Žodžio fondas

Dvasinę karmą lemia fizinių, psichinių, psichinių ir dvasinių žmonių žinių ir galios panaudojimas.

- Zodiako.

THE,en

ŽODIS

Tomas 8 KOVAS, 1909. Nr 6

Autorių teisės, 1909, HW PERCIVAL.

KARMA.

VII.
Dvasinė karma.

Tęsinys.

Ankstesniuose straipsniuose karma buvo pristatyta fiziniais, psichiniais ir psichiniais aspektais. Šiame straipsnyje kalbama apie dvasinę karmą ir būdą, kuriuo kitos rūšys yra įtrauktos į dvasinę karmą.

Dvasinė karma yra aktyvi ir veikia apatinėje apskritimo pusėje, nuo ženklų vėžio iki ženklo „Ožiaragis“ (♋︎ – ♑︎), kvėpavimo-individualumo.

Dvasinė karma yra veiksmas iš žinių ar noro ir proto veikiant su žiniomis. Toks veiksmas reaguoja į aktorių arba palieka jį nuo veiksmų poveikio. Tie, kurie elgiasi su žiniomis, bet domisi savo veiksmais ir jų rezultatais, yra suinteresuoti savo veiksmais ir rezultatais. Bet tie, kurie elgiasi žinodami ir todėl, kad yra teisūs, be kitų interesų, susijusių su veiksmu ar jo rezultatais, yra laisvi ir nekeičiami įstatymų.

Visi asmenys, turintys įprastus proto gebėjimus, sukuria ir yra dvasinio karmos. Nors kai kurie asmenys kartais gali veikti be susidomėjimo veiksmo rezultatais, tik tas, kuris neatitinka reinkarnacijos, nes jis įvykdė ir viršija įstatymą, jis gali veikti visą laiką be susidomėjimo ar veiksmo. ir jos rezultatus. Nors rezultatai bus vykdomi pagal tuos, kurie yra aukštesni už įstatymą, veiksmai jo neturės. Mūsų praktiniam tikslui dvasinė karma gali būti taikoma visoms būtybėms, kurioms vis dar reikalinga įsikūnijimas ir reinkarnacija.

Ne visi, kurie turi žinių, visada elgiasi pagal savo žinias. Žinant skiriasi nuo to, ką daro. Visus rezultatus su jų pasekmėmis sukelia tai, ką daro arba nedaro tai, ką žino, kad teisus. Tas, kuris žino, kas yra teisus, dar neveikia, sukuria karmą, kuri sukels kančias. Kas žino, kas yra teisinga ir daro, sukuria dvasinę malonę, vadinamą palaiminta.

Tas, kuris žino, kad poveikis yra in veiksme nurodyta priežastis ir rezultatas, netgi kai ąžuolas yra giliose, nes kiaušiniame yra galimas paukštis, ir kaip atsakymą nurodo ir siūlo klausimas.

Kas elgiasi taip, kaip žino, kad jis yra teisus, jis pamatys ir aiškiau žinos, kaip elgtis, ir suteiks priemonių, kuriomis visi veiksmai ir veiksmų rezultatai taps aiškūs jam. Tas, kuris veikia prieš tai, ką žino, kad jis yra teisus, bus supainiotas ir dar labiau supainiotas toje priemonėje, kurioje jis atsisako veikti, ką žino, kol jis taps dvasiškai aklas; tai reiškia, kad jis negalės atskirti tikrojo ir klaidingo, teisingo ir neteisingo. To priežastis yra nedelsiant motyvas, kuris skatina veiksmą, ir nuotoliniu būdu žinant visą praeities patirtį. Negalima iš karto spręsti dėl savo žinių sumos, tačiau, jei jis pasirenka, prieš savo sąžinę gali būti pakviestas motyvas, kuris skatina bet kokį jo veiksmą.

Sąžinės teisme bet kokio veiksmo motyvas yra laikomas teisingu ar neteisingu sąžine, o tai yra žinių sutelkimas. Kadangi sąžinė išreiškia motyvą būti teisingu ar neteisingu, reikia laikytis ir vadovautis nutarimu ir atitinkamai veikti pagal teisę. Klausydamas savo motyvų sąžinės šviesoje ir veikdamas pagal sąžinės diktatus, žmogus mokosi be baimės ir teisingo veiksmo.

Visos būtybės, kurios ateina į pasaulį, turi savo darbus ir mintis bei motyvus savo sąskaitose. Labiausiai toli siekiantis dalykas yra tai, kad mintis ir veiksmas yra žinios. Šios sąskaitos negali būti atleistos, išskyrus jas dirbant, sumokėjus jas. Neteisingai turi būti suteikta teisė, o teisė tęsiama teisingumo, o ne laimės ir atlygio, kuris atsiranda darydamas teisingai, labui.

Klaidinga mintis sakyti, kad karma neturėtų būti daroma, kad jis galėtų pabėgti iš jo ar būti laisvas. Tas, kuris stengiasi pabėgti nuo karmos arba pakilti virš jo, ketindamas to nepadaryti, iš pradžių nugalės savo tikslą, nes jo noras išeiti iš karmos jo neveikimo metu jį susieja su veiksmu, kurį jis pabėgtų; atsisakymas imtis veiksmų pratęsia jo vergiją. Darbas sukuria karmą, bet darbas taip pat atleidžia jį nuo būtinybės dirbti. Todėl nereikėtų bijoti karmos padaryti, o veikiau be baimės ir pagal savo žinias, tada ilgai, kol jis sumokės visas skolas ir dirbs į laisvę.

Daug buvo pasakyta apie iš anksto nustatytą ir laisvą valią, priešingai nei karmai. Bet kokie nesutarimai ir prieštaringi pareiškimai yra susiję su minties sumaištimi, o ne su pačių terminų prieštaravimu. Mąstymo sumaištis kyla ne dėl to, kad visiškai suprantate terminus, kurių kiekvienas turi savo vietą ir prasmę. Predestacija, taikoma žmogui, yra valstybės, aplinkos, būklės ir aplinkybių, dėl kurių jis turi būti gimęs ir gyvas, sprendimas, paskyrimas, užsakymas ar organizavimas. Čia taip pat yra likimo ar likimo idėja. Sąvoka, kad tai lemia akloji jėga, galia ar savavališkas Dievas, sukelia priešiškumą visai moralinei teisės prasmei; ji prieštarauja, prieštarauja ir pažeidžia teisingumo ir meilės įstatymus, kurie turėtų būti dieviškojo valdovo atributai. Bet jei suprantama, kad išankstinis nustatymas reiškia savo valstybės, aplinkos, būklės ir aplinkybių nustatymą, savo ankstesnius ir iš anksto nustatomus veiksmus kaip priežastis (karma), tada terminas gali būti tinkamai naudojamas. Šiuo atveju dieviškasis valdovas yra savo Aukščiausia Ego ar Aš, kuris veikia teisingai ir pagal gyvenimo poreikius ir poreikius.

Daugybė ir ilgų argumentų buvo pareikšti už ir prieš laisvos valios doktriną. Daugumoje jų savaime suprantama, kad žmonės žino, ką reiškia laisva valia. Tačiau argumentai nėra pagrįsti apibrėžimais, taip pat neatrodo, kad pagrindai yra suprantami.

Norint suprasti, kokia laisva valia yra taikoma žmogui, turėtų būti žinoma, kokia yra valia, kokia laisvė, taip pat žinoma, kas ar kas yra žmogus.

Žodis bus paslaptingas, mažai suprantamas, bet dažnai naudojamas terminas. Savo valia savaime yra bespalvis, visuotinis, beasmenis, nesusijęs, nesąmoningas, savarankiškas, tylus, nuolatinis ir protingas principas, kuris yra visos galios šaltinis ir kilmė, ir kuris pats suteikia ir suteikia galią visiems priklausomai nuo jų gebėjimų ir gebėjimo ją naudoti. Valia yra nemokama.

Žmogus, protas, yra sąmoninga šviesa, kuri yra I-am-I mąstytojas kūne. Laisvė yra besąlyginė, neribota valstybė. Laisvas reiškia veiksmą be apribojimų.

Dabar, kaip žmogaus laisva valia. Mes matėme, kokia yra valia, kokia laisvė ir kad valia yra nemokama. Išlieka klausimas: ar žmogus yra laisvas? Ar jis turi veiksmų laisvę? Ar jis gali laisvai naudotis? Jei mūsų apibrėžimai yra teisingi, tada valia yra laisva, laisvės būsenoje; bet žmogus nėra laisvas ir negali būti laisvės būsenoje, nes, mąstydamas, jo mintys yra abejotinos ir jo protas yra apakintas neišmanymu ir yra susietas su kūno norais pojūčių ryšiu. Jis yra prisirišęs prie draugų savo meilės ryšiais, skatinamais į veiksmą dėl jo gailestingumo ir geismų, sulaikytas nuo laisvo veiksmo dėl jo įsitikinimų išankstinio nusistatymo ir apskritai nugriautas jo nepatogumai, neapykantos, pykčiai, pavydai ir savanaudiškumas.

Kadangi žmogus nėra laisvas ta prasme, kurioje bus laisvas, tai nereiškia, kad žmogus negali panaudoti iš valios ateinančios galios. Skirtumas yra tai. Pats savaiminė valia ir savęs veikimas yra neribotas ir nemokamas. Jis veikia su protu ir jo laisvė yra absoliuti. Valia, kaip ji žmogui suteikiama, nėra suvaržyta, bet žmogui taikomas naudojimas yra ribotas ir sąlygotas jo nežinojimo ar žinių. Galima sakyti, kad žmogus turi laisvą valią ta prasme, kad valia yra laisva ir kad kiekvienas turi laisvą naudojimąsi pagal savo gebėjimą ir sugebėjimą jį naudoti. Tačiau žmogus dėl savo asmeninių apribojimų ir apribojimų negali būti laikomas turinčiu valios laisvę absoliučia prasme. Žmogus riboja savo valios naudojimą savo veiklos sferoje. Kai jis atleidžiamas nuo savo sąlygų, apribojimų ir apribojimų, jis tampa laisvas. Kai jis yra laisvas nuo visų apribojimų, ir tik tada jis gali panaudoti valią visapusiškai ir laisvai. Jis tampa laisvas, kai jis veikia, o ne naudodamasis.

Tai, kas vadinama laisva valia, yra tiesiog pasirinkimo teisė ir galia. Sprendimas dėl veiksmų eigos yra žmogaus teisė ir galia. Pasirinkus pasirinkimą, testamentas pasirenka pasirinktą pasirinkimą, bet valia nėra pasirinkimas. Tam tikros veiklos krypties pasirinkimas ar sprendimas lemia karmą. Pasirinkimas ar sprendimas yra priežastis; seka veiksmas ir jo rezultatai. Gera ar bloga dvasinė karma priklauso nuo pasirinkimo ar priimto sprendimo ir tolesnių veiksmų. Tai vadinama gera, jei pasirinkimas atitinka geriausią sprendimą ir žinias. Tai vadinama bloga, jei pasirinkimas yra priimtas prieš geresnį sprendimą ir žinias.

Kai pasirenkate ar nuspręsite protingai daryti ką nors, bet arba keisti savo protą arba nevykdyti to, ką jis nusprendė, toks sprendimas tik sukels jam tendenciją mąstyti dar kartą apie tai, ką jis nusprendė. Vien tik mintis, be veiksmų, išliks kaip tendencija veikti. Tačiau, jei tai, ką jis nusprendė padaryti, tai padarys proto ir fizinis poveikis, kurį sukels pasirinkimas ir veiksmai.

Pavyzdžiui: žmogui reikia pinigų sumos. Jis mano, kad yra skirtingų būdų jį gauti. Jis nemato teisėto būdo. Jis mano, kad apgaulingi metodai, ir pagaliau nusprendžia sukurti reikiamą sumą. Suplanavęs, kaip tai bus padaryta, jis priima sprendimą, sukurdamas kūną ir parašą, o po to bando derėtis dėl užrašo ir surinkti sumą. Jo sprendimo ar pasirinkimo ir veiksmo rezultatai tikrai bus stebimi, nesvarbu, ar tuoj pat ar tolimu laiku bus nuspręsta kitomis jo ankstesnėmis mintimis ir veiksmais, bet rezultatas yra neišvengiamas. Jam baudžiamas įstatymas, numatytas už tokius nusikaltimus. Jei jis nuspręstų sukurti, bet neįsigaliojo savo sprendimo, jis būtų sukėlęs priežasčių, kaip psichikos tendencijos apsvarstyti sukčiavimą, kaip priemonę jo pabaigai gauti, bet tada jis nebūtų buvęs įstatymų leidėjas. atliktas aktas. Sprendimu jis buvo atsakingas jo veiksmų plane. Vienu atveju jis būtų psichinis nusikaltėlis dėl savo ketinimų, o kitas - tikras nusikaltėlis dėl jo fizinio veiksmo. Todėl nusikaltėlių klasės yra psichinės ir faktinės rūšys, tie, kurie ketina, ir tie, kurie ketina imtis veiksmų.

Jei žmogus, kuriam reikia pinigų, atsisakė apsvarstyti ar apsvarstęs atsisakė veikti apgaulingai, bet užsitikrino jo atveju patirtas kančias ar sunkumus ir vietoj to galėjo įvykdyti sąlygas, ir jis elgėsi pagal principą ar teisę pagal jo geriausius sprendimus, jis gali kentėti fiziškai, bet jo pasirinkimas ir sprendimas veikti ar atsisakyti veikti, sukeltų moralinę ir psichinę jėgą, kuri leistų jam pakilti virš fizinės nelaimės ir teisingo veiksmo principas būtų galiausiai jam vadovauja, kaip užtikrinti mažesnius ir fizinius poreikius. Tas, kuris taip elgiasi pagal teisingo ir bebaimių rezultatų principą, siekia dvasinių dalykų.

Dvasinė karma atsiranda ir atsiranda dėl pasirinkimo ir veiksmų, susijusių su žmogaus žiniomis apie dvasinius dalykus ar prieš juos.

Dvasinės žinios žmogui paprastai atstovauja jo tikėjimu jo konkrečia religija. Jo tikėjimas ir jo religijos ar religinio gyvenimo supratimas parodys jo dvasines žinias. Pagal savanaudišką jo religinio tikėjimo panaudojimą arba nesavanaudiškumą, ir jo veikimas pagal savo tikėjimą, ar jis yra siauras ir pasmerktas, ar platus ir plataus masto dvasinių dalykų supratimas, bus jo gera ar bloga dvasinė karma.

Dvasinės žinios ir karmos yra tokios pat įvairios, kaip ir žmonių religiniai įsitikinimai ir įsitikinimai, ir jie priklauso nuo jo proto raidos. Kai žmogus gyvena visiškai pagal savo religinius įsitikinimus, tokio mąstymo ir gyvenimo rezultatai tikrai pasirodys jo fiziniame gyvenime. Tačiau tokie vyrai yra ypatingai reti. Žmogus gali neturėti daug fizinių savybių, tačiau, jei jis gyvena savo religiniais įsitikinimais, jis bus laimingesnis už tą, kuris turi daug fizinių daiktų, bet kurių mintys ir veiksmai nesutampa su jo išpažintu tikėjimu. Toks turtingas žmogus nesutinka su tuo, bet religinis žmogus žinos, kad tai tiesa.

Tie, kurie galvoja ir veikia Dievui pagal bet kokį žinomą vardą, visada tai daro nuo savanaudiško ar nesavanaudiško motyvo. Kiekvienas taip mąstydamas ir veikdamas gauna tai, ką jis galvoja ir veikia, ir gauna jį pagal motyvą, kuris paskatino mintį ir veikti. Tie, kurie daro gerą darbą pasaulyje ir yra paskatinti būti pamaldumo, labdaros ar šventos motyvais, gaus reputaciją, kurią nusipelno jų veiksmai, tačiau jie neturės žinių apie religinį gyvenimą, nei žino, kas yra tikra meilė, ar ne. taika, kuri yra teisingo gyvenimo rezultatas.

Tie, kurie laukia gyvybės danguje ir gyvena pagal savo religijos diktatus, po mirties gaus ilgą ar trumpą dangų, proporcingai jų mąstymui (ir veiksmams) gyvenime. Tokia yra dvasinė karma, taikoma žmonijos socialiniam ir religiniam gyvenimui.

Yra ir kita dvasinė karma, kuri taikoma kiekvienam žmogui; jis patenka į savo gyvenimo gyvybingumą ir šaknis. Ši dvasinė karma yra visų gyvybės veiksmų ir sąlygų pagrindas, ir žmogus taps didelis ar mažas, kai jis atlieka savo tikrai dvasinės karmos pareigą. Šis karma, kaip taikoma žmogui, atsirado nuo paties žmogaus pasirodymo.

Yra amžinas dvasinis principas, kuris veikia per kiekvieną gamtos etapą, per neformuotus elementus, visoje mineralinėje ir gyvūnų karalystėje, per žmogų ir už jo ribų į dvasines sferas virš jo. Savo buvimu žemė kristalizuojasi ir tampa kieta ir putojantis kaip deimantas. Minkštas ir saldus kvapas žemė pagimdo ir atneša įvairiaspalvias ir gyvybę suteikiančius augalus. Jis sukelia medžių sultis, o medžiai žydi ir savo sezoną deda vaisių. Jis sukelia gyvūnų poravimą ir dauginimąsi ir suteikia kiekvienam galios pagal jo tinkamumą.

Visų dalykų ir būtybių, esančių žemiau žmogaus būklės, yra kosminis protas, mahat (ma); veiksme (r); su kosminiu troškimu kama (ka); taigi visa gamta savo įvairiose karalystėse valdoma karma pagal visuotinį būtinumo ir tinkamumo įstatymą.

Žmogui šis dvasinis principas yra mažiau suprantamas nei bet kuris iš principų, kuriais jis tampa žmogumi.

Dvi idėjos yra individualaus žmogaus proto pradžioje, pradedant nuo pirmojo išleidimo iš Dievybės, Dievo ar Visuotinio Mind. Vienas iš jų yra sekso idėja, kita - galios idėja. Jie yra du dvilypumo priešai, vienas požymis, būdingas homogeninei medžiagai. Ankstyviausiuose proto etapuose jie egzistuoja tik idėjoje. Jie tampa aktyvūs laipsniu, nes protas vysto sau briaunias spalvas ir dangas. Ne vėliau kaip po to, kai protas sukūrė žmogaus gyvūnų kūną, ar sekso ir galios idėjos tapo akivaizdžios, aktyvios ir ar jos visiškai dominavo individualioje įsikūnijusią proto dalį.

Tai visiškai atitinka dieviškumą ir prigimtį, kad šios dvi idėjos turėtų būti išreikštos. Būtų priešinga gamtai ir dieviškumui nuslopinti ar slopinti šių dviejų idėjų išraišką. Jei būtų įmanoma sustabdyti lyties ir galios išraišką ir vystymąsi, būtų sunaikinta ir sumažinta visa pasireiškusi visata į neigimo būseną.

Lytis ir galia - tai dvi mintys, kuriomis protas artimai siejasi su visais pasauliais; jis auga per juos ir per juos pasiekia pilną ir pilną žmogaus nemirtingumą. Šios dvi idėjos yra išverstos ir interpretuojamos skirtingai kiekvienoje plokštumoje ir pasaulyje, kurioje jie atsispindi ar išreiškiami. Šiame mūsų fiziniame pasaulyje (♎︎) lyties idėją vaizduoja konkretūs vyrų ir moterų simboliai, o galios idėja yra jos konkretus simbolis, pinigai. Psichiniame pasaulyje (♍︎ – ♏︎) šias dvi idėjas vaizduoja grožis ir stiprumas; psichiniame pasaulyje (♌︎ – ♐︎) pagal meilę ir charakterį; dvasiniame pasaulyje (♋︎ – ♑︎) pagal šviesą ir žinias.

Ankstyviausiame individo proto etape, kai jis išeina iš Dievybės, jis savaime, ir apie visas jo galimas žinias, galias ir galimybes nežino. Tai yra ir turi viską, kas egzistuoja, bet nežino, kaip pati, ar visa, kas į ją įtraukta. Jis turi viską, bet nežino savo nuosavybės. Jis juda šviesoje ir nežino tamsos. Tam, kad ji galėtų parodyti, patirti ir žinoti viską, kas yra potenciali savyje, gali pažinti save kaip atskirą nuo visų dalykų ir tada matyti save visuose dalykuose, todėl protui reikėjo išreikšti save iškeliant ir statant ir išmokti pažinti save bei identifikuoti save pasauliuose ir jo kūnuose, kaip atskiras nuo jų.

Taigi protas, nuo savo dvasinės būsenos ir judančių būdingų idėjų apie tai, kas dabar yra galia ir lytis, palaipsniui įsitraukė į pasaulius į lyties kūnus; ir dabar protas atsiduria valdomoje ir dominuojančioje lyčių troškime ir, kita vertus, troškimu į valdžią.

Tai, kas manoma, kad yra tarp lytinių santykių, yra meilė. Tiesa meilė yra pagrindinis principas, kuris yra slaptas pasireiškimo ir aukos pavasaris. Tokia meilė yra dieviška, bet tokia tikra meilė negali būti žinoma vienam, kuris valdomas pagal lyties įstatymą, nors jis turi arba turėtų mokytis apie tą meilę, kai jis išeina iš savo fizinio kūno.

Sekso pritraukimo paslaptis ir priežastis yra ta, kad protas trokšta ir trokšta po pradinės pilnatvės ir vientisumo. Protas savaime yra viskas, kas išreiškiama žmogumi ir moterimi, bet todėl, kad viena iš lyčių leis parodyti tik vieną savo prigimties pusę, ta pusė, kuri yra išreikšta, trokšta žinoti kitą pusę, kuri nėra išreikšta . Protas, išreiškiantis save vyrišku ar moterišku kūnu, siekia, kad kita pati prigimtis, kuri nebūtų išreikšta per moterišką ar vyrišką kūną, bet kuri yra nuslopinta ir paslėpta nuo jo regėjimo, jo ypatingas kūnas.

Vyras ir moteris yra kiekvienas veidrodis kitam. Kiekvienas žvilgsnis į tai, kad į veidrodį mato, atsispindi kitoje jos prigimtyje. Žvelgiant į priekį, nauja šviesa dawn, o kitos jo savęs ar charakterio meilė atsiduria savyje. Jo kitos prigimties grožis ar stiprumas užima ir apgaubia jį, ir mano, kad visa tai galima realizuoti sąjungoje su atspindėta kita jos lyties prigimtimi. Toks savęs suvokimas sekse yra neįmanomas. Todėl protas yra supainiotas, kad nustatytų, jog tai, kas, jos manymu, yra tikra, yra tik iliuzija.

Tarkime, kad nuo kūdikystės buvęs gyvenimas gyveno atskirai nuo žmonijos ir kad su visomis latentinėmis žmogaus emocijomis jis turėtų stovėti prieš veidrodį, kuriame atsispindėjo jo paties paveikslas ir su kuria atspindys jis „įsimylėjo“. savaime, latentinės emocijos taptų aktyvios ir be jokios priežasties jį užkirsti, tikėtina, kad ši būtybė iš karto stengsis priimti objektą, kuris buvo išreikštas keistais jausmais, kuriuos jis dabar patiria.

Mes galime išgalvoti visišką vienatvę ir šio būtybės apgaulę, nustatydami, kad pernelyg rimtai stengdamiesi priimti tai, kas pašaukė savo meilę ir viltis bei miglotus idealus, ji išnyko ir paliko savo vietoje tik sudaužytus stiklo gabalus . Ar tai atrodo išgalvotas? Tačiau tai nėra toli nuo to, ką patiria dauguma žmonių gyvenime.

Kai žmogus atranda kitą žmogų, atspindinčią į vidų ir neišsakytą troškimą, į savo gyvenimą atsitinka švelniausias emocijas, kai jis žiūri į refleksiją. Taigi protas be gudrybės, veikiantis per jaunimą, žiūri į savo mylimą apmąstymą kitoje lytyje ir sukuria didelius laimės idealus.

Visi eina gerai, ir meilužis gyvena vilčių ir idealų danguje, kol jis ir toliau žvelgia į žiaurų susižavėjimą į savo veidrodį. Bet jo dangus išnyksta, kai jis priima veidrodį, ir jo vietoje randa mažus skaldytų stiklų gabalus, kurie parodys tik dalis pabėgusio vaizdo. Atmintyje apie idealą jis suskaido stiklo gabalus ir stengiasi pakeisti savo idealą gabalais. Keičiantis ir besikeičiančiais gabalų atspindžiais, jis gyvena per gyvenimą ir netgi gali pamiršti idealą, kaip jis buvo veidrodyje, kol jis nebuvo sugadintas pernelyg artimais kontaktais.

Tiesą šiame paveiksle matys tie, kurie turi atmintį, kurie gali pažvelgti į dalyką, kol jie pamatys jį, ir kurie nepaliks jų žvilgsnio atimti iš objekto blizgesio ir šoninių žibintų, kurie gali ateiti per regėjimo diapazoną.

Tie, kurie užmiršo arba išmoko pamiršti, kurie išmoko ar mokė, kad yra patenkinti dalykais, kurie jie yra, arba kurie natūraliai patys jaudina, po pirmojo nusivylimo, kuris galėjo būti lengvas ar paprastas ar intensyvus sunkūs, arba tie, kurių protai išgyvena ir yra prisotinti jausmingais džiaugsmais, neigia vaizdą tiesą; jie bus juokingai atmetę arba jį suardys ir pasmerks.

Bet tai, kas, regis, iš tikrųjų neturėtų būti pasmerkta, net jei ji yra nemaloni. Jei proto akis gali atrodyti ramiai ir giliai į dalyką, išnyks erzinimas ir džiaugsmas užims vietą, nes bus matoma, kad tai, kas tikrai verta sekso metu, nėra nusivylimo skausmas ir malonumo džiaugsmas, bet mokytis ir atlikti savo pareigas lytyje, ir realybės, esančios viduje ir už jos ribų, nustatymas.

Visi lyties sukeltas kančias, jaudulį, nerimą, liūdesį, skausmą, aistrą, geismą, baimę, baimę, sunkumus, atsakomybę, nusivylimą, neviltį, ligas ir kančias išnyks palaipsniui ir proporcingai, nes realybė už lytį yra prisiimtos ir prisiimtos pareigos. Kai protas prabunda savo tikrąją prigimtį, džiaugiuosi, kad jis nebuvo patenkintas jausminga lyties puse; našta, kurią patiria muitai, tampa lengvesnė; pareigos nėra grandinės, turinčios nelaisvę, o darbuotojai, keliaujantys į aukštesnius ir geresnius idealus. Darbas tampa darbu; gyvenimas, o ne šiurkštus ir žiaurus mokytojas, yra laikomas natūra ir norintis mokytojas.

Tačiau, norėdami tai pamatyti, žmogus neturi užsikabinti ant žemės tamsoje, jis turi stovėti pastatytas ir priprasti jo akis į šviesą. Įpratęs prie šviesos, jis pamatys sekso paslaptį. Jis matys dabartines lytines sąlygas karminiais rezultatais, kad lytinės sąlygos yra dvasinių priežasčių rezultatas ir kad jo dvasinė karma yra tiesiogiai susijusi su lytimi ir susijusi su juo.

Turi būti tęsiamas.