Žodžio fondas

THE,en

ŽODIS

♉︎

Tomas 17 APRIL, 1913. Nr 1

Autorių teisės, 1913, HW PERCIVAL.

MENTINIAI IR SPIRITINIAI INTOXIKACIJOS

Protas yra atstumtas nuo objektų ir dalykų, į kuriuos jis yra pasuktas, arba jį traukia arba abejingi. Tai pasakytina apie kiekvieną gyvenimo laikotarpį, nuo pirmųjų vaikystės prisiminimų iki gyvenimo žvakės liepsnos. Retai, jei kada nors yra, yra laikas, kai žmogus gali aiškiai ir teisingai matyti be jokio išankstinio nusistatymo, pasukimo ar nuotaikos, bet kokį jam įtakos turintį klausimą. Jo sprendimas dėl tam tikrų klausimų bus skirtingas per keletą laikotarpių, nors dalykai ir klausimai išlieka tokie patys. Jis yra sumišęs, kai vaikas turi jaunimo lūkesčius ir pasitikėjimą, žmogiškumu turi savo pareigas, o senatvės abejonėse - abejingumą, netikrumą ir viltis.

Kūno pokyčiai sukuria įspūdžių apie įsikūnijusią proto dalį; seka reakcijos, ir protas keičia savo požiūrį į nešiojamąjį ir vidinį. Elementas seka depresija, džiaugsmo liūdesiu ir baimės šešėlis išnyksta, kai vilties žvaigždė pakyla. Taip yra ir proto veiksmas kiekviename kūno kaitos periode, kurį paveikė glamūras, ir reakcija iš žavesio. Glamoras pritraukia, žavi, puola, apsvaigina; jo reakcija sukelia skausmą; bet abu visada yra sutrikimų.

Sielvarto protas ir reakcija visada seka vienas kitą gyvenime ir gyvenime. Protas negali suprasti laimės ir daryti tikrąjį darbą su intelektu, kol jis nebebus apsvaigęs. Jo intoksikacijos nutraukimas gali atsirasti proto tik tada, kai jis atsisako pritraukti arba prijungti save prie savęs. Tai daroma pasukant savo mintį ir dėmesį ir mokantis naudotis bei kontroliuoti savo veiksmus. Tokiu būdu bandoma inertinę ir dar neišsivysčiusią fakulteto ar fakulteto medžiagą paversti veiksmais, kontroliuoti ir juos koordinuoti. Atkreipdamas dėmesį į proto veiksmus, mokosi, kaip protas veikia be jo, ir žino, kaip valdyti savo veiklą.

Psichikos apsinuodijimą sukelia neišsivysčiusios proto medžiagos fermentacijos jos vystymosi procesuose. Priemonėje vienas mato proto veiksmus ir supranta motyvus, kurie skubiai imasi veiksmų, glamūras be išstūmimo. Tada vis dar yra proto žavesys, po to, kai protas prarado susidomėjimą pasauliu ir pasaulio dalykais ir yra įtrauktas tik į savo procesus ir darbus.

Žmogus, atkreipdamas dėmesį į proto veiklą, mato, kad už jo ribų yra išorinis proto vidinių formų ir veikimo atspindys. Proto atspindžiai be dalykų daro svaiginančią įtaką protui. Nors jis dar nėra išlaisvintas iš psichikos intoksikacijos, jis mato bent jau jo priežastį ir žino glamūrą būti efektingu. Šios žinios pradeda išsklaidyti glamūrą, užkariauti intoksikaciją. Jis valdo išorinį protinį intoksikaciją tiek, kiek jis pirmą kartą atranda ir tada kontroliuoja proto ir jo apsinuodijimų vidinį veikimą. Tada jis žino realybę, kuri yra. Sielvartavimas proto nesugebėjimas žinoti realybės. Realybės yra; tai, kas pasirodo objektyviai, yra atspindys iš vidaus.

Pasaulio prizai yra meilė, gerovė, šlovė ir galia, o žmonija siekia jų. Pasaulis jiems siūlo atlygį. Nuotykių, mūšių, piligrimystės metu, ilgoje inkarnacijų eilutėje, yra momentų, kai žmogus, atrodo, laimėjo vieną ar daugiau prizų; bet tai atrodo tik trumpam. Kai tik jie yra jo suvokiami, jis negali jų laikyti. Jie slysta arba susitraukia į nieką ir dingo. Nesvarbu, ar jis išnyksta, ar veržiasi, susilaužęs ar stuporas, gyvenimas pakyla ir veda jį, ir verčia jį kovoti. Visi dalykai, kuriuos jis nori, yra įtraukti į šiuos keturis prizus. Už prizą, dėl kurio jis yra proto akis, jis siekia kuo daugiau jėgų, kaip jis turi arba gali išlaikyti savo žinias. Kartais du apdovanojimai pritraukia jį vienodai, o jei nesuteikia kito, bet siekia abiejų, jis kariauja su savimi, o jo pastangos yra silpnos.

Šiuo vyrišku ir moterišku kūnu žmogus nori atsisakyti meilės tiek, kiek girtas nori atsisakyti gėrimo. Žmogus negali atsisakyti meilės, kol jis ir toliau.

Meilė ir lytis yra taip arti, intymūs, kad žmogus instinktyviai mato ir galvoja apie meilę savo lyties požiūriu. Beveik neįmanoma gyventi normalioje kūno dalyje ir galvoti apie meilę be vyrų ar moterų minties. Jei jis nepažįsta sąmoningos būtybės, o ne formoje, viduje ir skiriasi nuo lyties kūno, kuriame jis yra, jis negali turėti meilės be sekso tinktūros. Jis turi išmokti ir žinoti meilės esmę, kol jis negali mylėti tikrai ir be žalos sau ir jam, kurį jis myli. Žinios - ir tam tikra prasme virš įprastų žinių - turi būti prieš meilę ir nuolat jas nukreipti, jei meilė nesukelia psichikos intoksikacijos.

Mąstymas apie meilę yra susijęs su tuo, ką jis myli. Motinos, tėvo, sesers, brolio, draugo, žmonos, vaiko ar giminės mintis yra pobūdžio ir lyties. Meilė išeina už fizinių ir angelų, Dievui - ir žmogaus mintis yra ta, kad jie yra vyriški ar moteriški - tai faktas, pastebimas aiškiai, ypač ekstazės garbinimo metu.

Meilė turi būti savaime suprantama prieš ją atpažįstant; jis turi būti suvokiamas, kol jis negali būti suvokiamas; jis turi būti suvokiamas, kol jis gali būti žinomas. Meilė būdinga protui; jis yra suvokiamas kiekviename žmogaus kūno įvairaus laipsnio, nuo kūdikystės iki senatvės; protas galvoja, kaip protas bręsta ir siekia pažinti save; jos paslaptis yra žinoma visiško proto brandos metu. Tai, kas skatina ir yra meilės viduje, nepasiekiama tol, kol žmogus nenori realizuoti dieviškojo. Tai, kas yra meilėje, yra santykis. Meilė yra mokyti žmogų savo santykiu su visais. Žmonės negali mąstyti ir nežinti savo tikrojo ryšio su kūnais ir dalykais, kuriuos jis myli. Taigi meilė jį laiko seksu ir jausminga, kol jis nori ir yra pasiruošęs mąstyti ir žinoti. Kai žmogus galvoja, kol žino savo santykį su tuo, ką jis myli, meilė nustoja būti intoksikuota, ji tarnauja savo tikslui. Jis atskleidžia ir susieja proto dalis su visa. Tai rodo neatskiriamus kiekvieno proto santykius visiems ir visiems protams.

Meilė negali atsisakyti savo paslapties tiems, kurie džiaugiasi savo degančiomis rodyklėmis, ir tiems, kurie ištvirkavo iš savo sukeltų žaizdų, ir tiems, kurie šaltai analizuoja tuščią žodį. Meilė savo paslaptį suteikia tik tiems, kurie išsklaidys savo spalvą. Norėdami tai padaryti, reikia ištirti ir žinoti meilės objektus, kurie nėra. Vyras, žmona, vaikas ar kitas asmuo yra meilės objektai be. Kas tai yra mylima? Jei tai yra personažas, protas, siela, tas žmogus, kuriam jis myli, tuomet to asmens mirtis ar mirtis ar atsiskyrimas nesukels jokių nuostolių, nes negali būti prarastas charakteris ar protas ar siela ; jis gyvena mintyse ir yra su tuo, kas galvoja apie tai. Kai žmogus myli žmogų, tai paprastai nėra meilės ar proto ar sielos; tai yra asmuo. Žvelgiant į formą be dalykų, kurie yra jo glamoras. Žvelgiant į išorinę formą, negalima matyti, su kuria ji yra susijusi. Žmogus išsklaido išorinį efektą žvelgdamas į vidų ir klausdamas, ką daro asmeninė forma. Kaip įsikūnijęs protas, sąmoninga šviesa kūno viduje, tęsia paiešką, jis nustato, kad meilė nėra skirta asmeniui be, bet už kažką viduje, kurį sukelia ir atspindi tas asmuo. Kaip žmogus nori atspindėti ne dėl veidrodžių, bet dėl ​​to, kad jis gali būti patenkintas, kai žiūri į juos, todėl jis nori, kad šalia jo būtų tie, kurie, jo manymu, myli, dėl jausmo ar jausmo, kurį jie sukelia ar atspindi. Kai žmogus pastoviai žiūri į savo šviesą, jis nustato, kad tai, kas yra arba buvo atspindėta formoje be. Kai jis tai suranda, jis išgydo savo meilės intoksikaciją be formos. Jo spindesys yra išsklaidytas.

Jis dabar myli, kad viduje, nereikalaujant jo atspindžio iš išorės. Formos, kurios sukelia meilės pojūčius, turi būti nuolat laikomos šviesoje, kol jos bus matomos. Kaip kiekvienas matomas per jį, jis išnyks ir parodys vargoną ir nervų centrą, su kuriuo jis yra susijęs, ir mintį, kuri ją pavadino forma.

Formos išnyksta, kai suvokiamos mintys, su kuriomis jos yra susijusios. Kai mąstymas apie meilę suvokiamas be vidinių meilės formų, tuomet tai, kas yra meilė, turėtų būti šaukiama į sąmoningą šviesą. Tada proto akcentas sutelks temą šviesoje, ir bus žinoma, kad tai, kas yra meilė, yra savo tapatybė ir labai savęs. Savo aš esu meilė. Kai ši meilė yra žinoma, meilės mintys vėl turėtų būti šaukiamos šviesoje; tada valia turėtų būti rasti savęs tapatybę kiekvienoje iš minčių; ir tada yra žinoma, kad savęs kiekvienas yra tas pats, kaip ir savyje; kad meilėje yra vienodumo ryšys kiekvienoje iš savęs.

Tas, kuris tokiu būdu žino meilės santykio paslaptį, turi neribotą gebėjimą mylėti. Meilės intoksikacijos neturi galios. Jo meilė yra savyje visose būtybėse.

Tas, kuris žino santykį ir kurio meilė yra savyje visose būtybėse, be didelių sunkumų valdo turtą ir šlovę bei galingumą. Meilės intoksikacijos įveikimo metodas taip pat turėtų būti taikomas siekiant užkirsti kelią kitoms psichinės ir dvasinės intoksikacijos formoms.

Turtingas intoksikavimas prasideda nuo turtingumo. Noras turėti, skatina protą galvoti apie tai, kaip gauti ir turėti. Mąstymas vysto mintį apie tai, kaip gauti ir turėti. Mintys apie tai, kaip įgyti ir įsitraukti į jėgas, neišsivysčiusios proto, kuris siekia turto, kurį ji suvokia kaip turtą, dalyko. Šis siekis su neišspręstomis proto problemomis, kurias turi fakultetai, kurie susiduria su turtu, saugo protą apsvaiginimo nuo gėrio būsenoje. Turtingas apsinuodijimas tęsiasi tol, kol šis klausimas bus išvystytas ir kontroliuojamas.

Saugumo jausmas, svarbos samprata, vertinimai, kuriuos vyrai daro turtui, kreditas, kurį kiti duoda, jų įvertinimas, kaip „jo vertybė yra tokia vertinga“, jo tikėjimas į jo svarbą, yra formos, kuriomis jo turtingas apsvaigimas mano.

Tas, kuris įveiks turtų intoksikaciją, gali prasidėti savęs paklausdamas, ką jis gali paimti su juo po mirties. Tik tai, ką jis gali paimti su juo. Kai meilės intoksikacijos užkariavimo metodas taikomas intoksikacijai, žmogus mato jo nereikšmingumą ir praranda jo svarbos sampratą. Jo vertybė mažėja, kai jo nuosavybė išnyksta, kai išnagrinėja proto šviesa. Kai nuosavybės šviesa išnyksta ir išnyksta, tai tarsi našta būtų pašalinta, ir ateina laisvės jausmas. Kadangi vertinimas, kurį pasaulis priskiria savo vertei, yra sumažintas pagal jo protą, pasirodo jo tikrasis vertinimas. Turtas suteikia vertę, kuri yra savęs ir dalykų vertinimo standartas. Vertas yra tas, už kurį jis dirba.

Garbės intoksikacija yra valia daryti kažką, kas leis žmogui gyventi žmonių mintyse. Norėdami tai padaryti, kariai kovoja, skulptoriaus kaltininkai, dailininkas dažai, poetas dainuoja, filantropas praleidžia; visi stengiasi daryti kažką, kuria jie gyvens, kuriam laikui bus pridėta blizgesio. Jų vadovaujama ši mintis, kurią jie projektuoja į pasaulį.

Garbės intoksikacija yra įveikta ieškant to, kas projektuoja šlovės mintį. Bus nustatyta, kad šlovė yra psichinis šešėlis, kurį protas numato iš minties apie jo nemirtingumą. Šlovės intoksikacija slypi ieškant šio šešėlio, o ne vardo. Garbės intoksikacija nustoja, kai jis randa ir seka, kad jis yra nemirtingas. Tada jis nėra apsvaigęs, bet nušviečia šviesą, kuri apšviečia ir išsklaido jo iliuzinę mintį. Jis nustoja galvoti apie šlovę, dirbti dėl šlovės. Jis galvoja ir dirba nemirtingumui, nuolatinės sąmonės būsenai bet kokioje formoje ar būsenoje.

Dvasinis apsinuodijimas yra proto fakultetų darbas, kad būtų suvokiamas kaip galia. Jo apsinuodijimą tęsia pati mintis prieš visa kita, ir valia, kad ji turėtų būti garbinga ir garbinama iš kitų būtybių. Energijos intoksikacija užgniaužia protą kitų teisių atžvilgiu ir perdaro savo didybę. Ji naudoja savo galią pagarbinti ir garbinti. Jo apsinuodijimą didina aklamacijos, kitų garbinimas, pagarba, pagarba savo paties didybei. Energijos intoksikacija daro žmogui grėsmę sau ir pasauliui.

Energijos intoksikacija yra įveikta palaikant jėgas proto šviesoje ir matant joje. Laikui bėgant žinios bus rastos valdžioje. Galia - tai forma, kurioje žinios veikia ir yra žinių išraiška. Kai žinios surandamos, aš esu žinomas. Tada meilė parodo, kaip ir žinios identifikuoja meilę savyje ir žino, kad tai yra kitose. Tada galia apsinuodijimas baigiasi. Žinios yra galia, kuria siekiama didinti žinias kitose, nereikalauti jų girti ar garbinti. Asmuo yra žinomas kitų atžvilgiu, o ne nuo jų. Žinios yra skirtos visiems.