetą, nustatoma, kada, kur ir kokiomis sąlygomis protas įsikūnys, sprendžiama ir reguliuojama, kokia bus žmogaus karma. Motyvas lemia gimimą fiziniame pasaulyje ir tai, kaip ir kokiomis sąlygomis protas gims į bet kurį kitą pasaulį. Motyvų gebėjimo pagalba protas gali rasti savo motyvus ir sužinoti priežastis. Nesant motyvų, pasauliai negali pradėti veikti, materija neturi impulso veikti, protas neturi tikslo dėti pastangas, jo gebėjimai lieka inertiški, o karmos mechanizmas negali būti įjungtas.

Pagal motyvo veiksmą tamsiame fakultete, tamsieji fakultetai yra paskatinti veikti; jis pasipriešina, užgožia ir painioja protą; tai yra nepagrįsto apetito priežastis, sukuria aistrą ir visus troškimo etapus; jis siūlo ir skatina visus ilgesius, norus ir ambicijas. Kita vertus, tai yra priemonė apetitams ir aistroms kontroliuoti, ir yra kilniųjų siekių priežastis pagal motyvą, kuris reguliuoja tamsų fakultetą. Su motyvu, veikiančiu per tamsią fakultetą, protas nutraukiamas nuo fizinio pasaulio, o mirtis yra sukurta; ir pagal motyvą protas sulaikomas tamsiu troškimo fakultetu po mirties. Pagal motyvą protas gimsta iš savo fizinio kūno per tamsią fakultetą į protinį pasaulį. Nesant tamsiojo fakulteto protas neturėtų jokių priemonių įveikti pasipriešinimą, ir jis negalėjo pasiekti jokių pasiekimų ir savęs sąmoningo nemirtingumo.

I-am fakultetą veikiančiu motyvu, protas nusprendžia, ką jis taps sąmoningas, ir, sąmoningai žinodamas, kas taps, nustatys, kokia bus jos atspindinčiųjų galių kokybė ir ką ji atspindės.

Motyvų fakultetas, veikiantis I-am fakultete, nusprendžia, ką dvasia padarys ir jaussi, mąstys ir žinos, kai elgsis fiziniuose ir kituose pasauliuose. Motyvų fakultetas nustato, kodėl ir kokiu tikslu protas siekia nemirtingumo, metodas, kuriuo bus pasiektas nemirtingumas, ir koks protas bus ir darys po nemirtingumo. Kaip motyvų fakultetas vadovauja I-am fakultetui, protas netinkamai supranta ar klaidingai vertins savo kūnus, ar ar nežinos teisingai nuo neteisingo veiksmo, ar galės ar nebegalės teismų ir sąlygų teisingai vertę, ir žinoti save kaip bet kuriuo metu bet kuriame pasaulyje, taip pat tai, ką jis gali tapti šiame ir būsimuose pasireiškimo perioduose. Jei motyvų fakultetas nedalyvauja, nėra proto savęs veiksmų. Motyvų fakultetas turi dalyvauti visose protinėse funkcijose ir veiksmuose. Tik mokydamas savo motyvus, protas gali žinoti savo tikrąjį save.

I-am yra savimonė, savęs nustatanti ir individualizuojanti proto fakultetas.

I-am fakultetas suteikia individualumą ir individualizuoja šviesą. I-am fakultetas, veikiantis su šviesos fakultetu, protas tampa spindesio ir galios bei šlovės sfera. I-am, veikdamas kartu su šviesos fakultetu, protas gali likti dvasiniame pasaulyje, arba gali pasirodyti kaip pranašesnis kaip bet kurios iš tų pasaulio būtybių, į kurias jis gali patekti. Nesant I-am fakulteto, šviesa išlieka visuotinė ir nėra individualizuota, savęs pažinimas yra neįmanomas ir protas negali turėti tapatybės.

I-am proto fakultetas, veikiantis per laiko fakultetą, įspūdį daro identitetą, suteikia protui tęstinumą ir išsaugo savęs tapatybę per permainas. Nesant I-am fakulteto, protas negali įsisavinti paprastų dalykų, o medžiaga negali tapti sąmoninga.

I-amo dėstytojo veiksmais per įvaizdžio fakultetą protas dominuoja, turi ir suteikia išskirtinumą formai. Ji įspūdį apie I-am-ness idėją formose ir parodo, kaip formos formuojasi ir kuria galima siekti individualumo. ji nustato rūšis ir tipą; jis skaičiuoja, pavadina ir saugo tvarką ir rūšis bei formą. Per įvaizdžio fakultetą I-am fakultetas viename fiziniame gyvenime nustato, koks bus jo kito fizinio kūno forma. Nesant I-am fakulteto, įvaizdžio fakultetas negali suteikti skirtumo ar individualumo formuojant; klausimas būtų paprastas ir vienodas, be to, nebūtų jokių formų.

Per dėmesio fakultetą I-am fakultetas suteikia galią. I-am fakultetas, veikiantis per fokusavimo fakultetą, kalba apie save, per ir į kiekvieną pasaulį. I-am, veikdamas per fokusavimo fakultetą, protas yra subalansuotas, subalansuotas, koreguojamas ir susijęs su jo kūnais ir gali būti ir veikti bei žinoti save per visus pasaulius ir atskirti nuo kiekvieno pasaulio kūno. I-am, veikdamas su fokusavimo fakultetu, protas gali surasti ir atsidurti bet kuriame iš pasaulių. I-am veiksmu su dėmesio fakultetu protas turi atmintį. Nesant I-am fakulteto, žmogaus forma būtų idiotas. Be I-am fakulteto dėmesio fakultetas taptų neaktyvus ir protas negalėtų palikti pasaulio, kuriame jis yra.

I-am fakultetas, veikiantis tamsoje fakultete, protas pasipriešina, treniruoja, moko ir lavina norą ir įveikia neišmanymą, reguliuoja jo apetitą, nutildo ir perteikia savo ydas į dorybes, dominuoja tamsoje, užkariauja ir įveikia mirtį, tobulina jo individualumą ir tampa nemirtingas. I-am fakulteto nebuvimo ar be jo kontrolės, tamsieji fakultetai valdytų arba susilpnintų ar susmulkintų ar sukeltų neaktyvumą kitiems proto gebėjimams, o protas patirs dvasinę ir dvasinę mirtį.

I-am veikimu motyvų fakultete, protas sužavėtas egoizmo idėja, kuri yra dominuojantis jo veiklos motyvas. Kadangi aš esu dominuojantis motyvais, protas turės nevienodą vystymąsi ir netobulą bei nesuderintą pasiekimą. Kaip motyvas sprendžia I-am fakulteto veiksmus, protas taps tolygiai išsivystęs, harmoningas savo veikloje ir pasieks puikų pasiekimą. Be I-am fakulteto, veikiančio su motyvų fakultetu, protas neturėtų jokio palyginimo veiksmų ir jokios pasiekimų idėjos.

„Aš esu“ fakultetas turėtų veikti kartu su visais kitais proto gebėjimais. Jis perteikia pastovumo idėją kitiems gebėjimams ir yra pasiekimo kaip proto pabaiga. Be „Aš esu“ fakulteto nebūtų nei tęstinumo, nei pastovumo, nei proto individualumo.

(Tęsinys)