Iš šios žmogiškosios karmos žmogus turi neapibrėžtą instinktinį ar intuityvų jausmą ir dėl to bijo Dievo rūstybės ir prašo gailestingumo.

- Zodiako.

THE,en

ŽODIS

KARMA

Įvadas

KARMA yra žodis, kurį tūkstančius metų naudojo induistai. Karma apima kitų ir vėlesnių tautų išreikštas idėjas tokiais žodžiais kaip kismetas, likimas, išankstinis koordinavimas, išankstinis nusistatymas, apvaizda, neišvengiamas, likimas, likimas, bausmė ir atlygis. Karma apima viską, ką išreiškia šiomis sąlygomis, bet reiškia daug daugiau nei bet kuris iš jų. Žodis „karma“ buvo plačiau ir visapusiškiau naudojamas kai kuriems iš jų, iš kurių jis pirmą kartą pasirodė, nei jis yra tarp tų pačių rasių, su kuriomis jis dabar dirba. Nesuvokiant jos dalių reikšmių ir šių dalių derinio ketinimo perduoti žodį „karma“ niekada nebuvo galima sukurti. Pastaraisiais metais jis buvo panaudotas ne visapusiškiausiu požiūriu, o ribotas ir apsiriboja tokiais žodžiais, kaip minėta.

Daugiau nei du šimtmečius rytietiški mokslininkai buvo susipažinę su šiuo terminu, bet ne tik iki Madame Blavatskio atsiradimo, nei per Theosofinės draugijos, kurią ji įkūrė, žodžio ir doktrinos apie Karmą tapo žinomi ir priimami daugelyje Vakarų. Žodis karma ir doktrina, kurią ji moko, dabar randama daugelyje šiuolaikinių leksikonų ir yra įtraukta į anglų kalbą. Karmos idėja išreiškiama ir jaučiama dabartinėje literatūroje.

Teosofai apibrėžė karmą kaip priežastį ir poveikį; atlygis ar bausmė, kaip mano mintys ir veiksmai; kompensacijos teisė; pusiausvyros, pusiausvyros ir teisingumo įstatymas; etikos priežasčių ir veiksmų bei reakcijos įstatymas. Visa tai suprantama pagal vieną žodį karma. Pagrindinę žodžio reikšmę, kurią nurodo paties žodžio struktūra, perteikia nė viena iš pažengusių apibrėžimų, tai yra idėjos ir principo, ant kurio yra pastatytas žodis „karma“, modifikacijos ir konkretūs pritaikymai. Kai ši idėja bus suvokiama, žodžio reikšmė yra akivaizdi ir jos proporcijos grožis matomas dalių, sudarančių žodį „karma“, derinyje.

Karma susideda iš dviejų sanskrito šaknų, ka ir ma, kurias sujungia raidė R. K, arba ka, priklauso žarnų grupei, kuri yra pirmoji penkių kartų sanskrito raidžių klasifikacija. Raidžių raidoje ka yra pirmasis. Tai pirmasis garsas, kuris praeina gerklėje. Tai vienas iš Brahmo, kaip kūrėjo, simbolių, kurį atstovauja dievas Kama, atitinkantis romėnų kupidoną, meilės dievą, ir graikų erozę savo jausmingoje programoje. Tarp principų yra kama, principas noras.

M, arba ma, yra paskutinis laiškas grupėje, kuri yra penkta pagal penkis kartus. M, arba ma, yra naudojamas kaip skaitmuo ir penkių matmenų, kaip mano šaknis, ir yra analogiškas graikų aukštumoms. Tai yra ego simbolis, ir kaip principas yra manas, protas.

R priklauso cerebralams, kurie yra trečioji penkių kartų sanskrito klasifikacija. R turi nepertraukiamą riedėjimo garsą Rrr, pagamintą įkišant liežuvį į burnos stogą. R reiškia veiksmų.

Todėl žodis karma reiškia noras ir mind in veiksmų, arba, noro ir proto veiksmai ir sąveika. Taigi karmoje yra trys veiksniai arba principai: noras, protas ir veiksmas. Tinkamas tarimas yra karma. Žodis kartais yra krm arba kurm. Nei tarimas nėra visiškai išreiškiamas karmos idėja, nes karma yra bendras ka (kama), troškimo ir (ma), proto veiksmas (r), o krm arba kurmas yra uždarytas, arba slopinamas karmas, ir neatstovauja pagrindinis veiksmas. Jei konsonantas yra uždarytas, jis yra k ir negali būti skamba; R gali būti skamba, o po to, kai uždarytas konsonantas ma, kuris tada tampa m, nėra jokio garso ir todėl nėra išreikšta karmos idėja, nes veiksmas yra uždarytas ir slopinamas. Kad karma būtų visiškai suprantama, ji turi turėti laisvą garsą.

Karma yra veiksmo teisė ir nuo smėlio grūdo tęsiasi iki visų pasireiškiančių pasaulių erdvėje ir pačioje erdvėje. Šis įstatymas egzistuoja visur, ir niekur kitur neištrūkusio proto ribose yra vieta tokioms sąvokoms kaip nelaimingas atsitikimas ar atsitiktinumas. Teisės taisyklės yra aukščiausios visur, o karma - tai įstatymas, kuriam visi įstatymai yra pavaldūs. Nėra jokio nukrypimo nuo absoliučio karmos įstatymo ir išimties.

Kai kurie žmonės mano, kad nėra jokio absoliutaus teisingumo įstatymo dėl tam tikrų įvykių, kuriuos jie vadina „nelaimingu atsitikimu“ ir „atsitiktinumu“. Tokie žodžiai yra priimti ir naudojami tiems, kurie nesupranta teisingumo principo ir nemato darbų sudėtingumo teisinių santykių atžvilgiu. Šie žodžiai vartojami atsižvelgiant į gyvenimo faktus ir reiškinius, kurie atrodo priešingi ar nesusiję su teise. Nelaimingi atsitikimai ir atsitiktinumas gali išsiskirti kaip atskiri įvykiai, prieš kuriuos neatsiranda konkrečių priežasčių ir kurie galėjo įvykti taip, kaip jie buvo padaryti ar kokiu nors kitu būdu, arba kurie gali būti ne visi, pavyzdžiui, meteoras, arba žaibas, kuris ryškus ar nepastebi namas. Asmeniui, kuris supranta karmą, nelaimingo atsitikimo ir atsitiktinumo egzistavimas, jei jis naudojamas įstatymo pažeidimo prasme arba kaip kažkas be priežasties, yra neįmanomas. Visi faktai, kurie patenka į mūsų patirtį ir kurie atrodo prieštaraujantys įprastiems įstatymams arba yra be priežasties, yra aiškinami pagal įstatymus - kai jungiamieji siūlai atsiduria iki jų ankstesnių ir atitinkamų priežasčių.

Nelaimingas atsitikimas yra vienas įvykis įvykių rate. Avarija išsiskiria kaip atskiras dalykas, kurio negalima susieti su kitais įvykių ratą sudarančiomis įvykiais. Jis gali atsekti kai kurias priežastis prieš „nelaimingą atsitikimą“ ir pasekmes po jos, bet kadangi jis negali suprasti, kaip ir kodėl tai įvyko, jis bando tai paaiškinti pavadindamas tai nelaimingu atsitikimu arba priskirdamas atsitiktinumui. Tuo tarpu, pradedant nuo praeities žinių pagrindo, žmogaus motyvas duoda kryptį ir verčia susimąstyti, kai susiduria su tam tikromis kitomis mintimis ar gyvenimo sąlygomis, veiksmas seka jo mintis ir veiksmas duoda rezultatų, o rezultatai užbaigia įvykių ratą. kurią sudarė: žinios, motyvas, mintys ir veiksmai. Nelaimingas atsitikimas yra matoma kitaip nematomo įvykių rato atkarpa, kuri atitinka ir yra analogiška ankstesnio įvykių rato rezultatui ar įvykiui, nes kiekvienas įvykių ratas nesibaigia savaime, o yra kito rato pradžia. įvykių. Taigi visas žmogaus gyvenimas susideda iš ilgos nesuskaičiuojamų įvykių ratų spiralės grandinės. Nelaimingas atsitikimas arba bet koks įvykis yra tik vienas iš įvykių grandinės veiksmų rezultatų ir mes tai vadiname nelaimingu atsitikimu, nes jis įvyko netikėtai arba be tyčios, ir todėl, kad negalėjome pamatyti kitų faktų, buvo prieš tai kaip priežastis. Tikimybė – tai veiksmo pasirinkimas iš įvairių veiksmą įtakojančių veiksnių. Viską lemia jo paties žinios, motyvai, mintys, troškimai ir veiksmai – tai jo karma.

Pavyzdžiui, du vyrai keliauja ant stačių uolų. Įdėjęs pėdą ant nesaugaus uolos, vienas iš jų praranda savo pagrindą ir yra nusodintas į griovį. Jo draugas, einantis į gelbėjimo tarnybą, suranda žemiau esantį kūną, kuris yra sujungtas, tarp uolų, kurios rodo aukso rūdos šlaitą. Žmogaus mirtis nuslopina savo šeimą ir sukelia nesėkmę tiems, su kuriais jis yra susijęs su verslu, tačiau tuo pačiu rudenį kitas aptinka aukso kasyklą, kuri yra jo sukaupto turto šaltinis. Toks įvykis yra nelaimingas atsitikimas, dėl kurio mirusiojo šeimai kilo liūdesys ir skurdas, nesugebėjo jo partnerių versle, ir atnešė sėkmės savo draugui, kurio turtas buvo įgyjamas atsitiktinai.

Pagal karmos įstatymą su tokiu įvykiu nėra avarijos ar atsitiktinumo. Kiekvienas įvykis atitinka įstatymo veikimą ir yra susijęs su priežastimis, kurios buvo sukurtos už tiesioginių suvokimo srities ribų. Todėl vyrai nesugeba sekti šių priežasčių ir jų pasekmių bei jų poveikio į dabartį ir ateitį, vadina savo rezultatą ir atsitiktinumą.

Ar skurdas turėtų pažadinti savęs pasitikėjimą tiems, kurie buvo priklausomi nuo mirusiojo, ir pareikšti fakultetus ir principus, kurių negalima matyti, kai jie buvo priklausomi nuo kito; ar, priešingu atveju, tie, kurie yra priklausomi, turėtų tapti nesąmoningi ir nuliūdę, atsisakyti nevilties ir tapti pauperiais, visiškai priklausytų nuo tų, kurie buvo susiję; ar tai, kad turtą išnaudojo tas, kuris atrado auksą, ir jis gerina gerovės galimybę, kad pagerintų savęs ir kitų sąlygas, palengvintų kančias, suteiktų ligonines, pradėtų ir remtų edukacinį darbą ir mokslinį darbą tyrimai žmonių labui; ar, kita vertus, jis to nepadaro, bet naudoja savo turtą, jėgą ir įtaką, kurią jis jam suteikia, kitų priespaudai; arba ar jis turėtų tapti nusidėvėjimu, skatindamas kitus į sklaidos gyvenimą, sukeldamas gėda, kančias ir sugadinimą sau ir kitiems, visa tai būtų pagal karmos įstatymą, kurį būtų nustatę visi suinteresuoti asmenys.

Tie, kurie kalba apie atsitiktinumą ir nelaimingą atsitikimą, tuo pačiu kalbėdami ir pripažindami tokį dalyką kaip įstatymas, pražudo save iš abstrakčiosios žinių pasaulio ir apriboja savo protinius procesus prie dalykų, kurie yra susiję su jausmingu bruto fiziniu pasauliu. klausimas. Matydami, kad gamtos reiškiniai ir vyrų veiksmai, jie negali sekti tuo, kas jungia ir sukelia gamtos ir vyrų veiksmų reiškinius, nes negalima matyti, kas sukelia priežastis su poveikiu ir poveikiu priežasčių. Ryšį kuria ir pasauliuose, kurie yra nematomi ir todėl paneigti tiems, kurie vieni nuo fizinių faktų. Nepaisant to, šie pasauliai egzistuoja. Galima pastebėti žmogaus veiksmą, kuris sukelia tam tikrą blogą ar naudingą rezultatą, o stebėtojas ir motyvas bei faktai fiziniame pasaulyje gali stebėti kai kuriuos iš jų kylančius rezultatus; tačiau kadangi jis negali matyti šio veiksmo ryšio su savo ankstesniu motyvu, minėjimu ir veiksmu praeityje (tačiau tolimu), jis bando atsiskaityti už veiksmą ar įvykį sakydamas, kad tai buvo impulsas ar nelaimingas atsitikimas. Nė vienas iš šių žodžių nepaaiškina įvykio; nė vienas iš šių žodžių negali materialaus motyvo apibrėžti ar paaiškinti net pagal įstatymus ar įstatymus, kuriuos jis pripažįsta veikiančiais pasaulyje.

Abiejų keliautojų atveju mirusysis būtų pasirūpinęs pasirenkant savo kelią, kurio jis nebūtų nukritęs, nors jo mirtis, kaip reikalaujama pagal karmos įstatymą, būtų tik atidėta. Jei jo draugas nebūtų nusileidęs pavojingam keliui, tikėdamasis suteikti pagalbą, jis nebūtų radęs priemonių, kuriomis jis įgijo turtą. Tačiau, kadangi turtai turėjo būti jo, jo praeities darbų rezultatas, net jei baimė turėjo paskatinti jį atsisakyti nusileisti į savo draugo pagalbą, jis būtų tik atidėjęs savo gerovę. Neleisdamas perduoti progos, kurią pristatė, jis skubino savo gerą karmą.

Karma yra nuostabus, gražus ir harmoningas įstatymas, kuris vyrauja visame pasaulyje. Tai nuostabus, kai svarstoma, o nežinomi ir neatskleisti įvykiai yra matomi ir paaiškinami motyvų, minčių, veiksmų ir rezultatų tęstinumu, visi pagal įstatymą. Tai gražus, nes ryšys tarp motyvo ir minties, minties ir veiksmų, veiksmų ir rezultatų yra proporcingas jų proporcijoms. Jis yra harmoningas, nes visos teisės kūrimo dalys ir veiksniai, nors ir dažnai pasirodo priešingi vienas kitam, kai jie matomi vienas nuo kito, yra padaryti, kad įstatymas būtų įvykdytas prisitaikant vieni prie kitų ir nustatant harmoningus santykius ir rezultatus iš daug, artimų ir tolimų, priešingų ir nesuderinamų dalių ir veiksnių.

Karma koreguoja tarpusavyje priklausomus mirusių ir gyvenusių vyrų, kurie mirs ir vėl gyvens, veiksmus. Nors kiekvienas žmogus yra priklausomas ir vienas nuo kito priklausomas, jis yra „karmos valdovas“. Mes visi esame karmos valdovai, nes kiekvienas iš jų yra savo likimo valdovas.

Gyvenimo minčių ir veiksmų sumą perima tikrasis aš, individualumas, į kitą gyvenimą ir kitą, ir iš vienos pasaulio sistemos į kitą, kol pasiekiamas galutinis tobulumo laipsnis ir Savo minčių ir veiksmų įstatymas, karmos įstatymas buvo patenkintas ir įvykdytas.

Karmos operacija paslėpta nuo žmonių protų, nes jų mintys sutelktos į dalykus, susijusius su jų asmenybe ir su jais susijusiais pojūčiais. Šios mintys sudaro sieną, per kurią psichinė vizija negali praeiti, kad atsekti tai, kas jungia mintį, protą ir norą, iš kurios ji kilo, ir suprasti veiksmus fiziniame pasaulyje, nes jie gimsta į fizinį pasaulį iš minčių žmonių troškimai. Karma yra paslėpta nuo asmenybės, tačiau yra aiškiai žinoma individualumui, kuris individualumas yra dievas, iš kurio kilo asmenybė, o tai yra atspindys ir šešėlis.

Karmos veikimo detalės lieka paslėptos tol, kol žmogus atsisakys mąstyti ir elgtis teisingai. Kai žmogus mąstys ir elgsis teisingai ir be baimės, nepaisant šlovės ar kaltės, tuomet jis išmoks įvertinti šį principą ir sekti karmos įstatymo veikimą. Tada jis sustiprins, treniruos ir aštrins savo protą, kad jis praliečia savo asmenybę supančias minčių sienas ir sugebėtų atsekti jo mintis, nuo fizinio per astralą ir per protinį į dvasinį ir atgal į fizinis; tada jis įrodys, kad karma bus visa, kas jai reikalinga tiems, kurie žino, kas tai yra.

Žmonijos karmos buvimas ir žinojimas apie žmones, nors ir ne visai supranta, yra šaltinis, iš kurio kyla neaiškus, instinktinis ar intuityvus jausmas, kad teisingumas valdo pasaulį. Tai būdinga kiekvienam žmogui ir dėl to žmogus baiminasi „Dievo rūstybės“ ir prašo „gailestingumo“.

Dievo rūstybė yra netinkamų veiksmų, kurie buvo vykdomi tyčia ar nežinodami, kaupimasis, kaip ir Nemezas, pasiruošęs apeiti; arba pakabinkite kaip Damoklo kardas, pasiruošęs kristi; arba kaip nuleidžiantis griaustinis debesis, yra pasirengę patirti sau, kai tik yra subrendusios sąlygos, o aplinkybės leis. Šį žmonijos karmos jausmą dalijasi visi jos nariai, kiekvienas jo narys turi ir savo ypatingo Nemezo ir griaustinio debesies jausmą, ir šis jausmas sukelia žmones bandyti įtvirtinti nematytą būtybę.

Gailestingumas, kurio siekia žmogus, yra tas, kad jis bus ištrintas arba atidėtas tam tikram laikui. Pašalinimas yra neįmanomas, bet savo veiksmų karmą galima laikyti atgal, kol gailestingumas gali patenkinti jo karmą. Gailestingumą prašo tie, kurie jaučiasi pernelyg silpni arba pernelyg įveikti baimės paklausti, kad įstatymas būtų įvykdytas iš karto.

Be Dievo „rūstybės“ ar „keršto“ jausmo ir „gailestingumo“, yra būdingas tikėjimas ar tikėjimas žmogumi, kad kažkur pasaulyje - nepaisant visų atrodančių neteisingumo, kuri yra tokia akivaizdi mūsų kiekviename. dienos gyvenimas yra nors ir nematytas ir nesuprantamas, teisingumo įstatymas. Šis būdingas tikėjimas teisingumu yra įsišaknijęs žmogaus dvasioje, bet reikalauja tam tikros krizės, kai žmogus yra mesti į save per kitų tariamą neteisybę jį vadinti. Būdingą teisingumo jausmą sukelia pagrindinė nemirtingumo intuicija, kuri išlieka žmogaus širdyje, nepaisant jo agnosticizmo, materializmo ir nepalankių sąlygų, su kuriomis jis susiduria.

Nemirtingumo intuicija yra pagrindinė žinia, kad jis sugeba ir gyvens per jį atrodančią neteisybę, ir kad jis gyvens, kad ištaisytų netinkamas klaidas. Teisingumo jausmas žmogaus širdyje yra vienas dalykas, kuris jį išgelbės nuo gailesčio dieviško dievo labui, ir kenčia ilgą laiką neišmanyto, gobšus, jėgų mylinčio kunigo kaprizus ir globoja. Toks teisingumo jausmas daro žmogų žmogų ir leidžia jam be baimės pažvelgti į kito veido veidą, nors ir suvokdamas, kad jis turi kentėti dėl savo klaidos. Šie jausmai, pyktis ar Dievo kerštas, gailestingumo troškimas ir tikėjimas amžinuoju dalykų teisingumu rodo žmonijos karmos buvimą ir jos egzistencijos pripažinimą, nors kartais tai pripažįstama. nesąmoningas arba nuotolinis.

Kaip žmogus galvoja ir veikia bei gyvena pagal savo mintis, modifikuotas ar akcentuojamas vyraujančiomis sąlygomis ir kaip žmogus, taigi tauta ar visa civilizacija auga ir veikia pagal savo mintis ir idealus bei vyraujančius ciklinius poveikius, kurie yra minčių, laikomų dar ilgiau, rezultatai, taip pat ir visa žmonija bei pasauliai, kuriuose ji yra ir buvo, gyveno ir vystosi nuo vaikystės iki aukščiausio protinio ir dvasinio pasiekimo, pagal šį įstatymą. Tada, kaip ir žmogus, ar rasė, žmonija, kaip visuma, arba visi tie žmonijos nariai, kurie nepasiekė galutinio tobulumo, kurio siekis yra pasiekti tą konkrečią pasaulių apraišką. Asmenybės ir visa, kas susijusi su asmenybe, išnyksta, o jausmingų pasaulių formos nustoja egzistuoti, bet pasaulio esmė išlieka, o individai, kaip žmonija, išlieka, ir visi pereina į poilsio sąlygas, panašias į tą, kuriam žmogus praeina, kai po vienos dienos pastangų jis atiduoda savo kūną ir pasitraukia į tą paslaptingą valstybę ar sritį, kurią vyrai vadina miegu. Su žmogumi, po miego, atsibunda, kuri jį vadina dienos pareigomis, rūpinasi ir ruošia savo kūną, kad jis galėtų atlikti dienos pareigas, kurios yra jo minčių ir ankstesnės dienos veiksmų rezultatas. arba dienų. Kaip ir žmogus, visata su savo pasauliais ir vyrais atsibunda nuo miego ar poilsio laiko; bet, skirtingai nei kasdien gyvenantis žmogus, jis neturi jokio fizinio kūno ar kūno, kuriame jis suvoktų artimiausios praeities veiksmus. Ji turi paskatinti pasaulius ir kūnus, per kuriuos reikia veikti.

Tai, kas gyvena po žmogaus mirties, yra jo darbai, kaip jo mintys. Pasaulio žmogiškumo minčių ir idealų suma yra karma, kuri tęsiasi, kuri pažadina ir visus matomus dalykus iškelia į matomą veiklą.

Kiekvienas pasaulis ar pasaulių serija atsiranda, o formos ir kūnai yra kuriami pagal įstatymus, kurią įstatymą lemia ta pati žmonija, kuri egzistavo pasaulyje ar pasauliai prieš naują pasireiškimą. Tai yra amžinojo teisingumo įstatymas, pagal kurį žmonija kaip visuma ir kiekvienas atskiras vienetas turi mėgautis praeities darbų vaisiais ir patirti netinkamo veiksmo pasekmes, tiksliai taip, kaip nurodė praeities mintys ir veiksmai, kurie daro įstatymus dabartinėms sąlygoms. Kiekvienas žmonijos vienetas lemia savo individualų karmą ir, kaip vienetas kartu su visais kitais vienetais, priima ir vykdo įstatymą, kuriuo vadovaujama žmonijai.

Pasibaigus bet kuriam pasaulinės sistemos pasireiškimo laikotarpiui, kiekvienas atskiras žmogiškasis vienetas eina į galutinį tobulumo laipsnį, kuris yra šio evoliucijos tikslas, tačiau kai kurie vienetai nepasiekė viso laipsnio, todėl jie pereiti į tą poilsio būseną, atitinkančią tai, ką mes žinome kaip miego. Atvykus naujai pasaulinės sistemos dienai, kiekvienas padalinys atsibunda tinkamu laiku ir būkle ir tęsia savo patirtį ir darbą, kur paliko tą pačią dieną ar pasaulį.

Skirtumas tarp atskiro žmogaus atsibundimo nuo dienos iki dienos, gyvenimo į gyvenimą arba nuo pasaulio sistemos prie pasaulio sistemos yra tik laiko skirtumas; bet nėra karmos įstatymo veikimo principo skirtumo. Nauji kūnai ir asmenybės turi būti pastatytos iš pasaulio į pasaulį, kaip drabužiai ant kūno yra kasdien. Skirtumas yra kūno ir drabužių tekstūroje, bet individualumas ar aš išlieka tas pats. Įstatyme reikalaujama, kad iki šiol išparduotas drabužis būtų vienintelis, kuris buvo užsakytas ir surengtas ankstesnę dieną. Tas, kuris jį pasirinko, sutiko ir surengė aplinką ir būklę, kurioje drabužiai turėtų būti dėvimi, yra aš, individualumas, kuris yra įstatymo kūrėjas, pagal kurį jis savo veiksmu verčia sutikti, kad kurį jis pats suteikė.

Asmenybės minčių ir veiksmų, kurie laikomi ego atmintyje, žiniomis, ego sudaro planą ir nustato įstatymą, pagal kurį būsima asmenybė turi veikti. Kaip gyvenimo mintys yra laikomos ego atmintyje, todėl visos žmonijos mintys ir veiksmai lieka žmonijos atmintyje. Kadangi egzistuoja tikras ego, kuris išlieka po asmenybės mirties, taip pat yra ir žmonijos ego, kuris išlieka po gyvenimo ar vieno žmonijos pasireiškimo periodo. Šis žmonijos ego yra didesnis individualumas. Kiekvienas jo atskiras vienetas yra būtinas, ir nė vienas negali būti pašalintas ar pašalintas, nes žmonijos ego yra viena ir nedaloma, nė viena iš jų negali būti sunaikinta ar prarasta. Žmogaus ego atmintyje išsaugomos visų atskirų žmonijos vienetų mintys ir veiksmai, ir pagal šią atmintį nustatomas naujo pasaulio sistemos planas. Tai yra naujosios žmonijos karma.

Nežinojimas tęsiasi visame pasaulyje, kol bus pasiekta visapusiška ir išsami informacija. Nuodėmės ir nežino veiksmai skiriasi laipsniu. Kaip, pavyzdžiui, gali būti nuodėmės arba neveiksmingai elgiamasi iš gėrimo užsikrėtusio baseino, perduoti vandenį draugui, kuris taip pat geria, ir abu gali patirti likusį savo gyvenimą dėl tokio nežinomo veiksmo; arba vienas gali sklypuoti ir sąmoningai pavogti dideles sumas iš neturtingų investuotojų; ar kitas gali sukurti karą, žmogžudystę, sunaikinti miestus ir skleisti nusikaltimą visai šaliai; dar vienas gali paskatinti žmones tikėti, kad jis yra Dievo ir įsikūnijęs Dievo atstovas, per kurį tikėjimas, kurį jis gali sukelti, atsisako proto, pasiduoda sau pernelyg didelių pojūčių ir vadovaujasi tokia praktika, kuri sukels moralinę ir dvasinę žalą. Nuodėmė, kaip nežinantis veiksmas, taikoma kiekvienu atveju, tačiau nuobaudos, kurios yra veiksmo rezultatai, skiriasi priklausomai nuo nežinojimo laipsnio. Tas, kuris žino apie žmones reglamentuojančius įstatymus, kurie valdo visuomenę ir naudojasi savo žiniomis, kad kenktų kitiems, ilgiau kentės, nes jo žinios verčia jį atsakyti, o nuodėmė, neteisingi veiksmai yra didesni, nes jo nežinojimas sumažėjo.

Taigi vienas iš blogiausių nuodėmių, tiems, kurie žino ar turėtų žinoti, yra sąmoningai atimti kitą asmeninę pasirinkimo teisę, susilpninti jį paslėpdamas nuo teisingumo įstatymo, paskatinti jį atsisakyti savo valios, paskatink jį ar padaryk jį priklausomai nuo malonės, dvasinės galios ar nemirtingumo kitoje vietoje, o ne priklausomai nuo teisingumo įstatymo ir jo paties darbo rezultatų.

Nuodėmė yra arba neteisingas veiksmas, arba atsisakymas elgtis teisingai; abu seka prigimtinė teisingo įstatymo baimė. Gimtosios nuodėmės istorija nėra melas; tai pasaka, kuri slepia, tačiau sako, tiesą. Tai susiję su ankstyvosios žmonijos gimdymu ir reinkarnacija. Pirmoji nuodėmė buvo vienos iš trijų Visuotinio Proto Sūnų, arba Dievo, klasių atsisakymas reinkarnuotis, pasiimti savo kūno kryžių ir teisėtai daugintis, kad kitos rasės galėtų įsikūnyti savo tinkama tvarka. Šis atsisakymas prieštarauja įstatymui, jų ankstesnio pasireiškimo laikotarpio, kuriame jie dalyvavo, karmai. Jų atsisakymas reinkarnuotis, kai atėjo jų eilė, leido mažiau pažengusioms būtybėms patekti į joms paruoštus kūnus, kurių tos žemesnės būtybės negalėjo gerai išnaudoti. Dėl nežinojimo žemesnės būtybės poravosi su gyvūnų tipais. Tai, piktnaudžiavimas dauginimosi veiksmu, buvo „pirminė nuodėmė“ jos fizine prasme. Žemesniosios žmonijos neteisėtų dauginimosi veiksmų rezultatas buvo žmonių giminės polinkis į neteisėtą dauginimąsi, o tai atneša į pasaulį nuodėmę, nežinojimą, neteisingus veiksmus ir mirtį.

Kai protai matė, kad jų kūnai buvo laikomi žemesnėmis rasėmis, ar mažesni nei žmonės, nes jie nenaudojo kūnų, jie žinojo, kad visi nusidėjo, veikė neteisingai; tačiau, nors apatinės rasės buvo neveiksmingos, jos, protai, atsisakė atlikti savo pareigas, taigi dėl to, kad žino apie savo neteisingą, jų nuodėmė yra didesnė. Taigi protai skubėjo gauti turimų įstaigų, kurias jie atsisakė, bet nustatė, kad jie jau buvo dominuojami ir kontroliuojami neteisėtu geismu. Visuotinio proto Sūnų pradinės nuodėmės bausmė, kuri nebūtų atgimusi ir nesukurta, yra tai, kad dabar jiems dominuoja tai, ką jie atsisakė valdyti. Kai jie galėtų valdyti, jie nebūtų, o dabar, kai jie valdys, negalės.

Šio senovės nuodėmės įrodymas yra su kiekvienu žmogumi sielvarto ir sielvarto po proto, kuris seka beprotiško noro, kurį jis, net ir dėl savo priežasties, vykdyti.

Karma nėra aklas, nors karma gali būti aklai sukurta vieno, kuris elgiasi nežino. Nepaisant to, jo veiksmo ar karmos rezultatas yra protingai valdomas be palankumo ar išankstinio nusistatymo. Karmos operacija yra mechaniškai teisinga. Nors dažnai nežino šio fakto, kiekvienas žmogus ir visi tvariniai ir intelektai visatoje turi savo paskirtą funkciją, ir kiekvienas yra dalis didžiosios karmos įstatymo kūrimo mašinos. Kiekvienas turi savo vietą, nesvarbu, ar tai yra ratukas, kaištis, ar matuoklis. Tai taip, ar jis sąmoningas, ar nežino apie tai. Tačiau nereikšminga dalis, atrodo, gali žaisti, tačiau, kai jis elgiasi, pradeda veikti visą karmos mašiną, įtraukiant visas kitas dalis.

Atitinkamai, kaip gerai atlieka dalį, kurią jis turi užpildyti, todėl jis sužino apie įstatymo veikimą; tada jis užima svarbesnę dalį. Kai pasirodė esąs teisingas, atleisdamas save nuo savo minčių ir veiksmų pasekmių, jis yra įrengtas patikėti tautos, rasės ar pasaulio karmą.

Yra intelektų, kurie veikia kaip karmos įstatymo agentai savo veiksmuose per pasaulius. Šiuos inteligentus kuria skirtingos religinės sistemos, vadinamos lipika, kabiri, kosmocratores ir archangels. Net jų aukštoje stotyje šie intelektai laikosi įstatymo ir daro tai. Jie yra karmos mašinų dalys; jie yra dalis didžiojo karmos įstatymo administravimo, kaip ir tigras, kuris streikuoja ir verčia vaiką, arba kaip nuobodus ir nuodugnus girtuoklis, kuris dirba ar žudo už nuopelnus. Skirtumas yra tas, kad žmogus neveikia, o kiti veikia protingai ir todėl, kad tai teisinga. Visi susirūpinę karmos įstatymo vykdymu, nes visatoje egzistuoja vienybė, o karma išlaiko vienybę savo nepaliaujamai teisingoje veikloje.

Mes galime pareikalauti šių puikių intelektų tokiais vardais, kaip mes norėtume, bet jie atsako mums tik tada, kai žinome, kaip juos pakviesti ir tada jie gali atsakyti tik į kvietimą, kurį žinome, kaip suteikti ir pagal kvietimo pobūdį . Jie negali parodyti jokios naudos ir nepatinka, net jei mes turime žinių ir teisę juos pakviesti. Jie atkreipia dėmesį į žmones ir kviečia juos, kai žmonės nori veikti teisingai, nesavanaudiškai ir visiems. Kai tokie vyrai yra pasiruošę, protingi karmos agentai gali pareikalauti, kad jie tarnautų pajėgumu, kuriam jų mąstymas ir darbas juos pritaikė. Bet kai vyrai yra tokie dideli inteligentai kviečiami, tai ne su malonės idėja ar asmeniniu jų interesu, nei su atlygio idėja. Jie kviečiami dirbti didesnėje ir aiškesnėje veiklos srityje, nes jie yra kvalifikuoti ir todėl, kad jie turėtų būti įstatymais. Savo rinkimuose nėra nuotaikos ar emocijų.

Rugsėjo mėn. „Žodis“ karma bus sprendžiama taikant ją fiziniam gyvenimui.

(Tęsinys)