Žodžio fondas

MANAS IR MOTERIS IR VAIKAS

Harold W. Percival

I DALIS

MANAS IR MOTERIS IR VAIKAS

Šimtą metų turėtų būti normalus žmogaus ir moters gyvenimas, apytiksliai suskirstytas į keturis laikotarpius ar etapus, per kuriuos vyksta gyvenimas. Pirma, jaunimas, kuris yra ugdymo ir savikontrolės mokymosi etapas; antra, brandos, kaip žmogaus santykių mokymosi etapo; trečia, pasiekimas, kaip stadija, teikianti paslaugas didesniems interesams; ir, galiausiai, pusiausvyra, kaip etapas ar laikotarpis, per kurį galima suprasti ir atlikti gryninimo apeigas, kurios paprastai eina per mirties būseną, arba galbūt net pradeda fizinį kūną.

Šie keturi etapai nėra vienodai paskirstyti laiko atžvilgiu; jie vystomi pagal proto požiūrį ir mąstymą. Sportas, pramogos ar socialiniai reikalavimai ir malonumai bus suderinami su savo amžiumi, asociacijomis ir asmeniniu pasirinkimu. Šie keturi etapai neturi būti laikomi būtinais reikalais, o kaip pasirinktomis pareigomis, kuriose vienas atlieka tai, ką pasirenka ir testamentus.

Pirmasis etapas prasideda, kai kūdikių kūnas ateina į šį pasaulį; tai tik gyvūnų kūnas; tačiau jis skiriasi nuo kitų gyvūnų kūnų; tai yra bejėgis visų gyvūnų; ji negali vaikščioti ar nieko daryti. Norint toliau gyventi, jis turi būti slaugomas ir koduojamas ir apmokytas valgyti ir vaikščioti, kalbėti ir pakartoti, ką jis sako; ji nepateikia klausimų. Tada iš kūdikystės tamsos ateina vaikystės aušra. Kai vaikas pradeda užduoti klausimus, tai yra įrodymas, kad sąmoningas kažkas, aš, atėjo į kūną, ir tai yra žmogus.

Apklausus sąmoningas pats daro skirtumą ir atskiria jį nuo gyvūno. Tai yra vaikystės laikotarpis. Tada turėtų prasidėti jo tikrasis švietimas. Tėvai paprastai nežino, kad jie nėra sąmoningo kažko tėvai, savarankiškai, kurie gyveno savo vaiku; jie taip pat nežino, kad jis turi individualų charakterio protėvį. Individualus sąmoningas savęs vaikas yra nemirtingas; fizinis kūnas, kuriame jis yra, yra mirtinas. Augant kūnui, turi būti ir sąmoningas savęs ir gyvūnų kūno konkursas, kad būtų nuspręsta, kuri valdys.

Todėl, jei sąmoningas aš nežino apie savo nemirtingumą vaikystėje, nėra tikėtina, kad ji mokysis paauglystės metu ar po jos; tada kūno protas padarys sąmoningą savimi tikėjimą, kad tai yra kūnas, ir neleis jam nustatyti savęs organizme ir tapti sąmoningai nemirtingu. Būtent tai įvyko ir vyksta praktiškai kiekvienam žmogui, gimusiam šiame pasaulyje. Tačiau tai neturėtų būti, nes, kai sąmoningas kažkas jauname vaikyje, kaip tai vyksta beveik visada, pradeda paklausti savo motinos, kas tai yra ir iš kur ji kilo, reikėtų pasakyti, kad fizinis kūnas buvo būtinas tam, kad jis būtų ateiti į šį fizinį pasaulį, todėl tėvas ir motina suteikė fizinį kūną, kuriame jis yra. Paklausdamas sąmoningų klausimų apie save, jo mąstymas bus sutelktas į save, o ne į savo kūną, ir todėl bus paverstas tinkamais kanalais. Bet jei jis daugiau galvoja apie savo kūną, nei jis pats apie save, tada jis atpažins save ir kaip fizinį kūną. Tėvai turėtų atidžiai atkreipti dėmesį į vaiko požiūrį, atrakcijas ir atgailą; jo dosnumas ar savanaudiškumas; klausimus ir atsakymus į klausimus. Taigi galima pastebėti, kad vaikas yra latentinis. Tada jis gali būti mokomas kontroliuoti blogą ir ugdyti, ištraukti ir tobulinti gėrį. Tarp daugybės vaikų, kurie ateina į pasaulį, yra bent keletas žmonių, su kuriais tai įmanoma, o iš nedaugelio turėtų būti tas, kuris sąmoningai susietų su didesniu savimi. Kai vaikas yra toks išsilavinęs, jis bus pasirengęs įgyti kursus tokiose mokyklose, kurios bus tinkamos pasirinkti pasirinktą darbo sritį pasaulyje.

Antrasis etapas, branda, turi būti pažymėtas savarankiškumo ir atsakomybės kvalifikacinėmis savybėmis. Šiam tikslui bus naudingas darbas pasaulyje. Plėtros metu jaunimas turi išaugti slaugos poreikį ir priklausomybę nuo tėvų, pasitelkdamas savo veiklą ir naudodamasis savo potencialiais ištekliais, kad aprūpintų save bendruomenei. Tai daro atsakomybė. Atsakymas reiškia, kad vienas yra patikimas; kad jis atliks savo pažadus ir įvykdys visų savo įsipareigojimų įsipareigojimus.

Trečiasis etapas turėtų būti vykdymo laikotarpis, bet kokio pobūdžio tarnystei. Jaunimo ugdymas ir žmogiškųjų santykių patirtis ir mokymasis turėtų būti brandintas brandumas, kuris geriausiai gali tarnauti bendruomenei ar valstybei tokioje padėtyje ar pajėgumoje, kuriam geriausiai tinka.

Ketvirtasis ir galutinis žmogaus etapas turėtų būti pusiausvyros laikotarpis, kai pasitraukia iš aktyvaus darbo, už save. Tai turėtų būti peržiūra apie savo praeities mintis ir veiksmus, susijusius su ateitimi. Tuomet mintys ir veiksmai gali būti išnagrinėti ir nešališkai vertinami gyvenime, mąstydami, užuot laukę, ir kada, po mirties, žmogus turi juos spręsti savo sąmonės šviesos salėje. Ten, be fizinio kūno, negali būti jokio naujo mąstymo; jis gali galvoti tik apie tai, ką jis galvojo ir padarė, kai jis gyvas fiziniame kūne. Gyvendami kiekvienas gali protingai galvoti ir pasiruošti kitam gyvenimui žemėje. Gali netgi atrasti savo sąmoningą save kūnuose ir subalansuoti savo mintis taip, kad bandytų atgaivinti savo fizinį kūną amžinam gyvenimui.

Pirmiau pateikiamas įprastų keturių etapų apibūdinimas yra tai, kas gali būti arba gali būti, jei žmogus supranta, kad jis nėra tik lėlė, kuri dėl aplinkybių ar padėties daro tai, ką jausmai perkelia jį daryti. Jei norime išsiaiškinti, ką jis nori ar nedaro, jis neleis sau veikti taip, tarsi jis būtų, pojūtis, traukiantis ar verčiantis veikti. Kai jis suranda ar nustato, kas yra jo tikslas pasaulyje, jis vėliau dirbs šiuo tikslu, o visi kiti veiksmai ar malonumai bus atsitiktiniai šiam tikslui.

Gyvenimo rytą sąmoningas pats įeina į kūną ir pažadina vaikystę. Palaipsniui sąmoningas savęs vaikas suvokia paminklus ir garsus bei skonį ir kvapą keistame pasaulyje, kuriame jis atsiduria. Lėtai jis suvokia žodžių „garsai“ reikšmę. Ir sąmoningas pats mokosi kalbėti.

Su vaikų augimu yra paslaptis, keista atrakcija tarp berniuko ir merginos. Per metus paslaptis nėra išspręsta; jis tęsiasi. Tarnaitė mato silpnumą savo jėga; jaunuoliai savo grožiu mato bjaurumą. Kaip vyras ir moteris, jie turėtų išmokti, kad kelias per gyvenimą susideda iš šviesos ir atspalvio, tokių priešų, kaip skausmas ir malonumas, kartūs ir saldus, kiekvienas sekantis kitą, nes diena sėkmingai naktį ar taika seka karu. Ir, kaip ir pasaulio atvėrimas jaunimui, patirtis ir mąstymas, žmogus ir moteris turėtų išmokti, kad pasaulio reiškinių atsiskleidimo priežastys negali būti surandamos ar išspręstos pasaulyje išorėje, bet pasaulyje; kad kiekvienoje krūtinėje yra prieštaravimai, skausmas ir malonumas, liūdesys ir džiaugsmas, karas ir taika, kuri, nors ir nematoma, yra įsišaknijusi žmogaus širdyje; ir kad, padalijus išorę pagal mintį ir veiksmą, jie savo vaisius patenka į išorinius pasaulius apskritai vices ar dorybes ar prakeikimus ar palaiminimus. Kai žmogus iš tikrųjų siekia savęs, jis nutrauks karą ir nerimą, ir suras taiką, net ir šiame pasaulyje, taikos, kuri yra už mirties ribų.

Vyrų ir moterų paslaptis ir problema yra kiekvieno žmogaus ir kiekvienos moters asmeniniai reikalai. Bet vargu ar kas nors rimtai vertina šį klausimą tol, kol jis nebus sukrėstas ir susiduria su tam tikru gyvenimo ar mirties faktu. Tuomet žmogus suvokia paslaptį, problemą, susijusią su gimimu ar sveikata, turtą, garbę ar mirtį ar gyvenimą.

Žmogaus fizinis kūnas yra testavimo vieta, priemonės ir instrumentas, per kurį galima atlikti visus bandymus ir bandymus; ir tai, kas manoma ir padaryta, bus įrodymai ir įrodymai bei tai, kas buvo ar nebuvo įvykdyta.

Dabar bus gerai paskelbti naujokus, pažvelgti į savo nuotykius ir patirtį savo gyvenime ir apsvarstyti keletą tų, kurie valia užkariauti mirtį, atgaivindamas savo fizinius kūnus - kaip būti „pirmtakais“, kurie parodys kelią į Dangaus karalystę ar Dievo karalystę - Nuolatinės karalystę, kuri peržengia šį pokyčių pasaulį, bet kuris negali būti matomas mirtingojo akys.

Čia jie ateina: kūdikių berniukai ir kūdikių mergaitės! šimtai jų, kasdien ir naktį; iš nematomo į matomą, iš tamsos į šviesą, pasninką ir šauksmą, jie ateina; ir ne tik tūkstančiams, bet milijonus metų jie atėjo. Įšaldytose šiaurinėse ir blaškosiose zonose ir vidutinio klimato zonose jie ateina. Ant pūslių dykumos ir saulėlydžio džiunglėse, kalnuose ir slėniuose, vandenynuose ir urvuose, perkrautose šliaužose ir apleistose pakrantėse, rūmuose ir namelyje. Jie yra baltos arba geltonos arba raudonos arba juodos spalvos, ir kaip jų mišiniai. Jie ateina į rases ir tautas, šeimas ir gentis, ir jie gali būti gyventi bet kurioje žemės dalyje.

Jų atėjimas atneša laimę ir skausmą, džiaugsmą ir susierzinimą, ir jie gauna nerimą ir didelį pripažinimą. Jie puoselėjami su meile ir švelniais rūpesčiais ir yra elgiamasi su abejingumu ir dideliu aplaidumu. Jie auginami sveikatai ir ligoms, rafinuotumui ir netikrumui, turtingumui ir skurdui, jie auginami dorybe ir atvirkščiai.

Jie yra kilę iš vyro ir moters, jie tampa vyrais ir moterimis. Visi tai žino. Tiesa, bet tai tik vienas iš faktų, susijusių su kūdikių berniukų ir kūdikių mergaičių atėjimu. Ir kai keleiviai nusileidžia iš laivo, kuris ką tik atvyko į uostą, ir užduodamas klausimas: kas jie yra ir iš kur jie atvyko? Taip pat galioja atsakymas: jie yra vyrai ir moterys, ir jie atėjo iš laivo. Bet tai tikrai neatsako į klausimą. Berniukai ir mergaitės nežino, kodėl jie atėjo arba kaip jie atėjo ar atvyko į pasaulį, nei vyrai, nei moterys nežino, kodėl ar kaip ir kada jie atvyko į pasaulį ar iš jo. Kadangi niekas neprisimena, ir dėl nuolatinio kūdikių berniukų ir kūdikių mergaičių atėjimo, jų atsiradimas nėra stebuklas, tai yra bendras faktas. Bet tarkime, kad niekas nenorėjo santuokos ir kad visi žmonės tiesiog gyveno ir nežudė; tai taip pat būtų paplitęs faktas, ir tai nebūtų stebuklas. Tada, jei į be vaikų beždžionių pasaulį reikia atvykti kūdikio berniukas ir kūdikio mergina. Iš tiesų, tai būtų nuostabi. Niekada nebuvo tokių įvykių anksčiau. Tada visi stebisi, ir stebuklas paskatintų mąstymą. Ir mąstymas suteiktų naują pradžią jausmui ir norui. Tada vėl ateis pastovus kūdikių berniukų ir kūdikių merginų srautas. Taigi gimimo ir mirties vartai būtų atidaryti ir būtų laikomi atviri pasaulyje. Tuomet būtų stebuklas, kad reikėtų stebėtis, nes tai būtų natūralus įvykių eigos, kaip ir šiandien.

Visi galvoja, kaip visi tai daro. Jei norite galvoti ar daryti kitaip, tai prieštarauja taisyklėms ir dalykų vykdymui. Žmonės tik mato ir girdi ir galbūt tiki, bet jie niekada nesupranta. Jie nežino gimimo paslapties.

Kodėl kūdikiai ateina kaip jie? Kaip susilieja du mikroskopiniai taškeliai ir keičiasi iš embriono į kūdikį, o kas daro bejėgišką mažą padarą augantį ir vystantį vyrą ar moterį? Kas sukelia žmogų ir kitą moterį? Niekas nežino.

Kūdikis ir vyras bei moteris yra mašinos, paslaptingi mechanizmai. Jie yra nuostabiausi, labiausiai subtiliai sureguliuoti ir sudėtingiausi pasaulio mechanizmai. Žmonių mašina gamina visas kitas mašinas, ir tai yra mašina, be kurios negalima gaminti ar valdyti kito įrenginio. Bet kas žino kas tai yra arba kas būtent tai daro ir valdo žmogaus mašiną?

Žmogaus mašina yra gyva mašina ir jai reikalingas maistas augimui ir fiziniam vystymuisi. Skirtingai nuo negyvų mašinų, žmogaus mašina yra jo maisto gamintojas ir kombainas, gaunamas iš mineralinių ir daržovių bei gyvūnų karalystės, vandens, oro ir saulės spindulių. Žinoma, taip ir visi žino. Labai gerai, bet kas žino jo paslaptį, kuri yra panaši į kūdikio paslaptį? Kas yra sėkloje ar dirvožemyje, dėl kurio cukriniai runkeliai ir deginantys pipirai, beveik skonio bulvės ar kopūstai, stiprūs česnakai, ir kas daro saldžius ir rūgštus vaisius - visi auga iš tos pačios rūšies dirvožemio? Kas yra sėkloje, kuri sujungia žemės, vandens, oro ir šviesos sudedamąsias dalis į daržoves ir vaisius? Kas sukelia organizmo organus išskirti taip, kaip jie daro, ir su jų išskyromis atskirti maisto produktus į jų sudedamąsias dalis, ir į junginius ir paverčia juos į kraują, mėsą ir smegenis, kaulus ir nuodėmę, odą ir plaukus, dantį ir nagus bei gemalas ląstelė? Kokia yra šių medžiagų modifikacija ir jie visada laikomi ta pačia tvarka ir forma; kas formuoja savybes ir suteikia jiems spalvą ir atspalvį; ir kas suteikia malonę ar nepatogumą žmogaus mašinos judėjimams, turint omenyje savo skiriamąjį požymį iš kiekvienos kitos mašinos? Neišskaičiuoti tūkstančiai tonų maisto produktų kasdien suvartoja vyrai ir moterys, ir kiekvieną dieną tiek daug tonų grąžinami į žemę, vandenį ir orą. Tokiu būdu vyriškos ir moteriškos mašinos ir jų dėka išlaikoma apyvarta ir elementų pusiausvyra. Jie tarnauja kaip daugybė kliringo namų mainams tarp gamtos ir žmogaus mašinų. Atsakymas į tokius klausimus yra tas, kad galiausiai visa tai yra dėl Sąmoningos šviesos pobūdžio.

Dabar, kai atvyko kūdikio berniukas ar kūdikio mergaitė, jis negalėjo pamatyti ar išgirsti ar skonio ar kvapo. Šie ypatingi pojūčiai buvo kūdikyje, tačiau organai nebuvo pakankamai išvystyti, kad jausmus būtų galima pritaikyti prie organų ir išmokyti juos naudoti. Iš pradžių kūdikis net negalėjo nuskaityti. Tai buvo bejėgis visų mažų gyvūnų, kurie atėjo į pasaulį. Jis galėjo tik verkti ir kojas ir slaugytoja ir garbinti. Vėliau, po to, kai buvo išmokytas matyti ir išgirsti, ir jis galėjo sėdėti ir stovėti, jis buvo apmokytas vaikščioti. Kai kūdikis galėjo vaikščioti be paramos, jis sakė, kad galėtų vaikščioti, o vaikščioti iš tiesų buvo stebina pasiekimas kūdikiui. Apie šį laiką jis išmoko ištarti ir kartoti kelis žodžius, ir jis turėjo kalbėti. Žvelgiant į šiuos pasiekimus regėjimo, klausos, skonio ir kvapo pojūčiai buvo pritaikyti prie jų atitinkamų nervų, ir šie nervai buvo įrengti ir priderinti prie atitinkamų jų organų akies, ausies, liežuvio ir nosies. Tada jutimai ir nervai bei organai buvo taip koordinuoti ir tarpusavyje susiję, kad jie dirbo kartu kaip vienas organizuotas mechanizmas. Visi šie procesai kūdikio gyvenime turėjo tapti gyvu ir automatiškai dirbančiu aparatu. Jau seniai gyvai mašinai buvo suteiktas vardas, ir jis išmoko atsakyti į tokį pavadinimą kaip Jonas arba Marija.

Jūs neprisimenate nė vieno iš šių įsipareigojimų ir įvykių jūsų gyvenime, kaip kūdikis. Kodėl? Nes tu nebuvo kūdikis; tu nebuvo kūdikyje ar bent jau nepakankamai tu buvo kūdikio kūnu arba prisilietė prie pojūčių prisiminti kūdikio raidą ir išnaudojimą. Iš tiesų būtų nerimauti, kad prisimintumėte visus dalykus, kuriuos kūdikis, kuris buvo pasiruošęs jums, padarė arba padarė, kad būtų pasiruošęs jums ateiti į jį ir gyventi jame.

Tada vieną dieną įvyko nepaprastas ir labai svarbus įvykis. Aplink ir į gyvą kūdikį, pavadintą Jonas arba Marija, atsirado sąmoningas dalykas, kuris buvo sąmoningas pats, sąmoningas as esamas ne Jonas arba Marija. Bet kai šis sąmoningas kažkas buvo Jono ar Marijos, jis negalėjo save identifikuoti kaip atskirą ir kaip ne Jonas arba ne Marija. Jis nežinojo apie tai, iš kur jis atvyko, ar kur jis buvo, ar tai, kaip jis buvo, kur jis buvo. Taip buvo tada, kai jūs, kaip sąmoningas aš, atėjote į kūną, kuriame gyvenate.

Kaip mažas Jono ar Marijos kūnas, kūdikis reagavo į įspūdžius, kuriuos jis gavo, nes automatinė mašina atsakytų, nesuprasdama, kas vyksta. Kūdikis vis dar buvo mašina, bet mašina ir „kažkas“, kuri buvo į ją patekusi. Tiesiog tai, kas kažkas buvo, tikrai kažkas nežinojo. Tai buvo sąmoninga, bet ji negalėjo suprasti, kas pati buvo; ji negalėjo pačios paaiškinti. Jis buvo sumišęs. Ji taip pat suvokė, kurioje įstaigoje ji gyveno ir persikėlė ir pajuto, tačiau ji neabejotinai negalėjo savęs pažinti, sakydama: „Aš esu tai, aš, ir kūnas, kuris, mano manymu, yra kažkas in kuris I esu. Sąmoningas kažkas tada jaučiasi esąs sąmoningas „aš“ Jono ar Marijos kūnuose, kaip jūs dabar galvojate ir jaučiate drabužius, kuriuos dėvėjote, skirtingai nuo kūno, o ne kūną, kuris nešioja drabužius. Tada buvote tikri, kad buvote ne kūnas.

Jūs buvote baisioje padėtyje! Todėl po to, kai jau seniai stebėjosi šiuo klausimu, sąmoningas kažkas paklausė tokių motinų, kaip šie: Kas aš esu? Kas aš? Kur aš esu? Iš kur aš atėjau? Kaip aš čia patekau? Ką reiškia šie klausimai? Jie reiškia, kad sąmoningas kažkas turi praeitį! Beveik kiekvienas sąmoningas kažkas, kas įeina į kūdikį, tikrai užduos tokius motinos klausimus, kai tik jis peržengs pirmuosius nusižengimus, ir gali užduoti klausimus. Žinoma, tai buvo sudėtingi klausimai, ir motina buvo trikdanti, nes ji negalėjo jiems atsakyti. Ji atsakė, kad neatitiko. Tą patį ar panašų klausimą sąmoningas paklausė beveik kiekvienas berniukas ir mergaitė, kuri atėjo į pasaulį. Motina tuo pačiu metu buvo toje pačioje situacijoje, kurioje „aš“ tu tada buvo. Bet ji pamiršo, kad tai, kas tuomet vyko Jono ar Marijos, buvo praktiškai tokia pati, kaip atsitiko, kai ji atėjo į savo kūną. Ir taip ji atsakė į tuos pačius ar panašius atsakymus į jūsų klausimus, kuriuos ji gavo iš savo kūno tėvų. Ji jums pasakė, kad mažas kūnas, kuriame jūs buvote, buvo tu; kad tavo vardas buvo Jonas ar tai buvo Marija; kad buvote jos mažasis berniukas ar jos maža mergaitė; kad tu atėjai iš dangaus ar kitos vietos, apie kurią ji nieko nežinojo, bet apie kurią ji buvo pasakyta; ir kad gandras ar gydytojas atvedė jus. Jos ketinimas ir atsakymai buvo patenkinti tu, Jono ar Marijos ir tikiuosi, kad jie sustabdys jūsų apklausą. Tačiau apie koncepcijos, nėštumo ir gimimo paslaptį ji šiek tiek daugiau žinojo nei jūs. Ir ji vis dar žinojo mažiau, nei tuo metu, apie didesnį sąmoningo dalyko slėpinį, kuris nebuvo jo kūdikis, bet kuris, per vaiko kūną, paklausė klausimų, kuriuos ji pati paprašė ir jau seniai pamiršo.

Kūdikis gyveno neatsižvelgdamas į praeitį ar ateitį. Jonas ar Marija neišskyrė dienos ir nakties. Bet dabar, kad „aš“, tu, ji buvo į ją įeinanti, ji nebėra kūdikis, tai buvo vaikas, ir jūs pradėjote gyventi laiko pasaulyje, būti sąmoningiems dieną ir naktį, ir tikėtis rytoj. Kiek laiko atrodė diena! Ir kiek keistų įvykių gali būti per dieną! Kartais jūs buvote tarp daugelio žmonių ir jie gyrė ar petted, ar smagu su jumis, ar jūs bijojote. Jie traktuoja jus kaip kažką kitą. Jūs buvote svetimas svetimoje žemėje. Ir jūs, kartais, jaučiate vienišas ir vieni. Galų gale, jūs nustatėte, kad buvo nenaudinga užduoti klausimus apie save; bet jūs norėjote kažką sužinoti apie keistą pasaulį, į kurį atėjote, ir paklausėte apie tai, ką matėte. Įpratote atsakyti į Jono ar Marijos vardą. Ir nors jūs žinojote, kad vis dar nesate atsakęs į tą vardą. Vėliau tapote neramus ir ieškojote veiklos; daryti, tik daryti kažką, nieko.

Berniukui ir mergaitei žaisti svarbu; tai yra rimtas klausimas. Tačiau vyrui ir moteriai tai yra tik „vaiko žaidimo nesąmonė“. Žmogus ir moteris nesupranta, kad mažasis draugas, kuris sako, kad jis yra užkariautojas, gali paprasčiausiai garbindamas savo medinį kardą ir sakydamas: miršta! “nužudyk alavo karių armijas; kad beprotiškas riteris gerbia savo drąsią šepetėlį-žirgą, nuleidžiančią siaubingą drakono sodo žarną, ir leidžia jai išplauti ugnį ir garą, kai jis miršta be baisių jo būgninių ieties jėgų; kad styginių ir kelių lazdų pakanka, kad pastatytumėte ir sustabdytumėte ant mažo balno nuo kranto iki tilto; kad su keliomis kortelėmis ar blokais jis sukaupia debesų sklindančią dangaus grandinę; kad jūros pakrantėje drąsus jo krašto gynėjas pakelia dideles smėlio pilis ir miestus, apsaugotus gliuvėsių ir akmenukų kariuomenės kariuomenės, prieš kuriuos vėjai ir potvyniai nedrįsta; kad su mygtukais už pinigus ir sauja medvilnės ar kukurūzų mažas prekybininkas princas perka arba parduoda didžiulius derlius, o savo dideliame popierinių valčių laive, plaukiojančiuose atviroje jūroje, gabena didelius audinių ir maisto produktų krovinius. jo motina.

Mergaitės pasiekimai vargu ar mažiau stebina nei didieji berniuko darbai. Po kelių minučių ji lengvai kelia didelę šeimą, moko berniukams ir mergaitėms jų atitinkamas pareigas, tuokiasi ir atneša kitą partiją. Kitą akimirką ji suranda dar vieną savo energijos išpardavimą, užsakydama greitą pilies pastatą, lankydamasi savo ypatingais baldais ir linksmindama draugus ar visą kraštovaizdį. Keistai daiktai, kuriuos ji pagamino iš bet kokių rankų ir kviečia savo kūdikius bei vaikus, turi lygias ar didesnes vertes nei brangios lėlės. Su juostelėmis ar skudurėliais ji kuria arba puošia vyrus ir moteris arba kitus daiktus, kurie gali atitikti jos išgalvotas. Palėpėje, kurioje yra šiukšlių, ji paverčia pilį ir gauna honorarą; arba ji suteikia didelę šventę bet kuriame savo kambario kampe. Tada ji gali staiga palikti pasilikti sode su konkrečiu asmeniu. Ten, pasakų lankytojai gali ją transportuoti į pasakų rūmus arba parodyti jai stebuklų stebuklus. Viena iš jos privilegijų yra, kai ji pasirenka, sukurti nieko, ko ji nori iš nieko.

Šie spektakliai gali būti ne vien vienintelio atlikėjo naudai. Kitos mergaitės ir berniukai gali būti priskirti dalims ir gali padėti atlikti bet kokius įvykius. Iš tiesų, vieno žmogaus stebuklas gali būti pakeistas į bet kurį kitą, ir kiekvienas partijos narys mato ir supranta, ką daro kiti. Visi jie sąmoningai gyvena berniukų ir merginų pasaulyje. Viskas keista, ar nieko nėra keista. Bet kas gali atsitikti. Jų pasaulis yra pasitikėjimo pasaulis.

Pasitikėjimo pasaulis! Kaip berniukas ir mergaitė ją įvedė? Jie įėjo į ją ir padėjo išlaikyti ją susisiekdami su regos ir garso pojūčiais bei skoniu ir kvapu, o tada matydami ir girdėdami, degindami ir kvepdami. Apie pirmojo pasaulio prisiminimo laiką „sąmoningas kažkas“ atėjo į berniuką ar į mergaitę. Jis negalėjo matyti ar išgirsti, taip pat jo skonio ar kvapo, bet palaipsniui jis įsijungė į tuos kūno pojūčius ir išmoko juos naudoti. Tada jis pradėjo svajoti ir nustatė, kad jis buvo keistame pasaulyje, ir jis nežinojo, ką daryti. Mažas gyvūnų kūnas, kuriame jis atsidūrė, buvo išmokytas suformuluoti savo kvėpavimą žodžiais. Šie žodžiai buvo suskirstyti į kalbas, kuriomis žmonės naudojasi, kad atspindėtų keistojo pasaulio, kuriame jis buvo, dalykus ir įvykius, kad pasaulio žmonės galėtų kalbėti vienas su kitu apie tai, ką jie matė ir girdėjo, ir taip, kad jie galėtų apibūdinti šiuos dalykus vienas kitam ir pasakyti, ką jie galvojo apie viską. Berniukas ir mergaitė išmoko ištarti šiuos žodžius, kaip ir papūga. Bet kad berniuke ar mergaitėje, kuri buvo pati „sąmoninga“, išmoko, ką reiškia žodis, ir jis žinojo, apie ką kalbama. Na, apie tą laiką, kai berniukas ar mergaitė galėjo tai padaryti, sąmoningas kažkas jam ar jai pradėjo mąstyti ir užduoti klausimus apie save, apie kūną ir pasaulį, kuriame jis atsidūrė. Žinoma, jis negalėjo išsiaiškinti, kas tai buvo, nes kūno pojūčiai galėjo pasakyti tik apie kūną; tai buvo sumišta; jis prarado atmintį apie tai, kas ar kas tai buvo, kaip vyrai ar moterys turi amnezijos periodus, kai jie praranda savo kalbėjimo galią arba pamiršo savo tapatybę. Tada nebuvo nė vieno, kuris galėtų apie tai ką nors pasakyti, nes kažkas „sąmoningas“ kiekviename vyras ar moteris jau seniai pamiršo. Nebuvo žodžių, kad sąmoningas kažkas galėtų pasakyti apie save, net jei tai būtų pakankamai laisva tai padaryti; žodžiai reiškė kažką apie kūną ir apie jį supantį pasaulį. Kuo daugiau jis matė ir girdėjo, kuo mažiau jis galėjo galvoti apie save; ir, kita vertus, kuo daugiau jis galvojo apie save, tuo mažiau jis žinojo apie savo kūną ir pasaulį. Jis bandė padaryti dviejų rūšių mąstymą. Vienas iš jų buvo apie save, o kitas buvo apie kūną, kuriame jis buvo, ir apie žmones ir aplink ją esančią pasaulį. Jis negalėjo susitaikyti su savo kūnu ir apylinkėmis, ir jis negalėjo aiškiai atskirti nuo jų. Tai buvo nelaiminga ir supainiota valstybė, kaip bandymas būti savęs ir ne pats tuo pačiu metu, ir nesupratęs nė vieno iš dalykų, kuriuos jis bandė būti. Todėl jis negali būti visiškai pats arba visiškai kūnas. Ji negali būti visiškai pati dėl to, kad kūno dalis, kuri buvo priderinta prie kūno, nes ji jaučiasi į kūną, ir ji negalėjo galvoti ir gyventi vyrų ir moterų pasaulyje, nes kūno, kuriame jis buvo, organai nepakankamai išvystyta, kad galėtų galvoti ir gyventi į vyro ir moters pasaulį. Taigi niekas kitaip neturėjo daryti, o būti berniuko ir mergaičių pasaulyje, pasitikėjimo pasauliu.

Kodėl berniukas ir mergaitė pasaulį sudaro tikėjimo? Kadangi viskas jame yra tikra ir nieko nėra reali. Viskas pasaulyje atrodo tikra kūno pojūčiams, kai „sąmoningas kažkas“ organizme identifikuoja save su jausmais, ir nieko, kas yra sąmoningas, nėra tikras, kai jis suvokia, kad yra ne kūno ar kūno pojūčių. Kūnas nėra sąmoningas kaip kūnas, jausmai nežino apie save kaip pojūčius, ir jie visai nežino apie kūną. Jausmai yra instrumentai, o kūnas yra instrumentas arba mašina, per kurią jutikliai naudojami kaip instrumentai. Tai jokiu būdu nežino savęs ir sąmoningas dalykas, kuris juos naudoja kaip instrumentus, nežino jų ar pasaulio objektų, kai jis yra giliai miego. Giliai miegant „sąmoningas kažkas“ yra nesusijęs su kūnu ir jo jausmais, todėl jis ar jų kūnas ar pasaulis nežino. Tada kūnas ir jo jutikliai jokiu būdu negali bendrauti su sąmoningu dalyku. Nors kūnas miega, sąmoningas kažkas pasitraukia į savo dalį, kuri nėra su kūnu. Kai sąmoningas kažkas sugrįžta ir vėl susilieja su kūnu, jis patiria savęs pamiršimą. Jį vėl prisidengia pojūčiai, matydami ir girdėdami daiktus, ir su kūno pavadinimu, kurį jis turi prisiimti. Jis suvokia save kaip realų ir dalyką kaip nerealų, kai jis galvoja apie save; ir ji suvokia pasaulio dalykus kaip realius, kai galvoja per jausmus.

Prieš sąmoningą kažką visiškai uždaro kūno pojūčiai, tai yra paradoksalioje situacijoje. Jis suvokia save kaip kažką, kuris nėra kūnas, bet jis negali atskirti savo kūno kaip ne pats. Suprantama, kad viskas yra įmanoma, kaip ir sąmoningas; ir jis supranta, kad visuose dalykuose jis yra ribotas. Yra pasitikėjimas viskas, ir nėra jokios garantijos, kad nieko nėra. Kažkas gali būti sukurtas, o blykstėje jis gali būti išnykęs arba pakeistas į kitą dalyką pagal pageidavimą. Pjūklas gali būti naudojamas kaip auksinis vežimėlis ir muilo dėžutė, ir tuo pačiu metu gali būti pjūklas ir muilo dėžė, arba jie gali būti bet kokie kiti dalykai, arba nieko, reikalaujant jų būti ar ne. Tada viskas nėra, darant prielaidą, kad jie nebus; ir viskas, kas nėra, fancying juos būti. Dabar tai yra paprasta ir pernelyg juokinga tikėti! Na, sąmoningas kažkas kūno, kuris yra sąmoningas apie save ir kūną ir kuris, galvodamas, yra ne kūnas, ir mąstydamas, mano, kad tai yra kūnas, išmoksta sekti ten, kur kūnas jaučiasi švino, ir kaip jos išgalvotas. Štai kodėl sąmoningas kažkas berniukėje ir mergaitėje sukuria pasitikėjimo pasaulį ir gyvena jame, kuriame vyrai ir moterys yra beveik, jei ne visai, sąmoningi.

Sąmoningas kažkas žino, kad tai nėra kūnas su pavadinimu, nes: jis suvokia, kad jis yra sąmoningas; tai nežino, kad kūnas yra sąmoningas kaip savęs dalis; ji nėra sąmoninga kaip kūno dalis; todėl jis, kaip sąmoningas, yra atskiras ir skiriasi nuo kūno, kuriame jis yra, ir tai nėra vardas, į kurį jis atsako. Sąmoningas kažkas to nesukelia. Tam yra akivaizdūs faktai - pakanka.

Bet sąmoningas kažkas berniuke ar mergaitėje tampa pastebimas; ji lygina ir kartais priežastis, ką ji mato ir girdi. Jei nebus pamokyta, jis pats pastebės, kad yra tam tikrų kalbų ir elgesio skirtingų žmonių prielaidos tam tikrame santykyje, kurį jie daro vienas kitam, tarp tėvų, vaikų, domestų, svečių ir socialinių susirinkimų. Sąmoningas kažkas vaiko pranešimu žymiai daugiau nei vaikas. Jis mato, kad visi sako ir daro tai, ką visi kiti sako ir daro, kiekvienas savo vietoje ir santykiuose su kitais. Atrodo, kad visi imituoja kitus. Todėl, kai berniukai ir mergaitės prisiima savo dalis ir žaidžia juos, jie yra tokie svarbūs ir realūs, kaip ir vyrų ir moterų dalys. Jie mato dalis kaip žaidimą, pasitikėjimo žaidimą.

Berniukai ir mergaitės atliks savo pasirodymus, kad ir kur jie būtų. Šiuolaikiniame amžiuje jie nėra sutrikdyti dėl jų vyresniųjų. Kai jie klausia apie „absurdišką“ ar „nesąmoningą“ žaidimą, jie lengvai paaiškina. Bet jie jaučiasi apgadinti ar neteisingai elgiamasi, kai jie sako ar daro, yra juokinga. Jie dažnai jaučiasi gaila vyrams ir moterims, kurie negali suprasti.

Kai sąmoningas kažkas išmoko žaisti kūno dalį ir pavadinimą, kurį jis prisiėmė, jis suvokia, kad jis taip pat gali pasirinkti bet kokį kitą vardą Jono ar Marijos kūnui ir žaisti atliktą dalį. Jis girdi žmonių, gyvūnų ir daiktų, paminėtų vyrų ir moterų, vardus, jis užima ir žaidžia asmens, gyvūno ar objekto dalį, kuri stengiasi žaisti. Taigi sąmoningas kažkas išmoksta imitacijos meną ir maskavimosi meną. Tai taip pat natūralu ir taip lengva paimti vardą ir žaisti tėvo, motinos, kareivio, pašaukimo, prekybos ar gyvūno dalį, nes tai yra atsakymas į vardą ir vaidinti Jono ar Marijos dalį. Žinoma, jis žino, kad iš tikrųjų tai ne kūnas, vadinamas Jono ar Marijos, bet tai yra bet kuris kitas kūnas su pavadinimu. Todėl jis taip pat gali paskambinti kūnui, kuriame jis yra, bet kuriuo kitu vardu ir žaisti tą dalį.

Ką daro berniukas ir mergaitė apie klausimus, kurie galvosūkį ir juos trikdo? Nieko. Nėra atsakymų. Nėra nieko, ką galima padaryti. Taigi jie išmoko imtis savaime suprantamų dalykų. Kiekvienas naujas dalykas iš pradžių yra nuostabus ir šiek tiek laiko yra tik įprastas.

Mažasis Jonas su savo dinastiniu pistoletu gali įsilaužti į bet kurį banką, tiesiai gatvėje ar savo kieme, ir įsakykite: „Prisimink, evi bod'ee!“ Žinoma, tuo baisiu balsu ir prieš šį baisų ginklą visi paklūsta ir dreba. Tada bebaimės plėšikas surenka ir išlaiko grobį.

Jonas pagrobia Mariją ir abu slepiasi, o kiti berniukai ir mergaitės džiaugiamės bėgdami, ieško ir siūlo atlygį už brangiojo vaiko sugrįžimą. Tada yra didelis džiaugsmas, kai širdies pagrobėjas gauna išpirką, sumokamas laikraščių vekseliais, o brangi mažoji Marija atsigavo.

Vyrai ir moterys nesinaudoja šiais „šurmuliais“, ir jie jų nesupranta, nes seniai jie paliko berniukų ir mergaičių pasaulį, ir dabar jie apie tai nežino, nors jie mato, kad berniukas ir mergaitė rimtai tęsia ten ten juos.

Istorijos knygos berniukui ir mergaitėms daro joms gilesnius įspūdžius, nei populiarios knygos apie vyrą ir moteris. Leiskite vyrui ar moteriai, perskaitę „Robinson Crusoe“ arba „The Swiss Family Robinson“, perskaityti vieną iš šių knygų. Jie negali grįžti į tą laiką ir prisiminti, kaip scenos buvo išsiskleistos, ir vėl patiria emocijas, kurias jie tada padarė. Šis skaitymas bus nuobodu ir pasenęs, lyginant su tuo, ką jie patyrė kaip berniukas ir mergaitė. Jie gali stebėtis, kaip buvo įmanoma, kad jie galėjo mėgautis tokiomis knygomis. Laivas !, salos namai !, salos stebuklai! bet dabar - spalvingos scenos išnyko, žavesys praėjo. Ir taip pasakos - jie vilioja. Buvo valandų, kai berniukas ir mergaitė perskaitė arba girdėjo skaitymą apie nuostabų įvykį. Jacko ir Beanstalk nuotykiai, Jacko, Giant Killer pergalės, yra gyvos Jono, kuris gali patys save patikti kaip Džekas, ir vėl daryti stebuklus, kuriuos padarė Jackas. Marija džiaugiasi mieguistame grožyje paslėptame rūmuose arba su Pelenė. Ji pati gali būti Grožis, laukiantis princo atėjimo; arba, kaip Pelenė, žiūri į pelių transformaciją į arklius ir moliūgus į trenerį ir nuvežkite į rūmus - ten susitikti su princu - jei pasirodytų tik pasakų krikštatėra ir tai padarytų jai.

Žmogus ir moteris pamiršo, ir jie niekada negali prisiminti šių istorijų susižavėjimo, kaip ir jų, kaip berniuko ir merginos, susidomėjimo.

Berniukas ir mergaitė taip pat patyrė tragišką patirtį - kur yra vyras ar moteris, kurie gali suprasti ar dalintis vaiko skausmais! Jonas nebuvo grįžęs iš žaidimo. Po paieškos jis rado sėdi ant uolos, jo galva rankose, kūno drebulys. Ir ten jo kojose buvo jo šuns „Scraggy“ liekanos. „Scraggy“ kadaise buvo sumuštas automatinis ir beveik nužudytas. Jonas išgelbėjo šunį ir jį maitino, ir jį pavadino Scraggy. Dabar „Scraggy“ vėl buvo pralaužęs praeinantis automobilis - paskutinį kartą! Scraggy buvo miręs, ir Jonas buvo nesąmoningas. Scraggy ir jis suprato vienas kitą, tai buvo pakankamai Jono. Nė vienas kitas šuo negali užimti savo vietos su Johnu. Bet po metų, kai Jonas buvo išaugęs į vyrų ir moterų pasaulį, tragedija yra pamiršta, patozė dingo; Scraggy yra tik silpna atmintis.

Marija eina į savo motiną, šlubuodama taip, lyg jos širdis sulaužytų. Ir tarp jos blauzdų ji veda: „O motina! Motina! Carlo ištraukė Peggy koją. Ką man daryti? Ką turėčiau daryti? ”Ji buvo sukrėtusi savo lėlės lėlę prie šuns, o žaisdamas, o Carlo jį užėmė. Marija išsilieja į emocijų spazmą ir yra dar vienas ašarų potvynis. Pasaulis yra tamsus! Šviesa išnyko - praradus Peggy koją. Mama Marijai sako, kad ji turės gražesnę ir gražesnę lėlę Peggy vietai. Tačiau šis pažadas papildo Marijos sielvartą. „Geriau ir gražiau nei Peggy? Iš tikrųjų! Peggy nėra negraži. Nėra tokios gražios lėlės, kaip ir Peggy. “Marija apgaubė likusį lūpų lėlės dalį. „Blogas, brangus Peggy!“ Marija nedalyvaus su Peggy dabar, kai ji prarado koją. Pasibaisėjusi motina pamiršo savo lūpų lėlę, kuri jau seniai mylėjo.

Vyras ir moteris vaikystėje retai mato būsimąjį vyrą ar moterį, nes jie žiūri į vaisingą nuotaiką, laisvalaikį ar studijas. Jie negali bandyti patekti į pasaulį, kuriame vaikas gyvena, kurioje jie vienu metu gyveno ir kuriuos jie išaugo ir visiškai pamiršo. Vyras ir moteris pasaulyje yra kitoks pasaulis. Du pasauliai susikerta, kad abiejų pasaulių gyventojai galėtų bendrauti tarpusavyje. Nepaisant to, šių pasaulio gyventojų gyventojai vieni kitus suvokia, jie nesupranta. Kodėl? Kadangi užmaršties atskyrimas atskiria berniukų ir merginų pasaulį nuo žmogaus ir moters.

Vaikas palieka vaikystę, kai jis eina per tą pertvarą ir yra vyras ar moteris, tačiau jo amžius nėra lemiamas veiksnys. Dalis gali būti perduodama paauglystėje, arba ji gali būti prieš arba po; tai gali būti ne iki mokyklų darbo dienos, ar net po santuokos, kuri priklauso nuo savo raidos, moralės ir psichikos gebėjimų. Tačiau vaikystėje paliekama, kai eina per tuščią, tą pertvarą. Visą savo gyvenimo dieną berniukų ir merginų pasaulyje lieka keletas žmonių. Su kai kuriais ji trunka ne ilgiau kaip dieną ar mėnesį. Bet kai berniukas ir mergaitė paliekami, o vyro ir moters etapas iš tikrųjų prasidėjo, užmaršumo pasiskirstymas užsidaro už jų ir išjungia juos amžinai nuo berniukų ir mergaičių. Jei kada nors vyras ar moteris primena ryškią šio pasaulio sceną arba įvykį, kuriame jis ar ji buvo labai susirūpinęs, tai tik blyksninė atmintis, kuri akimirksniu išnyksta į tamsų sapnų praeitį.

Anksčiau ar vėliau visais įprastais atvejais vyksta kritinis pokytis. Kol sąmoningas dalykas vis dar suvokia, kad ne kūnas, kuriame jis atlieka dalį, jis išsiskiria nuo kūno ir dalies. Tačiau, kaip ir toliau, ji palaipsniui pamiršta skirtumą ir skirtumą tarp savęs ir jos dalies. Jis nebenori žaisti dalių. Jis mano, kad jis yra kūnas, jis identifikuojasi kaip kūno pavadinimas ir dalis, kurią ji vaidina. Tada jis nustoja būti aktoriumi, yra sąmoningas apie kūną, vardą ir dalį. Tuo metu jis gali galvoti apie berniukų ir merginų pasaulį ir į žmogų ir moteris pasaulį.

Kartais sąmoningas kažkas suvokia, kad kiekvienas berniukas ir mergaitė, su kuria jis yra susipažinęs, yra sąmoningas, ir tai gali suvokti ir žmogus, ar moteris. Tuomet sąmoningas kažkas suvokia, kad ne vienas iš šių sąmoningų dalykų berniukuose ir mergaitėse, vyras ar moteris yra sąmoningas as kas ir kas tai yra, arba iš kur jis atėjo. Jis sužino, kad kiekvienas berniukas ar mergaitė sąmoningai kažką patiria toje pačioje padėtyje, kurioje jis yra; tai yra, jie yra sąmoningi, bet negali paaiškinti sau, kas ar kas tai yra sąmoningas, ar kaip jie yra tokie sąmoningi; kad yra kartų, kai kiekvienas turi įsitikinti, kad tai yra ne, ir yra ir kitų kartų, kai būtinybė nėra priversta; ir kad šiais laikais leidžiama tikėti, kas jam patinka - tada jis mėgaujasi tikėjimo pasauliu, kaip išgalvotas lyderis.

Tada, su keliais, yra akimirkų - ir dauguma jų tampa retesni arba visiškai nustoja eiti praėjus metams, kai viskas vis dar yra, kai laikas sustoja, tai nepastebėta; kai nieko nerodo; jausmų atmintis ir materijos būsenos išnyks; pasaulis neegzistuoja. Tada sąmoningo kažko dėmesys pats savaime yra fiksuotas; jis yra vienas ir sąmoningas. Yra stebuklas: Oh! ji IS pats, amžinas, tikras, amžinas! Per tą akimirką - jis dingo. Kvėpavimas tęsiasi, širdies plakimas, laikas eina, debesys prideda, atsiranda objektai, skamba skubėti, o sąmoningas kažkas vėl suvokia kūną su vardu ir jo santykiais su kitais dalykais, ir jis vėl prarandamas pasaulyje tikėjimo. Toks retas ir tarp akimirkos, kaip ir nesusijęs priminimas, ateina nepranešus. Tai gali atsitikti tik vieną ar kelis kartus gyvenime. Tai gali atsitikti tik prieš miegą naktį arba, kai ji tampa sąmoninga ryte, ar ji gali įvykti bet kuriuo paros metu ir nepriklausomai nuo bet kokios veiklos.

Šis sąmoningas dalykas gali išlikti sąmoningas save per berniuko ir mergaičių laikotarpį, ir jis gali tęstis tol, kol jis priims rūpesčius ar gyvenimo malonumus kaip „realybę“. Iš tiesų, kai kuriuose mažuose individuose jis yra nepalankus ir negali atsisakyti savo tapatybės jausmas, susijęs su kūnu. Tai tas pats sąmoningas ir atskiras dalykas per visą kūno gyvenimą. Ji nepakankamai žino, kad tapatybė taptų žinoma, kad ji galėtų atskirti save nuo kūno su pavadinimu. Gali būti, kad tai gali būti padaryta, tačiau ji nesimato, kaip tai padaryti. Vis dėlto šiuose mažuose individuose jis nebebus arba negali nustoti žinoti, kad tai nėra kūnas. Sąmoningas kažkas nereikalauja jokio argumento ar autoriteto, kad įtikintų jį arba užtikrintų šią tiesą. Tai yra pernelyg akivaizdu, kad galėtumėte ginčytis. Tai nėra bombastinė ar egoistinė, bet dėl ​​šios tiesos ji yra vienintelė ir vienintelė institucija. Kūnas, kuriame jis egzistuoja, keičiasi, keičia objektus, keičia jausmus ir troškimus; bet, priešingai nei visai kitai, jis suvokia, kad tai yra ir visada buvo tas pats identiškas sąmoningas dalykas, kuris pats nepasikeitė ir nekeičia, ir kad jis jokiu būdu neturi įtakos.

Yra savęs pažinimo tapatybė, kuri yra susijusi su sąmoningu dalyku ir yra neatskiriama nuo to; bet kad tapatybė nėra sąmoningas dalykas, o ne organizme, nors jis liečiasi su sąmoningu kažkuo kūno, kuris įėjo į kūną su vardu, ir kuris tapo sąmoningas kūno, kurį jis įvedė, ir sąmoningas pasaulio. Sąmoningas kažkas ateina į kūną praėjus keleriems metams po kūno gimimo ir palieka jį mirus. Tai yra tai, ką daro pasaulyje, Doer kūne. Ir po kurio laiko jis per kitą laiką įeis į kitą kūną su pavadinimu ir dar kitais kūnais. Bet savęs pažinimo tapatybė, liečianti sąmoningą kažką kiekvienoje jos egzistencijoje, kiekviename vaikyje yra tas pats savęs pažinantis tapatumas, kuriuo sąmoningas kažkas negali padėti sąmoningai of pats, ir sąmoningas per tuos kūnus, kad jis yra ne kūno pavadinimą. Sąmoningas kažkas organizme nežino kas tai yra arba kas tai yra; ji nežino tapatybės ar jos ryšio su savęs pažinimo tapatybe. Jis sąmoningas as sąmoningas kažkas dėl savo santykio su savo trijų savų mąstytoju, savo individualia Trejybe.

Savęs pažinantis tapatumas nėra gimęs, nei miršta, kai sąmoningas kažkas patenka į kūną arba išeina iš kūno; jis nekeičiamas kiekviename savo „sąmoningo kažko“ egzistavime, ir jis nekenčia mirties. Savo ruožtu tai yra ramus, ramus, amžinas tapatumas, kurio sąmoningumas yra sąmoningas. Tuomet sąmoningas dalykas yra vienintelis akivaizdus faktas ar tiesa. Tačiau daugeliui visų žmonių sąmoningas kažkas yra visuomet užmaskuotas ir jausmus, ir jis yra identifikuojamas su kūnu ir kūnu.

Kad vyras ar moteris vėl būtų sąmoningas as ką jis suprato, kai nepakanka mažo berniuko ar merginos, jausmo atminties. Tik pasakyti, kad jie prisimins. Atmintis, kaip silpnas ir neaiškus sapnas, yra praeityje. Sąmoningas kažkas iš esmės yra dabarties, nesenstantio. Žmogaus ir moters troškimai ir jausmai nėra sąmoningi, nes jie buvo berniuke ir mergaitėje, o mąstymas yra kitoks. Todėl, kad vyras ir moteris suprastų, kodėl berniukas ir mergaitė veikia taip, kaip jie daro, žmogus turėtų vėl tapti ir būti sąmoningas kaip berniukas, ir moteris turėtų vėl tapti ir būti sąmoninga kaip mergina. Tai jie negali padaryti. Jie negali, nes sąmoningas dalykas, kuris tada buvo suvokęs, kad tai ne kūnas ar jo dalis, dabar nesiskiria. Šis skirtumo trūkumas iš esmės yra dėl to, kad tada neišsivysčiusieji berniuko lytiniai organai galėjo daryti įtaką, bet negalėjo priversti sąmoningo kažko galvoti tame berniuke. Dabar tas pats identiškas sąmoningas žmogus yra priverstas pagalvoti apie žmogaus norus, nes jo mąstymas ir veikimas yra siūlomi ir spalvoti ir verčiami žmogaus organais ir funkcijomis. Tas pats pasakytina ir apie moterį. Tada neišsivysčiusieji mergaičių organai darė įtaką, tačiau jie neužgožė sąmoningo kažko mąstymo. Dabar tas pats sąmoningas kažkas moteryje yra priverstas pagalvoti pagal moters jausmus, nes jos mąstymas ir veikimas yra spalvoti ir nustatomi pagal moters organus ir funkcijas. Šie faktai, kaip priežastis, beveik neįmanoma, kad vyras ar moteris nori ir jaustųsi ir suprastų, kaip berniukas ir mergaitė galvoja, ir kodėl jie veikia taip, kaip jie daro savo pasaulyje.

Berniukai ir mergaitės turi mažiau prietarų nei vyrai ir moterys. Jūs, kaip berniukas ar kaip mergaitė, apskritai buvo nedaug ar ne. Priežastis yra ta, kad tuo metu jūs neturėjote aiškių savo pačių įsitikinimų ir neturėjote laiko priimti savo įsitikinimus savo tėvų ar žmonių, su kuriais sutikote, įsitikinimus. Natūralu, kad jums patiko ir nemėgsta, ir jūs, kartais klausydamiesi mėgstamų ir nemėgstamų jūsų kompanionų ir vyresnio amžiaus žmonių, o ypač tavo tėvo ir motinos. Jūs labai norėjote, kad tai būtų paaiškinta, nes norėjote suprasti. Jūs buvote pasirengę keisti bet kokį tikėjimą, jei galėtumėte gauti bet kokią priežastį, arba užtikrinti, kad tai, ką jie sakė, yra tiesa. Bet jūs tikriausiai sužinojote, kaip vaikai paprastai mokosi, kad tie, kuriuos paprašėte paaiškinti, nenorėjo nerimauti, ar jie manė, kad nesupratote, ar kad jie negalėjo pasakyti, ką norėjote žinoti. Tada buvote laisvi nuo išankstinio nusistatymo. Šiandien jūs greičiausiai atliekate didelį išankstinių nusistatymų kiekį, nors gali būti siaubo pripažinti faktą, kol pradėsite galvoti apie tai. Jei galvojate apie tai, jūs pastebėsite, kad turite šeimos, rasinių, nacionalinių, politinių, socialinių ir kitų išankstinių nusistatymų dėl visko, kas susiję su žmogaus veikla. Tai jūs įgijote nuo to laiko, kai buvote berniukas ar mergaitė. Prejudicijos yra viena iš labiausiai išsiskiriančių ir gerbiamų žmogaus savybių.

Yra nuolatinis berniukų ir mergaičių susimaišymas su vyrais ir moterimis. Vis dėlto, visa prasme skiriasi, nemalonus pasaulio ir berniukų, esančių berniukų ir mergaičių, barjeras. Ir ši kliūtis lieka tol, kol berniukas ir mergaitė pasikeis. Perėjimas nuo berniuko ir mergaitės prie vyro ir moters kartais yra laipsniškas, labai laipsniškas. Kartais staiga pasikeičia. Bet pasikeitimas tikrai pasirodys kiekviename žmoguje, kuris neišlieka vaiko gyvenime. Berniukas ir mergaitė suvokia pokyčius, kai jie ateina, nors kai kurie vėliau tai pamiršo. Prieš keisdamas berniukas galbūt sakė: aš noriu būti žmogus ir mergaitė: norėčiau, kad buvau moteris. Po pasikeitimo berniukas pareiškia: aš esu vyras ir mergaitė: aš esu moteris. Tėvai ir kiti matys ir galbūt komentuos pokyčius. Kas sukėlė ar sukėlė šį pokytį, šią kritinę būseną, šį barjero perėjimą, kuris yra užmiršimo dalijimasis, atskiriantį berniukų ir merginų pasaulį nuo žmogaus ir moters pasaulio? Kaip yra padaryta arba parengta skaidinys, ir kaip ji įgyvendinama?

Mąstymas sukuria pertvarą, mąstymas ją paruošia, o mąstymas sukuria jo vietą. Pakeitus berniuką ir mergaitę į vyrą ir moterį, turi būti dvejopa: fizinio jų lyties raidos pokyčiai ir jų psichikos raidos pokyčiai, mąstant. Fizinis augimas ir seksualinis vystymasis pasiims berniuką ir mergaitę į vyrų ir moterų pasaulį, ir ten jie bus vyrai ir moterys, kiek tai susiję su jų lytimis. Tačiau, jei jų pačių mąstymas nepadarys atitinkamos pažangos psichikos raidoje, jos neperžengs baro. Jie vis dar bus berniukų ir merginų pasaulyje. Fizinis seksualinis vystymasis be protinio vystymosi atima juos kaip vyrą ir moteris. Taigi jie lieka: vyras ir moteris seksualiai, o berniukas ir mergaitė - berniukų ir merginų pasaulyje. Atrodo, kad jie yra vyras ir moteris. Bet jie yra neatsakingi. Jie abejingi faktai abiem pasauliams. Jie išaugo ir išvystė už vaiko valstybės ribų ir nebėra vaikai. Tačiau jiems trūksta psichinės atsakomybės, jie neturi jokios prasmės ar supratimo apie teisę ir tinkamumą, todėl negali būti priklausomi nuo žmogaus ir moters.

Kryžmioti iš berniuko ir merginos užmaršties dalijimąsi ir patekti į žmogaus ir moters pasaulį, mąstymas turi lydėti ir atitikti seksualinį vystymąsi. Padalijimas atliekamas ir koreguojamas dviem mąstymo procesais. Sąmoningas dalykas yra sąmoningas kažkas kūne. Vieną iš dviejų procesų sąmoningas kažkas vykdo palaipsniui identifikuodamas ar siejant save su žmogaus kūno ar moters kūno, kuriame jis yra, lytine raida ar lytine funkcija. Šį identifikavimą patvirtina sąmoningas dalykas, nes jis ir toliau galvoja apie save kaip tą kūną ir kaip šią funkciją. Kitas mąstymo procesas yra tai, kad sąmoningas kažkas sutinka su tuo, kas kartais vadinama šaltais ir sunkiais gyvenimo faktais, ir savęs tapatybe, kaip kūno asmenybe, kuria ji priklauso nuo maisto ir nuosavybės, ir pavadinimą bei vietą. pasauliui ir galiai būti, norėti, daryti ir turėti visus šiuos; arba, kad būtumėte tokie, kokie jie nori.

Kai, mąstydamas, sąmoningas kažkas berniuke ar mergaitėje nustatė save su lytiniu kūnu, kuriame jis yra, ir tampa priklausomas nuo vardo, vietos ir galios pasaulyje, tada ateina kritinė padėtis, momentas ir įvykis. Tai trečiasis mąstymas, ir jis būna žemas ir aukštas turtas. Būtent tada, kai sąmoningas kažkas nusprendžia, kas yra jo padėtis pasaulyje, ir kokia pozicija yra susijusi su kitais vyrais ir moterimis. Šis trečiasis ir lemiantis mąstymas yra sąmoningo kažko veiksnys arba savęs sutartis su kūnu, kuriame jis yra, ir šio kūno santykis su kitais žmogaus kūnais ir pasauliu. Šis mąstymas sukelia moralinę atsakomybę ir sukuria tam tikrą psichinį požiūrį. Šis trečiasis mąstymas susieja seksualinę ir kūno tapatybę su gyvenimo sąlygomis. Šis mąstymas ar proto požiūris nusileidžia, nustato ir pataiso. Tada berniukas ar mergaitė, kuri buvo, yra iš berniukų ir mergaičių, ir dabar yra vyras ar moteris žmogaus ir moters pasaulyje.

Berniuko ir merginos pasaulis dingsta, kai jie tampa vis labiau sąmoningi apie save ir savo veiklą kaip vyras ir moteris. Pasaulis yra tas pats senas pasaulis; jis nepasikeitė; bet todėl, kad jie pasikeitė iš berniuko ir merginos į vyrą ir moterį ir kadangi jie mato pasaulį per savo akis kaip žmogų ir moterį, pasaulis atrodo kitoks. Dabar jie mato dalykus, kurių jie negalėjo matyti, kai jie buvo berniukai ir mergaitės. Ir visi dalykai, apie kuriuos jie buvo sąmoningi, dabar supranta kitaip. Jaunuolis ir moteris nedaro palyginimų ar nekelia abejonių dėl skirtumų. Jie supranta dalykus, kurie jiems atrodo, ir kuriuos jie laiko faktais, ir kiekvienas iš jų nagrinėja faktus pagal savo individualią makiažą. Atrodo, kad gyvenimas jiems atveria, atsižvelgiant į jų prigimtį ir socialinį sluoksnį, kuriame jie yra, ir atrodo, kad jie ir toliau atsidaro.

O kas atsitiko jaunam vyrui ir moteriai, kad jie matytų pasaulį ir jame esančius dalykus? Na, eidami per užmaršties padalijimą, jie iš karto suvokė demarkacijos liniją, kuri susiskaldė žmogų nuo vyro ir moters pasaulio pusės. Jaunuolis ir jaunoji moteris nesakė: „Aš imsiu šitą pusę, arba aš paimsiu tą liniją“. Jie nieko nekalbėjo apie šį klausimą. Jaunasis žmogus matė save ir suvokė save kaip žmogų, kuris yra vyras, ir jaunoji moteris pamatė save ir buvo sąmoninga, kad ji yra moteris moteriškoje pusėje linijos, dalijančios vyrą nuo moters. Tai yra gyvenimo ir augimo būdas. Tai tarsi gyvenimas būtų apvalaus laiko kelyje važiuojančio kelio dalis, į kurią įeina kūdikių berniukai ir kūdikių mergaitės. Jie juokiasi ir verkia, auga ir žais, o važiuoklė perkelia juos per berniuko ir mergaičių pasaulį iki linijos, kuri eina per visą berniuką ir mergaitę, moteris-pasauliai. Tačiau berniukas ir mergaitė nematys linijos, kol jie neperžengia pamiršimo. Berniukas laikosi kelyje, bet linijos žmogaus pusėje. Mergaitė taip pat laikosi kelyje ir skiriamosios linijos moters pusėje. Taigi kiekvienoje linijos pusėje jie eina kaip žmogus ir moteris į pasaulį. Vyrai ir moterys žiūri vienas į kitą ir susilieja į matomą apvalaus laiko judančio kelio dalį, kuri vadinama gyvenimu iki pat pabaigos, nes žmogus visuomet suvokia savo pusę ir jos pusę. Tada mirtis yra matomos važiuojamosios dalies fizinės-gyvenimo dalies pabaiga. Matomas fizinis kūnas paliekamas matomoje kelio dalyje. Tačiau apykaitinis laikas judantis keliu vykdo sąmoningą kažką su savo nematoma forma per daugelį po mirties atvejų ir laikotarpių ir palieka nematomus kūnus ir formas į savo konkrečias kelio dalis. Toliau tęsiasi žiedinis laikas. Vėlgi ji atneša į savo matomą dalį, vadinamą gyvenimu, kitu berniuku ar kūdikiu. Ir vėl, tas pats sąmoningas kažkas į tą berniuką ar mergaitę patenka į savo tikslą per matomą kelio dalį.

Žinoma, berniukai ir mergaitės yra sąmoningi, daugiau ar mažiau, kad tarp berniuko ir merginos yra skirtumas; bet jie nesivargina savo galvos apie skirtumą. Bet kai jų kūnai tampa vyrais ir moterimis, jų galvos jiems rūpi apie skirtumą. Vyrai ir moterys negali pamiršti skirtumo. Jų kūnai neleis jiems pamiršti.

Pasaulis yra greitas arba pasaulis yra lėtas. Bet ar greitas ar lėtas - tai taip, kaip vyras ir moteris jį išeina. Vėl ir vėl užregistravus civilizacijos laiką; ir visada jis nukrito ir išnyko. Koks tikslas! Kas yra pelnas! Ar civilizacijos kilimas ir kritimas po civilizacijos turi tęstis per begalinę ateitį! Jos religijos, etika, politika, įstatymai, literatūra, menai ir mokslai; jos gamyba, prekyba ir kiti civilizacijos pagrindai yra grindžiami ir priklauso nuo vyro ir moters.

Ir dabar kyla kita civilizacija, kuri, kaip manoma, yra didžiausia iš visų civilizacijų, kyla ir yra pakelta į didesnį ir vis didesnį aukštį - vyras ir moteris. Ir ar tai taip pat turi nukristi? Jos likimas priklauso nuo vyro ir moters. Ji neturi žlugti ir kristi. Jei jis pasikeičia nuo nenuoseklumo ir yra pastatytas pastovumui, jis nepavyks, jis negali kristi!

Jungtinės Amerikos Valstijos turi būti šios civilizacijos mūšio vieta, kurioje bus sukurta tautų ateitis. Bet vyras ir moteris gali statyti civilizaciją tik pagal tai, ką jie žino apie save. Žmogus ir moteris žino, kad jie gimė ir kad jie mirs. Tai viena iš praeities civilizacijų nesėkmės ir kritimo priežasčių. Juose, kurie daro juos vyru ir moterimi, nežūsta. Jis gyvena už kapo. Jis vėl ateina ir vėl eina. Ir taip dažnai, kaip jis eina, sugrįžta.

Norint sukurti pastovumą, žmogus ir moteris turi suprasti ir išsiaiškinti ir susipažinti su nemirtingu kažkuo juose, kurie negali mirti, kai jo pasirodymai, kaip vyras ir moteris, eina savo keliu ir yra dienų pabaiga. Tas sąmoningas dalykas, kad kažkas mirė, periodiškai svajoja į žmogaus ar moters išvaizdą. Savo svajonėje ieškoma realybės, kurią ji prarado - kita pati pusė. Ir neatrodydamas jo savo išvaizda, jis ieško kitos išvaizdos - žmogaus kūno ar moters kūno. Vieni, ir be to praradusios realybės, kurią ji svajoja, jaučiasi neišsami. Ir jis tikisi rasti ir turėti laimę ir užbaigimą žmogaus ar moters išvaizdoje.

Sielvartas ar niekada nedera vyras ir moteris gyventi laimingai kartu. Bet retai, jei kada nors, vyras ir moteris gyvena laimingai. Kas paradoksas: žmogus ir moteris nėra vieni kitiems patenkinti, ir jie yra nepatenkinti vienas su kitu. Su nesuskaičiuojamų svajonių gyvenimo patirtimi vyras ir moteris neišsprendė savo dviejų problemų sprendimo: kaip būti laimingais vieni su kitais; ir, kaip būti laimingiems be vienas kito.

Dėl vyro ir moters nelaimės ir neramumo su viena kitai ar be jos, kiekvienos žemės žmonės vis dar yra vilties ir baimės, abejonių ir nesaugumo, tik išreiškia džiaugsmą, išradingumą ir pasitikėjimą. Viešose ir privačiose srityse yra planavimas ir planavimas; čia veikia ir veikia ten, gauti ir gauti, ir niekada nebus patenkintas. Godumas yra paslėptas dosnumo kaukė; vice smirks šalia viešosios dorybės; apgaulė, neapykanta, nesąžiningumas, baimė ir melas yra apsirengę sąžiningais žodžiais, kad išgelbėtų ir gaudytų atsargų ir sumanų; nusikalstamumas ir organizuotas nusikalstamumas stulbina ir gauna savo grobį visuomenės dienos šviesoje, o įstatymas atsilieka.

Vyras ir moteris stato maistą, turtą, vardą ar valdžią, kad patenkintų vyrą ir moterį. Jie niekada negali būti patenkinti, kaip tik vyras ir moteris. Išankstinis nusistatymas, pavydas, kaltė, pavydas, geismas, pyktis, neapykanta, piktavališkumas ir jų sėklos dabar yra pastatytos ir įtraukiamos į šios kylančios civilizacijos struktūrą. Jei nebus pašalintos ar pakeistos, minčių mintys neišvengiamai gels ir išnyks, kaip karas ir liga, ir mirtis bus vyro ir moters bei jų civilizacijos pabaiga; o žemė ir vanduo apie visas žemes paliks mažai ar visai nežinojo jos egzistavimo. Jei ši civilizacija turi vykti ir įveikti civilizacijų kilimo ir kritimo pertrauką, vyras ir moteris turi suvokti savo kūnuose ir gamtoje esančių pastovumą; jie turi išmokti tai, kas jiems yra mirtis; jie turi suprasti, kad neturi sekso; jie turi suprasti, kodėl jis daro vyrą ir moterį moterį; ir kodėl ir kaip svajotojas dabar pasirodo vyras ar moteris.

Gamta yra plati, paslaptinga už vyro ar moters sapnų. Ir kuo daugiau žinoma, tuo daugiau parodoma mažai, kuri yra žinoma, lyginant su tuo, kas turi būti žinoma apie gamtos didžiules ir paslaptis. Pagyrimas be stintų yra dėl to, kad vyrai ir moterys, prisidėjusios prie fondo toje žiniomis, vadinamos mokslu. Bet gamtos sudėtingumas ir sudėtingumas didės, tęsiant atradimą ir išradimą. Atstumas, matas, svoris, dydis negali būti patikimi kaip gamtos supratimo taisyklės. Visoje gamtoje yra tikslas, ir visos gamtos operacijos yra skirtos šiam tikslui vykdyti. Žmogus ir moteris kažką žino apie kai kuriuos gamtos pokyčius, tačiau jie nežino apie tikslo ir pastovumo tęstinumą gamtoje, nes jie nežino savęs tęstinumo ir tęstinumo.

Žmogaus atmintis yra keturių pojūčių: matymas, klausymas, degustacija ir kvapas. Savęs atmintis yra Amžinas: tęstinumas, kurį nepertraukia laiko, pradžios ir begalybės pokyčiai; tai yra Amžinoji progresavimo tvarka.

Žmogus ir moteris prarado žinias, kurias jie anksčiau turėjo apie save ir apie gamtos pastovumą, ir nuo to laiko jie buvo klajoję nežinojimu ir bėdomis per visą šio žmogaus ir moters pasaulį. Žmogus ir moteris gali tęsti savo vaikščiojimą, jei jie pasirenka, bet jie taip pat gali, o kartais ir jie, pradės rasti kelią iš mirties ir gimimų labirinto ir susipažinti su žiniomis, kurios turi būti jų pačių - ir kurios juos laukia . Žmogus ar moteris, kuri įgytų žinias, galėtų atidžiai apsvarstyti gamtos pobūdį, jų kilmę ir istoriją, taip pat apie tai, kaip jie prarado savo kelią ir atvyko į šiandienos vyrų ir moterų kūnus.

Čia bus gerai apsvarstyti žmogaus vietą visapusiškoje dalykų, būtybių ir intelekto schemoje, vienoje tikrovėje: Absoliutus sąmonė; tai yra, viena vertus, Doerio ryšys, viena vertus, su gamta ir, kita vertus, su nemirtinga trijų savimi, kurios dalimi jis yra. Tačiau, kadangi tiek gamta, tiek ir žmogus yra nepaprastai sudėtingi, šiuo tikslu neįmanoma arba nereikalinga daugiau nei trumpai apibūdinti daugelį jų padalinių ir dalių.

Yra keturi pagrindiniai „pradiniai“ elementai, iš kurių atėjo visi dalykai ir būtybės. Nesant konkrečių terminų, jie čia kalbami kaip ugnies, oro, vandens ir žemės elementai. Šie terminai nesusiję su tuo, ką jie paprastai supranta.

Elementai susideda iš daugybės vienetų. Vienetas yra nedalomas, nesunaikinamas, negrįžtamas VIENAS. Vienetai yra neišmintingi gamtos pusėje, arba protingi dėl didžiosios kosmoso protingos pusės.

Gamta gamtos pusėje - tai mašina, susidedanti iš sąmoningų gamtos vienetų as tik jų funkciją.

Yra keturių rūšių gamtos vienetai: nemokami vienetai, trumpalaikiai vienetai, kompozitorių vienetai ir jausmo vienetai. Laisvieji vienetai gali praeiti bet kur gamtoje, tekančių vienetų srautuose, bet jie nėra sulaikomi dalykų, per kuriuos jie praeina. Laikini vienetai sujungiami su kitais įrenginiais ir laikomi tam tikrą laiką; jie yra skirti patekti į vidinę struktūrą ir mineralinę, augalinę, gyvūninę ir žmogaus kūną, kur jie tam tikrą laiką lieka, kad jie galėtų patekti į matomumą ir apčiuopiamumą. tada jie vėl pereina į trumpalaikių vienetų srautus. Kai kurios trumpalaikių vienetų apraiškos yra gamtos jėgos, tokios kaip sunkumas, elektra, magnetizmas ir žaibas. Kompozitorių vienetai sudaro trumpalaikius vienetus pagal abstrakčias formas; jie stato žmogaus kūno ląstelių, organų ir keturių sistemų kūnus - generacines, kvėpavimo, kraujotakos ir virškinimo sistemas. Ketvirtoji gamtos vienetų rūšis, jausmo vienetai, yra regėjimo, klausos, skonio ir kvapo pojūčiai, kurie kontroliuoja keturias sistemas ir susieja gamtos objektus su jais.

Be šių keturių rūšių gamtos vienetų, žmogus ir tik ten yra kvėpavimo formos vienetas - apibūdinantis terminas, apie kurį kalbama kaip „gyva siela“. nurodoma, kai svarstoma „siela“ ir psichologijoje „pasąmonė“ arba „sąmonė“; kvėpavimo formos kvėpavimo dalis yra kvėpavimas, kuris įeina į kūdikio kūną su pirmuoju šuoliu. Nė vienas gyvūnas neturi kvėpavimo formos.

Kiekviename žmogaus kūne yra tik vienas kvėpavimo formos vienetas. Jis lieka su tuo kūnu gyvybės metu, o mirties metu jis pridedamas prie Trejojo ​​Sielos Doerio į ankstyvąsias mirties būsenas; vėliau jis vėl prisijungia prie Doer, nes Doer pasiruošęs kitam gyvenimui žemėje. Kvėpavimo formos vienetas koordinuoja keturis pojūčius su keturiomis sistemomis ir palaiko darbo santykius su visais kūno vienetais. Kvėpavimo forma užima smegenų priekinės arba priekinės pusės pusę. Iš čia ji kontroliuoja ir koordinuoja visas priverstines kūno funkcijas, o galinėje pusėje jis tiesiogiai kontaktuoja su sąmoningu kažkuo kūnu, Trigubo Savo Doeriu.

Ir tada yra vienetas, kuris intelektualiąją pusę susieja su žmogaus prigimtimi, vadinamą Aia. Gyvenimo metu aia tarnauja kaip tarpas tarp kvėpavimo formos ir kūno Doer; po mirties, ji atlieka tam tikras tam tikras funkcijas ir, kai ateina laikas, kad Doer vėl išliktų, aia leidžia kvėpavimo formai sukelti koncepciją, o vėliau - kūno gimimą.

Žmogus kaip visuma yra intelektualioje visatos pusėje, nes jame gyvena nemirtingos būtybės Doerio dalis, individuali Trejybė, čia vadinama Trijų savęs. Kiekviename vyro ar moters savarankiškai išpažįstama savarankiško ir nemirtingo trijų savęs dalis. Ši trivėlio aš, šis individas - ne visuotinis - Trejybė, kaip rodo pats pavadinimas, turi tris dalis: Žinantįjį, tapatybę ir žinias, neetinę dalį; Mąstytojas ar teisingumas ir protas, psichinė dalis; ir Doer arba jausmas ir troškimas, psichinė dalis. Kiekviename vyne ir moteryje yra dalis trijų savybių „Doer“ dalies. Vienas iš žmogaus kūno dar kartą egzistuoja ir po to gyvena iš gyvenimo į gyvenimą, daugelio valstybių laikotarpiais po mirties. Šį pakitimą tarp gyvenimo žemėje ir gyvenimą po mirties būkles rodo pabudimo ir miego būsenos. Visos yra tos Doerio valstybės, kurios yra ir sąmoningos. Skirtumo taškas yra tas, kad po mirties Nusigręžęs į kūną, kuris dabar yra miręs, bet turi laukti, kol būsimi tėvai parengs naują kūną ir bus pasirengęs priimti Doer.

Kiekvienas žmogus, turintis viltį ir užmirštą istoriją, sukėlė, kad kiekvienas vyras ir moteris padarė tą pačią savarankišką savo savęs pažinimo ir nemirtingos trijų savęs dalį. Ilgai, seniai, žinovas, mąstytojas ir dievas buvo vienas neatsiejamas, nemirtingas trijų savęs, Nuolatinės karalystės, dažniausiai kalbėjęs apie Rojų, arba Edeno sodas, seksualiame, tobulame „Adomo“ subalansuotų vienetų kūne, žemės viduje - kuris kūnas, kuris yra tobulas, dažnai vadinamas „pirmąją šventyklą, kuri nėra sukurta žmogaus rankomis“.

Trumpai tariant, šis savarankiškumas iš Nuolatinės karalystės atsirado dėl to, kad visi tie, kurie vėliau tapo žmonėmis, nesugebėjo išlaikyti tam tikro testo, kuris buvo būtinas visiems „Doers“, kad galėtų užbaigti atskirus „Triune Selves“ . Ši nesėkmė sudarė vadinamąją „originalią nuodėmę“ tuo, kad „Adomas“, arba Adomas ir Ieva savo dvynių kūnuose, patyrė „žmogaus kritimą“. Nesugebėję išlaikyti šio testo jie buvo išsiųsti iš „Rojaus“ žemės viduje ant žemės išorinio pluta.

Doers daugybė, kurie taip „nusidėjo“, gyvena kaip vyrai ir moterys savo žmogaus kūnuose, priklausomai nuo materialiojo maisto poreikio, gimimo ir mirties, mirties ir gimimo. Subalansuoti jų anksčiau lytinių kūnų vienetai tapo nesubalansuoti ir buvo tai, ką jie dabar, vyrai ir moterys, ir vyrai-vyrai, o Doers buvo vyrai ir moterys, arba troškimo jausmas ir jausmas-troškimas, kaip bus paaiškinta toliau .

Trumpai tęsti žmogaus santykį su visata ir gamta. Visata, turinti keturis ikikeminius elementus: ugnį, orą, vandenį ir žemę, yra gamtos vienetų ir protingų vienetų. Keturių rūšių gamtos vienetai - laisvi, trumpalaikiai, kompozitoriaus ir jausmo vienetai - yra visų dalykų, daiktų ir kūnų struktūra didžiojoje gamtos mašinoje. Visi gamtos vienetai yra nenutrūkstami judesiai ir visi dalyvauja lėtai, labai lėtai, bet progresyviai, o skaičius yra pastovus ir nepakeičiamas. Gamtos vienetai yra sąmoningi as tik jų funkcijos, tačiau intelektualiosios pusės yra sąmoningos of or as ką jie yra.

Gamtos vienetų pažanga yra ribota, pažangiausi gamtos vienetai yra regėjimo, klausos, skonio ir kvapo pojūčiai. Kitas laipsnis yra kvėpavimo formos vienetas, kuris lydi Doerį per gyvenimą ir mirtį, o gyvenime yra tiesioginė ryšio tarp Doerio ir gamtos terpė. Ji turi aktyvią ir pasyvią pusę, aktyvi pusė yra kvėpavimas, o pasyvi pusė - abstrakta kūno forma. Su pirmuoju šaukimu gimimo metu iki paskutinio mirties po mirties kvėpavimas, kuris yra keturis kartus, supa ir teka į ir iš išorės, ir per kiekvieną fizinio kūno dalį.

Tobulumas - slaptas ir nežinomas žmogiškojo siekio tikslas - reiškia, kad dabar nesubalansuoti žmogaus kūno vienetai bus subalansuoti; tai yra, jie nebebus vyrai ar moterys, bet jie bus sudaryti iš lytinių, subalansuotų ląstelių. Tada Doer vėl bus savo tobulame kūne; ji nebus taikoma ligoms ir mirtims, ir jai nereikės rimtų medžiagų, bet jie bus palaikomi ir maitinami amžinojo gyvenimo kvėpavimas, nepertraukiamas miego ar mirties laikotarpiais. Tada Doer bus suderintas su savo mąstytoju, tobulame amžinojo jaunimo kūne - antrojoje šventykloje - amžinybės amžiuje.

Peržiūrėdamas savo užmirštą istoriją, nemirtingas Kūrėjas kiekvieno vyro ir moters kūne gali suprasti, kaip jis ištremdavo save iš savo Trigiškos Savybės Nuolatinės Sferos valstijoje ir dabar prarado kūną - vaikščiojimą vyro ir moters gimimo pasaulyje. ir mirtis ir atgimimas.

Norėdami parodyti, kaip visa tai atsitiko, ir kad žmogus gali vėl įsisavinti temą, kuri buvo sugriauta tamsoje praeityje, ir tokiu būdu imtis pirmųjų žingsnių, kad sugrįžtumėte į Nuolatinės karalystės sritį, yra tikslas šios knygos.