Iš viso pasaulio, kuriame buvo įkvėptas dvasios, mistinis dvynis, ir per pasireiškusią lytį jis surado kitą save savyje. Per meilę ir auką ji dabar išsprendė didesnę paslaptį: kaip Kristus, kaip Siela, rado save per visus: kad aš-aš-Tu-ir-Tu-menas.

- Zodiako.

THE,en

ŽODIS

SIELA

SOUL, kaip vaizduojamas zodiako akvariumo ženklas, yra toje pačioje plokštumoje kaip ir medžiaga (brangakmeniai), tačiau išsivystymo laipsnio skirtumas iki galutinio pasiekimo yra beveik neapskaičiuojamas. Tai yra skirtumas tarp dvilypumo pradžios nuo vienybės, neatskleistame pasaulyje ir sąmoningos intelektualios dvilypės sielos sąjungos pasiekimo.

Medžiaga yra tai, kad neatskleista pirmapradė šaknis, iš kurios kiekvienos evoliucijos periodo pradžioje dvasia, kvėpuoja (vėžiu) į pasireiškimą ir tampa matomomis ir nematomomis visatomis ir pasauliais bei visomis formomis. Tada visi praeina ir galiausiai išsprendžiami (per Ožiaragį) į pradinę šakninę medžiagą (gemini), kad jie vėl įkvėpti į pasireiškimą ir vėl išspręstų. Taip pat kiekvienos žemės gyvybės pradžioje tai, ką mes vadiname žmogumi, kvėpuojame iš medžiagos kaip dvasinės medžiagos, matome matomą formą ir, jei jis nesiekia sąmoningo nemirtingumo tame gyvenime, medžiaga, kurią jis sudaro, išsprendžiama per įvairias valstybes pradinė jo pasaulio medžiaga, kuri vėl bus įkvėpta, kol jis pasiekia sąmoningą nemirtingumą, suvienija ir tampa viena su siela.

Kai medžiaga iškvepiama kaip dvasinė medžiaga, ji patenka į gyvybės vandenyną, kuris yra nematomas ir negali būti aptiktas fizinių pojūčių, tačiau gali būti suvokiamas jo veiksmuose savo plokštumoje, kuri yra minties plokštuma ( - šauklys). Dvasinė materija, kaip gyvenimas, visada ieško išraiškos. Jis patenka į nematomas mikrobų formas ir išsiplečia, nusodina ir stato save bei nematomas formas į matomumą. Ji toliau plinta ir plečia formą, kuri išsivysto į seksą, aktyviausią dualumo išraišką pasireiškiančiame pasaulyje. Per lytinį potraukį išsivysto aukščiausias laipsnis, o kvėpuojant jis susilieja į mintis. Troškimas liks savo plokštumoje, kuri yra formų ir troškimų plotmė (mergelė - skorpionas), tačiau per mintį ją galima pakeisti, pakeisti ir plėtoti.

Siela yra terminas, vartojamas neribotai ir visur. Jo naudojimas reikštų, kad buvo neapibrėžta savybė būti kvalifikuotam ir nuspalvintam žodžiu prieš arba po; pavyzdžiui, pasaulio siela, gyvulio siela, žmogaus siela, dieviškoji siela, visuotinė siela, mineralinė siela. Siela yra visuose dalykuose, kaip ir viskas sieloje, tačiau visi dalykai nesuvokia sielos buvimo. Siela yra visuose dalykuose tiek, kiek materija yra pasirengusi ją suvokti ir suvokti. Jei protingai naudojamasi, visas bendras ir besąlygiškas panaudojimas, kuriam dabar naudojamas šis terminas, gali būti suprantamai suprantamas. Taigi, kalbėdami apie elementarią sielą, turime omenyje gamtos atomą, jėgą ar elementą. Mineraline siela mes nurodome formą, molekulę ar magnetizmą, kuris laiko ar vienija atomus ar elementus, iš kurių ji sudaryta. Daržovių siela reiškia gyvybę, gemalą ar ląstelę, kuri sugriauna jėgas į formą ir priverčia formą išsiplėsti ir išaugti į tvarkingą dizainą. Mes vadiname gyvūno sielą, norą ar energiją arba latentinę ugnį, suaktyvintą liečiant kvėpavimą, kuris supa, gyvena, kontroliuoja, vartoja ir atgaivina savo formas. Žmogaus siela yra tos proto dalies ar fazės, individualumo ar sąmoningo „aš-aš“ principo, kuris įsikūnija į žmogų, ir kovojančio su troškimu bei jo formomis kovojant ir valdant, pavadinimas. Visuotinė dieviškoji siela yra protingas visas sąmoningas šydas, užuomazga ir neapsakomos Vienos Sąmonės buvimo priemonė.

Siela nėra reikšminga, nors siela yra galutinis ir aukščiausias medžiagos vystymasis, du priešai toje pačioje plokštumoje; siela yra ne kvėpuoja, nors siela veikia per kvėpavimą visam gyvenimui. siela nėra gyvenimas, ir nors tai yra gyvenimo priešas (leo-aquarius), tačiau siela yra vienybės principas visose gyvenimo apraiškose; siela nėra forma, nors siela susieja visas formas viena su kita toje, kurioje jie gyvena ir juda ir turi savo būtybę. Siela nėra seksas, nors siela naudoja lytį kaip savo simbolį, dvilypumą ir savo buvimą kaip dieviškąjį androgną kiekvienoje žmogiškojoje aplinkoje, todėl protas gali subalansuoti ir suvienodinti dvasinę materiją per lytį ir išspręsti ją į sielą. Siela nėra troškimas, nors siela yra nesavanaudiška meilė, kurios troškimas yra neramus, drumstas, jausmingas, nekvalifikuotas aspektas. Siela nemanoma, nors siela atsispindi mąstydama, kad per galvą visa gyvybė ir apatinės formos gali būti pakeltos aukštesnėms. Siela nėra individualumas, nors siela yra individualumo išmintis, leidžianti individualumui paaukoti savo asmenybę ir išplėsti savo tapatybę bei identifikuoti save su visais kitais asmenybėmis ir taip surasti tą tobulą meilės išraišką, kurią siekia individualumas.

Siela yra sąmoningas protingas principas, kuris persipina, susieja ir susieja kiekvieną atomą visatoje su visais kitais atomais ir visi kartu. Susiejant ir susiejant atomus ir sąmoningai progresuojančiais laipsniais, jis susijęs su mineralinėmis, daržovėmis, gyvūnais ir žmonėmis, taigi jis taip pat yra susijęs su matomomis karalystėmis, pasauliu su pasauliu ir kiekviena su visais.

Kaip žmogaus principas siela yra žmogaus žmonija, kurios sąmonė daro visą pasaulį ir savanaudį Kristų. Siela yra sąmoningas principas, kuris atneša paguodą skausmui, pailsėjęs pavargusiam, stipriui kova siekiančiam kandidatui, išmintį tiems, kurie žino, ir tylią ramybę išmintingam. Siela yra sąmoningas principas, sąmonės dieviškasis šydas. Siela suvokia viską, bet tik savimonė yra savimonė ir siela. Siela yra visuotinės meilės principas, kuriam viskas tęsiasi.

Siela yra be formos. Tai tas pats, kaip Kristus ir Kristus neturi jokios formos. „Kristus“ yra siela, veikianti per įsikūnijusį individualumą.

Nesąmoningas sielos buvimas, neišmanantis ir savanaudis ir užburtas siekis prieš jį, net jei kūdikis kovoja su savo motinos pastangomis ją sumažinti. Vis dėlto siela taip pat švelniai elgiasi su visais, kurie priešinasi jai kaip motinai su savo kūdikio aklu įniršiu.

Kai romantikai rašo apie meilę, dėl kurios vyras ar moteris paaukoja save dėl mylimojo, tiek jaunystė, tiek tarnaitė jaudinasi ir yra pakylėti skaitymo metu. Vyresni žmonės galvoja apie herojaus charakterio jėgą ir kilnumą. Tiek jaunas, tiek senas susimąstys ir susies save su personažu. Bet kai išminčiai rašo apie meilę, paskatinusią Kristų ar bet kurį kitą „pasaulio gelbėtoją“ pasiaukoti dėl savo mylimojo - žmonijos, - jaunystė ir tarnaitė drebės nuo tos minties ir laikys ją tema, kurią reikia apsvarstyti pasenus , arba tie, kurie pavargo nuo gyvenimo ar iki gyvenimo, kai mirtis artėja. Seni žmonės garbina ir apmąsto gelbėtoją religine baime, tačiau nei jauni, nei seni nesusiję nei su veiksmu, nei su tuo, kas tai padarė, nebent tikėti ir gauti naudos iš „gelbėtojo“. Ir vis dėlto meilužio meilė ar pasiaukojimas mylimajam ar motinai dėl savo vaiko yra tas pats principas, nors ir be galo išplėstas, kuris verčia Kristų atsisakyti asmenybės ir išplėsti individualumą nuo siaurų ribų. ribotą asmenybę į visumą ir per visą žmoniją. Ši meilė ar pasiaukojimas nepatiria paprasto vyro ar moters patirties, todėl jie ją laiko antžmogišku ir anapus jų, o ne savo rūšimi. Jų rūšis yra žmogaus meilė vyrui ir moteriai, tėvams ir vaikui, auka ir vienas kitam. Pasiaukojimas yra meilės dvasia, o meilė džiaugiasi aukomis, nes per auką meilė randa tobuliausią išraišką ir laimę. Idėja yra ta pati kiekviename, skirtumas tas, kad meilužis ir motina elgiasi impulsyviai, o Kristus elgiasi protingai, o meilė yra visapusiškesnė ir neišmatuojamai didesnė.

Siekiant ugdyti individualumą, aš-esu-aš, materijos pakėlimą į būseną, kurioje ji suvokia save ir savo, kaip individualybės, tapatybę, tam ugdomas savanaudiškumas. Kai pasiekiamas individualumas, egoizmo jausmas pasiteisino ir jo reikia atsisakyti. Dvasia-materija nebėra dvasia-materija. Ji yra sujungta į vieną substanciją, dabar sąmoningą kaip aš-esu-tu-ir-tu-aš. Ten žudikas ir nužudytasis, paleistuvė ir vestalis, kvailys ir išmintingas yra viena. Tai, kas daro juos viena, yra Kristus, Siela.

Savanaudiškumo tirpiklis yra meilė. Mes įveikiame savanaudiškumą meile. Maža meilė, žmogaus meilė savo mažame pasaulyje yra meilės, kuri yra Kristus, siela.

Siela pirmiausia praneša apie savo buvimą žmoguje kaip sąžinę vienas balsas. Vienintelis balsas, sklindantis nuo begalės jo pasaulio balsų, skatina jį pasiaukoti ir pažadina savyje bendravimą su žmogumi. Jei suvokiamas vienintelis balsas, jis kalbės per kiekvieną gyvenimo veiksmą; siela tada jam atsiskleis per žmonijos balsą jame kaip žmonijos sielą, visuotinę brolybę. Tada jis taps broliu, tada pažins aš-aš-tu-ir-tu-aš-aš-sąmonę, tapsi „pasaulio gelbėtoju“ ir būsi vieningas su siela.

Sielos suvokimas turi būti atliktas, kai žmogaus kūnas įkūnija individualumą ir gyvena šiame fiziniame pasaulyje. To negalima padaryti prieš gimimą, po mirties ar už fizinio kūno ribų. Tai turi būti padaryta kūno viduje. Kad siela būtų visiškai pažįstama už fizinio kūno ribų, žmogus turi suvokti savo sielą savo fiziniame kūne. Tai buvo paminėta straipsnyje redakcinė tema „Seksas“ (svarstyklės). Žodis, II tomas, 1 numeris, pastraipoje, prasidedančioje 6 puslapyje.

Visada gyvenantys mokytojai, o kai kuriuose šventraščiuose sakoma, kad dvasia, kur nori, renkasi apsireikšti. Tai reiškia, kad tik tų, kurie yra fiziškai, moraliai, protiškai ir dvasiniu tinkamu laiku, siela taps žinoma kaip apreiškimas, šviesa, naujagimis, krikštas arba nušvitimas. Tada vyras gyvena ir suvokia naują gyvenimą bei savo tikrąjį darbą ir turi naują vardą. Taigi, kai Jėzus buvo pakrikštytas, tai yra, kai dieviškasis protas visiškai įsikūnijo, jis tapo ir buvo vadinamas Kristumi; tada pradėjo savo tarnystę. Taip buvo ir taip, kad Gautama medituodamas po Bo medžiu – šventu medžiu fiziniame kūne – pasiekė apšvietimą. Tai reiškia, kad jame atsiskleidė siela, jis buvo vadinamas Buda, nušvitusiuoju, ir jis pradėjo savo tarnystę tarp žmonių.

Tam tikru momentu individo gyvenime tenka sąmoningai išplėsti sąmonę, nuo nedidelių pasaulietinio gyvenimo dalykų darbo-dienos pasaulyje iki vidinio pasaulio, kuris pralenkia, supa, palaiko ir tęsiasi už šis neturtingas mūsų pasaulis. Į kvėpavimą, blykstėje, per tam tikrą laiką, laikas baigiasi ir šis vidinis pasaulis atsidaro iš vidaus. Didesnės nei daugybės saulės spindulių ji atsiveria šviesos liepsnoje, kuri nėra akli ar sudegina. Pasaulis, kuriame yra neramūs vandenynai, besitęsiantys žemynai, skuba komercija, ir daug spalvotų civilizacijos sūkurių; jos vienišos dykumos, rožių sodai, sniego užkietėję kalnai; jo kenkėjai, paukščiai, laukiniai žvėrys ir vyrai; jos mokslo salės, malonumas, garbinimas; visos formos saulėje ir žemėje bei mėnulyje ir žvaigždėse yra transformuojamos ir šlovinamos bei dieviškos per dangaus grožį ir šešėlinę šviesą, spinduliuojančią per visus iš sielos vidaus. Tada maža pykčio, neapykantos, pavydo, prabangos, godumo, geidulio, šios mažosios žemės geidulio dvasia išnyksta meilėje ir galioje bei išmintyje, kuri valdo sielos karalystėje, per laiką ir už jos ribų. Asmuo, kuris taip buvo sąmoningas, grįžta iš begalybės į laiką. Bet jis matė šviesą, pajuto galybę, išgirdo balsą. Ir nors jis dar nėra išlaisvintas, jis nebėra juokiasi ir gniūžtasi ir nesilieja į geležinį laiko kryžių, nors jis gali būti jį supa. Nuo šiol jis gyvena žemės akmenimis ir akmeninėmis vietomis paversti žaliomis ganyklomis ir derlingais laukais; iš tamsos ištraukti girgždančius, šliaužiančius, nusileidžiančius dalykus ir mokyti juos stovėti ir išgyventi šviesą; padėti kvailiui, kuris žiūri žemyn ir vaikščioja su rankomis ir kojomis ant žemės, kad stovėtų vertikaliai ir pasiektų šviesą; gyventi dainuoti gyvenimą į pasaulį; palengvinti naštą; užsidegti tų, kurie siekia, širdyse, aukos, kuri yra sielos meilė, ugnimi; duoti laiko serveriams, kurie dainuoja laiko dainą dėl aštraus ir vienodo skausmo ir malonumo, ir kurie savo ruožtu įsijungia į geležinį laiko kryžių, kada nors naują sielos dainą: savęs paaukojimo meilę . Taigi jis gyvena, kad padėtų kitiems; taigi, gyvendamas, veikdamas ir mylėdamas tylėdamas, jis įveikia gyvenimą pagal mintį, žinias, lytį pagal išmintį, norą iš valios, ir išmintį įgydamas pasiduoda meilės aukai ir eina iš savo gyvenimo į visą žmoniją.

Po to, kai pamatysite šviesą ir pajusite galią ir išgirsite balsą, žmogus iš karto neeksės į sielos sritį. Jis gyvens daug gyvybių žemėje, ir kiekviename gyvenime vaikščioja tyliai ir nežinomai per formų kelią tol, kol jo nesavanaudiškas veiksmas sukels sielos karalystę dar kartą atverti iš vidaus, kai jis vėl gaus nesavanaudišką meilę, gyvąją galią ir tyli išmintis. Tada jis seks mirties neturinčiais, kurie anksčiau keliavo į mirtiną sąmonės kelią.