Žodžio fondas

Kai ma perėjo per mahatą, ma tebebus; bet bus susietas su mahatu ir būk mahat-ma.

- Zodiako.

THE,en

ŽODIS

Tomas 10 KOVAS, 1910. Nr 6

Autorių teisės, 1910, HW PERCIVAL.

ADEPTAI, MASTERIAI IR MAHATMAS.

(Tęsinys.)

Fizinis kūnas yra pagrindas, kuriame naujas protas nuo kūno sėklos pradeda augti. Fizinio kūno galva yra naujo kūno širdis ir gyvena per visą fizinį kūną. Tai nėra fizinė; tai nėra psichinė; tai grynas gyvenimas ir gryna mintis. Ankstyvuoju laikotarpiu, kuris seka šio kūno augimą ir vystymąsi, mokinys susitiks su meistrais ir adeptais ir pamatys vietas, kurias jie dažnai užima, ir žmones, kuriems jie vadovauja; bet tai, su kuo labiausiai rūpi mokinio mintis, yra naujas pasaulis, atveriantis jam.

Mokytojų mokykloje mokinys dabar mokosi iš valstybių po mirties ir prieš gimimą. Jis supranta, kaip po mirties protas, kuris buvo įsikūnijęs, palieka žemės kūną, išmeta palaipsniui savo troškimų garbanias apsiaustus ir pažadina į savo dangaus pasaulį; kaip, kaip mėsinių troškimų ritės nukrenta, pasikartojantis protas tampa nepamirštamas ir nežino apie juos. Mokinys supranta žmogaus proto dangaus pasaulį; kad mintys, kurios nebuvo mėsingos ar jausmingos ir kurios buvo laikomos gyvenime, yra žmogaus dangaus pasaulis ir sudaro žmogaus dangaus pasaulį; kad tos būtybės ir asmenys, kurie buvo susiję su savo idealais, kai žmogus buvo fiziniame kūno, yra su juo idealiai savo dangaus pasaulyje; bet tik tiek, kiek jie buvo idealūs, o ne iš kūno. Jis supranta, kad dangaus pasaulio periodo ilgis priklauso nuo jo ir priklauso nuo idealų apimties ir jėgos bei minties, kurią žmogus davė fiziniam kūnui, apimties; kad su aukštais idealais ir stipriais troškimais, kad jie pasiektų, dangaus pasaulis trunka ilgiau, tuo tarpu lengvesni arba mažesni idealai ir mažesnė joms suteikta jėga, tuo trumpesnis yra dangaus pasaulis. Tai suvokiama, kad dangaus pasaulio laikas skiriasi nuo astralinio troškimo pasaulio ar fizinio pasaulio laiko. Dangaus pasaulio laikas yra jo minčių prigimtis. Astralinio pasaulio laikas matuojamas pagal troškimo pokyčius. Kadangi laikas fiziniame pasaulyje skaičiuojamas nuo žemės judėjimo tarp žvaigždžių ir įvykių. Jis supranta, kad atminimo proto dangus baigiasi ir turi baigtis, nes idealai yra išnaudoti ir nesukurta naujų idealų, tačiau tik tokie yra, kaip buvo laikomi, kol žmogus buvo fiziniame kūne . Mokinys suvokia, kaip protas palieka savo plokštumą; kaip ji pritraukia senas fizinio gyvenimo tendencijas ir norus, kurie buvo išspręsti į kažką panašaus į sėklas; kaip šios senosios tendencijos yra įtraukiamos į naują formą, sukurtą jo praeities gyvenime; kaip forma tampa susieta su kvėpavimu ir patenka į tėvų formas; kaip forma, kaip sėkla, patenka į motinos matricą ir kaip ši formuojanti sėkla perauga arba auga per skirtingas karalystes nėštumo metu; kaip prisiėmusi savo žmogaus formą, ji gimsta į pasaulį ir kaip protas įsikūnija į tą formą per kvėpavimą. Visa tai mokinys mato, bet ne su savo fizinėmis akimis ir jokiu aiškiu regėjimo jausmu. Tai mokinys mokytojų šeimoje mato savo protu, o ne savo pojūčiais. Tai mokinys supranta, nes jį mato ir su protu, o ne per pojūčius. Norėdami pamatyti šį aiškų regėjimą, matytume jį per spalvotą stiklą. Visa, ką mokinys suvokia ir supranta, suvokiamas, kai jis yra jo fiziniame kūne ir laikydamasis savo įprastų fakultetų ir pojūčių.

Dabar mokinys supranta, kad tai, ką jis suvokia, tam tikru mastu perėjo per savo išėjimo į pensiją iš užimto ​​pasaulio žmonių, ir jis aiškiai supranta, kad tai, ką paprastas žmogus patiria ar eina per po mirties, ateityje turi praeiti visiškai sąmoningas savo fiziniame kūne. Kad taptų mokiniu, jis išgyveno ir patyrė astralinį norą pasaulyje prieš išvykdamas iš pasaulio. Dabar jis turi išmokti gyventi sąmoningai ir veikti iš žmogaus dangaus pasaulio, kad taptų šeimininku. Astralinio troškimo pasaulio patyrimas nereiškia, kad jis sąmoningai gyvena astraliniame pasaulyje, naudodamas aiškiaregį ar kitus psichinius pojūčius, tokiu pat būdu kaip adeptas ar jo mokinys, bet tai reiškia, kad jis patiria astralinį pasaulį su visomis savo jėgomis, per tam tikrus pagundymus, atrakcijas, malonumus, baimes, neapykantą, rūpesčius, kuriuos visi mokiniai savo šeimininkų mokykloje turi patirti ir įveikti, kol jie gali būti priimti ir žinoti, kad jie yra mokiniai magistro mokykloje.

Kol dar yra mokinys, žmogaus dangaus pasaulis jam nėra aiškus ir atskiras; tai gali realizuoti tik kapitonas. Tačiau mokinys apie savo dangų pasaulį ir fakultetus, kuriuos jis turi panaudoti ir tobulinti, informuoja savo mokytoją, kad jis galėtų būti daugiau nei besimokantis dangaus pasaulyje.

Žmogaus dangaus pasaulis yra protinis pasaulis, į kurį mokinys mokosi sąmoningai patekti ir kuriame kapitonas visą laiką gyvena sąmoningai. Gyventi sąmoningai psichiniame pasaulyje, protas turi sukurti sau psichikos pasauliui tinkančią kūną. Tai mokinys žino, kad jis turi daryti, ir tik jis tai padarys, įeis į protinį pasaulį. Kaip mokinys, jis turi turėti didžiulį norą, kurį jis kontroliuoja. Bet kaip tik mokinys, jis ne įvaldė, nei išmoko, kaip ją protingai nukreipti kaip jėgą, skirtą nuo savęs ir jo minčių. Noro ritės vis dar yra apie jį ir užkerta kelią visiškam jo psichinių fakultetų vystymuisi ir naudojimui. Kai protas atskiria nuo savo troškimų po mirties, kad patektų į savo dangaus pasaulį, dabar mokinys turi išaugti iš noro, kuriuo jis yra apsuptas arba kuriame jis, kaip mąstantis subjektas, yra panardintas.

Dabar jis sužino, kad tuo metu, kai jis tapo mokiniu, ir šio ramus ekstazio momentu ar laikotarpiu, į vidines savo smegenų kameras pateko į sėklą ar šviesos germą, kuri iš tikrųjų buvo jo minčių ir pagyvenimo priežastis. jo kūną, ir kad tuo metu jis buvo suvokęs naują gyvenimą ir kad nuo šios koncepcijos turi būti sukurtas ir protingai įsisavintas į protinį pasaulį kūnas, kuris iš jo taps kapitonu, pagrindiniu kūnu.

Kaip ir mokinys Adeptų mokykloje, jis taip pat eina per analogišką laikotarpį kaip ir vyras ir moteris vaisiaus vystymosi metu. Bet nors procesas yra panašus, rezultatai yra skirtingi. Moteris yra nesąmoninga apie procesą ir su juo susijusius įstatymus. Adeptų mokinys žino apie šį procesą; jo nėštumo laikotarpiu jis turi laikytis tam tikrų taisyklių ir jo gimimo metu jam padeda adeptas.

Meistrų mokinys žino apie laikotarpius ir procesus, bet jam nesuteikia jokių taisyklių. Jo mintys yra jo taisyklės. Jis pats turi tai išmokti. Jis vertina šias mintis ir jų pasekmes, pasinaudodamas viena mintimi, kuri teisingai vertina kitas mintis. Jis žino apie laipsnišką kūno vystymąsi, kuris jam suteiks daugiau nei žmogus, ir jis žino, kad jis turi žinoti savo vystymosi etapus. Nors moteris ir adeptų mokinys gali ir gali laikytis savo požiūrio, tai padeda vystyti kūnus, kuriems jie bus gimę, tačiau jie ir toliau vystosi natūralių priežasčių ir įtakos dėka, ir jie bus visiškai suformuoti be jų tiesioginės priežiūros. Ne taip su šeimininkų mokiniu. Jis turi pats atnešti naują kūną į jo gimimą. Šis naujas kūnas nėra fizinis kūnas, kuris yra gimęs iš moters ir turintis fizinių organų, taip pat nėra tarsi traktojo kūno kūnas, neturintis tokių organų, kokie naudojami fiziniame kūno virškinimui, bet kuris turi fizinės formos, tačiau jame yra organų, tokių kaip akis ar ausis, nors tai, žinoma, nėra fizinė.

Mokytojo kūnas bus ne fizinis, nei fizinis. Pagrindinis kūnas turi fakultetus, o ne jausmus ir organus. Mokinys suvokia kūną, besivystantį per jį, kaip jis bando ir sugeba vystyti ir naudoti savo protinius gebėjimus. Jo kūnas vystosi, kai jis tęsia ir išmoko protingai naudotis savo fakultetais. Šie fakultetai yra ne jausmai, nei su jais susiję, nors jie yra panašūs į jutimus ir naudojami psichiniame pasaulyje panašiai, kaip jausmai naudojami astraliniame pasaulyje, ir organai fiziniame pasaulyje. Paprastas žmogus naudoja savo jausmus ir fakultetus, bet nežino, ką jausmai yra patys ir kokie jo psichiniai gebėjimai yra, ir visiškai nežino, kaip jis galvoja, kokios yra jo mintys, kaip jie vystomi ir kaip jo protiniai gebėjimai elgtis su savo pojūčiais ir organais. Paprastas žmogus nesiskiria nuo jo daugelio psichinių fakultetų. Meistrų mokinys turi ne tik suvokti skirtumus ir skirtumus tarp savo psichinių gebėjimų, bet jis turi veikti taip aiškiai ir protingai psichiniame pasaulyje, kaip paprastas žmogus dabar veikia per savo jausmo organus fiziniame pasaulyje.

Kiekvienai prasme kiekvienas žmogus turi atitinkamą psichikos fakultetą, bet tik mokinys žinos, kaip atskirti fakultetą ir prasmę, kaip naudotis savo psichikos fakultetais nepriklausomai nuo pojūčių. Bandydamas naudoti savo psichinius gebėjimus nepriklausomai nuo savo pojūčių, mokinys atsiskiria nuo noro pasaulio, kuriame jis vis dar yra ir iš kurio jis turi praeiti. Tęsdamas savo pastangas, jis sužino savo fakultetų psichinį artikuliavimą ir aiškiai mato, kas tai yra. Mokinys parodo, kad visi dalykai, kurie yra fiziniame pasaulyje ir astralinio troškimo pasaulyje, gauna idealius jų tipus psichiniame pasaulyje kaip amžinųjų idėjų išeiviai dvasiniame pasaulyje. Jis supranta, kad kiekvienas psichikos pasaulio subjektas yra tik dalyko ryšys pagal dvasinio pasaulio idėją. Jis suvokia, kad jausmai, kuriais matomas fizinis objektas arba astralinis objektas, yra astralinis veidrodis, ant kurio fizinis organas atsispindi matomi fiziniai objektai ir kad matomas objektas yra vertinamas tik tada, kai jausmas yra imlus ir gali atspindėti tipą psichiniame pasaulyje, kurio objektas fiziniame pasaulyje yra kopija. Šis atspindys iš psichikos pasaulio turi tam tikrą psichikos fakultetą, kuris susieja objektą fiziniame pasaulyje su jo tipu kaip psichikos pasaulio subjektu.

Mokinys mato daiktus ir jausmus fiziniame pasaulyje, tačiau juos interpretuoja naudodamas savo atitinkamus psichinius gebėjimus ir paverdamas fakultetus atitinkamomis fizinio pasaulio objektų rūšimis, o ne bandydamas suprasti jo objektus. pojūčius. Kadangi jo patirtis tęsiasi, jis vertina proto buvimą kaip nepriklausomą nuo penkių pojūčių ir jausmų suvokimo. Jis žino, kad tikras jausmų žinias gali turėti tik proto gebėjimai ir kad jausmų ar pojūčių objektai niekada negali būti tikrai žinomi, o proto gebėjimai veikia per jausmus ir jų fizinius organus. Jis iš tikrųjų suvokia, kad visų fizinio pasaulio ir astralinio troškimo pasaulio žinios išmokamos tik psichiniame pasaulyje, ir kad šis mokymasis turi vykti psichiniame pasaulyje, raginant naudoti proto fakultetus nepriklausomai nuo fizinis kūnas, ir kad šie proto gebėjimai yra naudojami sąmoningai ir didesniu tikslumu ir tikslumu, nei galima panaudoti fizinių pojūčių organus ir astralinius pojūčius.

Daugelyje filosofinių spekuliacijų mokyklų vyrauja sumišimas, kuris bandė jausmingai suvokti protą ir jo veiklą. Mokinys mato, kad mąstytojui neįmanoma suvokti visuotinių reiškinių tvarkos su jų priežastimis, nes, nors spekuliantas dažnai gali pakilti į psichinį pasaulį per vieną iš savo psichinių fakultetų ir ten suvokti vieną iš tiesų. egzistavimas, jis negali išlaikyti nepagrįsto fakulteto naudojimo, kol jis visiškai nežino, ką jis sulaiko, nors jo baimė yra tokia stipri, kad jis visada bus tokia nuomonė, kuri susidaro dėl tokių baimių. Be to, kai šis fakultetas vėl veikia savo pojūčiuose, jis stengiasi pademonstruoti, ką jis sulaikė psichikos pasaulyje savo psichikos fakultetais, nes jie dabar veikia per savo atitinkamus pojūčius. Rezultatas yra tas, kad tai, ką jis galėjo sulaikyti psichikos pasaulyje, prieštarauja ar sumaišo jo jausmų spalva, atmosfera, įsikišimas ir įrodymai.

Pasaulis buvo ir yra iki šiol neapibrėžtas dėl to, kas yra protas. Yra įvairių nuomonių dėl to, ar protas yra prieš fizinį organizavimą ir veiksmą, ar jo rezultatas. Nors nėra bendro sutarimo, ar protas turi atskirą subjektą ir kūną, yra apibrėžimas, kuris paprastai laikomas proto apibrėžimu. Tai yra įprasta forma: „protas yra sąmonės būsenų, sudarytų iš minties, valios ir jausmo, suma.“ Atrodo, kad ši apibrėžtis išsprendė klausimą daugeliui mąstytojų ir atleido juos nuo būtinybės apibrėžti. Kai kurie iš jų tapo tokie sužavėti apibrėžimu, kad jie kviečia jį į gynybą arba valdo ją kaip magišką formulę, kad pašalintų bet kokio psichologinio subjekto sunkumus. Apibrėžimas yra malonus kaip formulė ir pažįstamas dėl savo įprasto garso, bet nepakankamas kaip apibrėžimas. „Protas yra sąmonės būsenų, sudarytų iš minties, valios ir jausmo, suma“, - pakabina ausį, bet kai įsižiebia tyrinėjančio proto šviesa, žavesys praėjo, o jo vietoje yra tuščias forma. Trys veiksniai yra mintis, valia ir jausmas, o protas sako, kad patiria sąmonės būsenas. Tai, kas yra šie veiksniai, neišsprendžia tarp tų, kurie priima formulę, ir, nors frazė „sąmonės būsenos“ yra taip dažnai naudojama, sąmonė nėra savaime žinoma, ir valstybės, į kurias teigiama, kad sąmonė yra padalinta arba paskirstyta, yra nėra sąmonės realybės. Jie nėra sąmonė. Sąmonė neturi valstybių. Sąmonė yra viena. Jis neturi būti suskirstytas arba sunumeruotas pagal laipsnį arba klasifikuojamas pagal valstybę ar būklę. Kaip ir įvairių spalvų lęšiai, per kuriuos matoma viena šviesa, todėl proto ar jausmų gebėjimai, atsižvelgiant į jų spalvą ir išsivystymo laipsnį, suvokia Sąmonę kaip spalvą ar kokybę ar raidą, per kurią jis yra sulaikytas; kadangi, nepriklausomai nuo proto spalvos jausmų ar savybių, ir nors ir per visus dalykus, sąmonė išlieka viena, nepakitusi ir be atributų. Nors filosofai galvoja, jie nežino, kas iš esmės yra minties, nei minties procesai, nebent jie gali naudotis psichinėmis savybėmis, nepriklausančiomis nuo pojūčių. Taigi, kad minties nėra visuotinai žinoma ir jos pobūdis nėra suderintas su mokyklų filosofais. Will yra tema, susijusi su filosofiniais protais. Valia savo valstybėje yra toliau pašalinta ir labiau neaiški, nei manoma, nes valia savo valstybėje nebus žinoma, kol protas pirmiausia neparengė visų savo fakultetų ir taps laisvas nuo jų. Jausmas yra vienas iš jausmų ir nėra proto fakultetas. Protas turi fakultetą, kuris yra susijęs su ir įprasta žmogus veikia per savo jausmo jausmą, bet jausmas nėra proto fakultetas. Iš tiesų negalima teigti, kad „protas yra sąmonės būsenų, sudarytų iš minties, valios ir jausmo, suma“.

Mokytojas mokyklų mokykloje nesusijęs su jokia filosofijos mokyklų spekuliacija. Savo mokymuose jis gali matyti, kad kai kurių pasaulyje vis dar žinomų mokyklų steigėjai savo psichinius gebėjimus naudojo nepriklausomai nuo jų pojūčių, ir juos laisvai naudojo psichiniame pasaulyje ir galėjo juos panaudoti per savo jausmus. Mokinys turi įgyti žinių per savo protinius gebėjimus, ir jis įgyja palaipsniui ir savo pastangomis.

Kiekvienas natūralus žmogus dabar turi septynis jausmus, nors jis turėtų turėti tik penkis. Tai yra regos, klausos, skonio, kvapo, liesti, moraliniai ir „aš“ pojūčiai. Pirmieji keturi iš jų yra kaip atitinkami prasmės, akies, ausies, liežuvio ir nosies organai ir atstovauja įsiskverbimo į kūną tvarkai. Palietimas ar jausmas yra penktas ir jausmams būdingas. Šie penki priklauso žmogaus gyvybei. Moralinė prasmė yra šeštasis jausmas ir jis naudojamas tik protui; tai nėra gyvūnas. „Aš“ jausmas arba Ego jausmas yra pats protas. Šie trys paskutiniai, prisilietimas, moraliniai ir aš pojūčiu, atspindi gyvūno proto evoliuciją ir vystymąsi. Gyvūnas raginamas naudoti savo penkis pojūčius, kaip regėjimą, klausymą, skonį, kvapą ir prisilietimą, natūraliu impulsu ir nepaisydamas jokios moralinės prasmės, kurią jis neturi, nebent jis yra naminis gyvūnas ir jo įtaka žmogaus protas, kuris tam tikru mastu gali atspindėti. Aš jausmas pasireiškia moraliniu požiūriu. Aš jausmas - tai proto jutimas kūno ir jo viduje. Prisilietimas, moralinis ir aš jausmas susijęs su kitais keturiais ir su kūnu, o ne su kūno dalimi ar organu. Nors yra organų, per kuriuos jie gali veikti, tačiau kol kas nėra specializuotų organų, kurie gali būti protingai panaudoti pagal jų atitinkamus pojūčius.

Atitinkantys jausmus yra proto fakultetai. Proto fakultetai gali būti vadinami šviesa, laiku, vaizdu, dėmesiu, tamsiu, motyvu ir I-am fakultetais. Kiekvienas žmogus turi šiuos fakultetus ir juos naudoja daugiau ar mažiau neaiškiai ir nesubrendusiai.

Nė vienas žmogus negali turėti jokio psichinio suvokimo be jo šviesos fakulteto. Judėjimas ir tvarka, pokyčiai ir ritmas negali būti suprantami ir nenaudojami be laiko fakulteto. Figūrų ir spalvų bei medžiagos negalima suvokti, susieti ir vaizduoti be atvaizdo fakulteto. Jokio kūno ar vaizdo ar spalvos ar judesio ar problemos negali būti apytikriai suderintos ar suvokiamos be fokusavimo fakulteto. Kontaktas, sąjunga, slėpimas, neaiškumas ir transformacija negali būti atliekami be tamsios fakulteto. Pažanga, plėtra, ambicijos, konkurencija, siekis būtų neįmanomi be motyvų. Tapatybė, tęstinumas, pastovumas neturėtų prasmės, o žinios negalėjo būti įgyjamos be I-am fakulteto. Be I-am fakulteto nebūtų jokios refleksijos galios, jokio gyvenimo tikslo, jokio stiprybės, grožio, proporcijų formose, sąlygų ir aplinkos suvokimo ir galių juos pakeisti, nes žmogus būtų tik gyvūnas.

Žmogus naudoja šiuos fakultetus, nors jis nežino, kaip ir kokiu mastu jis juos naudoja. Kai kuriuose vyruose vienas ar keli fakultetai yra labiau išvystyti nei kiti, kurie lieka ramūs. Netikėtai yra žmogus, kuris turi ar bando dar labiau plėtoti savo fakultetus. Tie, kurie skiria savo energiją specializuotis viename ar dviejuose fakultetuose, nepaisydami kitų, per tam tikrą laiką bus specializuotų fakultetų genijaus, nors jų kiti fakultetai gali būti trikdyti ir nykti. Žmogus, kuris deramai atsižvelgė į visus savo proto fakultetus, gali atrodyti atsilieka vystytis, lyginant su tais, kurie pasižymi specialybėmis, tačiau kol jis tolygiai ir nuosekliai tęsia savo vystymąsi, bus nustatyta, kad šie ypatingi genijus bus protiškai nesubalansuoti ir netinkami susitikti reikalavimus, keliamus pasiekimo keliui.

Mokinių mokytojas mokytojų mokykloje supranta, kad jis turėtų plėtoti savo fakultetus tolygiai ir tvarkingai, nors jis taip pat turi galimybę specializuotis kai kuriuose ir nepaisydamas kitų. Taigi jis gali ignoruoti vaizdą ir tamsius fakultetus ir plėtoti kitus; tokiu atveju jis išnyks iš žmonių pasaulio. Arba jis gali neatsižvelgti į visus fakultetus, išskyrus šviesą, I-am ir fokusavimo fakultetus; tokiu atveju jis sukurtų pernelyg didelį egotizmą ir susilieja dėmesio fakultetą šviesoje ir I-am fakultetuose ir išnyksta iš žmonių pasaulio ir idealaus protinio pasaulio, ir išlieka visą evoliuciją dvasiniame pasaulyje. Jis gali sukurti vieną ar daugiau fakultetų, atskirai arba kartu, ir veikti pasaulyje arba pasauliuose, atitinkančiuose savo pasirinktus fakultetus ar fakultetus. Mokiniui aišku, kad jo specialusis fakultetas, per kurį jis taps iš mokinio meistrų mokykloje, šeimininkas, yra motyvas. Savo motyvų dėstytoju jis paskelbs save. Iš visų dalykų svarbiausi yra motyvai.

Per savo patyrimą ir savo pareigas pasaulyje mokinys daug išmokė vystymosi kelią, per kurį jis turi praeiti. Tačiau, kai mokinys atsistatydino iš pasaulio ir gyveno vienas ar bendruomenėje, kurioje yra kitų mokinių, jis pradeda daryti tai, ką jis buvo sulaikęs arba apie kurį jis buvo informuotas visame pasaulyje. Jam akivaizdesnė yra paties tikrovė. Jis žino apie savo fakultetų realybę, tačiau dar nesuvokė, kad jie yra visiškai ir laisvai naudojami, ir savęs tapatybė. Tai, kas jam įeina į mokinį, tai yra sėkla ir jos vystymosi procesas, tampa akivaizdu. Akivaizdu, kad fakultetai yra laisvesni. Jei mokinys pasirenka visuotinį įstatymą atitinkantį vystymąsi ir be savęs vystymosi motyvo, visi fakultetai atsiskleidžia ir vystosi natūraliai ir tvarkingai.

Savo fiziniame kūne mokinys palaipsniui mokosi apie galimą I-am fakulteto galią. Tai išmoksta naudojant šviesos fakultetą. I-am fakulteto galia yra išmokta per šviesos fakulteto galią. Bet tai mokosi tik tada, kai mokinys vystosi ir gali naudoti savo dėmesio fakultetą. Nuolat naudojant fokusavimo fakultetą, I-am ir šviesos galios skatina motyvą ir laiko fakultetus. Vykdant motyvų fakultetą, I-am fakultete tobulinama kokybė ir paskirtis. Laiko fakultetas suteikia judėjimą ir augimą. Fokusavimo fakultetas koreguoja motyvų ir laiko fakultetų galias savo amžinojo fakulteto šviesos galia, kuri tampa aiškesnė. Tamsus fakultetas yra linkęs sutrikdyti, apgaubti, supainioti ir užgožti šviesos fakultetą, nes jis, tamsus fakultetas, yra pažadintas arba naudojamas. Tačiau, kai vykdomas dėmesio fakultetas, tamsūs fakultetai veikia su įvaizdžio fakultetais, o įvaizdžio fakultetas sukelia į savo kūną, kuris yra lengvas. Naudojant fokusavimo fakultetą, kiti fakultetai yra koreguojami į kūną. Kadangi jo fakultetai pažadino ir veikė harmoningai, mokinys, proporcingai besivystančiam, pradeda mokytis gerbdamas žinias apie pasaulius, kuriuose ar per kuriuos jie veikia.

Šviesos fakultetas skelbia neribotą šviesos sferą. Kas yra ši šviesa, iš karto nežinoma. Naudojant šviesos fakultetą visa tai išsprendžia į šviesą. Naudojant šviesos fakultetą, visi dalykai yra žinomi kitiems fakultetams.

Laiko fakultetas praneša apie savo revoliucijas, derinius, skirtumus ir pokyčius. Per laiką fakultetas aiškiai išreiškia materijos pobūdį; visų kūnų matas ir kiekvieno matmuo ar matmenys, jų egzistencijos matas ir jų tarpusavio ryšys. Laiko fakultetas matuoja galutinius materijos suskirstymus arba galutinius laiko susiskirstymus. Per laiką fakultetas yra aiškus, kad galutiniai dalyko padalijimai yra galutiniai laiko padalijimai.

Per įvaizdžio fakultetą susidaro materija. Vaizdo fakultetas perima medžiagos daleles, kurias jis suvirina, formuoja ir turi. Naudojant vaizdą, formą formuoja fakulteto neformuota prigimtis ir išsaugomos rūšys.

Fokusavimo fakultetas renka, koreguoja, susieja ir centralizuoja dalykus. Fokusavimo dėka fakulteto dvilypumas tampa vienybe.

Tamsus fakultetas yra miego jėga. Kai iškilo, tamsus fakultetas yra neramus ir energingas ir prieštarauja tvarkai. Tamsus fakultetas yra miego jėga. Tamsiai fakultetą sukelia kitų fakultetų, kuriuos jis neigia ir priešinasi, naudojimas. Tamsiai fakultetas aklai trukdo ir užgožia visus kitus fakultetus ir dalykus.

Motyvų fakultetas pasirenka, nusprendžia ir vadovauja savo sprendimu. Per motyvų fakultetą pateikiami tylūs pavedimai, kurie yra visų dalykų atsiradimo priežastys. Motyvų fakultetas suteikia kryptį medžiagoms, kurios yra priverstos ateiti į formą pagal jiems suteiktą kryptį. Motyvų fakulteto naudojimas yra kiekvieno rezultato priežastis bet kuriame pasaulyje, nors ir tolimas. Naudojant motyvų dėstytoją, pradedamos eksploatuoti visos priežastys, dėl kurių atsiranda ir nustatomi visi fenomenalūs ir kiti pasauliai. Naudojant motyvų fakultetą, nustatoma visų intelekto būtybių laipsnis ir pasiekimas. Motyvas yra kiekvieno veiksmo kūrybinė priežastis.

I-am fakultetas yra tas, kuriuo visi žinomi, tai yra žinantis fakultetas. I-am fakultetas yra tas, kuriuo žinoma I-am tapatybė ir kuria jos tapatumas skiriasi nuo kitų intelektų. I-am dėka fakulteto tapatybė suteikiama dalykui. I-am fakultetas yra savęs suvokimo fakultetas.

Mokinys sužino apie šiuos fakultetus ir jų panaudojimo būdus. Tada jis pradeda juos vykdyti ir mokyti. Šių fakultetų pratybų eiga ir mokymas vyksta, kai mokinys yra fiziniame kūne, o mokymas ir tobulinimas reguliuoja, prisitaiko ir koreguoja fakultetus į kūną, kuris ateina per jį, ir į vystymąsi ir vystymąsi. gimimo, kurį jis taps kapitonu. Mokinys suvokia šviesos fakultetą, I-am fakultetą, laiko fakultetą, motyvacinį fakultetą, tamsos fakultetą, bet kaip mokinį jis turi pradėti savo darbą per ir per dėmesio fakultetą .

(Turi būti tęsiamas.)