Žodžio fondas

Kai ma perėjo per mahatą, ma tebebus; bet bus susietas su mahatu ir būk mahat-ma.

- Zodiako.

THE,en

ŽODIS

Tomas 11 SEPTEMBRIS, 1910. Nr 6

Autorių teisės, 1910, HW PERCIVAL.

ADEPTAI, MASTERIAI IR MAHATMAS.

(Sudaryta.)

Su švarumo tema mokoma apie maisto temą. Tas, kuris įeis į šeimininkų mokyklą, turi išmokti, kokie yra jo poreikiai maistui ir kokio dydžio bei kiekio reikia imtis. Maistas, kurio jam reikia, nuo pradžių priklausys nuo jo virškinimo ir asimiliacinių galių. Kai kurie iš jų gauna tik mažą maitinimą. Keletas gali gauti daug ugdymo iš mažo maisto. Žmogui nereikia nerimauti, ar nekrakuoti kviečiai, dribsniai, mėsos, žuvies ar riešutai yra jam tinkamas maistas. Sąžiningumas pasakys jam, ką jam reikia valgyti. Maisto, reikalingo vienam savarankiškai paskirtam šeimininkui mokykloje, yra žodžiai ir mintys.

Žodžiai ir mintys daugeliui žmonių yra pernelyg paprastos, bet jos padarys mokinį. Jiems reikia. Žodžiai ir mintys yra maistas, kurį galima panaudoti pradžioje, todėl žodžiai ir mintys bus vartojamos amžių, kai jis yra daugiau nei žmogus. Šiuo metu žodžiai yra mažai vertingi ir yra tik tušti garsai, o mintys neranda jokio prisistatymo, o per protą praeina nesugadintas. Kai vienas studijuoja žodžius ir mokosi jų prasmės, jie yra jam kaip maistas. Kadangi jis gali matyti naujus dalykus ir senus dalykus žodžiais, jis priima naują protinį gyvenimą. Jis pradeda mąstyti ir džiaugiasi mintimi kaip savo maistu. Jis naudojasi savo psichikos virškinimo traktu.

Šiuo metu žmonių protai nesugeba suvirškinti žodžių ir įsisavinti minčių. Tačiau tai padaryti yra tas, kuris būtų mokinys. Žodžiai ir mintys yra jo mityba. Jei negalite sukurti sau, jis turi naudoti tokį, kokį jis turi. Protas užima, cirkuliuoja, virškina ir įsisavina savo maistą skaitydamas, klausydamasis, kalbėdamas ir mąstydamas. Dauguma žmonių prieštarautų vartoti narkotikus ir nuodingas bei nevirškinamas medžiagas, kaip maistą su savo sriubomis, salotomis ir mėsa, kad tai nepadarytų žalos ir reikalautų gydytojo; tačiau jie su avidumu skaitys naujausią geltoną romaną ir šeimos popierių, jo išprievartavimus, žmogžudystes, kreivumą, korupciją ir apgaulingą gerovės ir mados garbinimą. Jie klausys šmeižto ir šmeižto kitų, mėgaudamiesi gandai virš arbatos ar kortelių stalo, operoje ar po bažnyčios, ir jie praleis keistą akimirką planuodami socialinius užkariavimus, ar pagalvoti apie naujas verslo įmones tik įstatymų ribose; tai per didelę dienos dalį ir naktį jų svajonės yra tai, ką jie girdėjo ir mąstė bei padarė. Padaryta daug gerų dalykų, ir buvo daug įvairių malonių žodžių. Tačiau protas nėra klestėjęs per daug sumaišytos dietos. Žmogaus kūnas susideda iš maisto, kurį jis valgo, taigi žmogaus protas susideda iš žodžių ir minčių, kurias jis galvoja. Norint būti meistrų mokiniu, reikia paprastų paprastų žodžių ir sveikos mintys.

Žodžiai yra pasaulio kūrėjai, o mintys yra jose esančios judančiosios dvasios. Visi fiziniai dalykai yra laikomi žodžiais, jais mintys yra gyvos. Kai žmogus šiek tiek išmoko švaros ir maisto dalykus, kai jis gali šiek tiek atskirti jo skirtumą tarp jo asmenybės ir būtybės, kuri gyvena, jo kūnas turės naują prasmę.

Vyrai jau suvokia galią ar mintį, ir jie ją naudoja, nors ir bjauriai. Atradę milžinišką galią, jie džiaugiasi matydami, kad tai daro dalykus, nekreipdamas dėmesio į teisę. Tai gali kainuoti daug skausmo ir liūdesio, kol suprato, kad mintis gali būti naudinga ir gerai, o daugiau žalos, nei naudos, bus padaryta naudojant mintį kaip judančią galią, nebent būtų žinomi minties procesai, jiems taikomi įstatymai, ir tie, kurie naudojasi ta jėga, nori išlaikyti švarią širdį ir nekalbėti.

Mintis yra galia, dėl kurios žmogus gyvena iš gyvenimo į gyvenimą. Mintis yra priežastis, kodėl žmogus dabar yra. Mintis yra galia, kuri sukuria jo sąlygas ir aplinką. Mintis suteikia jam darbą ir pinigus bei maistą. Mintis yra tikras namų, laivų, vyriausybių, civilizacijų ir paties pasaulio kūrėjas, ir mintis gyvena visose šiose srityse. Mąstymas nematomas žmogaus akyse. Žmogus per savo akis žiūri į tai, kas buvo sukurta; jis gali matyti mintį, gyvenančią tai, ką jis sukūrė. Mintis yra nuolatinis darbuotojas. Mintis veikia net per protą, kuris negali matyti minčių, kurias jis sukūrė. Kaip žmogus mąsto mintyse, mintis tampa vis daugiau ir tikra. Tie, kurie negali matyti minties dalykuose, turi tarnauti savo pameistrystei tol, kol jie galės, tada jie taps darbuotojais ir vėlesniais minties meistrais, o ne veržiasi aklu. Žmogus yra minties vergas, net ir tuomet, kai jis galvoja apie savo šeimininką. Didžiosios struktūros pasirodo jo mintimis, upės keičiamos ir kalvos pašalinamos jo mintimis, vyriausybės sukuriamos ir sunaikinamos jo mintimis, ir jis mano, kad jis yra minties meistras. Jis dingsta; Jis vėl atėjo. Jis vėl sukuria ir išnyksta; ir taip dažnai, kaip jis ateina, jis bus susmulkintas, kol jis išmoks pažinti mąstymą ir gyventi mintyje, o ne išraiškoje.

Žmogaus smegenys yra gimda, kurioje jis suvokia ir turi savo mintis. Norėdami žinoti mintį ir minties prigimtį, reikia atsižvelgti į minties temą ir pagalvoti apie jį, mylėti ją ir būti jam ištikima, ir dirbti jam teisėtai, kurį pats subjektas jam praneš. Bet jis turi būti tiesa. Jei jis leis savo smegenims įsisavinti minties dalykus, kurie yra nepalankūs pasirinktam žmogui, jis bus daugelio mylėtojas ir nustos būti tikruoju jo mylėtoju. Jo palikuonys bus jo griuvėsiai. Jis mirs, nes mintis jam nepripažins į savo paslaptį. Jis nežinojo tikrosios jėgos ir minties tikslo.

Tai, kas galvoja tik tada, kai ir kada tikisi galvoti, arba tas, kuris galvoja, kad tai yra jo verslas galvoti, iš tikrųjų nemanau, tai yra, jis nesirengia minties formavimo procesu, kaip turėtų jis nebebus mokomas.

Mintis eina per koncepciją, nėštumą ir gimimą. Ir kai žmogus suvokia ir vykdo mąstymą nėštumo metu ir atneša ją į gimimą, tada jis žinos minties galią ir, kad mintis yra esybė. Norint pagimdyti mintį, reikia imtis minties dalyko ir apsvarstyti jį ir būti jam ištikimi, kol jo širdis ir smegenys jai nepadės ir nesukels. Tai gali užtrukti daug dienų ar daug metų. Kai jo subjektas reaguoja į savo kūdikio protą, jo smegenys pagreitėja ir jis suvokia temą. Ši samprata yra kaip apšvietimas. Tema yra jam žinoma, todėl atrodo. Bet jis dar nežino. Jis turi tik žinių germą, pagreitintą minties germą. Jei jis nepalaiko, gemalas mirs; ir nesugebėdamas puoselėti gemalų po gemalų, jis pagaliau negalės suvokti minties; jo smegenys taps nevaisingos, sterilios. Jis turi eiti per minties nėštumo laikotarpį ir atnešti jį į gimimą. Daugelis žmonių suvokia ir pagimdo mintis. Tačiau tik nedaugelis vyrų užims juos gerai ir suformuos juos iki gimimo, ir dar mažai vis dar sugeba arba nuodugniai, sąmoningai ir protingai stebės minties vystymosi procesą iki gimimo. Kai jie gali tai padaryti, jie gali jausti savo nemirtingumą.

Tie, kurie nesugeba suvokti minties ir nesekti jos per visus pokyčius ir vystymosi laikotarpius, stebėti jų gimimą ir augimą bei galią, neturėtų susilpninti jų proto ir nenukentėti dėl nenaudingų apgailestavimų ir nenaudojimo. Yra pasirengusi priemonė, kuria jie gali tapti subrendę.

Priemonės, kuriomis žmogus gali būti subrendęs ir tinkamas mąstymui, yra, pirma, įsigyti ir pritaikyti švarą širdžiai ir tuo pačiu metu mokytis žodžių. Žodžiai reiškia paprastą žmogų. Jie daug reiškia tiems, kurie žino minties galią. Žodis yra įsivaizduojama mintis. Tai yra minties išraiška. Jei žmogus imsis žodį ir jį gailės ir pažvelgs į jį, žodis, kurį jis priims, kalbės su juo. Jis parodys jam savo formą ir tai, kaip jis buvo sukurtas, ir tas žodis, kuris anksčiau buvo jam tuščias garsas, jam suteiks prasmę, kaip jo atlygį už tai, kad jį pavadino gyvenimu ir suteikė jam draugystę. Vienas žodis po kito gali išmokti. Leksikonai jam suteiks artimą pažinimą su žodžiais. Rašytojai, kurie gali juos padaryti, įtrauks jį labiau susipažinę. Tačiau jis pats turi pasirinkti kaip savo svečius ir draugus. Jie taps jam žinomi, kai sužino savo kompaniją. Tokiu būdu žmogus taps tinkamas ir pasiruošęs suvokti ir mąstyti.

Yra daug minties dalykų, kurie turėtų ateiti į pasaulį, bet vyrai dar negali jiems suteikti gimimo. Daugelis yra suvokiami, tačiau nedaugelis yra tinkamai gimę. Vyrų protai nenori tėvų, jų smegenys ir širdys yra netikros motinos. Kai smegenys suvokia, jis yra išgyvenamas ir prasideda nėštumas. Tačiau daugiausia minties yra gimęs arba nutrauktas, nes protas ir smegenys yra netiesos. Mąstymas, kuris buvo sukurtas ir kuris turėjo ateiti į pasaulį ir išreikštas tinkama forma, dažnai kenčia dėl mirties, nes tas, kuris jį vedė, pavertė jį savanaudžiais tikslais. Jaučiasi galia, jis prostitucavo jį savo paties dizainu ir pavertė galią, kad galėtų išsiaiškinti savo galus. Kad tie, kurie galėjo atnešti į pasaulį mintis, kurios būtų buvę didelės ir geros, atsisakė jų gimimo ir išvedė savo vietoje monstras, kurios nepavyksta apeiti ir sutraiškyti. Šie baisūs dalykai yra vaisingi dirvožemis kitose savančiose mintyse ir daro didelę žalą pasauliui.

Dauguma žmonių, manančių, kad jie galvoja, visai nemano. Jie negali pagimdyti minčių. Jų smegenys yra tik tie laukai, kuriuose yra paruoštos dar gimusios mintys ir abortyvios mintys, per kurias perduodamos kitų žmonių mintys. Ne daug žmonių pasaulyje yra iš tikrųjų mąstytojai. Mąstytojai pateikia mintis, kurios yra dirbamos ir sukauptos kitų protų srityse. Tai, ką vyrai suklydo ir kurie, jų manymu, galvoja, nėra teisėtos mintys; tai yra, jie nėra suvokiami ir jiems gimę. Daugelis painiavos nustos galioti, kai žmonės mažiau galvoja apie daugelį dalykų ir bandys daugiau galvoti apie mažiau dalykų.

Jo kūnas neturėtų būti niekinamas, taip pat neturėtų būti gerbiamas. Ji turi būti prižiūrima, gerbiama ir vertinama. Žmogaus kūnas turi būti jo mūšių ir užkariavimų laukas, jo pradinių renginių salė, jo mirties kamera ir gimimo gimimas į kiekvieną pasaulį. Fizinis kūnas yra visi ir visi.

Didžiausias ir kilniausias, slapčiausias ir šventiausias žmogaus kūno veiksmas yra gimdyti. Yra daug gimimo rūšių, kurias gali suteikti žmogaus kūnas. Savo dabartinėje būsenoje ji gali suteikti tik fizinį gimimą ir ne visada tinka šiam darbui. Fizinis kūnas taip pat gali pagimdyti adeptinį kūną, o per fizinį kūną taip pat gali būti gimęs pagrindinis kūnas ir mahatmos kūnas.

Fizinis kūnas yra vystomas ir tobulinamas dubens regione ir gimęs iš lyties vietos. Pilvo srityje išsivysto adeptinis kūnas ir eina per pilvo sieną. Pagrindiniame kūne yra širdis ir pakyla per kvėpavimą. Mahatmos kūnas yra vežamas į galvą ir gimsta per kaukolės stogą. Fizinis kūnas gimsta į fizinį pasaulį. Adeptinis kūnas gimsta į astralinį pasaulį. Pagrindinis kūnas gimsta į protinį pasaulį. Mahatmos kūnas gimsta dvasiniame pasaulyje.

Žmonės, turintys prasmę, kurie rimtai suabejojo ​​tikimybe, ar yra tokių būtybių kaip adeptai, meistrai ar mahatmos, bet kurie dabar tiki, kad būtinybė reikalauja jų ir kad jie yra tikėtini, bus pasibjaurėtinai prieštaraudami, kai bus pasakyta, kad adeptai gimsta per pilvo sieną kapitonai gimsta iš širdies ir kad mahatma gimsta per kaukolę. Jei yra adeptų, meistrų ir mahatmų, jie turi įsitvirtinti tam tikru būdu, bet didingu, šlovingu ir pranašiu būdu, o vienas - į savo galios ir didybės būtybes. Bet galvoti apie jų gimimą per draugo ar savo kūno kūną, mintis yra šokiruojanti savo protui ir teiginys atrodo neįtikėtinas.

Tie, kuriems tai atrodo šokiruojantis, negali būti kaltinami. Keista. Tačiau fizinis gimimas yra toks keistas kaip ir kiti gimimai. Bet jei jie grįš į atmintį ankstyvosios vaikystės metais, galbūt jie prisimins, kad tada jie patyrė tokį pat sunkų šoką. Jų protai buvo mažai susirūpinę dėl savęs ir aplinkinių pasaulio vaizdų. Jie žinojo, kad jie gyvena ir kad jie atvyko iš kažkur ir buvo turintys minties turinį, kol kažkas paaiškino vaiką, ir tada jie buvo pasibjaurėti ar drąsiai paklausti motinos. Šios dienos praėjo; mes dabar gyvename kitose. Tačiau, nors ir vyresni, esame vaikai. Mes gyvename; tikimės mirties; mes laukiame nemirtingumo. Kaip ir vaikai, mes manome, kad tai bus stebuklingai, bet apie tai mažai rūpinasi. Žmonės nori būti nemirtingi. Protas šokinėja po minties. Pasaulio bažnyčios yra paminklai širdies troškimui į nemirtingumą. Kaip ir tada, kai vaikai, mūsų kuklumas, geras jausmas ir mokymasis jaučiasi sukrėstas girdėdami nemirtingų kūnų gimimą. Bet mintis tampa lengvesnė, kai mes senėjame.

Meistrų mokinys savo kūną vertina kitaip nei tada, kai jis buvo pasaulio vaikas. Kai jis nuoširdžiai išvalo savo širdį ir nemeluoja, jo širdis tampa įsčiose, ir grynai manydamas savo širdyje suvokia mintį; jis suvokia šeimininko mintį; tai yra nepriekaištinga samprata. Nesubrendusioje koncepcijoje širdis tampa įsčiose ir turi gimdos funkcijas. Tokiais laikais kūno organai turi skirtingą ryšį vienas su kitu nei fizinėje koncepcijoje. Analogiškas procesas visais gimimo būdais.

Fiziniai kūnai retai buvo suprantami grynai. Paprastai jie buvo - nes suvokiami neteisingai - gimę skausmu ir baime, kenčia nuo ligos ir pasidavė mirčiai. Ar fiziniai kūnai būtų suvokti grynai, per gestacijos laikotarpį iki gimusio gimimo, o tada buvo protingai auginami, ten gyveno tokie fizinės galios ir galios vyrai, kad mirtį būtų sunku juos nugalėti.

Kad fiziniai kūnai būtų suvokiami grynai, tiek vyras, tiek moteris turi praeiti per psichikos probacijos laikotarpį ir kūno paruošimą, kol turėtų būti leidžiama. Kai fizinis kūnas yra naudojamas įteisintai ar kitai prostitucijai, tai netinka įvesti vertingų žmogaus kūnų į pasaulį. Jau kurį laiką kūnai ateis į pasaulį, kaip jie dabar daro. Virtuali protai ieško vertingų kūnų, į kuriuos įsikūnija. Bet visi žmogaus kūnai, pagaminti iš proto, laukia jų pasirengimo atvykti. Įvairūs ir vertingi fiziniai kūnai turi būti pasiruošę ir laukti, kada ateina nauja rasė.

Po fizinės sampratos ir prieš tai, kai vaisius ėmėsi naujų gyvybių, jis išgyvena savo chorą. Nustačiusi gyvenimą ir iki gimimo, jo maistą tiekia motina. Per savo kraują vaisius maitinamas iš motinos širdies.

Nesubrendusioje koncepcijoje yra organų santykio pokytis. Neišmintingoje koncepcijoje, kai širdis tapo gimda pagrindinio kūno paruošimui, galva tampa širdimi, kuri ją maitina. Širdyje suvokiama meistrų mintis yra pakankama, kol augantis kūnas negaus naujo gyvenimo. Tada galva, kaip širdis, turi aprūpinti maistu, kuris atvers naują kūną. Tarp širdies ir galvos yra minties cirkuliacija, nes yra tarp vaisiaus ir motinos širdies. Vaisiai yra fizinis kūnas ir maitinami krauju. Pagrindinis kūnas yra minties kūnas ir turi būti maitinamas minties. Mintis yra jo maistas, o maistas, kuriuo maitinamas pagrindinis kūnas, turi būti grynas.

Kai širdis yra pakankamai išvalyta, ji gauna gemalo, išgaunamo iš jo gyvenimo kvintesencijos. Tada žemyn spinduliu per kvėpavimą, kuris sunaikina širdies gemalus. Tokiu būdu ateinantis kvėpavimas yra tėvo, šeimininko, savo aukštesnio proto, ne įsikūnijęs, kvėpavimas. Tai kvėpavimas, kuris yra apsirengęs plaučių kvėpavimui ir patenka į širdį ir nusileidžia ir pagreitina gemalų. Kapitonas pakyla ir gimsta per kvėpavimą.

Mahatmos kūnas yra suvokiamas galvoje, kai tame pačiame kūne esantis vyras ir moteriškosios bakterijos yra susitinkamos spinduliu iš viršaus. Kai ši didelė koncepcija vyksta, galva tampa įsčiose, kur ji yra sukurta. Kaip ir vaisiaus vystymuisi, įsčiose tampa svarbiausias organas organizme, o visas kūnas prisideda prie jo kūrimo, todėl, kai širdis ar galva veikia kaip įsčiose, visas kūnas yra naudojamas visų pirma ir daugiausia prisidedant prie paramos. širdies ir galvos.

Žmogaus širdis ir galva dar nėra pasirengę būti meistro ar mahatmos kūno centrais. Dabar jie yra centrai, iš kurių gimė žodžiai ir mintys. Žmogaus širdis ar galva yra kaip įsčiose, kuriose jis suvokia ir gimdo silpnumo, jėgos, grožio, galios, meilės, nusikaltimų, atvirkščiai ir viskas, kas yra pasaulyje.

Generuojantys organai yra gimdymo centrai. Galva yra kūrybinis kūno centras. Žmogus gali jį naudoti kaip tokį, bet tas, kuris padarys tai kūrybos įsčiose, turi gerbti ir gerbti. Šiuo metu vyrai savo smegenis naudoja neturtingumui. Naudojant tą galvą, galvos negali gimdyti didelių ar gerų minčių.

Tas, kuris mokytoju paskiria magistro mokykloje, ir netgi bet kokiam kilmingam gyvenimo tikslui, gali apsvarstyti savo širdį ar galvą kaip savo minčių madininkus ir gimimo vietas. Tas, kuris pažadėjo įsivaizduoti nemirtingą gyvenimą, kuris žino, kad jo širdis ar galva yra šventųjų šventa, nebegali gyventi jausmingo pasaulio gyvenime. Jei jis stengiasi padaryti abu, jo širdis ir galva bus kaip nežinojimo ar svetimavimo vietos. Kelias į smegenis yra kanalai, kuriais neteisėtos mintys įeina į lytį su protu. Šios mintys turi būti saugomos. Būdas, kaip užkirsti kelią joms, yra išvalyti širdį, pasirinkti vertingus minties dalykus ir teisingai kalbėti.

Adeptai, meistrai ir mahatmos gali būti laikomi mintimis ir jie bus naudingi mąstytojui ir jo rasei. Tačiau šie dalykai bus naudingi tik tiems, kurie naudos savo argumentą ir geriausią sprendimą. Jokie pareiškimai, susiję su šiuo klausimu, neturėtų būti priimami, išskyrus atvejus, kai jis kreipiasi į protą ir širdį kaip tikras, arba jei jis nėra pagrįstas ir pagrįstas savo patirtimi ir gyvenimo stebėjimu, ir atrodo pagrįstas, kaip suderinta su būsima pažanga, evoliucija ir plėtra žmogaus.

Ankstesni straipsniai apie adeptus, meistrus ir mahatmas gali būti naudingi teisiamam žmogui, ir jie gali padaryti jam jokios žalos. Jie taip pat gali būti naudingi išbėrimo žmogui, jei jis atsižvelgs į pateiktus patarimus ir nesistengs daryti dalykų, kuriuos jis daro iš to, ką skaito, bet kurie nebuvo parašyti.

Pasaulis buvo informuotas apie adeptus, meistrus ir mahatmas. Jie nespaudžia savo buvimo žmonėms, bet laukia, kol žmonės gali gyventi ir augti. Ir vyrai gyvens ir augs į jį.

Du pasauliai siekia įėjimo į žmogaus protą. Žmonija dabar nusprendžia, kuris iš pasaulio, kuriam jis bus naudingas: astralinis jutimų pasaulis arba proto pasaulis. Žmogus netinkamas įeiti, bet jis išmoks įvesti vieną. Jis negali patekti į abu. Jei jis nuspręs dėl jutimo astralinio pasaulio ir dirba už tai, jis ateis prie adeptų pranešimo, ir šiame gyvenime ar ateityje jis bus jų mokinys. Jei jis nuspręs už savo proto vystymąsi, jis kaip tikras laikas ateityje bus atpažįstamas meistrų ir būti mokiniu savo mokykloje. Abu turi naudoti savo protus; bet iš protų jis pasinaudos savo protu, kad gautų ar sukurtų pojūčių daiktus ir gautų įėjimo į vidinį jausmą pasaulį, ir kaip jis stengiasi galvoti apie jį ir turi mintį savo mintyse ir dirbs įgyti, vidinis jausmas, astralinis pasaulis, jam taps vis labiau realus. Jis nebebus spekuliacija ir jam gali būti žinoma realybė.

Tas, kuris žinotų meistrus ir įsijungtų į psichinį pasaulį, turi skirti savo mąstymo galią savo proto vystymuisi, ragindamas naudotis savo proto fakultetais nepriklausomai nuo jo pojūčių. Jis neturėtų ignoruoti vidinio jausmo pasaulio, astralinio pasaulio, bet jei jis jausmas, jis turėtų pabandyti naudoti savo fakultetus, kol jis išnyks. Mąstydami ir net bandydami galvoti apie psichinį pasaulį, protas su ja susitinka.

Tik nedidelė pertvara, šydas, padalija žmogaus mintį iš psichikos pasaulio, ir nors ji visuomet yra ir jo gimtoji karalystė, atrodo keista, užsienio, nežinoma, tremtyje. Žmogus išliks tremtyje, kol jis uždirbs ir sumokės išpirką.

Pabaiga.