Diagrama iš slaptosios doktrinos (Pav. 27) planetos grandinės globos, su jų raundais ir lenktynėmis (Vol. I., p. 221, naujas red.), lyginant su zodiako sistema ir ją paaiškinant. (28 pav.)

* Arûpa arba „Formless“, kur egzistuoja forma, nebėra objektyvioje plokštumoje.

† Žodis „archetipas“ negali būti priimtas ta prasme, kad platonistai jai duos,t.y, pasaulį, kaip jis egzistavo į protą Dievybės; bet Pasaulyje, kuris buvo sukurtas kaip pirmasis modelis, kurį turi sekti ir tobulinti pasauliai, kurie jį fiziškai seka, nors ir grynindami.

‡ Tai yra keturios žemesnės kosminės sąmonės plokštumos, kurių trys aukštesnės plokštumos yra nepasiekiamos žmogaus intelektui, kaip šiuo metu yra sukurta. Septynios žmogaus sąmonės būsenos yra susijusios su kitu klausimu.

Kūrybinių galių hierarchija esoteriškai suskirstyta į septynis (keturis ir tris) pagal dvylika didžiųjų įsakymų, įrašytų dvylikoje zodiako ženklų; septynios pasireiškiančios skalės, be to, sujungtos su septyniomis planetomis. Visos šios yra suskirstytos į nesuskaičiuojamas dieviškųjų, dvasinių, pusiau dvasinių ir eterinių būtybių grupes.

- slapta doktrina.

THE,en

ŽODIS

ZODIAC

IX

Į zodiako straipsnius spalis ir lapkritis klausimai Žodis buvo paminėtas „slaptosios doktrinos“ pranašumas kaip darbas, susijęs su kosmogonija, filosofija, religija, žmogaus rasine raida ir pasauliais, kuriuose jis gyvena. „Slaptosios doktrinos“ mokymai gali būti lengviau suprantami sistemoje. Zodiako sistema pateikia šią sistemą. Tiesą sakant, mes tikime, kad „slapta doktrina“ buvo parašyta pagal zodiako sistemą, nes kiekvienas darbas turi būti parašytas, kuris protingai susijęs su teogonijos, kosmogonijos ar okultizmo temomis.

Spalio mėnesio straipsnyje buvo duotas bendras „Slaptosios doktrinos“ mokymų apie manvantarą su septyniais ratais ir apie septynias kiekvieno raundo rases, ir kaip jie visi gali būti suprantami naudojant zodiako raktą Sąmonės atžvilgiu.

Paskutiniame (lapkričio mėn.) \ T Žodis buvo bandoma apibūdinti lenktynių raidą trimis raundais prieš mūsų dabartinį ketvirtąjį turą ir koreluoti ištraukas iš „slaptosios doktrinos“ su zodiako raktu.

Šiame straipsnyje kalbama apie rasių raidą šiame mūsų dabartiniame ketvirtame raunde, kaip nurodyta „slaptoje doktrinoje“ ir pagal zodiako raktą.

Prisiminsime, kad yra stacionarių ir judančių zodiako ženklų. Nejudantys ženklai yra tokia tvarka, kokia mes žinome, kad jie yra – iš avino (♈︎), apskritimo viršuje dėl vėžio (♋︎) svarstyklėms (♎︎ ) apskritimo apačioje ir nuo svarstyklių (♎︎ ) Avinui (♈︎) vėlgi, Ožiaragio būdu (♑︎). Kiekvienas ženklas reiškia pasireiškimo raundą, kai jis yra stacionariame vėžio ženkle (♋︎), o pasibaigus raundui – prie Ožiaragio (♑︎), jis aplenkia vieną ženklą apskritime. Avinas (♈︎), jautis (♉︎), dvyniai (♊︎), atstovauja tris raundus prieš dabartinį ketvirtąjį vėžio turą (♋︎). Mūsų ketvirtojo raundo kilnojamasis ženklas dabar yra vėžys, sutampa su stacionariu vėžio ženklu ir yra♋︎). Taip pat atsiminsime, kad tankiausias kūnas susiformavo visapusiškai sąmoningame pirmame raunde (♈︎) buvo kvėpavimo kūnas; kūnas išsivystė antrame raunde (♉︎), judėjimas buvo gyvybės kūnas, o formos (arba astralinis) kūnas buvo kompaktiškiausias kūnas, sukurtas trečiajame raunde (♊︎), medžiaga.

„Slaptosios doktrinos“ pirmojo tomo „Proem“ analizėje pateikiamas septynių stočių santrauka 48, 49 ir 50 puslapiuose.

Stanza I. aiškiai nurodo pirmąjį turą; Stanza II. kalba apie antrąjį turą; Stanza III. apibūdina trečiąjį turą, parodant medžiagos dvilypumą ir jos diferenciacijas.

Toliau aprašomos kai kurios pirmųjų trijų raundų fazės, kurias dabar simbolizuoja avinas (♈︎), jautis (♉︎), dvyniai (♊︎):

T. I., p.279.

Taigi, pirmame raunde, pasaulis, pastatytas pagal primityviosios ugnies gyvenimą, ty suformuotas į sferą, neturėjo patikimumo, neturėjo kvalifikacijos, išsaugojo šaltą ryškumą, be formos, be spalvos; tik pirmojo turo pabaigoje jis sukūrė vieną elementą, kuris nuo savo neorganinio, taip sakant, ar paprastos esmės, dabar tapo mūsų žarnos ugnimi, kurią žinome visoje sistemoje. Žemė buvo savo pirmojoje rupoje, kurios esmė yra akashinis principas, pavadintas ***, kuris dabar yra žinomas kaip ir labai klaidingai vadinamas astraline šviesa, kurią Eliphas Levi vadina „Gamtos vaizdu“, tikriausiai vengiant suteikiant jam teisingą pavadinimą, kaip ir kiti.

T. I., p. 280-281.

Antrasis turas atveria antrąjį elementą - orą; elementas, kurio grynumas užtikrintų nenutrūkstamą gyvenimą jam, kuris jį naudoja. Europoje buvo tik du okultistai, kurie jį atrado ir netgi praktiškai pritaikė, nors jos sudėtis visada buvo žinoma tarp aukščiausių Rytų iniciatorių. Šiuolaikinių chemikų ozonas yra nuodus, palyginti su tikruoju visuotiniu tirpikliu, kuris niekada negalėtų būti apsvarstytas, nebent jis egzistuotų gamtoje.

Nuo antrojo turo žemė - iki šiol kosmoso matricos vaisius - pradėjo savo tikrąją egzistenciją: ji sukūrė individualų jausmą, antrąjį principą. Antrasis atitinka šeštąjį (principas); antrasis - nuolatinis gyvenimas, kitas - laikinas.

Trečiasis etapas sukūrė trečiąjį principą - vandenį; Ketvirtoji transformavo mūsų pasaulio dujinius skysčius ir plastikinę formą į sunkią, smulkią, labai materialią sferą, kurioje mes gyvename. Bhumi pasiekė savo ketvirtąjį principą. Tam gali būti prieštaraujama, kad analogiškumo teisė, tiek daug reikalaujamos, yra pažeista. Visai ne. Žemė pasieks savo tikrąją galutinę formą - jos kūno apvalkalą - atvirkščiai žmogui, tik link manvantaros pabaigos, po septintojo turo. Eugenius Philalethes buvo teisus, kai jis patikino savo skaitytojus „savo garbės žodžiu“, kad niekas dar nematė „žemės“, ty, esminės formos. Mūsų pasaulis iki šiol yra savo kamarupinėje būsenoje - astralinis ahamkaros troškimų kūnas, tamsus egotizmas, mahato palikuonys apatinėje plokštumoje.

T. I., p. 273.

Trečiojo turo sąmonės centrai, skirti į žmoniją, kaip žinome, atvyko į trečiojo elemento, vandens, suvokimą. Jei turėtume rengti savo išvadas pagal geologų mums pateiktus duomenis, tuomet mes sakytume, kad netgi anglies dvideginio laikotarpiu nebuvo jokio realaus vandens.

T. I., p. 273.

Ketvirtojo turo gyventojai į savo atsargas pridėjo žemę kaip materijos būseną, taip pat tris kitus elementus jų dabartinės transformacijos būsenoje.

Trumpai tariant, nė vienas iš vadinamųjų elementų per tris ankstesnius raundus nebuvo toks, koks yra dabar.

T. I., p. 271.

Bendrasis komentaro mokymas yra tai, kad kiekvienas naujas raundas sukuria vieną iš sudėtinių elementų, kaip dabar žinoma moksle, kuri atmeta primityvią nomenklatūrą, pirmenybę teikdama jų dalijimui į sudedamąsias dalis. Jei gamta yra „nuolatinis“ pasireiškiančioje plokštumoje, tuomet šie elementai turi būti laikomi ta pačia šviesa; jie turi vystytis, progresuoti ir padidinti iki manvantaro pabaigos.

Taigi pirmasis raundas, mes mokome, sukūrėme tik vieną elementą, o gamta ir žmonija - tai, kas gali būti kalbama kaip vienas gamtos aspektas, kurį vadina kai kurie, labai nesąmoningai, nors tai gali būti taip de facto, „vieno matmens“ vietos. “

Antrajame raunde atsirado ir išplėtojo du elementus: ugnį ir orą bei jo žmoniją, pritaikytą šiai gamtos būklei, jei galime suteikti žmonėms žmonijai būtybes, gyvenančias žmonėms, kurių žinios dabar nežinomos, buvo - vėl naudoti pažįstamą frazę griežtai figūrine prasme, vienintelis būdas jį teisingai naudoti - „dvimatis“ rūšis.

T. I., p. 272.

Dabar grįžtame prie materialinės evoliucijos svarstymo per raundus. Antrajame raunde esanti medžiaga gali būti vaizduotai vadinama dvejopu.

Visiškai sąmoningame pirmame raunde buvo sukurtas visas idealus visų septynių raundų modelis. Kai buvo kuriamos kiekvienos pirmojo turo lenktynės, jos tapo idealiu tolesniems atitinkamiems turams. Avinas (♈︎) lenktynės buvo idealios pirmajai (♈︎) pats apvalus. Jautis (♉︎) lenktynės buvo viso antrojo rato idealas. Dvyniai (♊︎) lenktynės buvo trečiojo turo idealas, o vėžys (♋︎) šio pirmojo rato lenktynės buvo ketvirtojo rato idealas. Taigi šis ženklas (♋︎) dabar prasideda ketvirtasis raundas, kaip dominuojantis raundo ženklas, taip pat pirmoji turo šakninė rasė.

T. I., p. 253.

Dabar kiekvienas raundas mažėjančioje skalėje yra tik pakartojimas konkretesnės formos raunde, kuris buvo prieš jį, lygiai taip pat, kaip ir kiekvienas pasaulis, iki mūsų ketvirtosios sferos, tikroji žemė, yra daugiau ir labiau materialaus šešėlio kopija. sfera, prieš ją, kiekviena eilės tvarka, ant trijų aukštesnių lėktuvų. Pakeliui į viršų, kylančioje lanke evoliucija spirituoja ir eterizuoja, kaip sako, bendrą visų dalykų pobūdį, perkeliant jį į lygį su plokštuma, ant kurios yra dvigubas pasaulis priešingame lanke; rezultatas yra tas, kad, pasiekus septintąjį pasaulį, bet kokiame raunde, viskas, kas vystosi, prigimtis atsiduria prie būklės, kuri buvo jos pradiniame taške - plius, kiekvieną kartą, naujas ir aukštesnis laipsnis sąmonės būsenose . Taigi tampa aišku, kad vadinamoji „žmogaus kilmė“, šiuo metu mūsų dabartiniame raunde, arba gyvavimo ciklas šioje planetoje turi užimti tą pačią vietą toje pačioje eilėje - išsaugoti duomenis pagal vietines sąlygas ir laiką - kaip ir ankstesniame etape.

29 pav reiškia ketvirtąjį raundą, kuriame yra septynios šaknų lenktynės ir septynios varžybos; šis skaičius padalintas iš įprastos horizontalios linijos - pasireiškimo linijos. Viršutinė figūros pusė - „pralaya“ arba poilsio laikotarpis tarp manvantarų, raundų, lenktynių iki begalybiškai mažų laikotarpių. Apatinė figūros pusė simbolizuoja ketvirtojo raundo pasireiškimą, plokštes, ant kurių ji pasireiškia, šaknų lenktynes, kartu su septynių kiekvienos šaknų lenktynių lenktynėmis. Paveiksle parodyta, kaip zodiako gali būti matomas mažuose ar didinguose. Mikroskopinė ląstelė yra pastatyta pagal zodiako planą, taip pat ir didžioji Kosmoso dalis. Kiekvienas turi savo požymius, reiškiančius savo laikotarpius, vadinamus manvantarais ir pralayais, veikla ir poilsis, kūrimas ir sunaikinimas, visi vardai, kuriais kalbama apie didžiojo dvilypumo idėją.

Visa figūra apibūdina turo eigą pagal rases ir porases. Vėžys (♋︎) pradeda raundą. Šiame ženkle matomas mažesnis zodiakas, kurį padalija turo pasireiškimo linija. Šis mažasis zodiakas reprezentuoja visą pirmąją šaknų rasę su septyniomis porasėmis.

Pirmoji porasė prasideda nuo vėžio ženklo (♋︎), kvėpavimas; antroji porasė žymima liūto ženklu (♌︎), gyvenimas; trečioji porasė išsiskiria ženklu Mergelė (♍︎), forma; ketvirtoji porasė nustatoma pagal ženklų svarstykles (♎︎ ), seksas; penktoji porasė vaizduojama skorpiono ženklu (♏︎), noras; šeštoji porasė bus apibūdinta šaulio ženklu, (♐︎), mintis; septintoji porasė turi būti identifikuojama pagal Ožiaragio ženklą (♑︎), individualumas.

Kadangi kiekviena porasė iš septynių pagrindinių rasių ugdo individualumą Ožiaragio ženkle (♑︎), lenktynių ciklas užsidaro, o antrinės lenktynės pereina į viršutinę apskritimo pusę, kuri simbolizuoja ketvirtojo rato rasinę pralają. Tačiau reikia atsiminti, kad pirmoji pagrindinė rasė yra dvasinė rasė, ir net ne pati materialiausia jos, ketvirtoji, porasė, turi būti lyginama su mūsų fiziniais kūnais, išskyrus analogiją; kad pirmosios šakninės rasės progresas pateikia idealų planą tik visam raundui, kuris nėra parengtas ir baigtas iki septintosios šaknies rasės pabaigos. Pirmoji šaknų rasė neišmirė ir nemirs, nes ji buvo pirmojo rato. Taip pat nė viena iš pirmojo rato rasių nemiršta, nes jos suteikia savo atitinkamų raundų idealą ir tipą visoje didžiojoje manvantaroje. Pirmosios mūsų ketvirtojo rato lenktynės buvo ketvirtosios pirmojo rato lenktynės.

Pirmųjų trijų rasių involiucijos ciklas yra išilgai besileidžiančio apskritimo lanko iki žemiausio išsivystymo, sukimosi, pusiausvyros, rato posūkio taško, kuris yra svarstyklėmis (♎︎ ), seksas, ketvirtoji rasė. Tada ciklas sukasi ir vystosi didėjančiu apskritimo lanku. Kaip svarstyklės (♎︎ ), seksas, yra raundo ašis ir pusiausvyra, jis yra vienas savo plotmėje ir turi užbaigti save savo plotmėje. Ne taip su kitomis rasėmis.

Penktoji šaknų rasė yra trečiosios šaknies rasės papildymas, ir abi yra toje pačioje plokštumoje. Tačiau trečiosios rasės vyras įsitraukia į seksą, o penktosios rasės vyras vystosi arba turėtų vystytis per seksą ir nuo jo iki pradinės trečiosios rasės būsenos šiame mūsų ketvirtajame raunde. Pagal evoliucijos dėsnį, šioje mūsų dabartinėje penktoje arijų, penktosios, pagrindinės rasės porasėje, turėtų būti dvilyčių genčių ir šeimų rasės. Tačiau sekso potraukis buvo toks stiprus žmogaus mintyse ir kūne, kad jis užtruko ilgiau nei leistinas laikas sekso ženkle. Pasekmė ta, kad jis ne tik stabdo savo rasinę evoliuciją, bet ir gyvūnų evoliuciją, todėl jį privers tęstis visokios ligos. Žmogus tik kurį laiką gali išlikti evoliucijos progrese. Dabar Amerikoje besiformuojanti rasė bus šeštoji šeimos rasė, šaulio (♐︎), penktosios porasės, skorpionas (♏︎), arijų penktosios šaknų rasės, skorpiono (♏︎), kurios šakninė rasė pagal „Slaptąją doktriną“ prasidėjo Azijoje.

Šis ištrauka iš Vol. I. aptariamas mūsų dabartinis ketvirtasis turas, kaip ir Stanzas IV., V., VI. ir VII .:

T. I., p. 49, 50.

Stanza IV. parodo visatos „gemalų“ diferenciaciją į sąmoningų dieviškųjų galių septenarinę hierarchiją, kuri yra aktyvios vienos aukščiausios energijos apraiškos. Jie yra visų pasireiškusios visatos formuotojai, formuotojai ir galiausiai kūrėjai vienintelė prasme, kai pavadinimas „kūrėjas“ yra suprantamas; jie ją informuoja ir vadovauja; jie yra protingos būtybės, kurios reguliuoja ir kontroliuoja evoliuciją, įkūnija sau tas įstatymo apraiškas, kurias žinome kaip „gamtos įstatymus“.

Paprastai jie yra žinomi kaip dhyan chohans, nors kiekviena iš skirtingų grupių turi savo pavadinimą slaptoje doktrinoje.

Šis evoliucijos etapas kalbamas indų mitologijoje kaip „dievų kūrimas“.

Stanza V. apibūdina pasaulinio formavimo procesą. Pirma, išsibarsčiusi kosminė medžiaga, tada „ugninis burbulas“, pirmasis ūglio formavimo etapas. Šis ūkas kondensuojasi ir, praėjęs įvairias transformacijas, sudaro saulės visatą, planetinę grandinę arba vieną planetą.

Stanza VI. nurodo vėlesnius „pasaulio“ formavimo etapus ir atneša tokio pasaulio raidą iki ketvirtojo didžiojo laikotarpio, atitinkančio laikotarpį, kuriame mes dabar gyvename.

Stanza VII. tęsia istoriją, atsekti gyvybės nusileidimą iki žmogaus išvaizdos; ir uždaro pirmąją slaptosios doktrinos knygą.

„Žmogaus“ raida nuo jo pirmojo pasirodymo šioje žemėje šiame etape iki tos valstybės, kurioje dabar jį surasime, sudarys II knygos temą.

Aukščiau pateikti kontūrai rodo ketvirtąjį raundą, septintąją hierarchiją, apie kurią kalbama apie vėžio zodiako ženklus (♋︎) Ožiaragiui (♑︎) apatinėje apskritimo pusėje.

Dhyan chohans yra septyni. Jie yra šių hierarchijų, kurias žymi šie ženklai, vadovai. Apie vėžio evoliucijos stadiją kalbama kaip „dievų kūrimas“, nes tai yra šis ženklas, kuris ne tik reiškia ketvirtąjį turą, bet ir pirmąją ketvirtojo turo rasę, kad šie žmonijos tėvai skleidžia jų rasių formų kūnus ir stebėti formas, kol formos bus pakankamai išvystytos. Tada kai kurie iš „dievų“ įsikūnijo į kūnus, kurie vystosi ir vykdo evoliuciją; kiti laukia, o kai kurie atsisako įsikūnijimo.

Toliau aprašomas pirmasis pasaulio formavimo etapas ketvirtame raunde, o taip pat ir pirmojo ketvirtojo turo etapas:

T. I., p. 141, 142.

Stanza V. sloka 3. Jis yra jų pagrindinė dvasia ir lyderis. Kai jis pradeda darbą, jis atskiria apatinės karalystės kibirkštis, kurios plaukia ir jaudina džiaugsmu savo spinduliuojančiuose gyvenamuosiuose namuose, ir suformuoja ratų mikrobus. Jis juos perkelia į šešias erdvės kryptis ir vieną viduryje - centrinį ratą.

„Ratai“, kaip jau buvo paaiškinta, yra jėgos centrai, aplink kuriuos plečiasi pirmykštė kosminė medžiaga ir, per visus šešis konsolidacijos etapus, tampa sferoidiniais ir baigiasi, transformuojant juos į globas ar sferas. Tai yra viena iš pagrindinių ezoterinio kosmogonijos dogmų, kad per gyvenimą, judesius, kurie poilsio metu „pulsuoja ir jaudina per kiekvieną mieguistą atomą“ - tai pirmos kartos tendencija, nuo pirmojo kosmoso pažadinimas į naują „dieną“ į apykaitinį judėjimą. „Dievybė tampa sūkuriu.“ Gali būti paprašyta, nes rašytojas nesugebėjo paklausti: kas ten yra, kad išsiaiškintume, koks yra šio judesio skirtumas, nes visa prigimtis yra sumažinta iki jo pirminės esmės ir niekas negali būti. netgi ne vienas iš dhani-chohanų, kurie visi yra nirvanoje, kad pamatytumėte tai? Atsakymas į šį klausimą yra toks: visi dalykai turi būti sprendžiami ANALOGIJA.

T. I., p. 144.

STANZA V., SLOKA 4. „FOHAT TRACES SPIRAL LINES“, KURIUOS VIENAS PAGAL VIENĄ Į SEVENTĄ - KROVAS (a). Šviesos stendų sūnų armatūra kiekvienoje pusėje; LIPIKA, VIDUTINIS RATAS. Jie sako: „Tai yra gera.“ PIRMASIS DIVINIS PASAULIS yra paruoštas; PIRMASIS, ANTRASIS. Tada „DIVINE ARUPA“ ATVEJAS ANGADAKOS PIRMOJE PIRMOJE CHHAYA LOKA.

(a) „spiralinių linijų“ atsekimas reiškia žmogaus ir gamtos principų evoliuciją; evoliucija, kuri vyksta palaipsniui, kaip ir visa kita gamtoje. Šeštasis principas žmogui (buddhi, dieviškoji siela), nors ir tik įkvėpimas mūsų koncepcijoje, vis dar yra materiali, lyginant su dieviškąja dvasia (atma), iš kurios jis yra vežėjas ar transporto priemonė. Fohatas, dieviškosios meilės (eros), afiniteto ir užuojautos elektrinė galia, alegoriškai parodytas, stengiantis pareikšti gryną dvasią, neatskiriamą nuo vieno absoliutaus, į sąjungą su siela. žmogus monadą, ir iš esmės pirmasis ryšys tarp nuolat besąlygiško ir pasireiškusio. „Pirmasis dabar yra antrasis (pasaulis)“ - iš lipikų - turi tą pačią nuorodą.

T. I., p. 154, 155.

Be to, okkultinėje metafizikoje, yra teisingai pasakyta, kad du „Onai“ - Vienas nepasiekiamoje absoliutumo ir begalybės plokštumoje, kur nėra jokių spekuliacijų; ir antrasis - emanacijų plokštumoje. Pirmasis negali nei išgyventi, nei dalintis, nes jis yra amžinas, absoliutus ir nekintamas; tačiau antrasis, tarsi sakydamas, pirmojo atspindys (nes tai yra Logos, arba Ishvara, iliuzijos visatoje) gali tai padaryti. Jis išsiskiria iš savęs - kaip viršutinė sefirotinė trijė skleidžia žemesnę septynias sefirotas - septynis spindulius arba dhyan chohans; kitaip tariant, homogeniškas tampa heterogenišku, protilas skiriasi į elementus. Tačiau jie, nebent jie grįžtų į savo pirminį elementą, niekada negali kirsti sienos ar nulinio taško.

Toliau Stanza VI apibūdina žemės konsolidaciją, taip pat fizinį žmogaus kūną trečiojo ketvirtojo etapo lenktynėse:

T. I., p. 168, 169.

STANZA VI., SLOKA 4. Jis statė senovinius ratus, juos patalpindami į neįtikėtinus centrus (a).

KAIP FOHAT PADARYTA JIS? ATSIŽVELGDAMAS į PAVIRŠIAUS DUSTĄ. JEI PAVIRŠINIAI UGNIAI, AUKŠČIAI IR KŪRYBIAI, PRADŽIA DĖMESIO, KAD SUSIJUSI SU JU; KELI VIENAS BŪDAS, KITAS KITAS KELIAS. Jie yra ŠALTINIAI. Jie yra išdžiūvę. JŲ DRABUŽIAI, JŲ VENTILIAI IR ŠVIEŽIAI. TAI AKTAI ATSIŽVELGIANT Į KITĄ, ATSIŽVELGIANT Į KITĄ, VYKDANČIOS ETERNITĖS.

(a) Pasauliai yra pastatyti „panašūs į senesnius ratus“, iš tų, kurie egzistavo ankstesniuose manvantaruose ir įėjo į pralaya; Nes įstatymas dėl visko gimimo, augimo ir skilimo kosmose, nuo saulės iki žolės žolės, yra Vienas. Kiekvienas naujas išvaizda yra amžinas tobulumo darbas, bet medžiaga ir jėgos yra vienodos. Ir šis įstatymas veikia visose planetose per nedidelius ir įvairius įstatymus.

„Nepakenami (laya) centrai“ turi didelę reikšmę, ir jų reikšmė turi būti visiškai suprantama, jei turėtume aiškią archajiškos kosmogonijos koncepciją, kurios teorijos dabar pateko į okultizmą. Šiuo metu gali būti nurodytas vienas dalykas. Pasauliai nėra pastatyti nei ant, nei per, nei slėnio centruose, o nulinis taškas yra sąlyga, o ne matematinis taškas.

„Nepakenamų slėnio centrų“ reiškia būsenas ar sąlygas, kuriomis vienos rūšies ar rūšies medžiaga patenka į kitą rūšį ar rūšį. Vienos medžiagos plokštumos išvaizda turi būti kilusi iš kitos plokštumos per slėnio centrą, kuris yra neutrali sąlyga abiem plokštumoms ir tarp jų. Yra septyni tokie slėnio centrai. Septyni slėnio centrai yra neutralūs ir leidžia keistis arba cirkuliuoti tarp pasaulių, principų, jėgų, elementų, pojūčių, kūnų ir net septynių žmogaus kūno dalių. Visa tai pasakytina apie septynis apatinės apskritimo dalies zodiako ženklus.

Stanza VII. nurodo žemės ir žmogaus istoriją iki ketvirtosios rasės. Pirmiau pateiktos citatos rodo:

Pirma - kad pirmieji trys etapai apibūdina pirmuosius tris raundus, kuriuos simbolizuoja pirmi trys zodiako ženklai.

Antra - ta Stanza IV. apibūdina tik ketvirtąjį raundą, ypač pirmąjį mūsų ketvirtojo turo etapą, kuriame numatyti ratą reglamentuojantys įstatymai.

Trečia – kad Stanzas V., VI. ir VII. apibūdinkite antrąjį, trečiąjį ir ketvirtąjį žemės ir žmogaus vystymosi periodus, kurie yra tik tiek, kiek nuėjo ratas, ir kad šiuos laikotarpius simbolizuoja Liūto ženklai (♌︎), mergelė (♍︎), svarstyklės (♎︎ ) ir skorpionas (♏︎).

Aukščiau pateiktos ištraukos ne tik parodo ankstesnius žmonių rasės pokyčius, bet ir parodo būdą, kuriuo žmogus ateina į pasaulį šiuo metu; ty nuo to laiko, kai jis pirmą kartą pradeda apsirengti astraline medžiaga, vaisiaus vystymusi, kuris jam ruošiamas, ir jo galutinio įsikūnijimo gimimo metu. Šiuo atžvilgiu norime atkreipti dėmesį į tai, kad Stanza IV. nurodo ego ar ego, kurie turi įsikūnyti. Tai žinoma per vėžio ženklą (♋︎), kvėpavimas. Stanza V. rodo kibirkšties projekciją pastojant ir vaisiaus formavimosi pradžioje. Tai žinoma pagal ženklą Leo (♌︎), gyvenimas. VI strofa. Nurodo tolesnį vaisiaus vystymąsi, laikotarpį, kai nustatoma jo lytis, kuri, kaip aprašyta, buvo pasiekta trečiojoje rasėje ir yra suprantama per Mergelės ženklą.♍︎), forma. VII posmas. apibūdina vaisiaus užbaigimą ir jo galutinį gimimą į pasaulį kaip sekso būtybę. Tai rodo ženklų svarstyklės (♎︎ ), seksas.

Pirmoji, antroji ir trečioji rasės rodo pirmųjų trijų etapų raidą. Išsamesnė informacija apie rasių vystymąsi pateikiama ekstraktuose, tačiau neturėtume nepamiršti zodiako ženklų, kai mes tęsiame.

Toliau tęsiama antrojo mūsų žemės formavimo etapo istorija, antrosios rasės istorija ir vaisiaus vystymasis:

T. I., p. 183.

5. Kiekvieną gyvavimo ciklą D pasaulyje (mūsų žemė) sudaro septyni šakniastiebiai. Jie prasideda eteriniu ir baigia dvasinį; dėl dvigubos fizinės ir moralinės evoliucijos linijos - nuo antžeminio turo pradžios iki jos pabaigos. Vienas iš jų yra „planetinis raundas“ nuo pasaulio A iki pasaulio G, septintasis; kitas - „pasaulinis turas“ arba antžeminis.

6. Pirmoji šakninė rasė, ty pirmieji „vyrai“ žemėje (nepriklausomai nuo jų formos), buvo „dangaus vyrų“ palikuonys, teisingai vadinami Indijos filosofijoje „mėnulio protėviai“ arba „pitris“, iš kurių yra septyni klasių ar hierarchijų.

27 pav yra pateikta „slaptoje doktrinoje“ I., puslapis 221. Jis simbolizuoja planetų grandines ir šaknų rases. Be to, Pav. 28, tas pats duodamas su zodiako ženklų raktu.

T. I., p. 221.

Šios septynios plokštumos atitinka septynias žmogaus sąmonės būsenas. Su juo išlieka trijų aukštesnių valstybių kosmoso trijų aukštesnių lėktuvų suderinimas. Bet kol jis gali bandyti sureguliuoti, jis turi pažadinti tris „vietas“ į gyvenimą ir veiklą.

Toliau pateikiamas komentaras apie Stanza VII., Sloka 1:

T. I., p. 233.

a) kūrybinių galių hierarchija yra ezoteriškai padalinta į septynis (keturis ir tris) dvylikoje didžiųjų kategorijų, įrašytų dvylikoje zodiako ženklų; be to, septynios apraiškos skalės yra susijusios su septyniomis planetomis. Visa tai yra suskirstyta į begales dieviškų dvasinių, pusiau dvasinių ir eterinių būtybių grupių.

T. I., p. 234.

Aukščiausioji grupė susideda iš vadinamųjų dieviškųjų liepsnos, taip pat apie „ugnį liūtus“ ir „gyvenimo liūtus“, kurių ezoterizmas yra saugiai paslėptas zodiako ženklu. Tai aukščiausiojo dieviškojo pasaulio branduolys. Jie yra beprasmiški ugniniai kvapai, viename aspekte identiški viršutinei sefirotinei triadai, kurią kabalistai įdeda archetipiniame pasaulyje.

Tai paaiškins, kad keturi žmogaus principai su trimis aspektais yra pažymėti ženklais aries (♈︎) svarstyklėms (♎︎ ). Avinas (♈︎) atstovauja nekintantį, nekintamą principą ir visa apimantį Absoliutą; jautis (♉︎), judėjimas, reiškia atmą; dvyniai (♊︎), medžiaga, reiškia buddhi ir vėžį (♋︎), kvėpavimas, simbolizuoja manas. Tai yra keturi pagrindiniai principai, kurie, kaip nurodyta kitur, buvo įgyvendinti per tris ankstesnius etapus. Patobulinti ketvirtąjį iš jų, manas, yra šio ketvirtojo turo darbas.

Trys aspektai yra trys žemesni principai, kurie yra manas principo, su kuriuo mes dabar rūpinamės, priemonės. Iš šių liūtų (♌︎), gyvybė, yra principas prana, kuri suformavo žemiausią kūną, išsivysčiusį antrajame raunde, ir kurio vystymu rūpėjo antroji rasė. Mergelė (♍︎), forma yra linga sharira arba astralinis kūnas, kuris buvo kūnas, sukurtas trečiajame raunde ir kuris suformavo mūsų trečiosios rasės žmonijos kūnus mūsų dabartiniame ketvirtajame raunde. Ši trečioji rasė apėmė Skorpiono ženklą (♏︎), troškimas, nes ankstyvosios trečiosios rasės dvejopos lyties būtybės atstovavo dviem principams – troškimui ir formai – viename – troškimo formoje.

Svarstyklės (♎︎ ), seksas, yra fizinis kūnas, kuriame ženklas ir kūnas yra tiek mergelės (formos), tiek skorpiono (geismo) principai ar funkcijos.

Paminėjimas „septynios pasireiškiančios skalės“ reiškia septynias šaknis, kurios sudaro mūsų dabartinį ketvirtąjį turą ir kurios, kaip jau buvo parodyta, yra žymimos žemiau horizontalios linijos, o tai yra pasireiškimo linija . Planetinėje grandinių grandinėje libra atitinka mūsų žemę. Trys ženklai abiejose libros pusėse atstovauja šešiems kompanionams, ir su libra sudaro žemės grandinę. Kiekvienas iš šių globų ar ženklų yra susijęs su viena iš planetų, kurios sudaro tinkamą mūsų saulės sistemą. Tai išdėstyta 27, 28, 29.

Toliau pateiktoje ištraukoje bus pateikta daugiau informacijos apie planetinę grandinę:

T. I., p. 252, 253.

„* * * * * Turas reiškia serijinę besivystančios materialios gamtos, septynių mūsų grandinės globų, evoliuciją su jų mineralinėmis, daržovėmis ir gyvūnais; žmogus yra įtrauktas į pastarąjį ir stovi ant jo galvos per visą gyvavimo ciklą, kurį pastarasis vadins brahmanais „Brahmos diena“. Tai trumpai tariant, „revoliucija“. ratas “(mūsų planetinė grandinė), kurią sudaro septyni globos arba septyni atskiri„ ratai “, šiuo metu. Kai evoliucija prasidėjo į žemę nuo pasaulio A iki pasaulio G, tai yra vienas turas. Ketvirtosios revoliucijos viduryje, kuris yra mūsų dabartinis raundas, „evoliucija pasiekė savo fizinio vystymosi akmenį, vainikavo jos darbą su tobulu fiziniu žmogumi, ir nuo to momento pradeda savo dvasinę palatą.“

T. I., p. 285, 286, 287.

STANZA VII., SLOKA 6. IŠ PIRMOSIOS PIRMOSIOS, STIPRINĖS TARP SILENTO VYKDYTOJO IR JO SHADOW KŪNO KIEKIO PAKEITIMAI DAUGIAU STIPRIAI IR RADIANTAS. MORNING SUNLIGHT pasikeitė į NOON DAY GLORY. . . . .

Šis sakinys, „pokytis tarp tylus stebėtojo ir jo šešėlio (žmogaus) tampa vis stipresnis kiekvienam pokyčiui“, - tai dar viena psichologinė paslaptis, kuri bus paaiškinta II tome. Šiuo metu pakanka pasakyti, kad „stebėtojas“ ir jo „šešėliai“ - pastarieji, suskaičiavę tiek, kiek yra monadui reinkarnacijos - yra vienas. Stebėtojas arba dieviškasis prototipas yra viršutiniame esančios kopėčios pakraštyje; šešėlis, mažesnis. Kiekvienas gyvas būtybės monatas, išskyrus atvejus, kai jo moralinis svyravimas nutraukia ryšį, ir jis laisvai ir klaidingai įsijungia į „mėnulio kelią“ - naudoti okultinę išraišką - yra individualus dhyan chohan, atskiras nuo kitų. dvasinis individualumas, per vieną ypatingą manvantarą. Jos pirminė, dvasia (atmanas), žinoma, yra viena visuotinė dvasia (paramatma), bet transporto priemonė (vahan), įtvirtinta, buddhi, yra neatskiriama šios dhyan-chohanic esmės dalis; ir būtent tai yra šio visuotinio slėpinio paslaptis, apie kurį buvo aptarti keli puslapiai. „Mano tėvas, kuris yra danguje, ir aš - vienas, - sako krikščioniškasis Raštas; ir tai bet kuriuo atveju tai yra tikrasis ezoterinio principo aidas.

Sekanti septintoji ir paskutinė septintoji ir paskutinės „slaptosios doktrinos“ pirmojo tomo stanos yra žmogaus istorijos istorija iki jo dabartinės būklės ir ateities pranašystės:

T. I., p. 286.

STANZA VII., SLOKA 7. „ŠIUOSE DARBUOSE RATAS“ - ŠVIESAS UŽTIKRINTI Į SPARKĄ. „Tu esi menas, mano nuotrauka ir mano skara. Aš turiu suknelę, ir tu esi mano vaikas, į dieną „Būsiu su JAV“, KAD JŪS ATSIŽVELGINTI RE-BECOME MYSELF IR KITUS, THYSELF IR I. “(A). Tuomet statybininkai, kurie nesutiko su savo pirmuoju drabužiu, skambėjo ant RADIANTŲ ŽEMĖS IR REIGN OVER MENŲ, KURIAI TIK TAI.

(a) Diena, kai kibirkštis vėl taps liepsna, kai žmogus sujungs į savo dhyan chohaną, „save ir kitus, save ir aš“, kaip ji yra, reiškia, kad paranirvanoje, kai pralaya bus sumažinta ne tik materialiniai ir psichiniai kūnai, bet ir dvasiniai ego, jų pradiniam principui - praeitis, dabartis ir net ateities humanitarai, kaip ir visi kiti dalykai, bus vienas ir tas pats. Viskas bus vėl įeina į didelį kvapą. Kitaip tariant, viskas bus „sujungta į Brahmaną“ ar dieviškąją vienybę.

Ši sloka yra ankstesnės rasinės raidos poetinė santrauka, kuri miniatiūroje taip pat suteikia ankstesnių raundų istoriją. Tai rodo, kad ankstyvosios žmonijos palikuonys stebėjo ankstyvosios žmonijos raidą visose lenktynėse ir jų cikluose, kol galiausiai kai kurie nusileido ir pasiliko savo gyvenamosiose patalpose. Kad nuo žemiausios plokštumos iki absoliutaus „Self“, eina nepertraukta linija ar ryšio grandinė. Žemiausias kūnas, kuris dabar yra sukurtas, yra „dabartinis ratas“, žmogaus fizinis kūnas, į kurį dieviškoji liepsna, Aukštesnė Aš, numato kibirkštį. Šis fizinis kūnas, turintis aukštesnius principus, bus „vahan“, arba transporto priemonė, kol bus visiškai tobulas, kad pati dieviškoji liepsna nusileis į jį kaip ugnies ramstis, supa jį šlovės ir šviesos aureole. kai klausimas, kurį sudaro šis vargšas fizinis kūnas, būsimose kalpose bus iškeltas į aukštesnę valstybę iki tos dienos, kai būsite „su mumis“. „

Toliau uždaromas „slaptosios doktrinos“ pirmojo tomo komentarų komentaras:

T. I., p. 288, 289.

Tokiu būdu tęskite septyniolikos evoliucijos ciklą septynis kartus; dvasinis ar dieviškasis, dvasinis ar pusiau dieviškas; intelektualus; pasyvus, instinktinis arba pažinimo; pusiau fizinis; ir grynai materialinę ar fizinę prigimtį. Visa tai vystosi ir progresuoja cikliškai, pereinant iš vieno į kitą, dvigubą centrifugą ir centripetalą, taip, vienas jų galutinis esmė, septyni jų aspektai. Mažiausia, žinoma, yra ta, kad priklausomai nuo mūsų penkių fizinių pojūčių, kurie yra iš tikrųjų septyni, kaip parodyta vėliau, priklausomai nuo seniausių Upanišadų. Iki šiol individualiam, žmogiškam, jausmingam, gyvuliniam ir augaliniam gyvenimui kiekvienas yra jo aukštesnio makrocosmo mikrokosmas. Tas pats visatoje, kuri periodiškai pasireiškia nesuskaičiuojamų gyvybių kolektyvinei pažangai, „Vieno gyvenimo“ protrūkiams; tam, kad per visą besiplečiančią kiekvienos kosminės atomo ribą šioje begalinėje visatoje, praeinant iš neformaliojo ir nematerialaus, per pusiau sausumos, susimaišiusios iki pilnos kartos, ir tada vėl sugrįžus kiekvienas naujas laikotarpis yra didesnis ir artimesnis galutiniam tikslui; kad kiekvienas atomas, mes sakome, gali pasiekti per individualius nuopelnus ir pastangas, kad plokštuma, kurioje ji vėl taps Viena Neapibrėžta Visi. Bet tarp alfa ir omega yra nuvargęs „kelias“, užsidegęs erškėčiais, kuris pirmiausia nuleidžiamas, tada -

Nusileidžia kalną iki galo;
Taip, iki galo. . . . .

Pradedant nuo ilgos kelionės negailestinga, nusileidžianti vis daugiau į nuodėmingą medžiagą ir prijungus save prie kiekvieno atomo pasireiškiančioje erdvėje, piligrimas, kovojęs per visą gyvenimą ir buvimą, nukentėjo nuo jo apačios. materijos slėnis ir pusė per jo ciklą, kai jis yra tapęs kolektyvine žmonija. Tai jis padarė savo paveiksle. Kad „aukštyn“ ir „namų“ link, „Dievas“ dabar turi pakilti į gyvą golgotos kalną. Tai yra sąmoningos egzistencijos kankinystė. Kaip Vishvakarmanas, jis turi pats save paaukoti, kad išpirktų visus tvarinius, kad iš daugelio prisikeltų į vieną gyvenimą. Tada jis iš tiesų kyla į dangų; kur, įžengęs į nesuprantamą absoliučią būtybę ir paranirvanos palaimą, jis karaliavo besąlygiškai, ir iš kur jis vėl nusileis, kitoje „ateinančioje“, kurią viena žmonijos dalis tikisi savo mirties raidės prasme kaip „antrasis atėjimas“. , “Ir kitas kaip paskutinis„ Kalki Avatara “.

(Tęsinys)