Žodžio fondas

THE,en

ŽODIS

Tomas 2 Gruodžio mėn., 1905. Nr 3

Autorių teisės, 1905, HW PERCIVAL.

AŠTU.

Su minties prasideda trečiasis ketvirtis.

Pirmasis ketvirtis: sąmonė (arijos), judėjimas (taurus), medžiaga (brangakmeniai), kvėpavimas (vėžys) yra neumeniniame pasaulyje. Antrasis ketvirtis: gyvenimas (leo), forma (virgo), lytis (libra) ir noras (skorpionas) yra Procesai pagal kurį principai pasaulis yra išreikštas pasireiškiančiame fenomeniniame pasaulyje. Išraiškingas fenomeninis pasaulis kviečiamas į kvėpavimą ir baigiasi individualumu. Trečiąjį ketvirtį, pradedant nuo minties, sudaro mintis (sagitinė), individualumas (Ožiaragis), siela (akvariumas) ir valia (žuvys).

Kadangi gyvenimas yra išorinio pojūčio kūno kūrimo proceso pradžia, todėl mintis yra vidinių pojūčių kūno kūrimo proceso pradžia.

Mintis yra proto ir noro susiliejimas. Protas per kvėpavimo pūtimą ant neformuoto žmogaus noro kūno ir troškimo atsiranda kaip beformė masė, sujungta su kvėpavimu, suteikiama forma ir tampa mąstoma.

Mintys į kūną patenka tik per tam tikrus centrus. Mąstymo pobūdis gali būti žinomas pagal centro, per kurį jis patenka, funkciją. Mąstymų skaičius ir deriniai yra daug ir įvairūs nei milijonai būtybių, iš kurių jie ateina, bet visos mintys gali būti klasifikuojamos pagal keturias galvas. Tai yra lytis, elementinė, emocinė ir intelektinė.

Mintys apie sekso prigimtį skatina ir patenka į tą centrą ir, veikdamos saulės plexus ir sukeldamos pilvo srities organus, kyla kaip karštas kvėpavimas širdyje. Jei jie įeina į ten, jie pakyla kaip į nesuderintas formas į gerklę ir ten patenka į galvą, kur jie yra pateikiami - kaip aiškūs ir skirtingi, kaip leidžia individuali raida. Kai seksualiniame regione jaučiamas stimulas, jis gali žinoti, kad jam yra tam tikra pašalinė įtaka. Jei jis išstumtų ar nukreiptų minties, jis turi atsisakyti sankcijų, kai jis to prašo

Aukščiau yra šviesa, žemiau yra gyvenimas. Vėlgi pokyčiai keičiasi, o dabar, per siekiančią mintį, šie pasireiškę gyvenimo ir formos, lyties ir troškimo pasauliai, ir pati mintis, yra pakeisti alchemija į šviesą. ZODIAC. įėjimas į širdį ir jausmas širdyje meilė būtybei per kūną, arba pasukdami minties į aukščiausią sąmonę, kurią jis gali pasiekti ir remtis jo buvimu. Tuomet jausmas pereis į siekį ir išaukštinimą, o tada - į taiką. Daug lengviau transliuoti mintį, nei ją vairuoti. Jokia mintis negali būti nužudyta iškart, kaip kartais netikėtai tikima. Jis gali būti išstumtas, tačiau jis sugrįš pagal ciklinius įstatymus. Bet jei atsisakoma maitinti kiekvieną kartą, kai ji sugrįžta, ji palaipsniui praranda galią ir pagaliau išnyks.

Mąstymai apie elementinę prigimtį patenka į kūną per odą ir odos poras. Elementinės mintys yra pykčio, neapykantos, piktavališkumo, pavydo, geismo, alkio ir troškulio mintys, ir tos, kurios sužadina penkis prasmės organus, tokius kaip įžeidimas, ar susimąstymas. Jie veikia saulės plexus ir stimuliuoja nervų medį, kurio šaknis yra sekso centre, ir jo šakos saulės plexe, arba žaisti ant to nervų medžio, kurio šaknis yra smegenyse. saulės rezginys.

Šias elementines mintis veikia pilvo organai ir joms suteikiama jėga ir kyla į širdį, iš kur, jei jie gauna sankcijas, jie kyla į galvą, užima aiškią formą ir išsiunčiami iš vienos iš akių ar burnos angų, kitaip jie nusileidžia, sutrikdo kūną ir, paveikdami visus jo atomus, reaguoja į jų veiksmus. Bet kokią elementinę jėgą ar blogą mintį, kuri tokiu būdu nustato įvažiavimą per bambą, galima keisti vienu metu naudojant protą su tam tikra aiškia kitokio pobūdžio mintimi arba keičiant mintį į nesavanaudišką meilę, kaip buvo pasiūlyta anksčiau; kitaip mintis bus akcentuojama, suteikta forma pagal asmens sugebėjimą mąstyti ir būti išsiųsta į pasaulį veikti kitiems, kurie tai leis.

Žmogaus emocinio pobūdžio mintys patenka į širdį per krūtų angas ir centrus. Kokios emocinės mintys (kartais vadinamos jausmais) gali būti geriausiai suprantamos atsižvelgiant į tai, kad kai kurie žmonės neprieštarauja kraujo išsiliejimui, skurdo ar kitų kančių matymui, kai jie tiesiogiai liečiasi su tokiais vargais, bet pamiršti apie tai, kai išnyko paminklai ir garsai, tada religinė manija, atgaivų psichizmas, kovų entuziazmas, nepagrįsta užuojauta ir skuba besikreipiantis mobas. Pagal emocijų pobūdį jie nusileidžia iš širdies į apatinius regionus, kyla ir formuojasi galva ir yra pakelti į aukštą intelektą ir galią. Visų rūšių mintys ir įspūdžiai siekia įeiti į galvą, nes galva yra intelektualus regionas, kuriame pateikiami įspūdžiai, o aktyvios mintys yra pertvarkomos, tobulinamos ir puošiamos. Galvoje yra septynios angos: šnervės, burna, ausys ir akys, kurios kartu su oda pripažįsta penkis senovės žinomus elementus kaip žemę, vandenį, orą, ugnį ir eterį, atitinkančius mūsų jausmus kvapas, degustacija, klausymas, matymas ir liesti. Sielos elementai ir objektai veikia tokiais jutimo kanalais arba per juos, kurie pradeda veikti vieną ar kelias iš penkių proto funkcijų. Penkios proto funkcijos veikia per penkis jausmus ir penkis prasmės organus ir yra materialiosios proto pusės procesai.

Keturių minčių klasių kilmė yra iš dviejų šaltinių: minčių, kilusių iš ne, ir minčių, kilusių iš vidaus. Buvo parodyta, kaip trys pirmosios pavadintos klasės yra kilusios iš be jo, skatina jų atitinkamus centrus ir pakyla į galvą. Visos tokios mintys tarnauja kaip medžiaga ir maistas, kuris patenka į protinį skrandį, kaip ir fizinis maistas. Tada psichinis maistas eina išilgai virškinamojo trakto, panašaus į virškinamojo trakto kanalą, kur jį veikia galvos organai, turintys analogiškas funkcijas kaip ir pilvo ir dubens regionuose. Smegenys yra psichinis skrandis, o smegenų kanalas, kuriuo perkeliama minties medžiaga, virškinimo ir asimiliacijos procese, kol jis negali būti išsiųstas iš kaktos, akies, ausies, nosies ar burnos. visiškai suformuotas į pasaulį, jo geros ar blogos misijos. Taigi įspūdžiai ar mintys, gautos per žemesnius tris centrus, yra iš išorinio šaltinio ir gali būti kaip intelekto mados forma.

Mintis, kilusi iš vidaus, yra kilusi iš širdies ar galvos. Jei širdyje, tai yra minkšta, pastovi šviesa, kuri spinduliuoja beprasmišką meilę visoms reikmėms, bet kuri gali tapti emocine meile ir išeiti, reaguojant į žmonijos šauksmą per krūtis, jei ji nėra pakelta kaip liepsna į galvą. Kai taip pakeliamas, jis gali būti analizuojamas, sintezuojamas ir subalansuotas visuotiniu judesiu į mintį, kuri paaiškina minėtus penkis intelektinius procesus. Tada penkių kartų proto funkcija per jausmus bus vertinama ir suprantama. Galvos viduje kilusi minties forma vargu ar gali būti vadinama mintimi, nes ji yra visiškai suformuota be jokių protinių procesų. Kartu su jo atsiradimu galvoje yra stuburo pagrindo veikimas regione, dėl kurio galva pripildoma šviesa. Šioje šviesoje suvokiamas interjero mąstymo pasaulis. Iš vidaus atsirandančios minties šaltinis yra ego ar Aukštesnė Savaitė. Tokią mintį gali pareikalauti tik tas, kuris pasiekė apšvietimą ir pasiekė išmintį. Visiems kitiems jis netikėtai ateina gilioje meditacijoje arba ištikimai.

Mintis nėra protas; tai nėra noras. Mintis yra bendras noro ir proto veiksmas. Šia prasme jis gali būti vadinamas apatiniu protu. Mąstymą sukelia noro protas ar protas dėl noro. Mintis turi dvi kryptis; tai, kas yra susijusi su troškimu ir jausmais, yra apetitas, aistros ir ambicijos, ir tai, kas yra susijusi su protu jos siekiuose.

Debesuotojo dangaus mėlynajame kupole atsiranda vėjas ir atsiranda vilninga plėvelė. Iš to atsiranda formų, kurios didėja ir tampa sunkesnės ir tamsesnės, kol visas dangus bus debesuotas ir saulės šviesa uždaroma. Tamsoje prarandama audra, debesys ir kitos formos. Jei tamsoje tęsėsi vyraujanti tamsybė, mirtis išplito į žemę. Tačiau šviesa yra pastovesnė už tamsą, debesys nusodinami lietaus metu, šviesa dar kartą išsklaido tamsą, o audros rezultatai matomi. Mintys sukuriamos panašiai, kai noras susiduria su protu.

Kiekvienoje kūno ląstelėje yra minties medžiagos ir mikrobai. Įspūdžiai ir išorinės mintys gaunamos per lytinius, elementinius ir emocinius centrus; kvapus, skonį, garsus, spalvas ir jausmus (prisilietimą), pernešusius į kūną per penkių intelektualinių centrų jutiklių vartus; protas įkvepia ritmiškai ir kartu su dvigubu judėjimu dviem priešingomis kryptimis per visą kūną ir taip pažadina ir išlaisvina gyvybės bakterijas; troškimas suteikia kryptį gyvenimui, kuris pakyla su sūkuriniu judėjimu į širdį, imdamas impulsą iš jo kelio, kai jis kyla. Jei tai yra minties apie aštrią aistrą, geidulį ar pyktį, kuris įgauna įėjimą į širdį ir ją sankcionuoja, į viršūnę pakyla drąsus, drovus, debesys panašus masas, gali priblokšti protą ir uždaryti šviesą priežastis iš širdies. Tada aistros audra išgąsdins, žaibiškos mintys, kaip žaibas, bus nušautos, o aistros audra trunka aklas aistra. jei jis tęsiasi beprotybės ar mirties rezultatas. Tačiau, kaip ir gamtoje, tokios audros rūstybė netrukus išleidžiama, o jos rezultatai gali būti vertinami atsižvelgiant į protą. Noras, kad įėjimas į širdį - jei jis gali būti aklas, gali būti nedidelis - atsiranda įvairaus spalvos piltuvinės liepsnos gerklėje, iš ten į smegenis ir smegenis, kur jis gauna visus prasmės elementus. virškinimo, asimiliacijos, transformacijos, vystymosi ir gimimo procesai. Kvepalų centras suteikia jai kvapą ir tvirtumą, skonio centras sukelia skonį ir kartaus ar drėgno ir saldus, garsinis centras tonizuoja jį į griežtą ar melodingą pastabą, vizualinis centras suteikia jam figūrą ir praturtina jį šviesa ir spalva. suvokiamas centras suteikia jam jausmą ir tikslą, ir tada jis gimsta į pasaulį iš vieno galvos centro, visiškai suformuoto subjekto, prakeikimo ar palaiminimo žmonijai. Tai vaiko vaikas ir protas. Jo gyvenimo ciklas priklauso nuo jo kūrėjo. Iš jo jis remiasi. Mintys, kurios nėštumo metu nėra tinkamos mitybos arba kurios gimsta anksti, yra tarsi pilkosios skeletas arba negyvi beprasmiški dalykai, kurie beprasmiškai vaikščioja iki neaiškaus noro žmogaus atmosferos, įeiti ir iš savo proto kaip vaiduoklis per tuščią namą. Tačiau visos proto sukurtos mintys yra to proto vaikai, kurie yra už juos atsakingi. Jie renkasi grupėmis pagal savo charakterį ir nustato savo kūrėjo ateities gyvenimo likimus. Kaip ir vaikas, mintis sugrįžta į tėvą. Įeinant į jo atmosferą, jis praneša apie savo buvimą jausmu, atitinkančiu jo charakterį, ir reikalauja dėmesio. Jei protas atsisako pramogauti ar išklausyti jos teiginius, ciklų įstatymas verčia jį pasitraukti, kol ciklas leidžia sugrįžti. Tuo tarpu jis praranda jėgą ir yra mažiau išsiskiriantis forma. Bet jei protas linksmina savo vaiką, jis lieka tol, kol jis bus atgaivintas ir atgaivintas, o tada, kaip ir vaikas, kurio noras buvo patenkintas, jis skubėja prisijungti prie savo kompanionų žaidimuose ir patekti į kitą pareiškėją. Taigi žmogus yra jo minčių auka, kuris jį per visą gyvenimą tęsia, kurdamas savo dangų ar pragarą po mirties, kuris kristalizuojasi į astralinio dizaino formą, kuri įkūnija savo praeities paveldėtas tendencijas, į kurias jis vėl įsikūnija, ir iš kurio jis atgimsta. senosios minties sėklų šaknys ir pavasaris į savo gyvenimą ir formą savo sezoną ir ciklą.

Mintys ateina į vieną grupėse, debesyse. Zodiako žvaigždynų valdomas poveikis, susijęs su septynių principų, lemia jo minčių atsiradimą ir jų sugrįžimo ciklo matą. Kai jis maitino tam tikros rūšies mintis, grįždamas į jį gyvenime po gyvenimo, todėl jis pakankamai sustiprino juos, todėl jie savo ruožtu susilpnino savo proto ir jo kūno atomų pasipriešinimo galią, kol šių minčių, nuotaikos, emocijų ir impulsų atsiradimas turi galią ir nenugalimą likimą. Mintys kaupiasi, sukietėja, kristalizuojasi ir tampa fizinėmis formomis, veiksmais ir įvykiais, tiek individo, tiek tautos gyvenime. Taigi ateina staigios nekontroliuojamos tendencijos nusižudyti, nužudyti, pavogti, į geidulį, taip pat staigius gerumo ir pasiaukojimo veiksmus. Taigi ateina nekontroliuojamos drąsos, roro, malonumo, nusivylimo, neaiškios abejonės ir baimės nuotaikos. Taip gimsta į šį pasaulį gailestingumo, dosnumo, humoro ar ramybės ir jų priešingų savybių.

Žmogus galvoja ir gamta reaguoja, savo mintis suskirstydama į nuolatinį procesą, o jis žiūri į stebuklingą žvilgsnį, nepagrįstą priežastį. Žmogus galvoja apie aistrą, pavydą ir pyktį, o dūmai ir fretai su gamta ir jo vyru. Žmogus pagal savo mintį mąsto ir suburia gamtą, o gamta iškelia savo palikuonis visose organinėse formose, kaip jo minčių vaikai. Medžiai, gėlės, žvėrys, ropliai, paukščiai yra savo minčių kristalizacija, o kiekvienoje jų skirtumoje yra vieno iš jo konkrečių troškimų vaizdavimas ir specializacija. Gamta atkuria pagal tam tikrą tipą, tačiau žmogaus mintis lemia tipą, o tipas keičiasi tik jo mintimis. Tigrai, ėriukai, povai, papūgos ir vėžlys-balandžiai ir toliau bus rodomi tol, kol žmogus juos specializuosis pagal savo minties pobūdį. Gyvūnų kūnuose gyvenantys subjektai turi turėti savo charakterį ir formą, kurią lemia žmogaus mintis, kol jie pats galvoja. Tada jie nebebus reikalingi savo pagalbai, bet formuos savo formas, net jei žmogaus mintis dabar stato savo ir savo.

Kaip lemniscatas, žmogus stovi neumeniniame ir fenomeniniame pasaulyje. Per jį medžiaga išskiria dvasią ir atsiskleidžia šiame fiziniame pasaulyje septyniomis sąlygomis nuo dvasios iki materijos. Per žmogų, kuris stovi centre, šios septynios sąlygos yra suderintos ir vėl tampa turiniu. Jis yra vertėjas, kuris formuoja nematomas, kai jis kondensuojasi ir sutvirtina jį per mintį. Jis keičia kietą medžiagą į nematomą ir vėl į matomą - visada pagal mintį. Taigi jis tęsia savo pokyčių ir rafinavimo, kūrimo ir ištirpinimo procesus, sunaikindamas ir statydamas savo kūnus, gyvūnų ir daržovių pasaulius, tautų charakteristikas, žemės klimatą, žemynų konformaciją, jaunimą ir amžių ir jaunimas per visą ciklą - visada per mintį. Taigi, manydamas, jis atlieka savo vaidmenį didžiajame materijos keitimo darbe, kol jis tampa sąmonės.