Kai ma perėjo per mahatą, ma tebebus; bet bus susietas su mahatu ir būk mahat-ma.

- Zodiako.

THE,en

ŽODIS

ADEPTAI, MEISTRAI IR MAHATMAS

(Tęsinys)

Perversdamas protą nuo pojūčių tiems, kuriuos jausmai atstovauja, galima aiškiai atskirti skirtumą tarp adeptų mokyklos ir šeimininkų mokyklos. Adeptų mokykla kontroliuoja ar bando kontroliuoti protą ir jausmus per pojūčius. Meistrų mokykla kontroliuoja protą ir protus proto fakultetais. Bandymas kontroliuoti protą jausmais yra tarsi panaudoti ir bandyti vairuoti žirgą su galvute prie vagono. Jei vairuotojas daro žirgą į priekį, tada jis grįžta atgal; jei jis vairuoja žirgą atgal, jis eis į priekį, bet niekada nepasiekia savo kelionės pabaigos. Jei, mokydamas savo žirgą ir mokydamasis vairuoti, jis turėtų pakeisti šį procesą, jo pažanga bus lėta, nes jis turi ne tik mokytis ir išmokyti žirgą tinkamu būdu, bet abu turi išmokti išmokti tai, kas buvo išmokta. Laikas, reikalingas tapti kvalifikuotu, yra laikas, naudojamas mokant žirgą atgal. Po to, kai mokinys tapo išmintingu ir išmoko vairuoti protą pojūčiais, jam beveik neįmanoma imtis geresnio proto nukreipimo būdo.

Mokytojas, paskirtas į magistro mokyklą, paverčia savo tyrimus iš pojūčių ir pojūčių objektų į tuos dalykus, kurių šie objektai yra atspindžiai. Dalykai, gauti per jutimus kaip objektus, yra suvokiami kaip subjektai, pasukdami minties jutimą į tai, ką jie atspindi. Tai darydamas, kandidatas savo mokiniui pasirenka proto mokyklą; tačiau jis nepalieka pojūčių. Jis turi mokytis jais ir per juos. Kai jis patiria per jausmus, tada jo mintis, o ne gyvenamoji patirtis, grįžta į tai, ką moko. Kai jis sužino, ką moko, jis savo mintis paverčia proto patirtimi. Tada jis gali galvoti apie egzistencijos priežastis. Mąstydamas apie egzistencijos priežastis, mokinys, kuris yra savarankiškai paskirtas į meistrų mokyklą, reguliuoja ir susieja jausmus su protu, leidžia jam atskirti proto ir pojūčių skirtumus ir leidžia jam pamatyti veikimo būdus kiekvienas. Mokinių mokymasis meistrų mokykloje turės panašią patirtį kaip mokinys, kurį patys paskyrė į pojūčių mokyklą. Bet užuot bandęs atkreipti protą į protus ir suvienyti protus, kaip gyvenant ant svajonės, žiūrint į astralinį figūrą ar kraštovaizdį ir bandant toliau matyti ir patirti, jis klausia ir sužino, ką reiškia svajonė ir kas tai sukėlė, ir kokiems dalykams tas paveikslas ar kraštovaizdis yra ir kokie jie yra. Tai darydamas jis aštrina savo mąstymo fakultetą, tikrina psichinių fakultetų atidarymą, mažina pojūčių galią, įtaką protui, atskiria mintį protu nuo pojūčių ir sužino, kad jei protas neveiks jausmų jausmai turi dirbti proto labui. Tokiu būdu jis tampa labiau pasitikintis ir jo mintis veikia laisvesni ir nepriklausomai nuo pojūčių. Jis gali ir toliau svajoti, bet dalykai, kurių svajonės jis yra, yra svarstomi vietoj sapno; jis gali nustoti svajoti, bet svajonių subjektai tada užims svajonių vietą ir dalyvaus jo mintyse, nes svajonės buvo jo astralinės vizijos. Jo mintis yra nukreipta į jo pojūčių dalykus, o ne į tuos objektus, kuriuos jausmas siekia. Jei psichiniai pojūčiai pasirodys, tai, ką jie gamina, yra traktuojami panašiai kaip ir fiziniai pojūčiai. Kandidatas mokosi suvokti savo jausmus kaip netobulus veidrodžius; tai, ką jie išreiškia, kaip atspindžius. Kaip matydamas atspindį veidrodyje, jis kreiptųsi į tą dalyką, kurį jis atspindi, todėl, žiūrėdamas į objektą, jo mintis virsta tema, kurios esmė yra atspindys. Per regėjimą jis mato objektą, bet jo mintis priklauso ne nuo objekto, išskyrus atspindį.

Jei kandidatas suranda bet kurio jausmo objekto prasmę ir priežastį, jis vietoj to, kad vertintų objektą už tai, kas atrodo, ir prasme, kuri jam pasakoja, kas tai yra, apsvarstyti jo jausmą kaip veidrodį tik tuo atveju, jei jis yra netobulas arba tikras veidrodis, o objektas yra tik netobulas ar tikras atspindys. Todėl jis nesuteiks tokios pačios vertės objektams ar jausmams, kaip jis anksčiau. Kai kuriais atžvilgiais jis gali labiau vertinti prasmę ir objektą, bet aukščiausią vertę suteiks dalykai ir dalykai, kuriuos jis suvoks savo mintimis.

Jis girdi muziką ar triukšmą ar žodžius ir stengiasi juos vertinti už savo prasmę, o ne būdą, kuriuo jie veikia jo klausymą. Jei jis supranta, kokia yra jų reikšmė ir priežastis, jis vertins savo klausymą kaip netobulą ar tikrą vertėjo žodžiu lentą ar veidrodį, o muziką ar triukšmą ar žodžius - kaip netobulą ar tikrą interpretaciją arba aidą ar atspindį. Jis vertins dalykus ar asmenis, iš kurių šie klausimai vis dėlto yra, nes supranta tarpusavio santykius. Jei jis iš tiesų gali suvokti psichikos pasaulį, kas yra žodis ir tai reiškia, jis nebebus prilipęs prie žodžių ir vardų, kaip jis turėjo, nors dabar jis labiau vertins juos.

Jo skonis mėgsta maistą, skonį, kartumą, saldumą, druskingumą, rūgštumą, jų derinį maisto produktuose, bet pagal savo skonį jis stengiasi suvokti, ką šie apmąstymai yra minties pasaulyje. Jei jis sulaikys tai, kas yra jų kilmė, jis suvokia, kaip jie, visi ar visi, įsitraukia į jausmų kūną ir suteikia jam kokybę. Jis labiau vertins jo skonį, tuo labiau jis yra tikras to, ką jis atspindi.

Kvepiantis jis stengiasi, kad jis nepatektų į objektą, kurį jis kvepia, bet suvoktų mintį, jo kvapo ir jo kilmės prasmę ir pobūdį. Jei jis pasaulio suvokime gali suvokti, ką jis kvepia, jis suvoks priešų priešiškumo ir jų santykio reikšmę fizinėse formose. Tuomet objektyvūs kvapai bus mažiau galingi, nors jo kvapas gali būti stipresnis.

Jausmas jausmas įrašo ir suvokia objektus pagal temperatūrą ir prisilietimą. Kadangi kandidatas galvoja apie temperatūros ir prisilietimo dalykus, skausmą ir malonumą bei jų priežastis, tada vietoj bando būti karštais ar šaltais ar stengiantis išvengti skausmo ar siekti malonumo, jis psichiniame pasaulyje išmoko, ką šie dalykai reiškia savarankiškai ir supranta šių dalykų, esančių juslių pasaulyje, tik atspindžius. Tuomet jausmas yra jautresnis, tačiau jausmo objektai jam turi mažiau galios, nes suvokia, kas jie yra minties pasaulyje.

Tikrasis kandidatas nesistengia paneigti ar pabėgti nuo jausmų; jis stengiasi padaryti juos tikrais vertėjų žodžiu ir reflektoriais. Taip jis išmoksta atskirti savo mintis nuo pojūčių. Taigi jo mintys įgyja daugiau veiksmų laisvės psichiniame pasaulyje ir veikia nepriklausomai nuo pojūčių. Tuomet jo meditacijos neprasideda ne prie jausmų, nei prasmės objektų. Jis stengiasi pradėti savo meditaciją su mintimis patys (abstrakčios mintys), o ne jausmais. Kadangi jo mintys savo mintyse tampa aiškesnės, jis geriau gali sekti minties procesus kituose protuose.

Gali būti polinkis ginčytis, bet jei jis jaustųsi malonu gauti geriausią argumentą ar apsvarstyti kitą, su kuriuo jis teigia kaip priešininką, jis nepadės pažinti mokinio. Kalboje ar argumente savarankiškai paskirtas mokinys į magistro mokyklą turi stengtis kalbėti aiškiai ir tikrai ir gauti ir suprasti tikrąjį argumento objektą. Jo tikslas neturi būti įveikti kitą pusę. Jis turi būti toks pat pasiruošęs pripažinti savo klaidas ir kito pareiškimo teisingumą, kad būtų teisingas. Tokiu būdu jis tampa stiprus ir bebaimis. Jei žmogus stengiasi išlaikyti savo argumentą, jis praranda regėjimą arba nemato tiesos ir teisės, nes jo argumentas yra ne teisingų ir teisingų palaikymas. Kaip jis teigia, kad jis laimėjo, jis užsifiksuoja, kas yra tiesa. Kai jis įstengia į akis į dešinę, jis labiau nori laimėti, nei matyti teisę, ir jis bijo prarasti. Tas, kuris siekia tik to, kas yra teisinga ir teisinga, neturi baimės, nes negali prarasti. Jis ieško teisės ir nieko praranda, jei jis rado kitą teisę.

Kadangi kandidatas gali primygtinai nukreipti savo mintis, mintis tampa jam akivaizdi. Tai pavojingas etapas, vedantis į mokinį. Kaip jis aiškiai mato, jis mato, kad žmonės, aplinkybės, sąlygos ir aplinka gali būti keičiami pagal jo minties pobūdį. Remdamasis kitų prigimtimi, jis mato, kad jo mintis, be žodžių, sukels jiems atsaką į jį arba jį priešinasi. Jo mintis gali juos paveikti kenksmingai. Manydamas, kad jis gali paveikti jų kūno sutrikimus, nukreipdamas juos galvoti apie šias ligas ar nuo jų. Jis pastebi, kad jis galėjo pridėti galią prieš kitų protus, naudodamasis hipnotizmu ar be jos praktikos. Jis mano, kad savo manymu, jis gali pakeisti savo aplinkybes, kad jis gali padidinti savo pajamas ir teikti būtinas ar prabangias. Vietos ir aplinkos pasikeitimas taip pat ateis netikėtai ir netikslingai. Kandidatas, kuris savo mintimis verčia kitus elgtis pagal jo mintį, išgydo kūno ligas, sukelia kūno sužalojimą arba savo mintimis nukreipia kitų mintį ir veiksmus, taip užbaigia savo pažangą keliaujant mokiniams ir tęsdamas savo stengiasi išgydyti, išgydyti, nukreipti ir kontroliuoti kitų mintis, jis gali prijungti save prie vieno iš daugelio žmonijai nepalankių būtybių rinkinių, kurie šiame straipsnyje nėra traktuojami apie adeptus, meistrus ir mahatmas.

Kandidatas, kuris gauna pinigus iš minties ir kitaip nei teisėtomis verslo priemonėmis pripažintos priemonės, nebus mokinys. Tas, kuris trokšta pasikeisti aplinkybėmis ir tik galvoja apie tai, nedarydamas geriausio darbo siekdamas pageidaujamų aplinkybių, tas, kuris bando keisti savo sąlygas ir aplinką, norėdamas ir norėdamas šių pokyčių, yra informuotas, kad jis negali pareikšti šių natūralūs pokyčiai ir kad jei jie bus padaryti, jie trukdys jo pažangai. Jis turės patirties, kad parodytų jam, kad, kai jis ilgai trokšta ir nori, kad pasikeistų aplinkybės ar vieta, pasikeitimas ateis, bet su juo jis turės kitų ir nenuspėjamų dalykų, dėl kurių bus prieštaraujama, o tai bus nepageidaujama, kaip ir jis siekė išvengti. Jei jis nustoja ilgai trokšti tokių aplinkybių pasikeitimų ir nenutraukia savo mąstymo juos gauti, jis niekada netaps mokiniu. Jis gali atrodyti, ko jis siekia; jo būklė ir aplinkybės gali būti gerokai patobulintos, tačiau jis neišvengiamai susitiks su nesėkme, ir paprastai jo dabartiniame gyvenime. Jo mintys taps painios; jo troškimai neramūs ir nekontroliuojami; jis gali tapti nervų nuolaužomis arba pasibaigus liūdnai ar beprotybei.

Kai savarankiškai paskirtas mokinys nustato, kad jo mąstymo galia didėja ir kad jis gali daryti mintis, tai yra ženklas, kad jis neturėtų jų daryti. Naudodamasis jo mintimis gauti fizinius ar psichinius pranašumus, jis nustoja jį nuo įėjimo į šeimininkų mokyklą. Jis turi įveikti savo mintis, kol jis gali juos naudoti. Tas, kuris mano, kad jis įveikė savo mintis ir gali jas naudoti be žalos, yra savęs apgaudinėtas ir netinka patekti į minties pasaulio paslaptis. Kai savarankiškai paskirtas mokinys nustato, kad jis gali vadovauti kitiems ir kontroliuoti sąlygas mintimis, o ne, tada jis yra tikrajam mokinio keliui. Jo mąstymo galia didėja.

Ištikimybė, drąsa, atkaklumas, pasiryžimas, suvokimas ir entuziazmas yra būtini kandidatui, jei nori tapti mokiniu, bet svarbesnis už tą, koks yra noras būti teisus. Greičiau jis buvo teisus, nei skubotas. Nieko neturėtų skubėti būti šeimininku; nors žmogui turėtų būti suteikta galimybė nepradėti pažangos, jis turėtų stengtis gyventi amžinybėje, o ne laiko pasaulyje. Jis turėtų ieškoti savo minties motyvų. Jis turėtų turėti savo motyvus bet kokia kaina. Geriau, kad kelionės pabaigoje būtų teisus, o ne blogai. Tikrai siekdamas pažangos, nuolat stengdamiesi kontroliuoti savo mintis, atidžiai stebėti jo motyvus ir nešališką sprendimą bei ištaisyti savo mintis ir motyvus, kai neteisinga, kandidatas artėja prie mokinio.

Kai kuriose netikėtose akimirkose meditacijos metu pasikartoja jo mintys; jo kūno apykaitos nustoja; jo pojūčiai yra lieka; jie nesuteikia jokių pasipriešinimo ar patrauklumo protui, kuris veikia per juos. Yra visų jo minčių pagyvėjimas ir rinkimas; visos mintys susilieja į vieną mintį. Mintis nustoja, bet jis yra sąmoningas. Atrodo, kad momentas plečiasi į amžinybę. Jis stovi. Jis sąmoningai įžengė į meistrų mokyklą, protą ir yra iš tiesų priimtas mokinys. Jis suvokia vieną mintį ir kad visos mintys baigiasi. Iš to vienas manė, kad žiūri į visas kitas mintis. Šviesos srautas teka per visus dalykus ir parodo juos kaip jie yra. Tai gali trukti valandas ar dienas, arba ji gali praeiti per minutę, tačiau per tą laikotarpį, kai naujasis mokinys rado savo mokinio vietą šeimininkų mokykloje.

Kūno apykaitos vėl prasideda, fakultetai ir pojūčiai yra gyvi, tačiau tarp jų nėra nesutarimų. Šviesa teka per juos per visus kitus dalykus. Šviesa spindi. Neapykanta ir nesutarimas neturi vietos, visa tai yra simfonija. Jo patirtis pasaulyje tęsiasi, bet jis pradeda naują gyvenimą. Šis gyvenimas gyvena išoriniame gyvenime.

Jo kitas gyvenimas yra jo mokinys. Nepriklausomai nuo to, ką jis pats buvo anksčiau, jis dabar žino, kad jis yra vaikas; bet jis neturi baimės. Jis gyvena su vaiko pasitikėjimu pasirengimu mokytis. Jis nesinaudoja psichikos fakultetais. Jis turi savo gyvenimą gyventi. Jam tenka daug pareigų. Nėra jokio kapitono, kuris vadovautų jo žingsniams. Savo šviesa turi pamatyti savo kelią. Jis turi naudoti savo fakultetus, kad išspręstų gyvenimo pareigas, kaip ir kiti vyrai. Nepaisant to, kad jis negali būti įžengtas į apeigas, jis nėra laisvas nuo jų. Jis neturi galių ar negali jų naudoti kitaip nei paprastas žmogus, kad išvengtų kliūčių ar nepalankių fizinio gyvenimo sąlygų. Jis neatitinka iš karto kitų šeimininkų mokyklos mokinių; taip pat jis negauna nurodymų, ką jis darys. Jis yra vienintelis pasaulyje. Jokių draugų ar santykių jo nesupras; pasaulis negali jo suprasti. Jis gali būti laikomas išmintingu ar paprastu, kaip turtingu ar vargu, kaip jis yra natūralus ar keistas. Kiekvienas mano, kad jis yra tas, kurį pats siekia, arba kaip priešingą.

Mokytojas mokytojų šeimose neturi taisyklių, pagal kurias gyvena. Jis turi tik vieną taisyklę, vieną nurodymų rinkinį; taip jis rado įėjimą į mokinį. Ši taisyklė yra ta, apie kurią galvoja visos kitos mintys; tai yra ta mintis, per kurią aiškiai matomos kitos jo mintys. Tai viena mintis, kuria jis išmoks kelią. Jis negali visada elgtis iš šios minties. Gali būti retai, kad jis gali veikti iš šios minties; bet jis negali pamiršti. Kai jis jį mato, sunku pernelyg sunku įveikti, jokios bėdos nėra pernelyg sunku patirti, jokios nelaimės gali sukelti neviltį, jokios liūdesys nėra pernelyg sunkios nešiotis, jokio džiaugsmo nebus pernelyg didelis, jokia per didelė ar maža džiaugsmas nebus užpildytas. nėra pernelyg sunku prisiimti atsakomybę. Jis žino kelią. Pagal šią mintį jis vis dar palaiko visas kitas mintis. Šia mintimi šviesa ateina, šviesa, kuri užtvindo pasaulį ir parodo viską, kaip jie yra.

Nors naujasis mokinys nežino, kad nėra kitų mokinių, nors prie jo nėra jokio meistro ir nors jis, atrodo, yra vienintelis pasaulyje, jis nėra vienintelis. Jis gali būti nepastebėtas vyrų, bet jis nepastebi kapitonų.

Mokinys neturėtų tikėtis tiesioginio kapitono nurodymo per tam tikrą laiką; tai nebus, kol jis nebus pasiruošęs jį priimti. Jis žino, kad jis nežino, kada tas laikas bus, bet jis žino, kad tai bus. Mokinys gali tęsti gyvenimą, kuriame jis tampa mokiniu, sąmoningai nepasitaręs su kitais mokiniais; bet kol jis praeis iš dabartinio gyvenimo, jis žinos savo šeimininką.

Savo gyvenime kaip mokinys jis negali tikėtis tokių ankstyvųjų patyrimų, kaip ir mokinio pamokslų mokykloje. Kai jis yra įrengtas, jis į savo mokinių rinkinį patenka į asmeninius santykius su kitais ir sutinka su jo šeimininku, kurį jis žino. Jo šeimininko susitikime nėra keistumo. Tai taip pat natūralu, kaip ir mamos ir tėvo žinojimas. Mokinys jaučia intymią pagarbą savo mokytojui, bet neužtikrina jo garbinimo.

Mokinys sužino, kad per visų klasių meistrų mokykla yra pasaulio mokykloje. Jis mato, kad meistrai ir mokiniai stebi žmoniją, tačiau, kaip ir vaikas, žmonija apie tai nežino. Naujasis mokinys mato, kad meistrai nesistengia pažaboti žmonijos, nei pakeisti vyrų sąlygas.

Mokinys, kaip jo darbas, gyvena nežinomas žmonių gyvenime. Jis gali būti vėl išsiųstas į pasaulį gyventi su žmonėmis, padėti jiems įteisinti teisingus įstatymus, kai to nori žmonės. Tai darydamas, jo mokytojas parodo savo žemės ar žemės, į kurią jis eina, karmą, ir yra sąmoningas padėjėjas, pritaikantis tautos karmą. Jis mato, kad tauta yra didesnis individas, kad tauta valdo savo subjektus, taigi ji bus pati valdoma jos subjektų, kad jei ji gyvena karo metu, ji taip pat miršta karu, kad gydydama tuos, kuriuos ji užkariauja, taip bus elgiamasi, kai bus užkariauta, kad jos kaip tautos egzistavimo laikotarpis bus proporcingas jos pramonei ir rūpinasi savo subjektais, ypač silpnais, vargšais, bejėgiais ir kad jos gyvenimas bus pratęstas, jei jis bus valdė taiką ir teisingumą.

Kalbėdamas apie savo šeimą ir draugus, mokinys mato santykius, kuriuos jis pagimdė prieš juos ankstesniame gyvenime; jis mato savo pareigas, jų rezultatą. Visa tai jis mato, bet ne su psichinėmis akimis. Mintis yra tai, ką jis veikia ir mintis, kurias jis mato kaip daiktus. Kai mokinys progresuoja, jis gali galvoti apie bet kurį objektą, atsekti jį į savo šaltinį.

Medituodamas savo kūną ir įvairias jo dalis, jis sužino, kokiais tikslais gali būti naudojamas kiekvienas organas. Gyvenant ant kiekvieno organo, jis mato kitų pasaulių veiksmą. Gyvenant ant kūno skysčių, jis sužino apie žemės vandenų apyvartą ir pasiskirstymą. Atnešdamas ant kūno orų, jis suvokia erdvės eiles. Medituodamas apie kvėpavimą, jis gali suvokti jėgas, principus, jų kilmę ir veiksmus. Medituodamas apie visą kūną, jis gali stebėti laiką savo susitarimuose, grupavime, santykiuose, pokyčiuose ir transformavimuose trijuose pasireiškiančiuose pasauliuose. Medituodamas apie fizinį kūną, jis gali stebėti fizinės visatos išdėstymą. Medituodamas psichikos formos kūną, jis suvokia svajonių pasaulį su savo atspindžiais ir troškimais. Medituodamas savo mąstymo kūną, jis sulaiko dangaus pasaulį ir žmonių pasaulio idealus. Meditacija ir jo kūnų supratimas, mokinys sužino, kaip jis turėtų elgtis su kiekvienu iš šių kūnų. Tai, ką jis išgirdo dėl fizinio kūno skaistumo, kad jis galėtų ateiti į savęs pažinimą, kad jis dabar aiškiai suvokia. Suvokdami stebėjimu ir meditacija, pokyčiai, kurie vyksta fiziniame kūne, maisto produktų virškinimo ir įsisavinimo procesuose ir pastebėję fizinių, psichinių ir protinių bei alchemizacijos ryšį tarp esencijų ir matę planą. darbas su savo procesais, jis pradeda savo darbą.

Griežtai laikydamasis savo žemės įstatymų, vykdydamas pareigas pareigas šeimai ir draugams, jis protingai pradeda dirbti su savo kūnu ir jo kūnu, nors jis galbūt anksčiau bandė. Jo meditacijose ir stebėjimuose buvo mąstoma ir jo proto gebėjimai, o ne psichinių pojūčių fakultetai. Mokinys nesistengia kontroliuoti elementarių gaisrų, nesukelia vėjo srovių, nesiekia ieškoti vandenų, nedaro ekskursijų į žemę, nes visa tai mato savo kūnuose. Jis savo mintimis stebi jų kursus ir gamtą. Jis bando nesikišti į šias galias už savęs, bet vadovauja ir kontroliuoja savo veiksmus savo kūnuose pagal visuotinį planą. Valdydamas savo kūną, jis žino, kad jis gali valdyti tas jėgas patys, bet tokio bandymo jis nedaro. Jam nesuteikiamos jokios taisyklės, nes taisyklės matomos jėgų veiksmuose. Žiūrėkite lenktynes ​​prieš jo fizinę rasę ir žinoma jų istorija, nes jis susipažįsta su savo fiziniu kūnu, psichikos formos kūnu, jo gyvybės kūnu ir jo kvėpavimo kūnu. Fiziniai, formos ir gyvenimo organai, kuriuos jis gali žinoti. Kvėpavimo kūnas, kurio jis dar negali žinoti. Tai yra už jo ribų. Mineralai, augalai ir gyvūnai randami jo formoje. Esencijos, kurios jas papildo, gali būti pastebimos jo kūno išskyrose.

Vienas dalykas, kurį jis turi, yra jo darbas kontroliuoti. Tai yra neformuotas elementinis troškimas, kuris yra kosminis principas ir kuris yra jo pareiga įveikti. Jis mato, kad tas, kuris bando badauti ir jį nužudyti, yra neužtikrintas, nes tai yra jam, kuris jį maitina ir sotina. Kuo mažesnis, jį reikia įveikti aukštesniu; mokinys paklūsta savo norui, kai valdo savo mintis. Jis mato, kad noras negali turėti nieko be minties įsigyti. Jei mintis yra troškimas, noras vadovauja minčiai; bet jei mintis yra minties ar tikroji, noras turi tai atspindėti. Manoma, kad troškimas yra mąstymas, kai manoma, kad pats ramiai gyvena. Iš pradžių neramūs ir neramūs troškimai yra išnykę ir prislėgti, nes mokinys ir toliau naudojasi savo mintimis ir savo proto pajėgas atneša į savo darbą. Jis ir toliau galvoja apie save psichiniame pasaulyje; taip jis kontroliuoja savo mintis.

Jei jis lieka pasaulyje, vykdydamas savo pareigas vyrams ir tarp jų, jis gali užpildyti akivaizdžią ar neaiškią padėtį, bet jis neleidžia savo gyvenime atliekų. Jis nedalyvauja žodinėse ar ilgose disertacijose, nebent tai rekomenduojama. Kalbėjimas yra kontroliuojamas, kaip ir kiti gyvenimo ir minties įpročiai, tačiau kontroliuojant įpročius jis turi būti nepastebimas, kaip leis jo pozicija. Kai jis sugeba gyventi be ilgesio ir nenusimindamas palikti pasaulį, kai jis vertina, kad laikas yra amžinybėje, ir kad amžinybė yra per laiką, ir kad jis gali gyventi amžinybėje, o laiku, ir, jei jo gyvenimas yra nepavyko, jis žino, kad išorinio veiksmo laikotarpis yra baigtas ir prasideda vidinio veiksmo laikotarpis.

Jo darbas baigtas. Scena keičiasi. Jo dalis gyvybės dramos akte baigėsi. Jis pasitraukia užkulisiuose. Jis eina į pensiją ir eina per procesą, panašų į tą, per kurį mokinys, priimantis į priėmimą, praėjo tapti išmintingu. Kūno ar rasės, kurios įprasti žmonės susimaišo su fiziniais, pasirengimo pasaulyje metu tampa skirtingi. Fiziniai kolegos yra stiprūs ir sveiki. Jo nervinė organizacija buvo gerai įsitvirtinusi prie jo kūno skambėjimo lentos ir reaguoja į lengviausius ir energingiausius minčių, kurie ją peršokia, žaidimą. Mąstymo harmonijos žaidžia per savo kūno nervus ir stimuliuoja ir nukreipia kūno esybes per kanalus, kurie iki šiol nebuvo atidaryti. Šitie kanalai virsta sėklinio principo cirkuliacija; kūnui suteikiamas naujas gyvenimas. Kūnas, kuris atrodė senas, gali būti atkurtas į vyriškumo šviežumą ir gyvybingumą. Gyvybiškai svarbios esencijos nebelieka noro veikti išoriniame fiziniame pasaulyje, joms vadovauja mintis, ruošiantis įeiti į aukštesnį minties pasaulį.

(Tęsinys)