Aiškus abejonių nuodėmė yra abejonė dėl dvasinės būtybės. Bausmė yra dvasinis aklumas.

- Zodiako.

THE,en

ŽODIS

Abejonė

DOUBT yra bendrai vartojamas žodis tarp nepažymėtos ir išmoktos. Tačiau tik nedaugelis iš tų, kurie ją palaiko, nustoja apsvarstyti ir pažvelgti į principą, kuriuo žodis yra.

Abejonės kyla duetas, du, kuriuose dalyvauja bet kokio dalyko dvilypumo idėja ir be galo išplėsta per visus dalykus. Kadangi abejonė yra susijusi su dviejų arba dvilypumo idėja, ją visada lydi neapibrėžtumas, nes ji yra padalinta arba stovi tarp dviejų. Dviejų idėja kyla iš esmės, kuri yra gamtos ar materijos šaknis. Medžiaga savaime yra vienalytė, tačiau išreiškiama per vieną jos požymį - dvilypumą. Dvilypumas yra pasireiškimo per visus pasaulius pradžia. Dvilypumas išlieka kiekviename atome. Dvilypumas yra du neatskiriami ir priešingi vieneto, substancijos aspektai.

Kiekvienas iš priešingų pozicijų yra neabejotinai dominuojantis kitu, o jo pagrindu dominuoja kitas. Vienu metu žmogus yra pakilęs ir tada kitas. Abiem atvejais kyla abejonių, todėl kiekvienas nukreipiamas į kitą ir, kita vertus, pasilieka atgal. Abejonė mums žinoma tik tada, kai tai yra psichinė operacija, tačiau abejonių idėja yra visose medžiagų kategorijose, nuo pasireiškimo pradžios iki visiško ir visiško žinių pasiekimo. Abejojimas veikia per visus pasireiškiančius pasaulius; iš esmės tas pats ir skiriasi priklausomai nuo jos veiksmų plokštumos.

Abejonių kilmė yra nežinojimas. Jis kinta laipsniu, priklausomai nuo to, kokia yra jo esybės raida. Žmogui kyla abejonių, kad kritinė proto būklė, kurioje protas nenusprendžia dėl vieno iš dviejų dalykų ar dalykų, ir neturės pasitikėjimo kita.

Abejojimas nėra tyrimas, susijęs su jokiu dalyku, taip pat tyrimas ir tyrimas, nei mąstymo procesas; nors dažnai tai lydi mintis, ir kyla iš tiriamosios ir tiriamos temos.

Abejonė yra tarsi debesis, kuris pavagia protą ir neleidžia jam aiškiai suvokti ir spręsti bet kokias problemas, susijusias su suvokiama. Kaip debesis, kyla abejonių dėl dydžio ir tankio didėjimo ar mažėjimo, nes nesugeba veikti pagal savo supratimą, yra savarankiškas ir veikia pasitikėjimu. Tačiau abejonės yra proto būklė, kurią reikia patirti ir įveikti, kol bus pasiektas protinio regėjimo aiškumas.

Susiję su abejonėmis ir su jais susiję, kaip protėviai, mokytojai, draugai, palikuonys ir abejonių tarnautojai, yra nesąžiningi, neryžtingi, nekantrūs, nepasitenkinimas, nepalankumas, dirglumas, neramumai, nepasitikėjimas, netikėtumas, netikėjimas, įtarimas, neteisingas elgesys, netikėjimas, niūrumas, netikėtumas, nenoras, neapibrėžtumas, neapibrėžtumas, vergovė, slydimas, nežinojimas, baimė, sumišimas ir mirtis. Tai yra keletas sąlygų, kuriomis abejojama.

Abejonė yra giliai įsišaknijusi į protą, iš tiesų yra sinonimas su viena iš proto funkcijų: tai proto funkcija arba atributas, kuris yra žinomas kaip tamsa, miegas. Abejonė yra vienas iš veiksnių, kurie nustatė proto įsikūnijimo būdą nuo pat pirmosios proto įsikūnijimo linijos. Abejojimas buvo svarbus veiksnys žmonijos veikloje, buvo viena iš pagrindinių kančių, kurias žmonija yra įpėdinis, priežastys ir sąlygos, kuriomis žmonija šiuo metu kovoja. Šiandien kyla abejonių dėl žmogaus pažangos ir vystymosi kliūčių.

Abejonės, su kuriomis susiduria žmogus kiekviename savo kasdieniniame gyvenime ir svarbiausiose jo gyvenimo krizėse, pasirodė anksčiau, ankstesniais gyvenimais skirtingomis sąlygomis. Jie šiandien atrodo kaip abejonės, nes jie nebuvo įveikti vakar. Jie atsiranda iki šiol, arba trukdo žmogaus pažangai, arba įveikti žinias per veiksmus. Susidariusių abejonių ciklas ar laikas priklauso nuo raidos ir amžiaus, kuriuo panašus abejonių ciklas puolė jį patyrusį asmenį.

Yra keturių rūšių arba klasių abejonių. Jie susiję su fiziniu pasauliu ir trimis pasauliais, esančiais joje ir aplink jį: fizinė abejonė, psichinė abejonė, protinė abejonė ir dvasinės abejonės. Tai yra įvairių rūšių vyrų, su kuriais susitinkame, atributai, taip pat keturių zodiako vyrų, kurie sudaro ir kuriuose yra kiekvienas žmogus. Šie keturi vyrai buvo kalbėti ir simbolizuoti Redakciniame „Zodiako“ Žodis, Kovo 1907 (30 pav).

Fizinė abejonė yra susijusi su fiziniu pasauliu ir fiziniu kūnu, jo atstovu (svarstyklėmis, ♎︎ ). Kai protas veikia per fizinį kūną, jį puola visi fizinio pasaulio reiškiniai, susiję su fizinio kūno veikimu fiziniame pasaulyje. Taigi protas pradeda abejoti nuo tada, kai jis pirmą kartą suvokia savo veikimą fiziniame kūne, o per savo fizinį kūną suvokia fizinį pasaulį. Gyvūnas neabejoja, kaip ir žmogus. Gyvūnas pradeda vaikščioti vos gimęs, tačiau žmogus negali stovėti ar net šliaužioti, jam reikia ilgų mėnesių ar net metų, kol jis atsistos ant kojų ir vaikščiodamas išlaikytų kūno pusiausvyrą. Žmogus gyvūnas iš savo tėvų atsineša tuos pačius instinktus, kaip ir šuo ar veršelis iš savo tėvų. Jei tai būtų vien dėl paveldimumo, kūdikis turėtų būti skatinamas vaikščioti ir sportuoti taip pat lengvai, kaip veršelis ar šuniukas. Bet negali. Taip yra dėl to, kad žmogaus gyvūnas yra pavaldus ne tik savo protėvių gyvuliškiems instinktams ir polinkiams, bet ir individualiai esybei – protui; o naujai įsikūnijęs protas, neturėdamas pasitikėjimo dabartine patirtimi, negali vaikščioti; ji abejoja ir bijo, kad jos kūnas nukris. Pirmą kartą įmetus į vandenį, arklys, katė ar kitas gyvūnas iš karto išskris į krantą, nors natūraliai į vandenį nepatenka. Jis gali plaukti iš pirmo bandymo. Tačiau žmogus, pirmą kartą paguldytas į vidurį srovės, nuskęs, nors galėjo išmokti plaukimo teoriją prieš bandydamas. Abejonių elementas trukdo natūraliam žmogaus kūno gyvūnui ir neleidžia jam panaudoti savo natūralios galios bei pritaikyti praktikoje išmoktos plaukimo teorijos. Natūralų fizinio kūno veikimą dažnai patikrina mintyse kylančios abejonės. Ši abejonė mintyse perkeliama iš vieno gyvenimo į kitą, šiame fiziniame pasaulyje, kol abejonė įveikiama. Fizinis kūnas yra pritaikytas fiziniam pasauliui, bet protas nėra gimtoji šiame pasaulyje; jis yra svetimas šiam fiziniam pasauliui ir jo kūnui. Proto nesusipratimas su savo kūnu leidžia abejonių elementui mintyse dominuoti savo veikloje ir trukdyti valdyti kūną. Tai taikoma visoms gyvenimo sąlygoms ir aplinkybėms bei pareigoms, kurios žmogui ateina paveldėjimo būdu.

Palaipsniui protas priprato prie savo fizinio kūno ir gali lengvai ir maloniai valdyti savo judesius. Jei, reguliariai vystydamas žmogų, išmoko fizinio pasaulio dalykus, kurių reikia jam susipažinti, pvz., Kaip kūno pratimas ir drausmė, jo išlaikymas ir pragyvenimas per verslą ar profesionalą sferos, kurioje jis gyvena, socialinius papročius ir laikotarpio literatūrą, ir jis yra supažindintas su įprastomis praktikomis, kad būtų įveiktas jo buvusios abejonės ir ar jis išmoko pasitikėti savo pozicija, tada protas praėjo pradinius abejonių etapus ir susiduria su abejonėmis, kylančiomis dėl nežinomų pasaulių.

Kai dalykai iš bet kurios psichikos pasaulio karalystės paliečia fizinius pojūčius arba yra įteigiami fiziniams pojūčiams, mintyse kyla abejonių, kad fiziniame viduje ir aplink jį egzistuoja nematomas pasaulis, nes tas protas prisitaikė prie savo fizinis kūnas ir yra ugdomas bei pririštas prie fizinio ir fizinio pasaulio dalykų. Ji abejoja, ar fizinis veiksmas gali kilti iš nematomo šaltinio. Tokios abejonės yra susijusios su nematomu astraliniu arba psichiniu pasauliu su jo troškimais ir formomis. Jo atstovas žmoguje yra linga-sharira arba kūno formos (mergelė-skorpionas, ♍︎-♏︎), su savo gyvuliškais instinktais ir polinkiais.

Tai yra abejonės, su kuriomis žmogus dažniausiai susiduria su savo kasdieniniu ir emociniu gyvenimu ir kovoja su juo. Čia yra tiesioginiai fizinių veiksmų šaltiniai. Čia yra jėgos ir subjektai, atitinkantys arba kurie yra fizinių veiksmų ir tokių emocijų priežastys, kaip pyktis, baimė, pavydas, neapykanta ir kiti pojūčiai, tokie kaip malonumas ir kvailo laimės jausmas. Čia yra jėgos ir subjektai, veikiantys subtiliai koreguotame psichiniame kūno kūne. Šias emocijas ir pojūčius patyrė fizinis kūnas su savo pojūčiais psichikos kūno pagalba. Jėgos yra nematomos fiziniam žmogui, bet matomos psichikos žmogui, kai tam tikra praktika arba „vidutinė“ ar per ligą psichikos žmogus yra pakankamai atlaisvintas arba atskiriamas nuo fizinio kūno ritinių, kad jos pojūčiai yra užfiksuoti aukščiau ir fiziniame pasaulyje esančioje oktavoje.

Visos abejonės, kurios užpuolė fizinį žmogų, čia turi būti patenkintos ir įveiktos, net jei jos buvo įveiktos fiziniame kūne. Jie įveikti psichikos pasaulyje ir astralinės formos kūną tik tiek, kiek jie buvo susitvarkyti ir įveikti fiziniame.

Fiziniame ir psichiniame pasaulyje ir jų žmonių viduje ir virš jų yra psichinis pasaulis ir jo įsikūnijęs protas (gyvenimas – mintis, ♌︎-♐︎).

Tai yra pasaulis, kuriame žmogus gyvena labiausiai, ir dėl to, kad protas turi veikti su savo fiziniu kūnu, tai yra pasaulis, kuriame jis labiausiai abejoja. Iš įprastinio fizinio kūno naudojimo ar piktnaudžiavimo protas susiejo savo esmę su fiziniu gyvenimu, kad jis pamiršo tikrąją būtybę ir save kaip atskirą nuo fizinio kūno. Protas pats įsivaizduoja savo kūną ir fizinį gyvenimą, o kai teorija siūloma, kad protas ir mintis skiriasi nuo fizinio kūno, nors ir su juo susiję, protas abejoja ir linkęs atmesti tokį teiginį.

Ši abejonė dažniau pasitaiko tarp mokomų nei tarp nekvalifikuotų, nes mokymosi žmogus mokosi tik tuose dalykuose, kurie yra susiję su protu savo santykiuose su fiziniu pasauliu, ir tas, kuris įsižeidžia mąstyti apie dalykus ir dalykus, kurie griežtai susieti su fiziniu pasauliu, jis nenori palikti savo minties sluoksnius ir išaugti į aukštesnę plokštumą. Išmoktas žmogus yra tarsi vynmedis, kuris prisiriša prie objekto, prie kurio jis yra susietas ir įterptas. Jei vynuogių turėtų atsisakyti laikytis, jis turėtų palikti savo šaknis, streikuoti ir išaugti iš gilesnio pradinio dirvožemio, jis nustotų būti vynuogynu. Jei išmoktas žmogus galėtų išlaisvinti iš kitų protų, o jo mintimis turėtų pasiekti ir išaugti iš tėvų dalykų, iš kurių augo kiti protai, tada, kaip ir augalas, jis neturėtų augti kituose augimuose ir būti įpareigotas laikytis savo pranašumų kaip savo, bet jis būtų individualus augimas ir turi teisę pasiekti laisvą orą ir gauti šviesą iš kiekvienos pusės.

Vynmedžiai prisiriša prie savo objekto; ji negali daryti kitaip, nes tai tik vynuogynas, daržovių augimas. Tačiau žmogus gali atsikratyti savo mąstymo ir išaugti iš mokymosi augimo, nes jis yra dvasinės kilmės žmogus, kurio pareiga ir likimas yra išaugti iš jausmingų gamtos karalijų ir į šviesią dvasinių žinių sferą. . Dėl abejonių žmogus, mokantis ir besimokantis, neužauga už jo mokymosi. Abejojimas ir baimė, kuri yra abejonių puoselėjanti vaikas, sujaudina, kuo labiau jis priklauso nuo mokymosi. Abejojimas sukelia jam nedvejodami. Jis nedvejoja per ilgai; tada baimė jį išnaudoja ir traukia jį atgal į mokymosi džiunglę, kurią jis mėgina būti visų psichikos pastangų pabaiga, arba dar ir toliau abejoja, kol jis abejoja viskuo, įskaitant jo mokymąsi ir abejones.

Protas, kuris save apmąsto kaip protą, veikiantį psichiniame pasaulyje, kuris skiriasi nuo fizinio pasaulio, visada kyla abejonių. Problemos, su kuriomis susiduria protas - pavyzdžiui, Dievo ir gamtos skirtumai ir santykis, žmogaus kilmė, pareiga gyvenime, galutinis likimas, yra tie, kurie susidūrė su visais protais, stengdamiesi laisvai veikti protiniame pasaulyje.

Abejonės dėl bet kurio iš šių klausimų ar galimo proto laisvės iš jausmų turi tendenciją tamsinti psichinę viziją. Jei psichinė vizija tamsėja, protas praranda pasitikėjimą savo šviesa. Be šviesos jis negali matyti ar išspręsti problemų ir nematyti jos kelio, todėl jis vėl patenka į jausmingas minčių sritis, su kuriomis jis susipažino.

Bet protas, kuris pasitiki savo laisvu veiksmu, išsklaido abejonių tamsą. Ji mato savo veiksmų eigą per savo sukurtą minties pasaulį. Pasitikėdamas ir protingai matydamas savo mintis ir pasaulio mintis, jis mato, kad psichikos pasaulio formas lemia psichikos pasaulio mintys, kad troškimų sumaišymas ir emocijų sumaištis kyla dėl sumaišties. mintys ir priešingos kryžminės minties srovės, kad jėgų ir būtybių, turinčių vienybę kaip formą psichikos pasaulyje, priežastį lemia proto sukurtos mintys. Kai tai suprantama, visos abejonės dėl emocijų ir pojūčių priežastys pašalinamos, akivaizdžiai matomi jų veiksmai ir žinomos jų priežastys.

Abejonės dėl dvasinio pasaulio ir dvasinio žmogaus yra susijusios su nemirtinga esybe, kuri susimąsto ir susisiekia su fiziniu žmogumi per įsikūnijusį protą. Kaip dvasinio pasaulio, Dievo, Visuotinio proto atstovas, dvasinis žmogus yra aukštesnis žmogaus protas, jo dvasinio pasaulio individualybė (vėžys – Ožiaragis, ♋︎-♑︎). Tokios abejonės puola įsikūnijusį protą: kad po mirties jis neišliktų; tiek, kiek viskas ateina į fizinį pasaulį gimimo metu ir išeina iš fizinio pasaulio per mirtį, taip jie taip pat išeis iš fizinio pasaulio ir nustos egzistuoti; kad mintys gali būti fizinio gyvenimo produktas arba jo reakcija, o ne fizinio gyvenimo priežastis. Dar rimtesnė abejonė yra ta, kad nors protas ir turėtų išlikti po mirties, jis pereis į būseną, atitinkančią žemiškojo gyvenimo būseną, kad gyvenimas žemėje kūniškuose kūnuose pasibaigs amžiams ir nebegrįš į žemę. gyvenimą.

Protas abejoja, ar egzistuoja dvasinis žinių pasaulis, kuriame yra visų egzistencijos etapų idėjos, iš kurių mintis iškelia savo kilmę; kad šis nuolatinis žinių pasaulis su savo nemirtingomis idealinėmis formomis yra susijęs su žmogaus proto išgalvimu, o ne dvasinio fakto pareiškimu. Galiausiai, įsikūnijęs protas abejoja, ar jis iš esmės tas pats yra su nemirtingu protu ir visuotiniu protu. Ši abejonė yra rimčiausia, destruktyviausia ir tamsesnė visų abejonių priežastis, nes ji linkusi atskirti protą, kuris yra įsikūnijęs ir kuris priklauso nuo pereinamųjų sąlygų, nuo amžinojo ir nemirtingo tėvų.

Abejojimas yra okultinė nuodėmė. Šita abejonių nuodėmė yra abejonė dvasinėje būtybėje. Šios abejonės bausmė yra dvasinis aklumas ir nesugebėjimas matyti dvasinių tiesų nieko, net kai jie nurodomi.

Skirtingų vyrų abejonių priežastis yra neišsivysčiusi proto tamsa. Iki tol, kol tamsos bus išsklaidytos ar transformuojamos vidine šviesa, žmogus ir toliau abejoja ir išliks tokioje būsenoje, kurioje jis atsiduria. Žmogaus mąstyme abejojama dėl nemirtingumo dėl augimo tie, kurie dominuoja ir kontroliuoja savo gyvenimą savo proto valdymu. Baimė yra prieš protą ir dvigubą dvasią. Vyrai leidžia sau būti kunigais, būti laikomi psichinėje tamsoje ir dvigubos abejonės ir baimės įklotą. Tai pasakytina ne tik apie nežinomo, bet ir mokymosi žmones, kurių protus pradėjo ankstyvasis mokymasis į tam tikrus griovelius ir kurie taip apribojo baimę rizikuoti už savo griovelių ir abejoti jų galimybėmis išaugti iš jų.

Abejojama dėl abejonių. Žmogus, kuris nuolat abejoja, yra susižavėjimas sau ir kenkėjui visam aplinkui. Nuolatinė abejonė daro žmogų švilpiančiu, švelninančiu silpnumu, kuris vargu ar drįsta veikti, bijodamas jo veiksmų pasekmės. Abejonės gali kreiptis į ieškantį ir paklausančią mintį į rykštę, kurios džiaugsmas yra ginčytis ir kankinti, mesti įniršį ar nusiminusi tų, su kuriais jis liečiasi, įsitikinimus, apie viltį ar pasitikėjimą būsimuoju gyvenimu, ir tikėjimo ir vilties vietoje, palikti nepasitenkinimą, nepasitenkinimą ir neviltį. Abejonė kyla abejonių dėl to, kas yra nesąžiningas ir nesąžiningas ir kas įtaria kitų motyvus, kurie kaltina viską, kas šmeižiasi ir įžeidinėja ir bando užkrėsti visus su abejonėmis, kurias puoselėja savo protas.

Abejojimas yra tas, kad neapibrėžtumas, dėl kurio protas slenks vienas, ar niekada nenusprendžia, vienas dalykas ar kitas. Drumstumas yra išmestas virš proto, nes tai svyruoja tarp dviejų ar daugiau valstybių, o ne atsiskaitydami ar sprendžiant dėl ​​bet kokio. Taigi mes randame apgailėtinus vyrus, kurie niekada nenusprendžia, ar, jei jie turėtų nuspręsti, jie nesugeba elgtis dėl tam tikrų abejonių ar baimės dėl sprendimo. Toks proto neapibrėžtumas ir atsisakymas veikti priverčia protą mažiau nuspręsti ir veikti, bet skatina drebėjimą ir nežinojimą bei sukelia painiavą.

Nepaisant to, yra abejonių tikslas, dalis, kurią ji turi atlikti žmogaus vystymuisi. Abejojimas yra vienas iš proto iniciatorių į šviesos sferas. Abejonės saugo visus kelius į žinias. Tačiau protas turi įveikti abejones, jei tas protas nori sąmoningai pereiti į vidinius pasaulius. Abejojimas yra žinių sergėtojas, kuris neleidžia baimingiems ir silpniems žmonėms eiti už savo vietos. Abejonės verčia psichikos kūdikius, kurie norėtų augti be pastangų ir tapti išmintingais be žinių. Kadangi tamsa yra būtina gyvūnų ir augalų augimui, taip pat yra abejonių tamsumas, būtinas augimui.

Abejotinas protas, kuris nežinojo teisingo sprendimo ir teisingo veiksmo, parodomas kritinėse gyvenimo akimirkose. Tokie, pavyzdžiui, tokie, kaip tie, kurie yra supainioti kaip dviejų važiuoklių požiūris iš priešingų krypčių. Jis pirmiausia žiūri į vieną pusę, tada kitą, neapsisprendęs, kokiu būdu pabėgti nuo pavojaus. Atrodo, kad šis neapibrėžtumas, kuriuo abejojama, yra priverstas keistai neteisingai nusižudyti, nes toks netinkamai vyksta po arklių kojomis.

Manoma, kad dėl to, kad jis abejoja teisinga pasirinkimo vieta, jis nusprendžia, kad jis nusprendžia tarp dviejų pozicijų. Galimybė niekada laukia. Galimybė visuomet yra, nors ir nuolat. Galimybė yra galimybių eiga. Abejotinas žmogus nustebina tik prarastą galimybę, ir jis prarado, bet laikas, praleistas prarandant ir kaltinant kažką, neleidžia jam matyti esamos galimybės, bet dar kartą nematė, kol jis taip pat nebėra. Nuolatinis nesprendimas ir nesugebėjimas pamatyti galimybių sukelia abejonių dėl jo gebėjimo rinktis ar veikti. Tas, kuris nuolat abejoja savo mintimis ir veiksmais, sukelia dabartinį niūrumą, nepatogumą ir nusivylimą, kurie visi priešinasi pasitikėjimui veiksmais. Pasitikintis veiksmais vadovauja ranka, kuri išmeta kamuolį tiesiai į ženklą. Ranka savo veiksmu, vaikščiojimu, kūno vežimu, galvos žvilgsniu, akies žvilgsniu, balso garsu, abejotino psichine būkle arba veikiančiu asmeniu su pasitikėjimu.

Abejojimas yra tamsus ir neapibrėžtas dalykas, su kuriuo protas kovoja ir tampa stiprus, kai jį įveikia. Žinios ateina arba išaugo, nes įveikiama abejonė, bet abejonės įveikiamos tik žiniomis. Kaip mes galime įveikti abejones?

Kyla abejonių sprendžiant pasitikėjimą, po kurio priimamas sprendimas, kurį nurodo sprendimas. Tikrinimas, kuris yra labiausiai pageidaujamas iš dviejų dalykų ar dalykų, yra ne aklas pasitikėjimas nežinomu veiksmu, o taip pat nėra abejonių, nors abejonės patenka į viršų, kai protas atsisako priimti sprendimą. Abejonės niekada nenusprendžia; ji visada trukdo ir neleidžia priimti sprendimo. Jei būtų galima įveikti abejones dėl pasirinkimo tarp dviejų objektų arba sprendžiant bet kokį klausimą, jis, kruopščiai išnagrinėjęs klausimą, turėtų nuspręsti ir atitinkamai elgtis be abejonės ar baimės dėl rezultatų. Jei toks sprendimas ir veikimas turėjo mažai patirties, jo sprendimas ir veiksmai gali pasirodyti netinkami, ir iš tikrųjų tokiu atveju jis paprastai yra neteisingas. Nepaisant to, jis ir toliau neturėtų baimės toliau nagrinėti į kitą temą ar klausimą ir nuspręsti bei veikti pagal savo sprendimą. Šis sprendimas ir veiksmai turėtų būti atliekami atidžiai išnagrinėjus ankstesniame neteisingame sprendime ir veiksme padarytą klaidą. Grįžti į neapibrėžtas abejones po to, kai vienas veiksmas pasirodė neteisingas, nors manoma, kad tuo metu jis yra teisus, tai yra atsilikimas nuo proto ir neleidžia augimui. Reikia pripažinti jo klaidą, pripažinti ją ir ištaisyti jį toliau veikiant. Jo klaida jam turėtų būti naudinga, nes jis gali jį pamatyti.

Nuolatinis sprendimas ir veiksmai, klaidų pripažinimas ir nuoširdus pastangas juos pripažinti bei ištaisyti, išspręs teisingo veiksmo paslaptį. Žmonės išmoks nuspręsti ir elgtis ir išspręs teisingo veiksmo paslaptį tvirtu tikėjimu ir įsitikinimu, kad jis iš esmės yra vienas su Visuotiniu protu ar Dievu per savo individualumą, žmogaus aukštesnįjį ar dieviškąjį protą ir kad jo tikras sąmoningas yra kilęs iš šio šaltinio ir apšviečia jo mintį. Jei žmogus mąsto apie šią mintį, nuolat ją galvoja, nusprendžia su juo ir elgiasi pagal sprendimą, jis ilgai nesimokys išmintingai nuspręsti ir elgtis teisingai, teisingai vertindamas teisingą veiksmą. į paveldėjimą žinias, kurios yra paliktas jo tėvų dievas, kai tik jis uždirbo.