Žodžio fondas

Bailumas, nuoširdumas, atkaklumas, dosnumas, savarankiškumas, pamaldumas ir almsgivings, mokymasis, nusikaltimas ir teisingumas; nekenksmingumas, tikrumas ir laisvė nuo pykčio, atsistatydinimo, džiaugsmo, o ne kalbėti apie kitų gedimus, visuotinę užuojautą, kuklumą ir švelnumą; kantrybė, galia, tvirtumas, grynumas, diskretiškumas, orumas, netikėtumas ir laisvė nuo suvokimo - tai ženklai, kurių dorybės yra dieviškojo pobūdžio, o Bharatos sūnus.

-Bhagavad-Gita. ch. xvi.

THE,en

ŽODIS

Tomas 1 Gruodžio mėn., 1904. Nr 3

Autorių teisės, 1904, HW PERCIVAL.

CHRIST.

Dvidešimt pirmąją gruodžio dieną saulė, kurios dienos buvo trumpesnės nuo dvidešimt pirmosios birželio dienos, prasideda žiemos saulėgrįža, ženkle „Capricorn“ - dešimtasis zodiako ženklas. Tolesnės trys dienos senovės buvo skirtos religinėms apeigoms. Dvidešimt ketvirtojo vidurnakčio, kuris yra dvidešimt penktojo pradžioje, kaip žvaigždynų Mergelė arba Mergelė, šeštasis zodiako ženklas, atsirado virš horizonto, jie giedojo giriančias dainas ir tada buvo paskelbė, kad gimė Dienos Dievas; kad jis būtų pasaulio Gelbėtojas nuo tamsos, kančios ir mirties. Gruodžio dvidešimt penktąją dieną romėnai surengė džiaugsmo šventę - jų saulės šventę - garbę Dienos Dievo gimimo, o cirko žaidimai prasidėjo didžiuliu džiaugsmu.

Šis Dienos Dievas, pasaulio Gelbėtojas, buvo tas vaikas, iš kurio mergaitė Isis pašaukė save motina, užrašydama Saïso šventyklą, kuri sakė: „Vaisiai, kuriuos gimiau, yra Saulė“. - ne tik romėnai, bet ir visų laikų senovės, kai buvo pasakyta, kad negailestinga Mergelės gamta – Isis – Maja – Mare – Marija pagimdė Teisumo Saulę, Dienos Dievą, pasaulio Gelbėtojas.

Gimimo vietą skirtingos tautos apibūdina skirtingai. Egiptiečiai apie tai kalbėjo kaip urvas ar karstas, persai sakė, kad tai yra urvas, krikščionys teigia, kad tai buvo ėduonis. Tačiau visose paslaptyse buvo išsaugota kiekvienos minties idėja, nes iš Šventyklos ar šventos olos buvo gimęs Iniciatyvas, Dukart Gimęs, Garbintas, ir jo pareiga buvo išeiti į pasaulį skelbti ir mokyti ir tiesos šviesa, kuri buvo Jame, paguodyti skausmą ir nelaimę; išgydyti ligonį ir nevargą ir išgelbėti žmones nuo nežinojimo mirties tamsos.

Įsišaknijęs komercializmui, moksliškumui ir teologijos materializmui pasaulis atspindi šiuos senovinius įsitikinimus.

Saulė yra Kristaus, centrinės, dvasinės ir nematomos saulės simbolis, kurio buvimas kūne yra išgelbėti jį nuo ištirpimo ir mirties. Planetos - tai principai, kurie įkvepia matomą kūną kaip fizinę visatą, ir nors ši fizinė kūnas ar visata tęsis, dvasinė saulė padarys jos buvimą. Todėl saulės reiškiniai rodo laikus ir sezonus, kai šis Kristaus principas geriausiai pasireiškia žmogaus sąmonei; ir Kalėdų sezonas buvo vienas svarbiausių laikų, kai šventieji apeigos buvo atliekami paslaptyse.

Niekas, kuris davė dalykui jokios minties, negalėtų matyti, kad Jėzaus, Zoroasterio, Budos, Krišnos, Horo, Herculeso ar bet kurio iš pasaulio Gelbėtojų gimimo istorija yra būdinga ir aprašomoji istorija nuo saulės kelionės per dvylika zodiako ženklų. Kaip ir saulės kelionėje, tai yra su kiekvienu Gelbėtoju: jis gimsta, persekiojamas, skelbia išgelbėjimo Evangeliją, didina galybę ir galią, komfortą, gydo, pagyvina ir apšviečia pasaulį, yra nukryžiuotas, miršta ir palaidotas būti atgimusi ir prisikėlusi jo galioje ir galioje bei šlovėje. Norint paneigti šį faktą, skelbti savo pačių nežinojimą arba pasakyti save netoleruojantiems ir pasmerktiems.

„Bet,“ skundžiasi sektanistai nervingai ir baimingai: „Jeigu aš tai pripažinu, tai yra faktas, kad tai panaikins mano viltį ir pažadą išpirkti ir išgelbėti“. - Pripažinkite tai, - sako materializmo pasekėjas jo širdis, kurią jis laiko savo priešininku, o ne galvodamas apie skausmą, kurį jis teikia, ir viltį, kurią jis pašalina iš šio tikinčiojo, „pripažinkite tai ir tu skelbi visų sektų ir religijų bausmę. Jie sutriks ir išnyks, kaip ir sniego laukas po degančia saule. “

Atsakydami tiek sektanistiniams, tiek materialistams: yra kilniau pripažinti tiesą, nors tai turėtų sukelti fetišus ir stabus, kuriuos mes sukūrėme tarp šviesos ir mūsų, kad juos būtų galima pašalinti ir palikti mums toli, nei toliau tikėti tamsos pasaulyje, kurį mato nematomi monstrai. Tačiau kai kurį tiesos etapą nurodo religininkas ir materializmo sekėjas. Tačiau kiekvienas yra ekstremistas; kiekvienas mano, kad jo pareiga yra įtikinti kitą savo klaidą ir paversti jį savo įsitikinimu. Jiems yra abipusis pagrindas. Jei kiekvienas atsidurs į kitą vietą, jis ras, kad jis neturi savo tikėjimo užbaigimo, o kitas turi.

Krikščioniui nereikia bijoti, kad jis praras savo religiją, jei jis priimtų faktus. Materialistui nereikia bijoti, kad jis praras savo faktus, jei priims religiją. Niekas, kurio verta išlaikyti, negali būti prarastas tiems, kurie iš tikrųjų siekia tiesos. Ir jei tiesa iš tikrųjų yra religijos vyro ir faktų ieškojimo objektas, kas tada gali atimti iš kito?

Jei religininkas pripažins šaltus sunkius materialistinius faktus, jie sunaikins savo dangų su savo perlamutriniais vartais aplink stabus, kuriuos jis yra įtvirtinęs, išsklaido vis labiau besiplečiančius debesys panašius jo perkaitintų aistrų viltis ir nuramina neramumus pragare, kurių gaisrai degina tuos priešus, kurie nepriimtų jo tikėjimo ir laikytųsi doktrinų, kurias jis tikėjo. Išėmęs nerealumus, jis pastebės, kad po stabų ir šiukšlių deginimo paliekamas gyvas buvimas, kuris negali būti apibūdintas muzikos kaltu ar šepečiu.

Jei materialistas atsidurs nuoširdaus religininko vietoje, jis pastebės, kad joje atsiranda galia, šviesa, ugnis, kuri leidžia jam prisiimti atsakomybę, atlikti savo pareigas, įžeisti gamtos mašinas ir suprasti principus, kuriais ši mašina veikia, sudeginti savo šaltų, sunkių faktų išankstinius nusistatymus ir pasididžiavimą ir paversti juos į nuolatinių dvasios tiesos apraiškas ir liudininkus.

Pripažindami, kad Kristaus gyvenimas yra saulės kelionės dublikatas, nereiškia, kad krikščioniui reikia būti vien astronomu, atsisakyti jo Kristaus ir tapti apaštalu. Krikščionis ar tikintieji jokioje kitoje religijoje taip pat neturi teisės į sielų išgelbėjimo rinką, formuoti savo religinės schemos pasitikėjimą ir monopolį ir stengiasi išgelbėti alkį pasaulį, verčiant jį pirkti savo gaminius.

Išardykite kliūtis! Visuose pasitikėjimuose, kurie išjungtų visuotinę šviesą! Visos žemės maudosi vienos saulės šviesoje, o jos vaikai gauna tiek daug šviesos, kaip jie gali. Jokia rasė ar žmonės negali monopolizuoti šios šviesos. Visi pripažįsta, kad saulė yra vienoda visiems. Tačiau saulė matoma tik per fizines akis. Jis šildo fizinį kūną ir įkvepia gyvenimą į visus gyvus dalykus.

Yra kita, nematoma saulė, iš kurios mūsų saulė yra tik simbolis. Niekas negali žiūrėti į Nematomą Saulę ir likti mirtingojo. Šiomis šviesomis medžiagos sąmoningumas paverčiamas dvasinės sąmonės. Tai yra Kristus, kuris išgelbės nuo nežinojimo ir mirties, kuris pirmiausia priima ir pagaliau suvokia Šviesą.

Dabar astronomijos moksle žmonės yra pakankamai apšviesti, kad žinotų, jog saulė savo biurus vykdo ne aukomis ir maldomis, kurias gali pasiūlyti degeneruota ar neišmananti rasė, bet paklusti kosminiam įstatymui. Pagal šį įstatymą visos kitos kosmoso įstaigos veikia harmoningai. Mokytojai, kurie laikas nuo laiko pasirodo pasaulyje, yra tiesiog šio įstatymo tarnautojai, kurie yra ne ribinio proto supratimo.

Vien tai, kad gimėme krikščioniškojo tikėjimo šeimoje, nesuteikia mums teisės save vadinti krikščionimis. Mes taip pat neturime monopolijos ar specialių teisių ar privilegijų Kristuje. Mes turime teisę kalbėti apie save kaip krikščionis tik tada, kai Kristaus dvasia, kuri yra Kristaus principas, skelbia save per mąstymą, kalbą ir veiksmus. Ji skelbia save, ji nėra paskelbta. Mes žinome, kad tai ne iš jausmų, bet mes matome, išgirsti ir paliesti, nes jis įsiskverbia, pralenkia ir palaiko viską. Tai taip arti, kaip ji yra toli. Jis palaiko ir pakyla, o kai esame gilumose, mes turime mus pakelti. Tai dar negalima apibūdinti, bet jis pasirodo kiekvienoje gera mintis ir darbas. Tai yra stipraus tikėjimo, užuojautos meilės ir išmintingo tylos. Tai atleidimo dvasia, paskatintojas visuose nesavanaudiškumo, gailestingumo ir teisingumo veiksmuose, ir visose būtybėse yra protingas, vieningas principas.

Kadangi visi dalykai visatoje veikia harmoningai ir pagal įprastą teisę, todėl pačios gyvybės, kurias mes vedame, formuojasi tam tikru galu. Kai mes nepamirštame pagrindinio principo, atrodo, kad viskas ant paviršiaus atrodo paini. Tačiau grįžus prie principo, mes suprantame poveikį.

Mes, kaip mes išgalvodami, nesame gyvenę realybės pasaulyje. Miegame šešėlių pasaulyje. Mūsų mieguistumas dabar ir tada yra susijaudinęs ar sutrikęs tam tikros svajonės ar košmarai, kuriuos sukelia besikeičiantys šešėliai. Bet siela ne visada gali miegoti. Šešėlių žemėje turi būti pabudimas. Kartais kai kuris pasiuntinys ateina ir su stipriu prisilietimu mus atsibunda ir įsitraukia į mūsų tikrąjį gyvenimą. Tokia susižavėjusi siela gali atsirasti ir atlikti savo pareigas, arba, susižavėjusi svajonių rašyba, ji gali grįžti į šešėlių žemę ir miegoti. Jis nusileidžia ir svajoja. Vis dėlto jos svajonę sužlugdys jos pažadinimas, kol šešėliai patys sąmokslo priversti ją į savo sferą, o tada skausmu ir drebėjimu jis pradės savo darbą. Darbas, kurį atlieka grubus darbas, yra darbo darbas ir aklina sielą su pamokomis, kurias moko. Nuoširdžiai atliktas darbas yra meilės darbas ir atskleidžia atlikėjui tą pamoką, kurią ji atneša.

Kiekvienas žmogus yra pasiuntinys, nematomos saulės sūnus, pasaulio, kuriam šviečia Kristaus principas, gelbėtojas, tiek, kiek jis supranta ir suvokia nuolat gyvenančią sąmonę. Iš tų, kurie žino apie šią sąmonę, mes galime turėti tikrą Kalėdų dovaną, jei tai yra tai, ko siekiame. Kalėdų buvimas yra įėjimas, vedantis į amžinąjį amžinąjį gyvenimą. Šis buvimas gali ateiti, kol mes vis dar esame šešėlinėje žemėje. Jis pažadins miegą iš savo svajonių ir leis jam nebijoti aplinkinių šešėlių. Žinant šešėlius, kurie yra šešėliai, jis nebijo, kai atrodytų, kad jie įsitraukia ir užvaldo jį.