Žodžio fondas

THE,en

ŽODIS

Tomas 19 Liepos 1914. Nr 4

Autorių teisės, 1914, HW PERCIVAL.

ŠVIESOS

Mirusių žmonių troškimai

Jautrumo epicure paprastai apsėstas ir maitina kai kurių mirusių žmonių gyvatės norą. Skirtumas tarp mirusio žmogaus, kuris buvo bruto sensualistas, ir vieno, kuris buvo paphų hedonistas, troškimo nėra skirtumo tarp norų, bet jo kokybės ir metodo skirtumo. Forma rodo noro vaiduoklio kokybę, judėjimo būdą. Seksualumas kaip vienas iš trijų mirusių žmonių vaiduoklių troškimų klasių yra troškimo prigimtis. Tokie gyvūnai, kaip šernas, jautis, gyvatė, savo formomis rodo seksualumo kokybę, kuri buvo valdantis noras gyvenime. Noro vaiduoklių judesiai savo jausmą išskiria kaip šiurkštų, rafinuotą ir grakštų.

Kūgio forma, įpročiai ir judesiai yra tie, kurie mano, kad jo paties norai yra svarbiausi, ir suteikia laisvą žaidimą savo jausmui, mažai atsižvelgdami į būklę ar vietą. Žvėris, kaip ir jautis, atstovauja žmogui, kurio jausmingumas dominuoja savo kitus troškimus, bet kurio forma ir įpročiai nėra tokie įžeidžiantys, kaip ir kiaulių. Tačiau gyvybėje yra ir kitų jausmingumo savybių, ir mirusiųjų norų vaiduokliai. Yra žavesio ir delikateso bei veisimo žmogus, kuris yra įvykdytas, kurio supratimas apie meną sukelia jo nuomonę ir jo genijus ieškant kultūros žmonių; bet kas, beje, yra jausmingumo garbintojas. Jo įgimtos dovanos, jo puoselėti skoniai, jo intelekto galios yra naudojamos teikiant išskirtines sąlygas ir menines nuostatas jausmingumui. Prieš pasaulį visa tai sakoma kaip kultūros interesas ir skirta meno garbinimui. Bet iš tiesų toks jausmingumo epicure veikia, kad suvoktų jausmus ir glamorizuotų aplink jausmų stabus jų garbintojų organams.

Centruotas į epikuro kūną ir vadovaujant jo veiklai, gyvatė nori mirties žmogaus vaiduoklis.

Anksčiau gyvatės troškimas mirusių žmonių vaiduokliais paskatino ir įamžino išskirtinio jausmingumo, vadinamo šventaisiais ar slaptais ritualais, praktiką; ir jie tai darys šiandien ir darys ateityje, kol žmogus žinos, kas yra jo prigimtis, ir atsisako ją valdyti nuo galių, kurios yra svetimos. Tai jis bando valdyti save.

Tai, kas pasakyta apie mirusių žmonių vaiduoklių viltį, atsižvelgiant į jų formą ir kokybę, susijusią su jausmingumu, taip pat turi būti taikoma kitoms dviem noro, žiaurumo ir godumo šaknims, išskyrus tai, kad negalima sakyti, kad yra epicure į godumą. Istorija rodo žiaurumą, veikiantį kaip dailės menas, kur išradingumas buvo apmokestintas siekiant patobulinti kankinimą ir keisti kankinimo priemones, kad auka turėtų būti pailginta ir padidinta. Taigi, kai žiaurumas yra slaugomas ir laikomas mokymosi dalyku ir praktikuojamas, kačių troškimas mirusiųjų vaiduoklis turi savo lizdą, arba sklando aplink gyvojo tvoros kūną. Jis purring ir kelnės ir laukia savo galimybės kankinti žodžiais ar darbais.

Bet norų mirusių žmonių vaiduokliai, kurie yra gobšumo prigimtis, nerūpi, kaip apsaugotas godumo objektas, ir kaip jis yra gydomas. Vienintelis rūpestis yra, kad jų noras būtų apsaugotas. Gyvas žmogus grobia savo godumo temą, o jo troškimas maitina negyvas vilkas ar kitą norą mirusių vaiduoklis.

Atrodo, kad kai kurie vyrai turi instinktą, kaip gauti; jie paprastai gauna, ko nori. Atrodo, kad jie turi neįprastai didelį norų ir poreikių jausmą ir tai, kas nutiks; arba žmonės, atrodo, eina į jų spąstus. Visos jų energijos yra įdarbinamos ir aktyviai dalyvauja gaudant jų grobį, o aplinkybės, kurios nėra jų pačios, dažnai pasirodo esančios jų naudai.

Tais atvejais, kai gaunami pranašumai ir privalumai, neatsižvelgiant į tuos, iš kurių jie atvyksta, gali būti, kad mirties žmogaus vaiduoklis yra gelbėtojas ir vadovas.

(Turi būti tęsiamas.)