Žodžio fondas

THE,en

ŽODIS

Tomas 12 Gruodžio mėn., 1910. Nr 4

Autorių teisės, 1911, HW PERCIVAL.

HEAVEN.

II.

Protas turi išmokti pažinti dangų žemėje ir transformuoti žemę į dangų. Tai turi padaryti, kad dirbtų sau, o žemėje fiziniame kūne. Dangus po mirties ir prieš gimimą yra gimtoji proto grynumo būsena. Bet tai yra nekaltumo grynumas. Nekaltumo grynumas nėra tikras grynumas. Grynumas, kurį turi turėti protas, prieš jo švietimą per pasaulius yra grynumas per žinias ir žinias. Grynumas per žinias padarys protą imunitetą nuo pasaulio nuodėmių ir nežinojimo ir sutalpins protą, kad suprastų kiekvieną dalyką taip, kaip ji yra, ir toje būsenoje, kur protas suvokia. Darbas ar kova, kurią protas turi prieš tai, yra užkariauti ir kontroliuoti ir šviesti nežinomą kokybę. Šį darbą gali padaryti tik protas per fizinį kūną žemėje, nes tik žemė ir žemė teikia proto švietimo priemones ir pamokas. Kūnas siūlo pasipriešinimą, kuris stiprina protą, kuris įveikia tą pasipriešinimą; jis pateikia pagundas, kuriomis protas yra išbandytas ir grūdintas; tai suteikia sunkumų ir pareigų bei problemų, kurias įveikė ir daro bei sprendžia, ką protas yra išmokytas pažinti dalykus, kaip jie yra, ir pritraukia iš visų sričių būtinus dalykus ir sąlygas. Proto istorija nuo jo dangaus pasaulio iki jos įėjimo į fizinį kūną fiziniame pasaulyje ir nuo to, kada jis atsibunda fiziniame pasaulyje iki to laiko, kai ji prisiima pasaulinę atsakomybę, kartoja pasaulio ir žmonijos kūrimo istorija.

Kiekvienos tautos pasakoja apie kūrimo ir žmonijos istoriją ir suteikia jiems tokią spalvą ir formą, kuri ypač tinka tam tikriems žmonėms. Tai, kas buvo dangus, yra arba gali būti ir kaip dangus yra sukurtas, yra pasakytas ar pasiūlytas religijų mokymų. Jie suteikia istoriją kaip malonumų sodą, Elysium, Aanroo, Edeno sodą, Rojų ar dangų kaip Valhalla, Devachan ar Swarga. Tas, su kuriuo Vakarai yra labiausiai susipažinę, yra pasakojimas Biblijoje, Adomo ir Ievos Edene, kaip jie paliko jį ir kas atsitiko su jais. Tam pridedama Adomo ir Ievos paveldėtojų, mūsų tariamų protėvių istorija ir tai, kaip mes nusileidome iš jų, ir iš jų paveldėta mirtis. Prie ankstyvosios Biblijos pridedamas tęsinys vėlesniu Testamentu, susijęs su dangumi, į kurį žmogus gali patekti, kai jis ras Evangeliją ar pranešimą, kuriuo jis sužinos, kad jis yra nemirtingo gyvenimo įpėdinis. Istorija yra graži ir gali būti naudojama daugeliu būdų paaiškinti daugelį gyvenimo etapų.

Adomas ir Ieva yra žmonija. Edenas yra nekaltumo būsena, kuri buvo ankstyvoji žmonija. Gyvybės medis ir žinių medis yra generiniai organai ir pranašiškos galios, veikiančios per juos ir su kuriais žmonija yra apdovanota. Nors žmonija generavo pagal laiką ir sezoną ir neturėjo lyties santykio jokiu kitu laiku ir jokiu kitu tikslu, o ne rūšių dauginimuisi, kaip siūlė gamtos įstatymai, jie, Adomas ir Ieva, žmonija, gyveno Edene, kuris buvo vaikas. kaip nekaltumo dangus. Žinių medžio valgymas buvo lyties susiliejimas iš sezono ir malonumo. Ieva atstovavo žmonijos troškimą, Adomo protą. Gyvatė simbolizavo lyties principą ar instinktą, kuris paskatino Ievą, norą, pasiūlė, kaip jis galėtų būti patenkintas ir įgyti Adomo, proto, sutikimą į neteisėtą lytinę sąjungą. Lytinė sąjunga, kuri buvo neteisėta - tai yra ne sezono ir kaip bet kuriuo metu pageidaujama, ir tik malonumas - buvo kritimas ir atskleidė blogą gyvenimo pusę, kurią jie, Adomas ir Ieva, ankstyvoji žmonija turėjo ne anksčiau žinoma. Kai ankstyvoji žmonija išmoko išgyventi sekso norą iš sezono, jie suvokė šį faktą ir žinojo, kad jie padarė neteisingą. Jie žinojo blogus rezultatus po jų veiksmų; jie nebėra nekalti. Taigi jie paliko Edeno sodą, savo vaikus panašų nekaltumą, savo dangų. Priešais Edeną, veikiantį prieš įstatymą, ligos, ligos, skausmas, liūdesys, kančios ir mirtis tapo žinomi Adomo ir Ievos žmonijai.

Toks ankstyvas tolimas Adomas ir Ieva, žmonija, nuėjo; bent jau žmogus nežino, kad dabar jis egzistuoja. Žmonija, kuri nebėra vadovaujama natūralių įstatymų, propaguoja šią rūšį nuo sezono ir visada, kaip rodo noras. Tam tikra prasme kiekvienas žmogus yra reenaktas, Adomo ir Ievos istorija. Žmogus pamiršta pirmuosius savo gyvenimo metus. Jis turi silpnąsias prisiminimus apie vaikystės auksines dienas, vėliau vėliau sužino apie savo lytį ir kritimą, o likusiame gyvenime perrašo tam tikrą žmonijos istorijos etapą iki dabar. Vis dėlto atsiduria tolimoje, užmirštoje laimės atmintyje, danguje, ir yra noras ir neribota laimės samprata. Žmogus negali grįžti į Edeną; jis negali grįžti į vaikystę. Gamta draudžia jį, o noro ir jo geismų augimas jį veda. Jis yra ištremtas, ištremtas iš savo laimingos žemės. Norint egzistuoti, jis turi nuvilti ir dirbti per sunkumus ir sunkumus dieną ir vakare jis gali pailsėti, kad jis galėtų pradėti ateinančios dienos darbą. Visuose jo rūpesčiuose jis vis dar turi viltį, ir jis laukia tolesnio laiko, kai jis bus laimingas.

Dėl ankstyvosios žmonijos savo danguje ir laimės, sveikatos ir nekaltumo, kelias į žemę ir nelaimę, ligas ir ligas buvo per neteisingą, neteisėtą, pranašiškų funkcijų ir galios panaudojimą. Neteisingas procreacinių funkcijų panaudojimas atnešė žmonijai žinias apie jos geras ir blogas puses, tačiau su žiniomis ateina ir painiava dėl gėrio ir blogio, o kas yra teisinga ir kas yra negerai. Žmogui yra lengva žinoti, kaip dabar netinkamai ir teisingai naudoti procreatyvines funkcijas, jei jis nesudaro sunkumų sau. Gamta, t. Y. Ta visatos dalis, kuri yra matoma ir nematoma, kuri nėra protinga, ty proto ar minties kokybė, laikosi tam tikrų taisyklių ar įstatymų, pagal kuriuos visi jos karalystės organai turi veikti, jei jie turi likti visuma. Šiuos įstatymus nustato protai, viršijantys protą, kuris įsikūnija kaip žmogus ir žmogus turi gyventi pagal tuos įstatymus. Kai žmogus bando laužyti gamtos įstatymą, įstatymas išlieka nepertraukiamas, bet gamta nutraukia žmogaus, kurį jis leido veikti neteisėtai, kūną.

Šiandien Dievas vaikščioja su žmogumi, kai jis vaikščiojo su Adenu Edeno sode, ir Dievas šiandien kalba žmogui, kai jis kalbėjo Adomui, kai Adomas padarė nuodėmę ir atrado blogį. Dievo balsas yra sąžinė; tai yra žmonijos Dievo ar savo Dievo, jo aukštesnio proto ar Ego neužsikrėtęs balsas. Dievo balsas sako žmogui, kai jis daro neteisingą. Dievo balsas pasakoja žmonijai ir kiekvienam žmogui, kai jis piktnaudžiauja ir neteisingai naudoja procreative funkcijas. Sąžinė, kalbės su žmogumi, o žmogus tebėra žmogus; bet ateis laikas, nors tai bus amžius, kai, jei žmonija atsisakys teisingai elgtis neteisingais veiksmais, sąžinė, Dievo balsas nebebus kalbama ir protas pasitrauks, o žmogaus liekanos nebus tada iš tiesų žinau iš neteisingo ir bus labiau supainiotas nei dabar, kai kalbama apie prievartinius veiksmus ir galias. Tada šie likučiai nustos turėti savo Dievo suteiktų proto galių, taps degeneruoti, o lenktynė, kuri dabar eina tiesiai ir sugeba žvelgti į dangų, bus kaip beždžionės, kurie bešaukia be tikslo, kai važiuoja visais ketveriais, arba šokinėti tarp miško šakų.

Žmonija nenusileido iš beždžionių. Žemės beždžionės gentys yra žmonių palikuonys. Jie yra ankstyvosios žmonijos filialo piktnaudžiavimo procreative funkcijomis produktai. Netgi įmanoma, kad beždžionių gretos dažnai atgautų iš žmogaus šeimos. Beždžionių gentys yra tai, ką gali tapti fizinė žmogaus šeimos pusė, o kai kurie jo nariai taps, jei jie neigia Dievą, uždarys ausis į savo balsą, vadinamą sąžine, ir atsisako savo žmonijos, toliau neteisingai naudodamiesi savo pranašiškos funkcijos ir galios. Toks fizinės žmonijos galas nėra evoliucijos schemoje, ir visai tikėtina, kad visa fizinė žmonija nuskris į tokius abysminius gėdos gelmes, bet nė viena galia ir intelektas negali trukdyti žmogui jo teisei mąstyti ir atimti jam laisvę pasirinkti, ką jis mąstys ir ką jis darys, taip pat neleisti jam veikti pagal tai, ką jis manė ir nusprendė veikti.

Kaip žmonija, protai, atėjo ir atėjo iš dangaus į pasaulį lytimi, ir panašiai kaip ankstyvasis vaikas žmonija ir žmogaus vaikas paliko ir palieka savo Edeną arba nekaltumą ir suvokia blogį ir ligas bei sunkumus, bandymus ir atsakomybę dėl jų netinkamo lytinio akto, taip pat jie turi įveikti juos naudodamiesi ir kontroliuodami sekso funkcijas, kol jie gali rasti ir pažinti kelią į dangų, įeiti ir gyventi danguje neišeinant iš žemės. Nėra tikėtina, kad visa žmonija šiame amžiuje gali arba bus pasiryžusi pradėti bandyti dangaus. Tačiau žmonijos individai gali pasirinkti ir tokiu pasirinkimu bei pastangomis jie pamatys kelią ir pateks į kelią, vedantį į dangų.

Kelio į dangų pradžia yra teisingas prokupuojančios funkcijos panaudojimas. Tinkamas naudojimas yra skirtas dauginti reikiamu sezonu. Fizinis šių organų ir funkcijų naudojimas bet kokiam kitam tikslui, o ne žmonių dauginimui, yra neteisingas, o tie, kurie naudojasi šiomis funkcijomis ne sezono metu ir kitais tikslais ar kitais ketinimais, paverčia pavargusį ligos ir bėdų bėrimą ir ligas. kančias ir mirtį bei gimimą nuo nenorėtų tėvų pradėti ir tęsti kitą pasmerktą ir priespaudą.

Žemė yra danguje, o dangus yra aplink žemę ir žemėje, ir žmonija apie tai turi būti žinoma. Bet jie negali tai žinoti ar žinoti, kad tai būtų teisinga, kol jie atidarys akis į dangaus šviesą. Kartais jie spinduliuoja savo spindesį, bet debesys, atsirandantis iš jų geismų, netrukus juos apšviečia į šviesą ir netgi gali sukelti abejonių. Tačiau, kai jie nori šviesos, jų akys priprato prie jos ir pamatys, kad kelio pradžia yra nutraukimas iš lyties. Tai ne vienintelis blogas, kurį žmogus turi įveikti ir teisingai, bet tai yra pradžia, ką jis turi padaryti, kad pažintų dangų. Piktnaudžiavimas sekso funkcijomis nėra vienintelis blogis pasaulyje, bet jis yra blogio pasaulyje šaknis ir įveikti kitus blogis, pavyzdžiui, išauga iš jų žmogus turi prasidėti nuo šaknų.

Jei moteris išreikštų savo mintis dėl lyties, ji nustos praktikuoti savo melus ir apgavystes bei apgaulę, kad pritrauktų žmogų; jo pavydas ir neapykanta kitoms moterims, kurios galėtų jį pritraukti, neturėtų jokios vietos savo galvoje, ir ji jaustųsi be šurmulio ar pavydo, ir šis šurmulys, pašalintas iš jos proto, jos protas augtų ir tada ji būtų prisitaikyti prie kūno ir proto, kad įsitvirtintų ir taptų naujos proto rasės motina, kuri transformuos žemę į rojų.

Kai žmogus išreiškia savo mintis dėl sekso geismų, jis neužgąsdins minties, kad jis gali turėti moters kūną, taip pat jis neturėtų meluoti ir apgauti ir pavogti ir kovoti ir mušti kitus žmones į savo pastangas gauti pakankamai nusipirkti moterį kaip žaislą arba turėti pakankamai malonumo savo malonumui. Jis prarastų savarankišką pasitikėjimą ir valdymą.

Neišskleidimas į pranašišką veiksmą savaime nėra orderis patekti į dangų. Nepakanka tik fizinio veiksmo praleidimo. Kelias į dangų randamas mąstymo teise. Teisinga mintis laiku bus neišvengiamai priversta teisingus fizinius veiksmus. Kai kurie atsisakys kovos, paskelbdami, kad neįmanoma laimėti, ir jiems gali būti neįmanoma. Bet tas, kuris yra nustatytas, užkaria, nors užtrunka ilgus metus. Žmogui nėra naudos siekti įėjimo į dangų, kuris savo širdyje trokšta sensualių malonumų, nes žmogus negali įeiti į dangų, kuris turi sekso geidulį. Tai geriau, jei toks žmogus išliktų pasaulio vaikas, kol jis teisingai manys, kad gali sukurti moralinę jėgą, kad taptų dangaus vaiku.

Žmogus niekada nustojo bandyti atrasti, kur Edenas buvo, ir surasti tikslią geografinę vietą. Sunku visiškai slopinti tikėjimą ar tikėjimą Edenu, Meru kalnu, Eliumu. Jie nėra fabulas. Edenas vis dar yra žemėje. Bet archeologas, geografas ir malonumo ieškotojas niekada neras Edeno. Žmogus negali, jei jis negalėtų, surasti Edeną grįždamas į jį. Norėdami surasti ir pažinti Edeną, jis turi eiti toliau. Kadangi savo dabartinėje būklėje žmogus negali rasti dangaus žemėje, jis praeina ir suranda dangų po mirties. Bet žmogus neturėtų mirti, kad surastų dangų. Norėdami surasti ir pažinti tikrąjį dangų, kurio dangus, jei kada nors žinoma, jis niekada nebus sąmoningas, žmogus nemiršta, bet jis bus jo fiziniame kūne žemėje, nors jis nebus iš žemės. Žmogus turi žinoti ir paveldėti bei būti dangaus žmogumi; neįmanoma į dangų patekti per nekaltumą.

Šiandien dangus yra tamsoje apgaubtas ir apsuptas. Kažkada tamsos pakyla ir tada nusėda sunkesniame paletėje nei anksčiau. Dabar atėjo laikas įeiti į dangų. Nesulaužanti valia daryti tai, ką žino, kad yra teisinga, yra būdas tamsai priversti. Norėdamas daryti ir daryti tai, ką žino, kad yra teisus, ar pasaulis pasigirsta, ar viskas yra tylus, žmogus kviečia ir kreipiasi į savo gidą, jo išlaisvintoją, jo užkariautoją, savo gelbėtoją ir tamsos vidurį, atsiveria dangus šviesa.

Žmogus, kuris teisingai elgsis, ar jo draugai sumušę, savo priešus naikina ir pyksta, ar stebi ar lieka nepastebėtas, pasieks dangų ir atvers jį. Bet kol jis negali kirsti slenkstį ir gyventi šviesoje, jis turi būti pasirengęs stovėti prie slenksčio ir leisti jam peršviesti šviesą. Kai jis stovi prie ribos, šviesa, kuri šviečia į jį, yra jo laimė. Tai yra dangaus pranešimas, per kurį jo karys ir gelbėtojas kalba iš šviesos. Kai jis ir toliau stovi šviesoje ir žino laimę, su šviesa ateina didelis liūdesys. Liūdesys ir liūdesys, kuriuos jis jaučia, nėra tokie, kaip anksčiau. Juos sukelia jo paties tamsa ir pasaulis, kuris veikia per jį. Iš tamsos lauke yra gilus, bet jo tamsybė vis dar atrodo tamsesnė, kaip šviesa šviečia ant jo. Jei žmogus galėjo ištverti šviesą, jo tamsoje netrukus bus sunaudota, nes tamsa tampa šviesa, kai ji laikoma nuolat šviesoje. Žmogus gali stovėti prie vartų, bet jis negali įeiti į dangų, kol jo tamsa nepasikeis į šviesą ir jis yra šviesos prigimtis. Iš pradžių žmogus negali stovėti prie šviesos slenksčio ir leisti šviesai sudeginti savo tamsą, todėl jis atsilieka. Bet dangaus šviesa švietė Jį ir užsidegė tamsoje jo viduje, ir jis ir toliau bus su juo, kol jis vėl ir vėl stovės prie vartų ir šviečia šviesa, kol jis šviečia per jį.

Jis pasidalins savo laimę su kitais, bet kiti to nesupras, kol jie nepasieks ar bandys pasiekti dangų, vykdydami teisingą kelią, nenagrinėdami veiksmų rezultato. Ši laimė realizuojama dirbant su kitais ir kitais, už save ir su savimi kitose ir kitose savyje.

Darbas vyks per tamsias ir šviesias žemės vietas. Darbas leis žmogui vaikščioti tarp laukinių žvėrių, nesukeliant; dirbti ir siekti kito siekio, nenorėdami jų ar jų rezultatų; klausytis ir užjausti kito bado; padėti jam pamatyti kelią iš jo rūpesčių; skatinti savo siekius ir daryti viską, nepadarant jam jaustų pareigos ir be jokio kito noro, išskyrus jo gėrį. Šis darbas išmokys valgyti iš seklios skurdo dubenies ir būti užpildytas, gerti iš kartaus taurės nusivylimo ir pasitenkinti savo dugnais. Tai leis žmogui maitinti tuos, kurie bado už žinias, padėti tiems, kurie apsivilkia savo nuogumą, apšviesti tuos, kurie nori rasti kelią per tamsą; tai leis vienam žmogui jaustis grįžtamąja grėsme, išmokyti jam stebuklingo meno, priverčiančio prakeikimą į palaiminimą, ir netgi padarys jį imunitetą glostymo nuodingumui ir parodyti jo egoizmą kaip nežinojimo trūkumas; per visą savo darbą dangaus laimė bus su juo, ir jis jausis tą užuojautą ir užuojautą, kuri negali būti vertinama per pojūčius. Ši laimė nėra jausmų.

Materializmo filosofas nežino šio simpatijos, kuri yra žinoma tiems, kurie įžengė į dangų danguje, ir kuris iš savo dangaus kalba kitiems, kurie yra jausmingi mėgėjai ir jausmingi žmonės, kurie juokiasi, kai artėja prie burbuliukų ir jausmų, stiprumo. jų persekiojimo šešėliai ir šaukiantys kartaus nusivylimo. Žmogaus, kuris žino dangų, užjaučiamų protų, užuojautą, geriau nei suprantamas, nei ne sausas, nei šaltas intelektualistas, nes supranta, kad kiekvienas iš jų yra suvokiamas per savo jausmus, ir jie vadovauja jo protui operacijas. Dangus, gimęs meilė kitiems, nėra emocionalizmas, sentimentalumas, nei gaila, kurią aukštesniosios dovanos suteikia žemesniam. Žinojimas, kad kiti yra savyje, yra visų dalykų dieviškumo pažinimas.

Dangus, kuris bus žinomas ir įvestas tokiomis priemonėmis, nebus tas, ko nori tie, kurie nori būti didžiaisiais pasaulio žmonėmis. Tie, kurie galvoja, kad jie yra dideli žmonės, nežino ir negali įeiti į dangų, kol jie yra žemėje. Didieji vyrai ir visi, žmonės, turi tapti pakankamai dideli ir turėti pakankamai žinių, kad žinotų, jog jie yra kaip kūdikiai ir jie turi tapti vaikais, kol jie gali stovėti prie dangaus vartų.

Kadangi kūdikis yra nujunkytas, protas turi būti nujunkytas nuo pojūčių maisto ir išmokti vartoti stipresnį maistą, kol jis nėra pakankamai stiprus, ir pakankamai žino, kaip ieškoti dangaus ir ten rasti įėjimo. Atėjo laikas žmogui nujunkyti. Gamta jam davė daug pamokų ir davė jam pavyzdžių, tačiau jis įnirtingai verčiasi savo nujunkymo pasiūlymu. Žmonija atsisako mesti jausmų maistą, taigi, nors praeities metu ji turi pasiruošti ir augti savo jaunystei ir jos vyriškumo paveldui, ji vis dar išlieka vaikas ir nesveikas.

Žmonijos paveldėjimas yra nemirtingumas ir dangus, o ne po mirties, bet žemėje. Žmogaus rasė nori į nemirtingumą ir dangų žemėje, tačiau lenktynė negali jų paveldėti, kol nepalieka maitinimo per pojūčius ir išmoksta maitintis per protą.

Žmogaus rasė vargu ar gali atskirti save kaip proto rasę iš gyvūnų kūnų, kuriuose jie įsikūnija. Žmonės gali matyti ir suprasti, kad jie, kaip protai, ne visada gali toliau maitinti pojūčius ir maitinti jausmus, bet jie kaip protai turėtų išaugti iš jausmų. Procesas atrodo sunkus ir, kai žmogus bando, jis dažnai slinkiasi atgal, kad patenkintų savo jausmus.

Žmogus negali patekti į dangų ir išlikti jausmų vergais. Jis turi tam tikru metu nuspręsti, ar jis valdys savo jausmus, ar jo jausmus valdys.

Tai tokia sunki ir tariamai žiaura žemė yra skirta tapti ir dabar yra pamatas, kuriuo bus pastatytas dangus, ir dangaus dievai įsikūnys tarp žmonių vaikų, kai paruoštieji kūnai bus tinkami juos priimti. Bet fizinė lenktynė turi būti išgydyta iš jo pragyvenimo ir sveikos, kol ateis nauja rasė.

Geriausias ir efektyviausias ir vienintelis būdas šią naują gyvenimo tvarką paversti dabartinės žmonijos gyvenimu yra tas, kad žmogus pradeda ir tyliai su savimi, ir taip prisiimti dar vieną trapumą iš pasaulio. Tas, kuris tai daro, bus didžiausias pasaulio užkariautojas, kilmingiausias geriausias žmogus ir geriausia jo laikų humanitarinė humanitarija.

Šiuo metu žmogaus mintys yra nešvarios, o jo kūnas yra šventas ir netinkamas dangaus dievams įsikūnyti. Dangaus dievai yra nemirtingi žmonių protai. Kiekvienas žmogus žemėje yra Dievas, jo tėvas danguje. Žmogaus protas, įsikūnijęs, yra Dievo Sūnus, kuris nusileidžia į fizinį žemės vaiką, kad išpirktų ir apšviestų, ir pakeltų jį į dangaus palikimą ir leistų jam tapti dangaus vaiku ir Dievo sūnus.

Visa tai gali būti ir bus sukurta ir padaryta minties. Kaip ir po mirties dangus yra sukurtas ir įžengtas į galvą, taip pat pagalvojus, žemė bus pakeista ir dangus taps žemėje. Mintis yra visų pasireiškusių pasaulių kūrėjas, saugotojas, sunaikintojas ar regeneratorius, ir mintis daro ar sukelia viską, kas padaryta ar padaryta. Bet norint, kad dangus būtų žemėje, žmogus turi galvoti apie mintis ir daryti tuos veiksmus, kurie padarys ir atskleis ir pareikalaus, ir paskatins jį patekti į dangų žemėje. Šiuo metu žmogus turi laukti iki mirties, kol jis gali turėti savo dangų, nes jis negali kontroliuoti ir valdyti savo troškimų, o fiziniame kūne, todėl fizinis kūnas miršta, ir jis įdėti ir atleidžiamas nuo savo didelio ir jausmingo nori ir eina į dangų. Bet kai jis gali daryti fiziniame kūne, kas vyksta po mirties, jis pažins dangų, ir jis mirs. tai reiškia, kad jis, kaip protas, gali sukelti kitą fizinį kūną ir įvesti jį be miegamosios gilios miego miego. Jis turi tai padaryti pagal minties galią. Manydamas, jis gali ir bus prijaukinti laukinį žvėrį jo viduje ir tapti paklusniu tarnu. Manydamas jis pasieks ir pažins dangaus dalykus, ir pagalvojau, kad jis galvoja apie šiuos dalykus ir padarys tai, ką daro žemėje, kaip jie yra žinomi jam danguje. Gyvenant savo fiziniam gyvenimui pagal dangų panašias mintis, jo fizinis kūnas bus išvalytas iš jo priemaišų ir taps sveikas, švarus ir atsparus ligoms, ir mintis bus laiptais ar keliu, kuriuo jis gali pakilti ir bendrauti jo aukštesnis protas, jo dievas ir dievas netgi gali nusileisti į jį ir supažindinti Jį su dangumi, kuris yra viduje, ir be to, dangus taps matomas pasaulyje.

Visa tai bus padaryta mintimis, bet ne mintimis, kurias rekomenduoja minties kultai ar tokie žmonės, kurie galvoja gydyti ligą ir išgydyti ligą, arba kurie pasitrauktų nuo ligų ir kančių bandydami galvoti, kad jie daro neegzistuoja. Tokie bandymai mąstyti ir naudoti mintį tik prailgins kančias ir kančias pasaulyje ir prisidės prie proto sumaišties ir paslėps kelią į dangų ir uždarys dangų iš žemės. Žmogus neturi užsidegti, bet turi aiškiai matyti ir pripažinti viską, ką mato. Jis turi pripažinti blogius ir neteisingus dalykus pasaulyje, o po to mintimis ir veiksmais elgtis su jais, kaip jie yra, ir padaryti juos, ką jie turėtų.

Mintis, kuri atneš dangų į žemę, yra laisva nuo to, kas yra susijusi su asmenybe. Dangus yra ilgalaikis, bet asmenybės ir asmenybės daiktai praeina. Tokios mintys, kaip išgydyti kūno ligas, kaip užtikrinti komfortą, nuosavybę, kaip pasiekti ambicijų objektus, kaip įgyti valdžią, kaip įgyti ar mėgautis bet kuriuo iš jausmus atitinkančių objektų, tokios mintys kaip tokios nesukelkite į dangų. Tik mintys, kurios yra laisvos nuo savo asmenybės elemento, nebent jos yra minties užgniaužimo ir įsisavinimo mintys, ir mintys, susijusios su žmogaus būklės gerinimu ir žmonių protų tobulinimu bei šių protų pažadinimu dieviškumas, yra mintys, kurios daro dangų. Ir vienintelis būdas yra tai, kad pradedate jį tyliai su savimi.