Kas yra sąmoninga be jausmų yra I.

- Zodiako

THE,en

ŽODIS

AŠ JAUSMIS

MES uodžiame ir ragaujame, girdime, matome ir jaučiame; mes gyvename pojūčiais, veikiame pojūčiais, mąstome jutimais ir dažnai save tapatiname su pojūčiais, tačiau retai arba niekad neabejojame savo pojūčių kilme ir tuo, kaip juose gyvena žmogus. Mes kenčiame ir džiaugiamės, stengiamės ir vergaujame, kad maitintume ir patenkintume jusles; mes galvojame, planuojame ir dirbame siekdami savo ambicijų, nesuvokdami, kad visos šios ambicijos yra susijusios su juslėmis ir kad mes esame jų tarnai. Kuriame idealus, pagrįstus jusliniu suvokimu. Idealai tampa stabais, o mes – stabais. Mūsų religija yra jausmų religija, juslės – mūsų dievai. Mes kuriame arba pasirenkame savo dievybę pagal savo pojūčių diktatą. Mes suteikiame jį jutimo savybėmis ir pamaldžiai garbiname savo juslių keliais. Esame išsilavinę ir kultūringi pagal savo galimybes ir amžiaus, kuriame gyvename, apšvietimą; bet mūsų kultūra ir švietimas yra skirti meniniu ir estetiniu būdu bei moksliniais metodais atiduoti duoklę ir pagarbą savo jausmams. Mūsų mokslas yra juslių mokslas. Mes stengiamės parodyti, kad idėjos yra tik juslinės formos, o skaičiai yra skaičiai, sugalvoti, kad būtų patogiau skaičiuoti ir būti naudojami pojūčių patogumui ir malonumui mūsų amžiuje.

Palikę pojūčius, mes turėtume apsiriboti ir uždaryti mūsų pojūčių pasauliu; mes turėtume maitinti, elgtis, gyventi ir mirti, kaip gyvūnai, mūsų pojūčių pasaulyje. Tačiau yra „aš“, kuris yra jausmų gyventojas - jausmas priklauso nuo jų pojūčio, ir, nors pojūčiai yra jo dabartiniai meistrai, bus diena, kai „aš“ pabudsiu iš jo stuporos ir pakils ir išmeta juslių grandines. Jis baigs vergijos terminą ir pareikalaus jo dieviškųjų teisių. Šviesa, kurią jis spinduliuoja, jis išsklaidys tamsos galias ir išsklaidys pojūčių, kurie buvo apakinti ir nuplėšė jį į savo dieviškosios kilmės užmaršumą. Jis bus tylus, paklusnus, drausmingas ir plečia jausmus į aukštesnius gebėjimus ir taps jo pasirengusiais tarnautojais. Tada „aš“, kaip dieviškasis karalius, valdys su teisingumu, meile ir išmintimi per juslių visatą.

Tada „aš“ sužinos apie tikrovę jausmų viduje ir už jos ribų, kuri yra visų dalykų dieviškasis šaltinis, ir bus dalijamas neišvengiamu buvimu, kuris yra „Viena realybė“ visuose dalykuose, bet kurį mes, kai mes jausmus, negali suvokti.

Visatos pradžioje viena vienalytė substancija skiriasi ir per savo vieną požymį – dvilypumą – pasireiškia kaip dvasinė materija. Iš ir kaip dvasios materijos susidaro visos jėgos. Taip atsiranda visata be formos. Involiucijos metu jėgos sukuria elementus kaip savo transporto priemones. Kiekviena jėga turi atitinkamą transporto priemonę. Ši transporto priemonė ar elementas yra grubesnė jėgos išraiška. Tai yra atvirkštinė jos jėgos pusė, kaip dvasia-materija ir materija-dvasia yra priešingi poliai to, kas buvo substancija. Visos jėgos ir elementai iš pradžių nepasireiškia iš karto, bet pasireiškia tik tokiu laipsniu ir tokiu laipsniu, kokiu jie sukuria sąlygas pasireikšti. Yra septynios jėgos su atitinkamomis transporto priemonėmis, septyni elementai. Jie sudaro visatą savo involiucija ir evoliucija. Zodiakas šią involiuciją ir evoliuciją parodo septyniais vėžio ženklais (♋︎) per svarstykles (♎︎ ) Ožiaragiui (♑︎). Pirmojo pasireiškimo laikotarpio (raundo) pradžioje, tačiau viena jėga išreiškia save ir per savo konkretų elementą. Šis elementas vėliau tarnauja kaip priemonė antrajai jėgai išreikšti ir su antruoju elementu. Kiekviename periode (raunde) pasireiškia papildoma jėga ir elementas. Mūsų dabartinė visata išgyveno tris tokius puikius laikotarpius ir dabar yra ketvirtasis. Mūsų kūnai yra jėgų ir jų elementų, kurie pasireiškia ir tampa akivaizdūs, involiucijos rezultatas. Ketvirtasis laikotarpis yra lūžio taškas nuo involiucijos į evoliuciją.

Susiformavus elementams, gaminami kūnai, kurie liečia elementus ir per kuriuos elementai veikia. Elementai įsiskverbia į kūnus ir tampa organizuoto kūno pojūčiais. Mūsų pojūčiai - tai elementų sujungimas ir maišymas į vieną kūną. Kiekviena prasmė yra susijusi su jos konkrečia kūno dalimi, kuri yra jos organas, ir tam tikras centras, per kurį jausmas veikia jo atitinkamą elementą ir per kurį elementas reaguoja ta prasme. Taigi buvo įtraukti ugnies, oro, vandens ir žemės elementai; ir penktasis dabar vystosi kaip eteris. Šeštasis ir septintasis pojūčiai dabar yra ir vis dar turi būti vystomi per atitinkamus jų kūno organus ir centrus. Jėgos, veikiančios per ugnies, oro, vandens, žemės ir eterio elementus, yra šviesos, elektra, vandens jėga, neturinti mokslinio pavadinimo, magnetizmo ir garso. Atitinkami pojūčiai yra: regėjimas (ugnis), klausymas (oras), degustacija (vanduo), kvapas (žemė), liesti ar jausmas (eteris). Šių elementų organai yra akys, ausys, liežuvis, nosis ir oda arba lūpos.

Šie elementai su savo jėgomis yra subjektai, jie nėra chaotiški dalykai. Jie yra sujungti ir susivienyti, kad sukurtų žmogaus kūną su savo pojūčiais.

Beveik kiekviena gyvūno forma yra apdovanota penkiais pojūčiais, bet nė viena tokio lygio kaip ir žmogus. Gyvūnų pojūčius valdo ir kontroliuoja jų atitinkami elementai, tačiau žmogus „I“ siūlo atsparumą visai elementų kontrolei. Gyvūnų pojūčiai yra geresni nei žmogaus. Taip yra todėl, kad elementai neatitinka opozicijos veikiant gyvūną, todėl gyvūnas yra labiau orientuotas į elementus. Gyvūno pojūčiai paprasčiausiai suvokia savo atitinkamus elementus, bet „aš“ žmogui abejoja savo jausmų veiksmais, kai jis bando juos susieti su savimi, ir taip akivaizdžiai supainioti. Kuo mažiau pasipriešinimo „aš“ siūlo jausmams, kuriuose jis atsiduria, tuo labiau iš tikrųjų elementai nukreips jausmus, bet jei elementai nukreipia žmogų visiškai per savo jausmus, jis yra mažiau protingas ir mažiau atsakingas. Kuo arčiau gamtos žmogus gyvena kuo lengviau, jis reaguos į gamtą per savo jausmus. Nors primityvus žmogus gali matyti ir išgirsti toliau, o jo kvapas ir skonis yra geresni gamtinėmis linijomis, tačiau jis negali atskirti spalvų ir spalvų atspalvių, kuriuos menininkas mato ir vertina glaustai, taip pat negali atskirti tonų ir harmonijų skirtumo kurį muzikas žino, taip pat jis neturi skonio, kurį epicure užaugino, ar patyręs arbatos testeris, taip pat jis negali aptikti kvapo skirtumo ir kiekio, kuris gali būti drausminęs jo kvapo jausmą.

Žmogus vysto šeštąjį jausmą, kurį gyvūnai neturi. Tai asmenybė ar moralinė prasmė. Moralinė prasmė pradeda pažadinti primityviame žmoguje ir tampa labiau dominuojančiu veiksniu, nes žmogus gerina veisimą ir švietimą. Šiam jausmui atitinkantį elementą žmogus negali suvokti, nors jis yra, bet manoma, kad jėga, kurią jis naudoja asmenybės ir moralės jausmu, ir manoma, kad žmogaus jausmuose jis pažadina savo tikrąją „aš“. tai yra septintasis jausmas, individualumo jausmas, supratimas ir žinios.

Praėjusi mūsų visatos istorija, gamtos ir visos gyvybės elementų invazija vėl formuojasi žmogaus kūno formavime. Elementų invazija baigiasi gimimo metu ir prasideda pojūčių evoliucija. Laipsnišką pojūčių vystymąsi praeityje lenktynėse galima geriausiai ištirti atidžiai stebint žmogų, nuo gimimo iki pilno atsiskleidimo kaip žmogus. Tačiau dar geriau ir patikimesnis būdas, kaip išmokti jausmus, yra sugrįžti į savo kūdikystės laiką ir stebėti laipsnišką mūsų pojūčių evoliuciją ir būdą, kuriuo mes juos panaudojome.

Kūdikis yra nuostabus objektas; visų gyvų būtybių jis yra bejėgis. Visos žemės galios yra pakviestos padėti mažam kūnui gaminti; tai iš tikrųjų yra „Nojaus arka“, kurioje yra visų gyvenimo formų ir kiekvieno dalyko poros. Žvėrys, paukščiai, žuvys, ropliai ir visos gyvybės sėklos laikomos toje vytinėje visatoje. Tačiau, skirtingai nuo kito gyvūno kūrimo, kūdikiui daugelį metų reikia nuolatinės priežiūros ir apsaugos, nes ji negali pati padėti ir padėti. Mažasis tvarinys gimsta pasaulyje be jo jausmų; bet su fakultetais, kad pats girdėtų apie atvykimą ir reikalauja dėmesio.

Gimimo metu kūdikis neturi jokio savo pojūčio. Jis negali nei matyti, nei girdėti, nei skonio, nei kvapo, nei jausti. Ji turi išmokti kiekvieno iš šių pojūčių naudojimą ir tai palaipsniui. Visi kūdikiai neišmano savo pojūčių naudojimo ta pačia tvarka. Kai kurie klausymai prasideda pirmiausia; su kitais, matydami pirmiausia. Tačiau paprastai kūdikis yra sąmoningas tik kaip neaiškios svajonės. Kiekvienas jo pojūtis atidaromas kaip šokas, atsirandantis pirmą kartą matant ar girdint, kurį sukelia jos motina ar kažkas. Objektai yra neryškūs kūdikių akims, ir jie jokiu būdu negali nieko aiškiai matyti. Jo motinos balsas girdimas tik kaip šurmuliavimas ar kitas triukšmas, kuris sužadina jo klausos organą. Jis negali atskirti kvapų ir negali skonio. Mityba yra gaunama iš kūno ląstelių, kurios yra tiesiog burnos ir skrandžio, skatinimas, ir jis negali jausti jokio tikslumo ir nerasti jokios kūno dalies. Iš pradžių ji negali uždaryti rankų ant bet kokio objekto ir bando maitinti save savo kumščiais. Tai, kad jis negali matyti, bus pastebėtas jo nesugebėjimo sutelkti akis į bet kurį objektą. Motina turi išmokyti ją pamatyti ir girdėti, kaip ji moko maitintis. Pasikartojančiais žodžiais ir gestais ji bando pritraukti savo dėmesį. Su kantrybės motina žiūri į savo blaškančias akis, kad žvilgsnis į atpažinimą, o savaitės ar mėnesiai praeina prieš jos širdį džiugina protingas šypsena. Kai jis pirmą kartą gali aptikti garsą, jis greitai perkelia mažas galūnes, bet negali rasti garso. Paprastai su garso vieta ateina regėjimo jausmas, kai tam tikras ryškus objektas yra perkeliamas prieš jo akis arba jo dėmesys traukiamas į tam tikrą objektą. Atsargus stebėtojas, kuris sekė kūdikio vystymąsi, savo veiksmais nesugeba suvokti, kad bet kuris iš šių jausmų yra tinkamai naudojamas. Jei tonas, vartojamas kalbant su juo, yra švelnus ir malonus, jis šypsosi, jei šiurkštus ir piktas bus šaukti su baime. Laikas, kada jis pirmą kartą mato objektą, gali būti atpažįstamas pagal atitinkamą atpažinimo išvaizdą, kurią objektas sužadina. Šiuo metu akys bus vertinamos tinkamai; kitais laikais nei tada, kai jis mato akis nuo dėmesio. Mes galime išbandyti vaiką, ar jis mato ir girdi su vienu iš mėgstamiausių žaislų, grobio. Jei purtome ir vaikas jį girdi, bet nemato, ji ištiesins rankas bet kuria kryptimi ir smarkiai smūgis, o tai gali būti arba gali būti ne grumstų kryptimi. Tai priklauso nuo jo gebėjimo surasti garsą. Jei jis mato, kad skalda, ji iš karto sutelks akis į rabulį ir pasieks jį. Įrodyta, kad tai daro ar nemato, palaipsniui perkeliant akmenis ir vėl ją ištraukiant. Jei nematote, akys bus tuščios. Bet jei jis matys, jie pasikeis savo dėmesio centre pagal artumą ar atstumą iki grobio.

Skonis yra kita prasme sukurta prasme. Iš pradžių kūdikis negali parodyti, kad pirmenybę teikia vandeniui, pienui ar cukrui ar kitam maistui, kuris iš tikrųjų nesukelia kūno ląstelių. Jis paims visą maistą, bet laiku jis pasirenka pirmenybę kitiems, šaukdamas už tai, kai konkretus maistas staiga atšaukiamas. Taigi, pavyzdžiui, jei saldainių gabalas dedamas į jo burną, jis verkia, jei saldainiai bus pašalinti ir nebus pagrobiami nei spenelių, nei pieno. Tačiau jo dėmesys gali būti pašalintas iš jo skonio jausmo, pakratydamas rietimą arba šokdamas kai kuriuos ryškius daiktus prieš akis. Stebėtojas atpažįsta kvapą, pateikdamas tam tikrus kvapus, kurių pirmenybė bus parodyta šypsena, rupulys arba kūdikių koja.

Jausmas vystosi palaipsniui ir proporcingai kitiems pojūčiams. Tačiau vaikas dar nežinojo atstumų vertės. Mėnulio ar sūkurio medžio juosta pasieks tiek pat pasitikėjimą, kiek ji pasieks savo motinos nosį ar tėvo barzdą. Dažnai jis verkia, nes jis negali suvokti mėnulio ar tolimo objekto; bet palaipsniui jis sužino atstumų vertę. Tačiau tai nėra taip lengva išmokti jo organų naudojimą, nes ji stengsis maitinti save su kojomis ar grioviais ar bet kokiu žaislu. Iki tol, kol praėjo daug metų, ji nustos bandyti viską įdėti į savo burną.

Jausmai yra ankstyvajame gyvenime kontroliuojami elementais, kaip ir gyvūnais. Tačiau šiuo ankstyvuoju jaunimu jausmai iš tiesų nėra sukurti; nes, nors yra prodigijų, kurios yra įprastos taisyklės išimtys, pojūčiai iš tikrųjų nepradedami naudoti su intelektu iki brendimo amžiaus; tada pradeda tikrą jausmų naudojimą. Tuomet prasideda moralinė prasmė, asmenybės jausmas, ir visi pojūčiai šioje raidos stadijoje tampa kitokia prasme.

Kadangi yra jėgų, kurios veikia per savo transporto priemones, elementai, taip pat yra principų, kurie yra susiję su jais ir jų organais. Pradžioje pirmasis elementas buvo ugnis, pirmoji jėga pasireiškė šviesa, kuri veikė per savo transporto priemonę ir elementą, ugnis. Žmogaus pradžioje šviesa kaip ugnis visatoje yra protas, kuris, nors ir pradžioje yra primityvioje formoje, pats savaime yra visų dalykų, kurie turi būti vystomi, mikrobai, ir taip pat nustato jo vystymosi ribą . Jo jausmas yra regėjimas ir jo organas yra akis, kuris taip pat yra jos simbolis.

Tada ateina jėgos, elektros energijos, per jos elementą, oras. Žmogui atitinkamas principas yra gyvenimas (prana), su atitinkamu klausos jausmu ir ausimi kaip jo organu. „Vandens“ jėga veikia per savo elemento vandenį, ir jos atitiktis yra formos (astralinio kūno ar linga shariros) principas, jo prasme, skonio ir jo organo liežuviu.

Magnetizmo jėga veikia per elemento žemę ir turi atitinkamą principą ir prasmę žmogui, seksui (fiziniam kūnui, sthula sharira) ir kvapui, o nosis yra jo organas.

Garso jėga veikia per savo transporto priemonės eterį. Žmogui atitinkamas principas yra troškimas (kama) ir jo jausmas, su oda ir lūpomis, kaip jos organai. Šie penki pojūčiai yra vienodi ir gyvūnams, ir žmonėms, bet įvairiai.

Šeštasis pojūtis yra prasmė, kuri atskiria gyvūną nuo žmogaus. Prasme prasideda vaikas ar žmogus, turint omenyje I-am-ness prasmę. Vaikui jis rodomas, kai vaikas tampa tuo, kas vadinama „savimonės“. Natūralus vaikas, kaip ir natūralus gyvūnas ar natūralus žmogus, yra visai beprasmiškas savo elgesyje, ir bijo ir pasitikintis savo elgesiu. Vis dėlto, kai tik jis suvokia save, jis praranda natūralų jausmų atsaką į jų išorinius elementus ir jaučiasi suvaržytas dėl savo jausmo I.

Žvelgdamas atgal į praeitį, suaugusysis neprisimena daugelio bėdų ir stiklainių, kuriuos buvau sukėlęs jo pojūčiams. Kuo daugiau žinoma, kad aš pats esu, tuo daugiau skausmo ji sukels jautriajai organizacijai. Tai ypač išreiškia berniukas ar mergaitė, tik pasiekusi paauglystę. Tada šeštasis jausmas, moralinis ar asmenybės jausmas išryškėja, nes tada aš labiau teigiamai siejasi su kūnu nei anksčiau. Būtent šiuo metu minties principas veikia per jo prasmę, moralinę prasmę ar asmenybę. Šia prasme asmenybė yra tik aš, Aš, kaukė, klaidinga ego atspindys. Aš yra individualumas arba tobulas proto principas, atitinkantis pradines proto pastangas išreikšti save per savo pirmąją prasmę, regėjimą, atitinkamą šviesos jėgą ir jos elementą.

Pojūčiai vaizduojami zodiake. Jei skersmuo nubrėžiamas iš vėžio požymių (♋︎) Ožiaragiui (♑︎), akys galvoje yra ant horizontalios zodiako linijos, kuri padalija sferą į viršutinę ir apatinę dalis. Viršutinė zodiako dalis arba galva yra nepasireiškusi, o apatinė zodiako arba galvos pusė yra pasireiškusi ir besireiškianti pusė. Šioje apatinėje pasireiškiančioje pusėje yra septynios angos, nurodančios septynis centrus, bet per kurias šiuo metu veikia tik penki jutimai.

Principai, kuriuos išvardija Mme. Blavatsky teosofiniuose mokymuose yra fizinis kūnas (sthula sharira), astralinis kūnas (linga sharira), gyvenimo principas (prana), troškimo principas (kama), protas (manas). Proto principas (manas) yra Mme. Blavatsky sakoma, kad tai individualizuojantis principas, kuris yra vienintelis iš jos paminėtų amžinas, ir vienintelis amžinas principas, kuris pasireiškia žmoguje. Aukštesnieji principai dar nepasireiškę, todėl yra atstovaujami viršutinėje zodiako pusėje; bet kadangi proto principas yra tai, kas pasireiškia visatoje ir žmoguje, zodiako ženklai parodo būdą, kuriuo šis principas vystomas per sąlytį su žemesniaisiais pereinamaisiais principais, natūralia tvarka nuo involiucijos iki evoliucijos. Taigi, pavyzdžiui, pirmasis proto įkvėpimas, vėžys (♋︎), pavaišina gyvybės užuomazga, liūtas (♌︎), kuri palaipsniui virsta forma, mergelė (♍︎), o kurią formą lemia jos lytis ir gimimas, svarstyklės (♎︎ ). Jo lytis išreiškiama vystant troškimo principą, skorpioną (♏︎). Čia baigiasi tik gyvuliškas fizinis žmogus. Tačiau yra vidiniai pojūčiai, tokie kaip aiškiaregystė ir aiškiaregystė, kurie atitinka regėjimą ir klausą. Šie, turintys proto sugebėjimus, turi savo organus ir veikimo centrus viršutinėje galvos pusėje. Protas ir jo gebėjimai turi būti disciplinuoti ir išvystyti, kad aukštesni principai (atma ir buddhi) taptų aktyvūs.

Žmogus pradeda šeštąjį asmenybės ir moralės jausmą, kuris arba vadovauja, arba vadovaujasi mintimi, šauliu (♐︎). Kai mintis tampa griežtai morali, o pojūčiai panaudojami pagal savo tinkamas funkcijas ir tinkamai panaudojami, mintis kaip asmenybė ir Aš atspindys susilieja su jos tikruoju Aš, individualumu arba protu, kuris užbaigia pojūčius, pasitelkdami į veiksmą aukštesnę proto jėgą. Organas, per kurį atsispindi asmenybė ir kuriame ryškėja moralinis jausmas, šioje klasifikacijoje yra hipofizė. Individualumą reprezentuojantis organas Ožiaragis (♑︎) yra kankorėžinė liauka. Kaip organas, hipofizė yra už akių ir viduryje tarp jų. Kankorėžinė liauka yra šiek tiek už jų ir virš jų. Akys simbolizuoja šiuos du už jų esančius organus.

Šie mūsų pojūčiai, veikiantys per centrus ar organus galva, nėra vien tik nelaimingi atsitikimai ar atsitiktinumas - evoliucija pagal aplinką. Jie yra ir priimančiosios, ir operacinės stotys, iš kurių mąstytojas, žmogus, gali gauti mokymą, kontroliuoti ar nukreipti gamtos jėgas ir elementus. Nereikia manyti, kad zodiako ženklai yra savavališki tam tikrų žvaigždynų pavadinimai danguje. Dangaus žvaigždynai yra simboliai, kaip ir mūsų pačios planetos. Zodiako ženklai yra tiek daug puikių klasių ar užsakymų. Kiekvienos klasės ar kategorijos galva yra per šventas intelektas, kad galėtume daugiau nei paminėti mums. Iš kiekvienos tokios didžiosios intelekto pamažu vyksta tvarkingi procesai visoms žmogaus kūną sudarančioms jėgoms ir elementams, ir kiekvienas iš jų turi korespondenciją žmogaus kūne, kaip nurodyta.

Jausmai skiriasi nuo realaus I ir negali būti identifikuojami. Kai aš liečiasi su kūnu, jausmai jį apgaudinėja, apsvaigina, sumiša jį ir išmeta jaukumo glamūrą aplink jį, kurią jis negali įveikti. Aš nesuvokiu, kad aš jausčiau; jis yra nematerialus ir nepriekaištingas. Kaip ji ateina į pasaulį ir yra susieta su jausmais, ji identifikuojasi su kai kuriais ar visais pojūčiais, nes tai yra fizinis pasaulis, kuriame nėra nieko, kas jam primintų, ir tik po ilgo kančių ir daugelio kelionių, kuriuos ji pradeda identifikuoti kaip skirtingą nuo pojūčių. Bet savo pastangomis atskirti save iš pradžių tampa dar labiau įsimylėjęs ir apgaulingas.

Vaiko būsenoje ar primityviame vyne jis natūraliai naudojo savo jausmus, tačiau tokiu būdu jis negalėjo išsiaiškinti. Per auginimą ir ugdymą pojūčiai buvo labiau išvystyti. Tai atstovauja įvairios meno šakos. Kaip, pavyzdžiui, skulptorius aiškiau supranta formą ir proporcijas, formuoja plastikinį molį arba kietą marmurą formuoja į formą, artinančią jo proto grožiu. Spalvos prasme menininkas suaktyvina savo regėjimą ir jo mąstymo principą suvokti grožį ne tik formos, bet ir spalvos. Jis aptinka spalvų atspalvių ir tonų skirtumus, kuriuos paprastas žmogus net nesuvokia, ir primityvus žmogus ar vaikas mato tik kaip spalvos splash, kontrastuojantį su kita splash. Net paprasto ugdymo žmogus, matydamas veidą, mato tik kontūrą ir gauna bendrą įspūdį apie spalvą ir savybes. Nuo artimesnio patikrinimo jis mato, ką jis negali pavadinti konkrečiu spalvos atspalviu; bet menininkas ne tik iš karto gauna bendrą spalvos įspūdį, bet ir patikrindamas gali aptikti daug odos spalvų atspalvių, kurie, netgi nėra įtariami, yra paprasto žmogaus. Paprastas žmogus nepripažįsta didžiojo menininko nudažyto kraštovaizdžio ar figūros, o primityvus žmogus ar vaikas jį mato tik kaip nykštukus. Gyvūnui nėra jokio dėmesio spalvai, arba jis tik sužavėtas. Vaikas ar primityvus žmogus turi būti kruopščiai apmokytas, kad suvoktų spalvų atspalvių idėją ir paveikslo perspektyvą. Iš pradžių tapyba atrodo tik plokščias paviršius, kuris tam tikrose dalyse yra šviesus arba tamsi, bet palaipsniui protas vertina pirmumą ir foną su daiktais ir atmosfera, ir kaip jis išmoko vertinti spalvą, pasaulis atrodo kitoks. . Vaikas ar primityvus žmogus garsą tik atpažįsta per jausmą ar emocijas, kurias jis gamina. Tada jis išskiria nesuderinamą triukšmą ir paprastą melodiją. Vėliau jis gali būti išmokytas vertinti sudėtingesnius garsus, bet tikras muzikantas gali atskirti ir vertinti nesuderinamumą nuo harmonijos didelėje simfonijoje.

Bet glamūras, atsirandantis dėl pojūčių auginimo, jį dar labiau susieja su pojūčiais ir daro jį labiau savo vergais, nei iki šiol. Iš savo paklusniojo tarno nežinojimo jis tampa savo lojaliu vergais su kultūra, nors švietimu ir kultūra jis artėja prie pažadinimo laiko.

Kiekvienas iš penkių pojūčių yra aukštas arba žemas pagal asmenybės panaudojimą. Civilizacija ir švietimas yra linkę susieti I su jausmais tol, kol aš ir motyvavimo fakultetai bus taikomi materialiniams tikslams, o aš esu prijungtas prie pasaulio ir į tai, ką jis klaidingai suvokia kaip jo nuosavybę. Nuostoliai, skurdas, skausmas, ligos, liūdesys, visokeriopos problemos, mesti atgal į save ir nuo jų priešybių, kurios pritraukia ir suklaidina I. Kai aš esu pakankamai stiprus, jis pradeda ginčytis su savimi. Tada ji gali išmokti jausmų prasmę ir tikrąjį naudojimą. Tada jis sužino, kad tai ne tas pasaulis, kad jis yra pasiuntinys su misija šiame pasaulyje. Kad prieš tai jis galėtų duoti savo žinią ir atlikti savo misiją, jis turi susipažinti su jausmais, kaip jie iš tikrųjų yra, ir juos naudoti, nes jie turėtų būti naudojami vietoj to, kad jie būtų apgaulingi ir kontroliuojami.

Aš sužinojau, kad pojūčiai iš tiesų yra visatos vertėjai, aš, ir tokiu būdu jiems turėtų būti suteikta auditorija, bet kad aš turiu išmokti jų interpretavimo kalbą ir naudoti juos kaip tokias. Vietoj to, kad jų įtaka būtų sužlugdyta, aš sužinojau, kad tik valdydamas jutimus, jis gali interpretuoti visatą per juos, ir kad, valdydamas, jis, aš, atlieka pareigą formuodamas neformuotą ir padedant medžiagai savo invaziniuose ir evoliuciniuose procesuose. Tada aš dar sužinosiu, kad už ir virš elementų, su kuriais jis kalba per savo pojūčius, yra intelekto ir buvimo, su kuriuo jis gali bendrauti per naujus ir nepanaudotus fakultetus, kurie atsiranda ir įgyjami tinkamai naudojant ir kontroliuojant jo fizinę padėtį. jausmus. Kadangi aukštesnieji fakultetai (tokie kaip suvokimas ir diskriminacija) yra išvystyti, jie užima fizinių pojūčių vietą.

Bet kaip aš tapsiu sąmoningas ir suprantu save? Procesas, kuriuo tai gali būti padaryta, yra tiesiog nurodomas, nors daugeliui tai gali būti sunku pasiekti. Šis procesas yra psichinis procesas ir yra pašalinimo procesas. Tai gali būti daroma ne iš karto, nors tai yra visiškai įmanoma, jei pastangos tęsiamos.

Tegul tas, kuris sugebės išnaikinti pojūčius, ramiai sėdėtų ir uždarytų akis. Iškart į galvą bus skubios visos mintys, susijusios su jausmais. Tegul jis paprasčiausiai pradeda vieno iš pojūčių šalinimą, tarkim, kvapą. Tada leiskite jam nugriauti skonio jausmą, kad jis nežinotų nieko, ko jis gali aromatą ar skonį. Tegul jis tęsia, pašalindamas regėjimo jausmą, tai reiškia, kad jis nesuvokia jokios formos ar spalvos. Tegul jis dar labiau pašalina klausos jausmą, kad jis nežinotų jokio triukšmo ar garso, netgi ausies, ar kraujo apykaitos per savo kūną. Tada jis toliau tęsis, pašalindamas bet kokį jausmą, kad jis nesuvokia savo kūno. Dabar bus suvokiama, kad nėra šviesos ar spalvos ir kad nieko negalima matyti visatoje, kad prarandamas skonio pojūtis, prarandamas kvapas, kad niekas negali būti girdimas visatoje ir kad jokio jausmo nesijaučia.

Sakys, kad tas, kuriam atitrūkę regėjimo, klausos, skonio, uoslės ir jausmo pojūčiai, neegzistuoja, kad jis miręs. Tai yra tiesa. Tą akimirką jis yra miręs ir jis neegzistuoja, bet vietoje jo egzistavimas jis turi Esamas, ir užuot jausmingai gyvenęs, jis yra.

Tai, kas išlieka sąmoninga po jausmų pašalinimo, yra I. Tuo trumpu laiko momentu žmogus yra apšviestas Sąmonėje. Jis žino apie mane kaip aš, skiriasi nuo pojūčių. Tai truks ilgai. Jis vėl pajus jausmus, pojūčius, per pojūčius, bet jis juos pažins už tai, ką jie yra, ir jis prisimins savo tikrąją būtybę su juo. Tada jis gali dirbti su pojūčiais ir per jausmus tuo metu, kai jis nebebus jų vergas, bet visada bus pats, visada būsiu tinkamas ryšys su jausmais.

Tas, kuris bijo mirties ir mirties proceso, neturėtų užsiimti šia praktika. Jis turėtų išmokti šiek tiek mirties ir jo psichinių procesų prigimties prieš tai ieškodamas I.