Žodžio fondas

Iš viso pasaulio, kuriame buvo įkvėptas dvasios, mistinis dvynis, ir per pasireiškusią lytį jis surado kitą save savyje. Per meilę ir auką ji dabar išsprendė didesnę paslaptį: kaip Kristus, kaip Siela, rado save per visus: kad aš-aš-Tu-ir-Tu-menas.

- Zodiako.

THE,en

ŽODIS

Tomas 2 NOVEMBRIS, 1906. Nr 5

Autorių teisės, 1906, HW PERCIVAL.

SOUL.

SOUL, kaip vaizduojamas zodiako akvariumo ženklas, yra toje pačioje plokštumoje kaip ir medžiaga (brangakmeniai), tačiau išsivystymo laipsnio skirtumas iki galutinio pasiekimo yra beveik neapskaičiuojamas. Tai yra skirtumas tarp dvilypumo pradžios nuo vienybės, neatskleistame pasaulyje ir sąmoningos intelektualios dvilypės sielos sąjungos pasiekimo.

Medžiaga yra tai, kad neatskleista pirmapradė šaknis, iš kurios kiekvienos evoliucijos periodo pradžioje dvasia, kvėpuoja (vėžiu) į pasireiškimą ir tampa matomomis ir nematomomis visatomis ir pasauliais bei visomis formomis. Tada visi praeina ir galiausiai išsprendžiami (per Ožiaragį) į pradinę šakninę medžiagą (gemini), kad jie vėl įkvėpti į pasireiškimą ir vėl išspręstų. Taip pat kiekvienos žemės gyvybės pradžioje tai, ką mes vadiname žmogumi, kvėpuojame iš medžiagos kaip dvasinės medžiagos, matome matomą formą ir, jei jis nesiekia sąmoningo nemirtingumo tame gyvenime, medžiaga, kurią jis sudaro, išsprendžiama per įvairias valstybes pradinė jo pasaulio medžiaga, kuri vėl bus įkvėpta, kol jis pasiekia sąmoningą nemirtingumą, suvienija ir tampa viena su siela.

Kai medžiaga įkvepiama kaip dvasia, ji patenka į gyvybės vandenyną, kuris yra nematomas ir negali būti atpažįstamas fiziniais pojūčiais, bet jo veiksmuose jis gali būti suvokiamas savo plokštumoje, kuri yra minties plokštuma (leo —Paskutinis). Dvasios reikalas, nes gyvenimas visuomet siekia išraiškos. Ji patenka į nematomas mikrobų formas ir plečiasi, nusodina, kuria save ir nematomas formas į matomumą. Ji ir toliau nusodina ir plečia formą, kuri vystosi į lytį, aktyviausią dvilypumo išraišką pasireiškiančiame pasaulyje. Per lytinį potraukį jis išsivysto į aukščiausią laipsnį, o kvėpavimo veiksmais jis susilieja į mintį. Noras išliks savo plokštumoje, kuri yra formų ir troškimų plokštuma (virgo-skorpionas), bet manydama, kad ją galima keisti, transformuoti ir plėtoti.

Siela yra terminas, kuris yra vartojamas be diskriminacijos ir visur. Jų naudojimas parodytų, kad buvo netinkama kokybė, kurią reikėjo kvalifikuoti ir spalvoti žodžiais prieš tai; pavyzdžiui, pasaulio siela, gyvūnų siela, žmogaus siela, dieviškoji siela, visuotinė siela, mineralinė siela. Siela yra viskas, kaip viskas yra sieloje, bet viskas nežino sielos buvimo. Siela visose dalyse yra visapusiškai, kad materija yra pasirengusi suvokti ir suvokti. Jei protingai naudojamasi, visi bendrieji ir nediskriminuojantys terminai, kurie dabar vartojami, gali būti suprantami kaip aiškūs. Taigi kalbant apie elementinę sielą, tai reiškia, kad tai yra atomas, jėga ar gamtos elementas. Naudodami mineralinę sielą, mes nurodome formą, molekulę ar magnetizmą, kuris turi ar vienija atomus ar elementus, kurių sudėtis yra. Daržovių siela reiškia gyvenimą, gemimą ar ląstelę, kuri išskiria jėgas į formą ir sukelia formą plėstis ir augti į tvarkingą dizainą. Mes vadiname gyvūnų sielą, troškimą ar energiją ar latentinę ugnį, kuri yra aktyvi kontaktuojant su kvėpavimu, kuris supa, gyvena, kontroliuoja, suvartoja ir atkuria jos formas. Žmogaus siela yra tos proto ar individualumo dalies ar savęs sąmoningo I-am-I principo, kuris įsikūnija į žmogų ir kuris kovoja su troškimu ir jo formomis kontrolei ir meistriškumui, dalis. Visuotinė dieviška siela yra protingas visas sąmoningas šydas, vestūra ir nežinomos Vienos Sąmonės buvimo transporto priemonė.

Siela nėra reikšminga, nors siela yra galutinis ir aukščiausias medžiagos vystymasis, du priešai toje pačioje plokštumoje; siela yra ne kvėpuoja, nors siela veikia per kvėpavimą visam gyvenimui. siela nėra gyvenimas, ir nors tai yra gyvenimo priešas (leo-aquarius), tačiau siela yra vienybės principas visose gyvenimo apraiškose; siela nėra forma, nors siela susieja visas formas viena su kita toje, kurioje jie gyvena ir juda ir turi savo būtybę. Siela nėra seksas, nors siela naudoja lytį kaip savo simbolį, dvilypumą ir savo buvimą kaip dieviškąjį androgną kiekvienoje žmogiškojoje aplinkoje, todėl protas gali subalansuoti ir suvienodinti dvasinę materiją per lytį ir išspręsti ją į sielą. Siela nėra troškimas, nors siela yra nesavanaudiška meilė, kurios troškimas yra neramus, drumstas, jausmingas, nekvalifikuotas aspektas. Siela nemanoma, nors siela atsispindi mąstydama, kad per galvą visa gyvybė ir apatinės formos gali būti pakeltos aukštesnėms. Siela nėra individualumas, nors siela yra individualumo išmintis, leidžianti individualumui paaukoti savo asmenybę ir išplėsti savo tapatybę bei identifikuoti save su visais kitais asmenybėmis ir taip surasti tą tobulą meilės išraišką, kurią siekia individualumas.

Siela yra sąmoningas protingas principas, kuris persipina, susieja ir susieja kiekvieną atomą visatoje su visais kitais atomais ir visi kartu. Susiejant ir susiejant atomus ir sąmoningai progresuojančiais laipsniais, jis susijęs su mineralinėmis, daržovėmis, gyvūnais ir žmonėmis, taigi jis taip pat yra susijęs su matomomis karalystėmis, pasauliu su pasauliu ir kiekviena su visais.

Kaip žmogaus principas siela yra žmogaus žmonija, kurios sąmonė daro visą pasaulį ir savanaudį Kristų. Siela yra sąmoningas principas, kuris atneša paguodą skausmui, pailsėjęs pavargusiam, stipriui kova siekiančiam kandidatui, išmintį tiems, kurie žino, ir tylią ramybę išmintingam. Siela yra sąmoningas principas, sąmonės dieviškasis šydas. Siela suvokia viską, bet tik savimonė yra savimonė ir siela. Siela yra visuotinės meilės principas, kuriam viskas tęsiasi.

Siela yra be formos. Tai tas pats, kaip Kristus ir Kristus neturi jokios formos. „Kristus“ yra siela, veikianti per įsikūnijusį individualumą.

Nesąmoningas sielos buvimas, neišmanantis ir savanaudis ir užburtas siekis prieš jį, net jei kūdikis kovoja su savo motinos pastangomis ją sumažinti. Vis dėlto siela taip pat švelniai elgiasi su visais, kurie priešinasi jai kaip motinai su savo kūdikio aklu įniršiu.

Kai romancininkai rašo meilę, kuri verčia vyrą ar moterį paaukoti save už mylimąjį, tiek jaunimą, tiek tarnaitę, ir skaitymo metu. Pagyvenę žmonės galvoja apie herojaus charakterio stiprumą ir didybę. Tiek jauni, tiek seni žmonės susimąstys su savimi ir sujungs save. Bet kai išminčiai rašo apie meilę, kuri paskatino Kristų ar bet kurį kitą „pasaulio gelbėtoją“ aukoti save už savo mylimąjį - žmoniją - jaunimas ir tarnaitė drebės prie minties ir laikys jį kaip dalyką, kuris bus sulaikytas po senumo , arba tiems, kurie yra pavargę nuo gyvenimo ar per jį, kai mirtis yra arti. Senasis liaudis atgailauja ir mąsto apie gelbėtoją su religiniu pasitikėjimu, bet nei jaunas, nei senas nesusijęs su veiksmu, nei tas, kuris tai padarė, išskyrus tai, kad tiki ir pelno iš „gelbėtojo“ veiksmo. mylimojo ar mamos meilės ar aukos už savo vaiką yra tas pats principas, nors ir be galo išplėstas, kuris skatina Kristų atsisakyti asmenybės ir išplėsti individualumą nuo siaurų ribotų ribų asmenybę į visą ir per visą žmoniją. Ši meilė ar auka nėra paprasto vyro ar moters patirtis, todėl jie laiko ją viršžmogišku ir už jų ribų, o ne jų rūšimi. Jų rūšis yra žmogaus ir moters, tėvų ir vaiko meilė ir vieni kitų aukos. Savigarba yra meilės dvasia, o meilė džiugina auką, nes per auką meilė randa geriausią tobulumą ir laimę. Idėja yra vienoda kiekvienoje, skirtumas yra tas, kad mylėtojas ir motina veikia impulsyviai, o Kristus veikia protingai, o meilė yra išsamesnė ir neišmatuojama.

Siekiant sukurti individualumą, I-am-I-ness, medžiagos iškėlimą į valstybę, kurioje jis suvokia save ir savo tapatybę kaip individualumą, tuo tikslu sukuriamas savanaudiškumas. Kai buvo pasiektas individualumas, savanaudiškumo jausmas buvo naudingas ir turi būti paliktas. Dvasinė medžiaga nebėra dvasia. Ji vienija į vieną medžiagą, kuri dabar yra sąmoninga, kaip aš-aš-tu-tu-aš. Čia yra žmogžudys ir nužudyti, vargai ir vestalai, kvailys ir išmintingi. Tai, kas juos daro, yra Kristus, Siela.

Savanaudiškumo tirpiklis yra meilė. Mes įveikiame savanaudiškumą meile. Maža meilė, žmogaus meilė savo mažame pasaulyje yra meilės, kuri yra Kristus, siela.

Soulas pirmą kartą praneša apie savo buvimą žmogui kaip sąžinę, vieną balsą. Vienintelis balsas tarp daugybės savo pasaulio balsų verčia jį į nesavanaudiškus veiksmus ir pažadina jo bendravimą su žmogumi. Jei suvokiamas vienas balsas, jis kalbės per kiekvieną gyvenimo veiksmą; tada siela atsiskleidžia jam per žmonijos balsą, kaip žmonijos sielą, visuotinę broliją. Tada jis taps broliu, tuomet žino, kad aš esu sąmonė „aš-am-tu-ir-tu-aš“, tapau „pasaulio gelbėtoju“ ir būkite vienoje su siela.

Sielos suvokimas turi būti atliekamas, o individualumas įsikūnija į žmogaus kūną ir gyvena šiame fiziniame pasaulyje. Tai negali būti padaryta prieš gimimą ar po mirties ar už fizinio kūno ribų. Tai turi būti padaryta organizme. Prieš sielą galima pilnai žinoti už fizinio kūno, reikia suvokti sielą savo fiziniame kūne. Tai buvo paminėta redakcijoje „Seksas“ (libra). (Pamatyti Žodis, apimtis 2, Nr. 1, p. 4.)

Visuomet gyvenantys mokytojai ir kai kurie Raštai sako, kad dvasios valios pasirenka atskleisti save. Tai reiškia, kad tik tiems, kurie yra kvalifikuoti fiziniu, moraliniu, protiniu ir dvasiniu tinkamumu, ir tinkamu laiku, siela taps žinoma kaip apreiškimas, šviesa, nauja gimimas, krikštas ar apšvietimas. Tuomet žmogus gyvena ir suvokia naują gyvenimą ir jo tikrąjį darbą ir turi naują vardą. Taigi, kai Jėzus buvo pakrikštytas - tai yra, kai visiškai įsikūnijo dieviškasis protas, jis tapo ir buvo vadinamas Kristumi; tada pradėjo savo tarnystę. Taip pat buvo, kad Gautama, medituodamas pagal Bo medį - šventą fizinį kūną - pasiekė apšvietimą. Tai reiškia, kad siela atsiskleidė Jame, ir jis buvo vadinamas Buda, apšvietimu, ir jis pradėjo savo tarnystę tarp žmonių.

Tam tikru momentu individo gyvenime tenka sąmoningai išplėsti sąmonę, nuo nedidelių pasaulietinio gyvenimo dalykų darbo-dienos pasaulyje iki vidinio pasaulio, kuris pralenkia, supa, palaiko ir tęsiasi už šis neturtingas mūsų pasaulis. Į kvėpavimą, blykstėje, per tam tikrą laiką, laikas baigiasi ir šis vidinis pasaulis atsidaro iš vidaus. Didesnės nei daugybės saulės spindulių ji atsiveria šviesos liepsnoje, kuri nėra akli ar sudegina. Pasaulis, kuriame yra neramūs vandenynai, besitęsiantys žemynai, skuba komercija, ir daug spalvotų civilizacijos sūkurių; jos vienišos dykumos, rožių sodai, sniego užkietėję kalnai; jo kenkėjai, paukščiai, laukiniai žvėrys ir vyrai; jos mokslo salės, malonumas, garbinimas; visos formos saulėje ir žemėje bei mėnulyje ir žvaigždėse yra transformuojamos ir šlovinamos bei dieviškos per dangaus grožį ir šešėlinę šviesą, spinduliuojančią per visus iš sielos vidaus. Tada maža pykčio, neapykantos, pavydo, prabangos, godumo, geidulio, šios mažosios žemės geidulio dvasia išnyksta meilėje ir galioje bei išmintyje, kuri valdo sielos karalystėje, per laiką ir už jos ribų. Asmuo, kuris taip buvo sąmoningas, grįžta iš begalybės į laiką. Bet jis matė šviesą, pajuto galybę, išgirdo balsą. Ir nors jis dar nėra išlaisvintas, jis nebėra juokiasi ir gniūžtasi ir nesilieja į geležinį laiko kryžių, nors jis gali būti jį supa. Nuo šiol jis gyvena žemės akmenimis ir akmeninėmis vietomis paversti žaliomis ganyklomis ir derlingais laukais; iš tamsos ištraukti girgždančius, šliaužiančius, nusileidžiančius dalykus ir mokyti juos stovėti ir išgyventi šviesą; padėti kvailiui, kuris žiūri žemyn ir vaikščioja su rankomis ir kojomis ant žemės, kad stovėtų vertikaliai ir pasiektų šviesą; gyventi dainuoti gyvenimą į pasaulį; palengvinti naštą; užsidegti tų, kurie siekia, širdyse, aukos, kuri yra sielos meilė, ugnimi; duoti laiko serveriams, kurie dainuoja laiko dainą dėl aštraus ir vienodo skausmo ir malonumo, ir kurie savo ruožtu įsijungia į geležinį laiko kryžių, kada nors naują sielos dainą: savęs paaukojimo meilę . Taigi jis gyvena, kad padėtų kitiems; taigi, gyvendamas, veikdamas ir mylėdamas tylėdamas, jis įveikia gyvenimą pagal mintį, žinias, lytį pagal išmintį, norą iš valios, ir išmintį įgydamas pasiduoda meilės aukai ir eina iš savo gyvenimo į visą žmoniją.

Po to, kai pamatysite šviesą ir pajusite galią ir išgirsite balsą, žmogus iš karto neeksės į sielos sritį. Jis gyvens daug gyvybių žemėje, ir kiekviename gyvenime vaikščioja tyliai ir nežinomai per formų kelią tol, kol jo nesavanaudiškas veiksmas sukels sielos karalystę dar kartą atverti iš vidaus, kai jis vėl gaus nesavanaudišką meilę, gyvąją galią ir tyli išmintis. Tada jis seks mirties neturinčiais, kurie anksčiau keliavo į mirtiną sąmonės kelią.