Žodžio fondas

THE,en

ŽODIS

Tomas 16 NOVEMBRIS, 1912. Nr 2

Autorių teisės, 1912, HW PERCIVAL.

Gyvenimas

Meditacija

(Sudaryta)

Į organizaciją, vadinamą žmogumi, yra gemalas, iš kurio visi gali žinoti arba tapti bet kuriame iš pasaulių, pasireiškusių ar neišreikštų, arba visame pasaulyje. Šioje meditacijos sistemoje nebūtina, kad žmogus savo mintis susikoncentruotų į bet kurią vietą ar vietą erdvėje už savo organizacijos ribų, kad galėtų sužinoti ką nors iš bet kurio pasaulio. Kiekvienas iš jo kūnų ar principų yra kaip stebuklingas veidrodis, į kurį jis žiūri, kai jis nori žinoti, kas atsitiko ar gali įvykti, ir žinoti, kas yra ir kas gali būti pasaulyje, kurio šis kūnas ar principas yra veidrodis.

Protas kaip visuma yra vienas. Jis pasireiškia keturiuose pasauliuose septyniais aspektais kaip fakultetai mažėjančia ir didėjančia raidos tvarka. Aukščiausiame ar dvasiniame pasaulyje protas pasireiškia šviesa ir I-am fakultetas. Kitame žemesniame pasaulyje, psichiniame pasaulyje, jis pasireiškia laiko fakultetą ir motyvų fakultetą. Dar žemesniame pasaulyje, psichikos pasaulyje, protas pasireiškia vaizduotės fakultetu ir tamsiu fakultetu. Mažiausias iš keturių pasaulių, fizinis pasaulis, protas pasireiškia dėmesio fakultetais. Sąvokos „aukštas“ arba „žemas“ neturi būti suprantamos pažodžiui, kaip vieta ar padėtis, o laipsnis ar būsena.

Šviesos fakultetas yra apšvietimo šaltinis visuose dalykuose ar dalykuose. Iš I-am fakultetas yra tapatybė ir savęs pažinimas.

Nuo to laiko fakultetas ateina į augimą ir pokyčius. Motyvu fakultetas yra teismas ir pasirinkimas, krypties ar teisingas ar neteisingas.

Vaizde fakultetas yra proporcijos galia, suteikiantis spalvą ir liniją. Tamsus fakultetas suteikia atsparumą ir atneša tamsą; jis vysto stiprumą ir kelia abejonių.

Fokusavimo fakultetas atskiria, ieško, subalansuoja ir koreguoja. Šie proto gebėjimai ir jų tarpusavio ryšiai buvo aprašyti Žodis, Vol. XI., Nr. 4-5, „priima meistrus ir Mahatmas“.

Ne visi proto gebėjimai yra įsikūniję. Tik vienas iš fakultetų yra fiziniame žmogaus kūne. Proto fakultetai, kurie nėra fiziniame kūno veikloje, elgiasi su tuo, kas yra ir kad vienas veikia ir yra kitų šešių atstovų. Tas fakultetas, kuris yra ir per kūną, yra dėmesys. Tai žmogaus protas, jo mąstymo principas.

Medituoti protingai žmogus turi rasti ir realizuoti šį protą ar fakultetą, mąstymo principą, save, kūną. Jis yra sąmoninga šviesa kūne. Kai žmogus suvokia ir suvokia save kūne, jis žinos, kad jis yra sąmoninga šviesa.

Vienas proto fakultetas paprastai neveikia, nepaveikdamas kitų fakultetų. Kiekvienas proto fakultetas turi savo ypatingą funkciją visai; kiti fakultetai yra paskatinti arba paraginti jos pavaldžiomis funkcijomis, kurios yra jiems būdingos. Kai žmogus įsitraukia į tai, ką jis vadina mąstymu, tai jo dėmesio fakultetas, mąstymo principas, protas kūne, kurį jis stengiasi atsispirti dalykui ar dalykui, apie kurį jis galvoja. Tačiau jis nepasiekia sprendimo, kol jis neprisidės prie dėmesio, ir tuo metu šviesos fakultetas šviesa apie tą dalyką, ir tuo metu jis sako: „Aš matau“, „aš turiu“, „aš žinau“. fokusavimo fakultetas ar mąstymo principas yra nukreiptas į viską ar dalyką, kuris pritraukia žmogaus dėmesį, bet jis nėra apšviestas, kol šviesos fakultetas nesusijęs su savo dėmesio fakulteto ar mąstymo principu. Tačiau iš visų dalykų, kuriais jis buvo apšviestas, jo klausimas dar nėra apšviestas: „Kas aš esu?“ Kai jis gali pareikšti savo mąstymo principą ir tinkamai sutelkti dėmesį į savo klausimą: „Kas aš esu ? “Arba„ Kas aš esu? “Šviesos fakultetas veiks pagal dėmesio fakultetą, I-am fakultetas suteiks šviesą šviesai, o dėmesio fakultetas ar mąstymo principas žinos, kad aš esu, kuris yra tuometinis sąmoningas Šviesa. Kai žmogus tai įgyvendina, jis galės galvoti ir jiems reikės mažai mokymų, kaip medituoti. Jis ras kelią.

Tai, kas vadinama mąstymu, nėra meditacija. Tai, kas vadinama mąstymu, yra protinga, trūkčiojanti, neaiški proto pastanga pasukti ir sutelkti savo šviesą į tai, ką ji norės pamatyti. Tai panašu į artėjančio žmogaus pastangas, kai Šv. Vito šokis stengiasi sekti aklą taką per mišką tamsoje naktį, pasitelkdamas besisukantį žibintuvėlį.

Mąstymas yra nuolatinis proto šviesos laikymasis temoje. Meditacija yra subjekto laikymas proto šviesoje, kol pasiekiamas tikslas, kuriam tai daroma.

Kūno protas yra kaip beždžionė narve. Jis šokinėja švelniai, tačiau, nors atrodo, kad jis domina viską ir kruopščiai išnagrinėja dalykus, jo šuoliai turi mažai tikslo ir nieko nesupranta. Žmogus, sąmoninga šviesa kūne, turėtų apsvarstyti tą šviesą, kuri skiriasi nuo tos, kurioje ji yra. Tai padės jam studijuoti save ir būti labiau tvarkingu ir nuosekliu savo mąstymu. Kadangi protas tampa pastovesnis, tvarkingesnis ir mažiau linkęs skristi, jis galės geriau ištirti save ir pasukti link savo šaltinio.

Šiuo metu įsikūnijęs protas negali įsitvirtinti nė viename iš jo centrų. Išorinės sąlygos ir įtaka veikia apetitą, aistras ir instinktus organizme. Tai veikia proto centre organizme ir reikalauja proto atsakyti į jų norus. Taigi protas sklinda ir pasiskirsto per kūną, atsako į skambučius ir dažnai identifikuojasi su kūno pojūčiais ar emocijomis. Šiuo metu protas išmeta ir švaistosi daug savo šviesos per kūną. Tai leidžia savo šviesai žaisti per jausmus, kurie yra natūralūs pabėgimo būdai. Išorinis mąstymas yra proto šviesos ištraukimas iš kūno. Kai protas ir toliau siunčia savo šviesą į pasaulį, jis nuolat išeikvotas ir negalės lokalizuoti ar atskirti nuo jausmų.

Kad atsidurtų, protas neturi išsklaidyti savo šviesos; ji turi išsaugoti savo šviesą. Norėdami išsaugoti savo šviesą, jis neturi leisti šviesai eiti per jausmus. Norint išvengti jo šviesos judėjimo per pojūčius, žmogus neturėtų stengtis išjungti ar nutraukti jausmus, kaip buvo patariama kai kuriose mokymo sistemose; jis turėtų užkirsti kelią jo šviesai išeiti per pojūčius, centruojant jį. Šviesa yra centruojama, mąstydama apie save.

Kai tai, kas vadinama mąstymu, yra susijusi su dalyku ar dalyku pasaulyje ir už kūno ribų, toks mąstymas yra žmogaus šviesos perėjimas per jo jausmus; ir tai sukurs ir išreiškia šį dalyką arba išsaugos tą dalyką pasaulyje. Kai mąstymas yra susijęs su dalyku, kuris turi būti laikomas viduje, pavyzdžiui, „kas yra sąmoninga šviesa?“ Jausmus nereikia uždaryti. Jie yra uždaryti, nes mąstymo principas yra nukreiptas į interjero temą. Kai protas turi temą ir ją išnagrinėja savo šviesoje, jis didina jėgą ir galią. Su kiekviena tokia pastanga protas tampa stipresnis ir šviesesnis.

Kiekvienas pasaulis bus aptiktas ir ištirtas meditacijoje, nes protas didėja. Tačiau reikia suprasti, kad kiekvienas pasaulis turi būti atrasta ir ištirti proto viduje, žmogaus organizavime. Norint įgyti jėgų ir pasitikėjimo, žmogui geriausia pradėti nuo žemiausio pasaulio, kuriame jis yra, fizinis pasaulis, ir atlikti savo meditacijas iš fizinių į kitus pasaulius. Kai žmogus atranda save kaip sąmoningą šviesą kūne, jis gali medituoti ant savo kūno jo šviesoje ir išmokti pasaulį kaip visumą ir savo minutės dalimis.

Protas sėdi vidinėje smegenyse prie hipofizės kūno ir kankorėžinės liaukos, taip pat kaip šviesos siūlas, naudojant nates, sėklidės, arbor vitae, medulla oblongata, per stuburo smegenis ir galinę gijos dalį. , į galvos smegenyse esantį stuburo galą. Tai reiškia, kad nuo galvos iki stuburo galo turėtų būti šviesos gija; ir kad šviesos siūlas turėtų būti kelias, kuriuo einantys pasiuntiniai, kaip šviesos angelai, turėtų kilti ir nusileisti priimti ir vykdyti įstatymus, išduotus nuo šviesos centro galvos, dievo kūno. Bet retai yra tas kelias, kada nors atidarytas žmogaus kūne. Jis beveik visada yra uždarytas; ir kūno pasiuntiniai neplaukia tuo keliu, kaip šviesos angelai; jie keliauja už kelio ir bendrauja bei gauna pranešimus išilgai nervų srovių, kaip baisūs pojūčių ar nervų sukrėtimai.

Protas nemato, bet regėjimo jausmas pasiekia per akį, o proto šviesa seka, o pasaulio objektai atsispindi atgal į savo centrą. Čia protas juos paverčia įspūdžiais, o įspūdžiams suteikiamos tam tikros vertės. Garsai užpilti į ausį ir į klausos centrą, skonis ir kvapas keliauja išilgai nervų, o liestis ar jausmas pasiekia vidines smegenis ir veikia kaip ambasadoriai iš jų konkrečios prasmės karalystės. Jie prašo garbės ar reikalavimo tarnystės šviesos centre, kaip protas supranta ir turi galią kontroliuoti, ar jie yra apgaulingi ir įveikti. Kartu su šiais pojūčiais, jų gaminami troškimai ar emocijos yra atmetami arba žiūrovams suteikiama širdis. Paprastai nustatoma, ar jausmo reikalavimai yra gerbiami ar paklusnūs smegenų šviesai. Nerimauti jie nukreipti ar slopinti; prasmės poreikiai paprastai yra gerbiami ir paklusnūs, o troškimų ar emocijų jėga pakyla į smegenis ir iš ten į smegenis, išilgai konvulsijų, kurių jėga formuojama, duodama impulsą proto šviesai ir išsiunčiama nuo kaktos kaip liepsnos liežuvis. Tai vadinama mintimi ir yra duoklė nuo proto iki fizinio prasmės pasaulio. Bet tai nėra mintis, kuri yra savarankiška mintis, pavyzdžiui, mintys, kurios perkelia ir valdo pasaulį. Taip sukurtos mintys yra keturios, atitinkančios keturis pasaulius, fizinę, psichinę, psichinę ir dvasinę, ir yra susijusios su atitinkamomis žmogaus kūno dalimis: lyties dalimi, bambukais ir saulės plexu, krūtinės ir galvos. Įprasto ciklo metu jie supa žmogų ir gamina savo jausmingumo, linksmumo ir depresijos periodus, jausmus ar emocijas, ambicijas ar siekius. Kai vienas bando medituoti, tai savo kūrybos įtaka, taip pat ir kitų įtaka, minia aplink jį ir nutraukia arba trukdo jo pastangoms medituoti.

Kaip žmogus ar sąmoninga šviesa tampa pastovesni ir yra centruojami į kūną, jo spinduliavimas per ir aplink kūną pritraukia tamsius ir nepalankius dalykus, taip pat tuos, kuriems jis buvo suteiktas. Šie tamsūs tvariniai, kaip ir kenkėjai bei laukiniai paukščiai naktį, stengiasi skubėti į šviesą, ar kaip grobio žvėrys, kuriuos traukia šviesa, ir pasidžiaugia, kad pamatytų, kokią žalą jie gali padaryti. Teisinga, kad tas, kuris bando medituoti, turėtų žinoti šiuos dalykus, su kuriais jis turi kovoti. Tačiau jis neturėtų jaudintis jų baimės. Jis turi žinoti apie juos, kad jis gali elgtis su jais, kaip turėtų būti elgiamasi. Leiskite jam būti nuoširdžiai įsitikinęs, kad joks pašalinis poveikis negali jam pakenkti, jei jis jų nebijo. Bijodamas jų, jis suteikia joms galių sutrikdyti jį.

Savo pastangų medituoti pradžioje meditatorius gali išmokti ir išlaikyti šiuos poveikius. Kai jis auga stipresnis šviesoje ir išmoko medituoti, jis šioje meditacijos sistemoje turi išpirkti ir transformuoti visus jo kūrinio dalykus, už kuriuos jis yra atsakingas. Kai jis progresuoja, jis tai padarys taip, kaip tikrasis tėvas mokys ir auklins savo vaikus.

Čia reikia paaiškinti skirtumą tarp šios meditacijos sistemos, kuri yra proto, ir sistemų, kurios yra pojūčių. Šioje sistemoje siekiama ugdyti ir plėtoti proto gebėjimus ir tobulinti juos kaip vieną, ir tai padaryti be priklausomybės nuo pojūčių ar fizinės praktikos. Tai ne fizinis, nei psichinis darbas; tai yra tik psichinis ir dvasinis darbas. Pojūčių sistemos taip pat teigia, kad slopina jausmus, elgiasi su protu, įveikti ir kontroliuoti protą ir siekti sąjungos su Dievu. Kartais sunku suprasti, ką šiose sistemose reiškia „protas“, „Dievas“, kas yra, kad pasiekia sąjungą su Dievu, atskirai ir skiriasi nuo jausmų suvokimo. Paprastai jie stengiasi kontroliuoti protą jausmais ir tam tikra fizine praktika.

Visos sistemos turi būti vertinamos pagal jų objektų ar principų deklaracijas, jų darbą ir metodus bei naudojamas priemones. Jei sistema yra proto, tai, kas pasakyta, gali būti suprantama proto ir nereikia interpretuoti jausmų, nors gali būti interpretuojami jutimai; ir darbas, kurį patartina, bus už proto, ir jam nereikės jokios psichinės ar fizinės praktikos, nors psichinė kontrolė ir fiziniai veiksmai bei rezultatai bus sekami. Jei sistema yra pojūčių, tai, kas pasakyta, gali būti susijusi su protu, ar ji turi būti susijusi su protu, bet ji bus prasme ir jausmais interpretuojama; ir patarimas, kurį patartina, bus su protu, bet jausmas tęsis ir jam nereikės jokios psichinės raidos, nepriklausančios nuo pojūčių, nors protinis vystymasis po jausmų bus stebimas kaip proto vystymasis.

Proto sistemoje protas žinos dalykus nepriklausomai nuo pojūčių ir taps išlaisvintas iš jų ir nepriklauso nuo jų, taip pat vadovaus ir valdys jausmus. Pojūčių sistemoje protas bus išmokytas suprasti dalykus, susijusius su jausmais, ir bus susietas su jais tarnauti, nors gali būti mokoma tikėti, kad jo vystymasis yra dvasinis, o ne fizinis, nes jis gali būti elgtis psichikos jausmuose ir psichiniame pasaulyje ir patikėkite savarankiškai nuo fizinio kūno.

Juos lengva apgauti jutimo sistemos, kurios teigia esančios proto, ir tokių sistemų mokytojams patys būti apgauti, kai šios sistemos sako tiek daug apie protą, ir todėl, kad patartina praktika, skirta mokymui. proto vystymasis. Kai mokytojas ar sistema pataria pradėti nuo bet kokios fizinės praktikos ar bet kokios prasmės vystymosi praktikos, tai mokytojas ar sistema nėra proto.

Daugelis buvo mokoma apie proto valdymą ir plėtrą, kontroliuojant kvėpavimą. Šį mokymą lengva suklaidinti dėl subtilaus ryšio tarp fizinio kvėpavimo ir proto. Tam tikri fiziniai kvėpavimai, taip pat fizinio kvėpavimo sustabdymas daro įtaką protui ir sukuria protinius rezultatus. Kartais mokytojai nesupranta sistemos, kurią jie bando mokyti. Tokiais atvejais jie gali pasakyti, kad tai yra proto, bet jie visada reprezentuoja jį pagal pojūčius. Tas, kuris tai daro, nežino, kas yra tikra meditacija.

Vienas iš populiarių mokymų, vadinamų meditacija, yra kvėpavimo reguliavimas ar slopinimas. Sakoma, kad įkvepiant tam tikrą skaičių, laikydami kvėpavimą už daugybės skaičių, iškvepiant tam tikrą skaičių, vėl įkvėpkite ir taip tęskite reguliariais dienos ar nakties laikais kartu su kitais stebėjimais, kad šios praktikos proto funkcijos bus slopinamos, mintys sustos, protas nustos mąstyti, savęs taps žinomas ir bus apšviestas visuose dalykuose. Tie, kurie nėra užjaučiantys, kurie ne eksperimentavo su tokiais mokymais ar jų nepastebėjo, neturėtų juoktis ar apšviesti juos. Manoma, kad praktikuojančių asmenų manymu, rezultatai gali būti tokie, kokie jie mano, kad jie yra pakankami, kad jie būtų pagrįsti jų reikalavimais. Tie, kurie praktikoje yra patvarūs ir atkaklūs, gauna rezultatus.

Sąmoninga šviesa, įsikūnijusi mintis, susitelkia į kvėpavimą. Tie, kurie rimtai praktikuoja savo „reguliavimą“ arba „kvėpavimo slopinimą“, ateina, kad surastų proto šviesą, atspindintį jų vidinių pojūčių kūną. Tai jie dažnai klysta dėl to, ką jie kalba kaip „aš“. Skaičiuojantys nepastebi proto, arba fizinis kvėpavimas susieja protą su fiziniu kūnu. Kvėpavimas į abipusį tašką tarp jo atėjimo ir eigos, kai yra tikroji pusiausvyra, proto ar mąstymo principas neturėtų būti pasuktas ar sutelktas į kvėpavimą. Jis turėtų būti pasuktas į sąmoningą šviesą ir jos tapatybės klausimą. Kai mąstymo principas arba dėmesio fakultetas yra mokomi jo šviesos tapatumo klausimu, dėmesio fakultetas subalansuoja I-am fakultetą su šviesos fakultetu per jų atstovus. Kai tai daroma, kvėpavimas sustoja. Bet tai darydamas, protas nesusijęs su kvėpavimu. Jei šiuo metu protas galvoja apie savo kvėpavimą, taip galvodamas, kad jis išmeta dėmesį nuo šviesos fakulteto ir I-am fakulteto, ir yra sutelktas į fizinį kvėpavimą. Jei protas sutelktas į fizinį kvėpavimą ir pagaliau išmeta fizinį kvėpavimą į pusiausvyrą, ši kvėpavimo pusiausvyra arba kvėpavimo sustabdymas, kaip tai yra sėkmingų kvėpavimo slopinimo praktikų atveju, tuo metu atsispindi proto šviesa. Proto funkcijos atrodo arba atrodo, kad sustoja. Tada nežinomas protas tiki, kad tai, ką ji mato, yra pati. Taip nėra. Jis mato tik savo atspindį jausmuose, vidiniuose pojūčiuose. Jis tampa įsimintinas, jausmas atspindi save. Jis gali ir toliau džiaugtis žiniomis ir laisve, tačiau jis nepasieks žinių ar laisvės.

Atsižvelgiant į gyvenimą amžinai, leiskite tiems, kurie įeina į šią meditacijos sistemą, pradėti savo fizinį laipsnį. Bet suprantame, kad fiziniu lygmeniu nebus fizinių pratimų, tokių kaip žvilgsnis į objektus, garsų giedojimas, smilkalų deginimas, kvėpavimas ar pozos. Fizinis laipsnis - tai mokymasis lavinti proto fakultetą kaip sąmoningą šviesą kūne ir išlaikyti savo šviesoje fizinio kūno temą, kas tai yra visa, jos funkcijos ir jos dalys. Kalbant apie protą kaip šviesą kūne, suprantama, kad šviesa nėra matoma fizinių akių ar vidinio regėjimo jausmo, bet tai yra šviesa, kurią suvokia protas, ir tai yra sąmoninga.

Protas išmoks medituoti, pirmiausia išmokdamas mąstyti. Kai protas sužino, kaip galvoti, jis gali įsitraukti į meditaciją. Mąstymas nėra raumenų ir nervų tempimas ir padidėjęs kraujo aprūpinimas smegenyse. Šis tempimas yra pakaitinis smegenų mėšlungis arba patinimas, o tai neleidžia protui nuolat išlaikyti savo šviesos. Mąstymas - tai proto šviesos posūkis ir pastovus laikymasis ant subjekto ir nuolatinis psichinis žvilgsnis į šviesą, kol norimas dalykas yra aiškiai matomas ir žinomas. Proto šviesa gali būti prilyginta tamsioje šviesoje. Tik tai, kas matoma ant šviesos pasukimo. Kadangi protas suranda konkretų temą, kurioje jis yra ieškomas, šviesa yra sutelkta ir laikoma toje temoje ar dalyke, kol visa apie tą dalyką ar dalyką bus atskleista ar žinoma. Taigi, kad mąstymas nėra sunkus, varginantis ar smurtinis kova su smegenimis, stengiantis priversti smegenis atskleisti, ką nori žinoti. Mąstymas yra gana lengvas proto akies atsilikimas nuo to, ant kurio jo šviesa paverčiama, ir į tam tikrą pasitikėjimą jos galia pamatyti. Tai gali užtrukti ilgai, kad išmokti galvoti, bet rezultatai yra tikri. Mąstymo pabaiga yra mąstymo subjekto žinios.

Po to, kai išmoksite, kaip mokyti proto šviesą ant subjekto, turinčio žinias, protas gali pradėti meditaciją. Meditacijoje proto šviesa neįjungiama. Objektas kviečiamas į proto šviesą. Ten jis kyla kaip klausimas. Prie jo nieko nepridėta, iš jos nieko negaunama. Jis atsinaujina šviesoje, kur lieka, kol jo laikas bus baigtas, o tada savaime išsivysto tikrąjį atsakymą į šviesą. Tokiu būdu fizinis kūnas ir per jį fizinis pasaulis kviečiami kaip dalykai proto šviesoje, ir ten laikomi tol, kol jie bus žinomi.

Būtina suprasti, kaip užkirsti kelią anksčiau minėtiems nepalankiems ar nerimą keliantiems veiksniams trukdyti jo mąstymui. Galima parodyti fizinį pavyzdį, kuris iliustruos. Uodai yra kūnui, kas gali turėti nerimą ar nepalankią įtaką protui. Uodai yra žinoma kaip kenkėja, nors jos minutės proporcijos suteikia jai nekenksmingumo. Padidinkite jį iki dramblio dydžio ir suteikite jam skaidrumo; tai tampa baisu monstru, piktybine ir teroro. Vietoj to, kad atrodytų kaip neatsargus mažas oro dalykas, švelninantis į tam tikrą kūno dalį, kurioje jis groja be tikslo ant odos, jis bus laikomas didžiuliu nuolatinio tikslo žvėriu, kuris siekia ir sukabina savo auką, įsiurbia ir įsiurbia savo veleną į pasirinktą dalį, įsiurbia kraują į savo kraujagyslę, o iš jo nuodų maišelis įsiurbia nuodų atgal į savo aukų veną. Jei tas, kuriam yra uodų žiburiai, kvėpuoja, uodai negali rasti įėjimo į odą. Odą įkvepia uodega, kai jis kvėpuoja. Jei žmogus sulaiko kvėpavimą, o uodas čiulpia kraują iš jo rankos, jo sėklidė įkalinta į kūną, iš kurio uodai negali ištraukti. Uodai gali būti apversti savo kapitono rankomis; jis negali pabėgti, kai yra kvėpavimas. Bet su kvėpavimo srautu jis gali pasitraukti. Kvėpavimas apsaugo odą. Kai kvėpavimas sustoja, oda uždaroma ir neleis uodui patekti ir išeiti.

Kvėpavimas turi šiek tiek panašų poveikį protui, leisdamas daryti įtaką. Bet tai yra taip pat nepatartina, kad pabandyti išlaikyti įtaką iš proto sustabdžius jo kvėpavimą, nes tai būtų sustabdyti jo kvėpavimą, kad uodų nepatektų į odą. Proto šviesos jėga ir pastovumas turi išlaikyti pašalinius savo proto poveikius. Kaip ir prožektoriaus išsiplėtimas ir susitraukimas, tai, kas bando mąstyti, plečiasi ir sutampa, siekdama sutelkti dėmesį ir sutelkti visą šviesą į temą, kurią jis žinotų. Poveikiai skubėja į šviesą jo išsiplėtimų ir susitraukimų metu. Šviesa toliau plinta ir sutampa, nes protinis žvilgsnis nepastebi dėmesio, nes jis nukreipiamas į įtaką. Tai žinodami, mąstytojas turėtų nuolat stebėti temą, kuria jo šviesa virsta, nekreipiant dėmesio į trikdymą šviesoje, kurią sukelia jų pastangos skubėti. Įtakos yra laikomos iš šviesos, atsisakydamos iš psichikos žvilgsnio iš objekto ant kurios apšviečiama šviesa, ir psichiniu požiūriu, kad nėra jokios išorinės įtakos. Atsisakydami įžvelgti ar pažvelgti į kitus dalykus, išskyrus aptariamą dalyką, įėjimai negali būti įmanomi. Kaip ir kvėpavimo sustojimui, proto šviesa tampa nepereinama. Jokia įtaka negali būti, niekas negali išeiti; jo visa jėga sutelkta į temą, ir subjektas atsiskleidžia ir yra žinomas.

Dauguma žmonių, kurie bando, dažniausiai trukdo mąstyti apie nerimą keliančius veiksnius ir protinius kenkėjus, kurie trukdo jų protui. Pasukdamas psichinę žvilgsnį į įsibrovėlį, jo objektas išlieka nepagrįstas, o kenkėjas užteršia šviesą. Mąstytojas dažnai bando išstumti įsibrovėlį, bet nežino, kaip; ir net jei jis yra persekiojamas, kaip ir uodų iš savo grobio, tai nėra prieš tai, kai ji palieka korupciją savo vietoje.

Ne visada turi būti išlaikytas poveikis. Vienu iš meditacijos laipsnių atėjo laikas, kai jūsų kūrybos blogos įtampos yra priimamos arba pakviestos į šviesą, kur jie bus išbandyti, teisiami ir transformuojami šviesos. Tai neturėtų būti daroma tol, kol kandidatas nežino, kaip galvoti; ne tol, kol jis gali sutelkti savo proto šviesą į temą, kurioje jis nori.

Daugelį metų kandidatas prisiims gyventi amžinai, mokydamasis mąstyti. Jo pastangos buvo psichinės, tačiau jo fiziniame kūne ir psichinėje prigimtyje jos davė labai praktinių rezultatų. Dėl šių rūpesčių jo pastangos buvo sunkios. Bet kiekvienas psichinis apsisprendimas padarė savo atitinkamą poveikį jo psichinėje prigimtyje ir savo fiziniame kūne. Nors jis gali nematyti fizinės struktūros skirtumų, ir nors jo norai yra stiprūs ir nepaklusnūs, vis dėlto tai, kad jis gali apsisukti ir išlaikyti savo proto šviesą ant norimo dalyko, įrodo, kad jis juos kontroliuoja. Iš to jis yra įsitikinęs. Jis yra pasirengęs pradėti meditacijos būdu atlikti ląstelių pokyčius jo fizinėje struktūroje, fizinės generacinės sėklos transmutaciją į psichinę gemiką ir fiziologinius pokyčius, psichinės gemalo transmutaciją ir jos iškėlimą į gyvybės organizmą. gyventi amžinai, kaip anksčiau buvo aprašyta ankstesniuose numeriuose.

Meditacijos fiziniame lygmenyje meditacijos dalykai yra sėklai, įeiti į proto šviesą, ten turi būti pagyvinti, vystyti ir spręsti pagal žinias, kurios yra meditacijos rezultatas.

Laikant galvoje kiaušialąsčių auginimo objektą ir jo vystymąsi, žinoma, kaip pasaulis yra sukurtas ir kaip kūnas yra pastatytas. Maisto meditacijos tema bus žinoma, kaip kūnas yra maitinamas, prižiūrimas ir keičiamas jo sudedamosiose dalyse, ir koks maistas geriausiai tinka gyventi amžinai.

Kai meditacija apibūdina visas kūnas ir jo organai bei atskiros dalys, o per juos žinomi kūnai erdvėje ir jų panaudojimas gamtos ekonomikoje, prasidės psichinis meditacijos laipsnis. Psichinis meditacijos laipsnis atskleidžia noro pobūdį, kaip jis veikia ir keičia fizinę struktūrą; kaip ji remiasi fizine, kaip generuojanti sėkla perkeliama į psichinę gemiją, kaip gali būti sukurtas ir išplėtotas psichinis kūnas, ir noro per galvą galia.

Kai yra žinomas noras, jo darbuose per psichinę prigimtį ir korespondentines pajėgas bei elementus ir gyvūnus, veikiančius pasaulyje, prasidės psichikos meditacijos laipsnis. Psichikos lygmeniu yra žinoma, kas yra gyvenimas, kaip jis patenka į kūnų formavimąsi, kaip tai yra nukreipta mintimis, kokia mintis yra, jo ryšys su troškimu ir jo įtaka fiziniam kūnui, kaip mintis sukelia psichikos pokyčius ir fiziniuose pasauliuose, kaip mintis kelia psichines bakterijas į gyvenimą ir protinį pasaulį.

Kadangi šie dalykai yra žinomi meditacijoje, jie sukelia atitinkamą fizinio kūno poveikį, keičia psichinę prigimtį, sukuria skirtingus pokyčius ir didina fizinių ląstelių fizinių dalelių norus ir fizinių dalelių pakeitimą fizinio kūno forma. , kaip aprašyta ankstesniuose straipsniuose; ir galiausiai gyvybės kūnas yra išaukštintas iki tobulumo, su kuriuo protas jungia ir gyvena amžinai.

Pabaiga.