Mąstymas ir tikslumas

Harold W. Percival

X SKYRIUS

DIEVAI IR JŲ RELIGIJOS

Skyrius 1

Religijos; apie tai, kas jos yra. Kodėl tikėjimas asmeniniu Dievu. Problemos, kurias turi atitikti religija. Bet kokia religija yra geresnė nei nė viena.

Turi būti apsvarstytos RELIGIJOS, nes jos susijusios su sąmoningas darytojas- kūne ir su Dievai. Religijos yra pagrįsti tikėjimu a santykis tarp žmonės ir aukštesnė būtybė ar būtybės, kurioms žmonės yra taikomi. Liga, avarija, mirtis, neišvengiamas likimas, dalykai, kurie nepriklauso nuo žmogaus veiksmo ar įveikia jį, priskiriami aukštesnės būtybės buvimui ir galiai. Religijos o religiniai mokymai turi ir turi turėti tam tikrą pagrindą duomenys, kitaip jie negalėjo tęstis nė vieno ilgio laikas.

Štai keletas tiesų, kurios yra pagrindinės religijos ir jų mokymai, ir tikėjimas religijos. Kiekvieno žmogaus kūne yra negyvas sąmoningas kažkas, kas nėra kūnas, bet daro gyvūno kūną žmogumi. Dėl praeities klaidų sąmoningas kažkas pasislėpė mėsos ritiniuose ir minkštimas neleidžia supratimas kad tai yra maža neatsiejama ir neatsiejama visa žinančio Didžiojo Aš, kurio nėra kūne, dalis. vienassavo jausmas- irnoras yra sąmoningas kažkas kūno, kuris čia vadinamas darytojaskūne. darytojaskūne atrodo, kad jis priklauso aukštesnei būtybei arba yra jos dalis, nuo kurios ji turi priklausyti ir į kurią turi kreiptis dėl nurodymų. Kaip ir vaikas, kuris priklauso nuo jo tėvų, taip norai aukštesnės būtybės pripažinimas, apsauga ir vedimas. darytojaskūne jaučiasi ir norai ir galvoja, bet tai savaime suprantama kūno protas priversti mąstyti ir jausti bei trokšti kūno pojūčiais; ir, galvodamas apie tai, klausa, skonis ir kvapas. darytojas todėl yra ribojamas kūno protas pojūčiams ir nuo to yra užkirstas kelias mąstymas iš jo santykis į Didįjį Aš, kurio nėra kūne. Privedama galvoti apie aukštesnę būtį pobūdis tai yra aukščiau kūno ir už jo ribų, ir kuris yra visagalis ir išmintingas - kam jis turi patikti ir nuo ko jis turi priklausyti.

A poreikis Religija kyla iš silpnumo ir bejėgiškumo. Žmogus, ieškantis paramos ir prieglobsčio, nori jausti, kad yra aukštesnioji būtybė, į kurią gali kreiptis pagalbos ir apsaugos. Paguoda ir viltis yra reikalingi kai kuriuose laikas visi. Žmogus nori jausti, kad nėra apleistas ir vienas. baimė ir jausmas atsisakymo life ir mirtis yra baisūs. Žmogus retai nori, kad jo egzistavimas būtų išnaikintas mirtis, jis taip pat nenori būti atskirtas nuo kai kurių iš tų, su kuriais buvo life. Jis nori saugumo, nori jaustis užtikrintas. Šie jausmai ir norai išsiugdys tikėjimą aukštesne būtybe, kuri stebi, saugo ir apdovanoja, kur žmogus yra bejėgis.

Noras santykis su aukštesne būtybe yra būdingas žmogui. Matydamas matomą visatą, perkeltą kažko nematomo, jis tiki, kad tai nematoma būtybė, kurios paramos ar apsaugos jis siekia. Tikėjimas, kuris yra Religija, yra tikėjimas pobūdis ir savo jėgomis, turinčiomis įtakos kūnui, todėl jis yra virš jo. Jis jaučia savyje galią, bet mato pobūdis galia, viršijanti jo paties jėgą asmenybė, todėl jo įsitikinimas yra ir turi būti asmeniškas Geras kaip padidinta ir sublimuota žmogus.

Žmogus suvokia tvarką, galią ir intelektas in pobūdis. Jis mano, kad jie yra asmeninio valdovo atributai. Šio įsitikinimo priežastis yra ta, kad darytojas žmoguje susitapatina su savo kūnu ir jaučia kūno galią virš jo. Praradus žinias apie Šviesa viduje, atėjo garbinimas dievai. Toks yra poreikis ir noras, ir tokia yra įsitikinimo forma. Kai tikėjimas padidėja iki Tikėjimas jis sukuria reiškinius, kurie tarsi įrodo jo teisingumą. Poreikį, kurį žmogus jaučia, naudoja jo individas Trijų savęs ir Intelektas skatinti religijos mokymui žmonės, Tai Intelektas pasinaudokite tikėjimu slaugai žmonija tol, kol jie gali duoti labai skirtingą mokymą. Jie leidžia atskleisti, skleisti ir įgyvendinti mokymus, susijusius su Dievai ir jų valia.

Yra dvylika tipai mokymų, kurie cikliškai pasirodė per amžius. Intelektas nedaryti religinių sistemų ar institucijų; vyrai juos padaro; Intelektas leisk jiems dabar, kaip buvo praeityje, nes vyrai jų reikalauja ir reikia patirtis.

Problemų, su kuriomis susiduriama, yra daug. Turi būti sistema ar teologija, tenkinanti visų poreikius nuo žemų iki didžių, nuo neišsivysčiusių iki išsilavinusių, nuo materialistų iki įkvėptų ir nuo patikimų mąstytojų. Tai turi sudaryti tūkstančius skirtingų to paties daikto sampratų. Turi būti sistema, kuri, jei ją palaiko įgimtas konservatizmas, gali tęstis šimtmečius ir vis tiek leisti pažangą aiškinti laikantis nustatytų doktrinų. Turi būti esė, mokymų rinkinys, įstatymai, raginimai, maldos, nuotykiai, magija, istorijos, kurios gali būti vadinamos šventaisiais raštais ir kurios gali būti tokios teologijos pagrindas. Jie turi būti tokie, kad leistų, jei ne skubiai, naudotis literatūra, architektūra, skulptūra, muzika, tapyba ir rankdarbiais, kad pamaldieji būtų įkvėpti jausmingo išaukštinimo. Šie raštai turi būti stipriausiai patrauklūs jausmai ir emocijos ir turi būti etikos ir įstatymai stojančiųjų gali pailsėti. Religija kaip tikėjimą lydi teologija, kuri yra įsitikinimų pagrindimo sistema, religinių institucijų ir formos garbinimo, kuriame eksponuojamas tikėjimas, metu ir, svarbiausia, metodu life. Jei religinis įsitikinimas lemia dorybes pvz., savikontrolė, pareiga ir malonumas, jis tarnauja savo aukščiausią tikslas treniruojant žmogų.

Įvairūs religijos, tai yra, teologinės sistemos ir religinės pamaldų institucijos, atsirandančios iš laikas į laikas skirtingose ​​vietose, yra pritaikyti patenkinti specialiuosius tikinčiųjų poreikius. Institucijas sudarė mintys iš tų, kurie egzistuos kaip tikintieji ir gyvens pagal juos. Išorinis formos iš religijos tokiu būdu atitiktų tikinčiųjų įsitikinimus. Religines įstaigas užpildo asmenys, kurie personifikuoja mintys ir norai bhaktų masės. Šių pareigūnų veiksmai yra tos mišios išraiška. Tie, kurie priešinasi religijai, dažnai yra tie, kurie padėjo sudaryti sąlygas, tačiau sužinojo apie savo klaidas ir pamatė, kad tai, ką jie turi, nėra tai, ko jie nori, tačiau jie turi atitikti eksternizacijos. Šakių istorija religijos kas tai yra, nes religijos kadangi teologijas kuria vyrai, o institucijas administruoja vyrai.

Religijos nes įsitikinimai, sistemos ir institucijos yra ir geros, ir blogos. Tai priklauso nuo žmonių, kurie juos praktikuoja. Kada Religija praktikuojamas vadovauti arba leisti savo bhaktams vystytis samprotavimams ir supratimas ir išaugti į aukštesnę ir labiau apsišvietusią būseną yra gerai. Blogai, kai dėl to žmonės yra sulaikomi nežinojimas ir tamsa, o kai po juo klesti nusikalstamumas ir žiaurumas. Paprastai naujo pradžia Religija žada. Jis ateina patenkinti paklausą. Jis prasideda nuo nykstančio Religija. Paprastai jis gimsta iš liūdesio, sumaišties, nesantaikos ir karo. Tai pritraukia entuziastus ir permainingą minią. Nepavyksta išugdyti aukštesniųjų stojančiųjų lifeir netrukus kenčia nuo teologijos, institucionalizmo, oficialumo, veidmainystės, fanatijos ir korupcijos. Taigi vienas Religija pasirodžius kitam, dingsta ir vėl pasirodo. Priežastis yra dvejopa: masė iš naujo egzistuoja kūrėjai kurio Religija tai yra gauti, nes tai pašalina jų mintys, o tų, kurie laikomi kunigais ir pareigūnais, veiksmai atspindi ir įkūnija šalininkų tikslus.

Apskritai geriau, kad tokių būtų net Religija nei nė vienas. Tai sulaiko tikinčiuosius blogesnio elgesio nei jie. Religijos jiems leidžiama išgyventi tol, kol jie patenkina tikėjimo reikalavimus a skaičius asmenų. Jie daugiausia išgyvena atsidavę, dorybes ir kelių žmonių šventas gyvenimas dideliame bendraminčių kūne. Tai yra vadinamieji mistikai, kurie gyvena grynumo ir kontempliacijos gyvenimus. Jų pragyvenimas suteikia organizacijai stiprybės, gyvybingumo ir dorybės. Šventasis life yra aktyvi jėga ir pagyvina Religija kaip organizacija. Ši jėga seka ir palaiko bhaktų kūno politiką ir gali būti panaudota labui ar blogiui. Taigi organizacijai dažnai leidžiama išsilaikyti dėl: dorybes iš keleto jos narių.

Yra vidinė ir išorinė religijos. Vidinės dalys yra mintys sukėlė teologija ir dorybes, tikslai, idealus ir siekius, taip pat dėl ​​tų, kurie laikosi religijos, kaltės. Išorinės dalys yra formos kurioje vidinis pasirodo kaip tikėjimas susijęs su atsidavusiųjų biurais, įstaigomis, apeigomis ir veiksmais. Išorinis aspektas yra būtinas tikėjimo praktikai ir skleidimui bei kitai veiklai, dažnai susijusiai su religijos, pavyzdžiui, mokyti jaunus, slaugyti ligonius ir rūpintis vargšais. Kartais mokslai yra tiriami ir tobulinami pasitelkiant religines institucijas. Religiniai tarnautojai visada linkę mankštintis funkcijos vyriausybės ir valdyti valdžią, nes kunigai yra žmonės ir tai yra natūralu. Formos yra būtini, nors jie tampa prievartos priemone. Kai tik pradedama religija, užtemimas, tai yra polinkis slopinti individualų vystymąsi ir mąstymas, ateina su juo. formos yra suteikiami fiziniai tai reiškia, ir tapo nelankstus, tuo tarpu teigiama, kad jie yra „dvasingi“, o ne fiziniai. Taigi atsirado fanatizmas, karai, persekiojimai ir visa, kas siaubinga religijos. Pelnas gaunamas tiems religiniams tarnautojams, kurių užimtumą padidina konservatizmas ir obskurantizmas. Jie įgyja pasaulinės galios ir tampa mažiau įkvėpti bei „dvasingi“ su savo sėkmėmis. Religijos juos gali atpiginti smulkmenos arba jais gali būti piktnaudžiaujama, kai jie tarnauja socialiniams ar politiniams interesams, tačiau jų yra pakankamai, kad būtų suteikta paguoda ir viltis tiems, kuriems to reikia, ir moralės ir Tikėjimas tiems, kurie nori.

Autorių teisės 1974 by The Word Foundation, Inc.