Žodžio fondas

THE,en

ŽODIS

NOVEMBRIS, 1907.


Autorių teisės, 1907, HW PERCIVAL.

DAUGIAU SU DRAUGUI.

Krikščionis sako, kad žmogus turi kūną, sielą ir dvasią. Teosofas sako, kad žmogus turi septynis principus. Keli žodžiai yra šie septyni principai?

Teosofas žiūri žmogų iš dviejų pozicijų. Iš vieno jis yra mirtingasis, iš kito jis yra nemirtingas. Žmogaus mirtingąją dalį sudaro keturi skirtingi principai. Pirma, fizinis kūnas, pastatytas iš kietų medžiagų, skysčių, oro ir ugnies, kurie yra visiškai fizinio kūno medžiaga. Antra, „linga sharira“, kuri yra fizinės formos ar dizaino įstaiga. Ši forma yra eterio, mažiau kintanti medžiaga nei nuolat kintanti fizinė. Konstrukcija arba formos korpusas yra principas, formuojantis į kūną patekusius nepakeistus kietųjų medžiagų, skysčių, dujų ir šviesos maisto produktus, kurie išsaugo jo formą visą gyvenimą. Trečia, yra prana arba gyvenimo principas. Šis gyvenimo principas sukelia formos kūną plėstis ir augti, kitaip forma visuomet išliks tokia pati. Gyvenimo principu fizinio kūno maisto produktai yra nuolat cirkuliuojami. Gyvenimo principas nulūžta ir sunaikina senąjį ir pakeičia jį nauja forma. Taigi senoji fizinė medžiaga yra pernešama ir pakeista nauja fizine medžiaga, o gyvybės medžiaga yra pastatyta į fizinį kūną, o fiziniam kūnui suteikiama forma, kurią kartu suformuoja dizainas ar forma. Ketvirta, kama, troškimo principas. Noras yra turbulentinis troškimo gyvūnas žmogui. Tai būdingi žmogaus instinktai ir gyvūnų tendencijos, jis naudoja ir suteikia kryptį fiziniam kūnui. Šie keturi principai sudaro tą žmogaus dalį, kuri miršta, yra atskirta, išskaidyta ir sugrįžta prie elementų, iš kurių jis yra sudarytas.

Nemirtinga žmogaus dalis yra trys: pirma, manas, protas. Protas yra skiriamasis principas, dėl kurio žmogus yra žmogus. Protas yra žmogaus samprotavimo principas, tas, kuris analizuoja, atskiria, lygina, kuris pats identitetas pats save laiko atskirai nuo kitų. Ji vienija su noru ir fizinio gyvenimo metu suvokia norą būti savimi. Proto priežastys, bet noras nori; instinktai trokšta, o ne priežasčių, kurių diktuoja. Nuo proto kontakto su troškimu ateina visi mūsų gyvenimo patyrimai. Dėl proto ir troškimo kontakto mes turime žmogaus dvilypumą. Viena vertus, troškimas, įsiutę, siaubingas brutalus; kita vertus, protinga ir mylinanti būtybė, kurios kilmė yra dieviška. Protas yra principas, kuriuo keičiamas gamtos veidas; kalnai yra išlyginti, pastatyti kanalai, iškeltos dangaus struktūros ir gamtos jėgos išnaudojamos ir skatinamos kurti civilizacijas. Šeštasis buddhi yra dieviškoji siela, principas, kuris žino ir jaučiasi save kitose ir kitose. Tai yra tikros brolijos principas. Jis paaukoja save, kad visa gamta gali būti aukštesnė. Tai yra transporto priemonė, per kurią veikia gryna dvasia. Septinta, atma, yra pati dvasia, gryna ir neapdorota. Viskas susivienija jame, ir tai yra vienintelis principas per visus dalykus. Protas, siela ir dvasia yra nemirtingi principai, o fizinė, forma, gyvenimas ir noras yra mirtingi.

Krikščionis žmogaus pasidalijimas į kūną, sielą ir dvasią nėra visiškai aiškus. Jei pagal kūną yra fizinė forma, tai kaip atsiskaityti už atskirą gyvenimą, nuolatinę formą ir žmogų? Jei siela reiškia dalyką, kuris gali būti prarastas arba gali būti išgelbėtas, tai reikalauja paaiškinimo, kuris skiriasi nuo krikščionio. Krikščionis naudojasi siela ir dvasia bei sinonimiškai, ir jis, atrodo, nesugeba apibrėžti sielos ir dvasios ir negali parodyti skirtumo tarp kiekvienos. Teozofas, pasitelkęs septynis kartus, suteikia žmogui žmogaus paaiškinimą, kuris bent jau yra pagrįstas.

Kai kuriais žodžiais galite pasakyti, kas vyksta mirties metu?

Mirtis - tai fizinio kūno atskyrimas nuo jo dizaino ar formos kūno. Kadangi mirtis artėja prie formos, eterio korpusas atsitraukia nuo kojų aukštyn. Tada protas ar ego palieka kūną per kvėpavimą. Išvykstantis kvėpavimas sustabdo gyvenimą, palieka formos kūną, o formos kūnas kyla iš krūtinės ir paprastai iškloja iš fizinio iš burnos. Lazdas, kuris sujungė fizinę formą su jos kūnu, yra užsikimšęs, ir įvyko mirtis. Tada neįmanoma atgaivinti fizinio kūno. Noro principas tam tikrą laiką gali išlaikyti jausmingą protą vergijoje, jei šis protas gyvenimo metu galvojo apie savo troškimus kaip savaime, tokiu atveju jis lieka su gyvūnų troškimais tol, kol jis gali atskirti save su jais, tada patenka į idealią poilsio būseną arba veiklą, kuri atitinka jos didžiausias mintis, kurias ji gyvena fiziniame kūne. Čia lieka, kol pasibaigs poilsio laikotarpis, tada jis grįžta į žemės gyvenimą, kad tęstų savo darbą nuo taško, kur jis buvo paliktas.

Dauguma dvasininkų teigia, kad jų seancesas išvykstančiųjų sielos pasirodo ir bendrauja su draugais. Teosofai sako, kad taip nėra; kad tai, kas matoma, nėra siela, bet lukštais, baisu ar troškimu, kurį siela išmeta. Kas yra teisingas?

Mes laikome, kad teosofo teiginys yra teisingesnis, nes subjektas, su kuriuo žmogus gali bendrauti seanse, yra tik tai, kas buvo gyvenime gyvenančio subjekto, ir toks pokalbis taikomas materialiems dalykams, o dieviškoji dalis žmogus kalbėtų apie dvasinius dalykus.

Jei žmogaus siela gali būti laikoma kaliniu po jo mirties dėl jo kūno kūno, kodėl ši siela negali pasirodyti seances ir kodėl neteisinga pasakyti, kad ji nerodo ir nekalbėti su sitters?

Žmogaus siela neįmanoma pasirodyti seances ir bendrauti su draugais, bet tai yra labai neįtikėtina, kad tai daroma, nes „sitters“ nežino, kaip sukelti laikinąjį kalinį, ir todėl, kad tokį išvaizdą reikėtų pakviesti tas, kuris žino, kaip, ar kitaip - gyvo žmogaus, kaip ir atskleisto žmogaus sielos, intensyvus troškimas. Neteisinga teigti, kad pasirodymai yra išvykusių žmonių sielos, nes žmogaus siela, kuri negali atskirti savęs ir savo troškimų, paprastai pereina panašų į drugelį metamorfozę, kad ji galėtų realizuoti savo būklę. Nors ši sąlyga yra neaktyvi, kaip ir kokonas. Žmogaus siela, galinti savarankiškai atskirti save nuo gyvūno, atsisakytų daryti daugiau su tuo gyvūnu, kuris sukelia tokį kankinimą.

Tokio neįprasto įvykio priežastis, kaip atskleistos žmogaus sielos pasirodymai seanse, būtų bendrauti su kai kuriais, kurie yra tam tikrose temose, pvz., Kaip dvasinės svarbos informacija arba filosofinė vertybė labiausiai susijusiai. Asmenų, kurie užmaskuoja po kai kurių išvykusių asmenų pavadinimais, bendravimas, pleiskanojimas ir pragyvenimas apie nesvarbius dalykus, kartais spekuliuojant kai kuriuos dalykus, kuriuos pasiūlė vienas iš sitters. Jei mūsų išvykę draugai buvo kalti dėl tokio varomojo pokalbio su mumis per savo žemiškąjį gyvenimą, mes, kaip draugai, buvome užgniaužę dėl jų, tačiau vis dėlto turėjome būti priversti juos įdėti į neteisingą prieglobstį, nes tai būtų buvo akivaizdu, kad jie prarado savo mintis. Būtent tai įvyko būtybėms, pasirodančioms seanse. Jie neteko savo proto. Bet troškimas, kurį kalbame apie likusius, ir noras, turintis tik apgaulingą proto atspindį, kuris buvo susijęs su tuo, kas atsirado seanse. Šie pasirodymai šokinėja iš vienos temos į kitą be jokios priežasties ir akivaizdaus minties ar išraiškos aiškumo. Kaip ir beprotiška, jie, atrodo, staiga domisi dalyku, bet jie staiga praranda dalyką, arba jų ryšį su juo, ir šokinėja į kitą. Kai apsilankysime proto prieglobstyje, jis susitiks su kai kuriais išimtiniais atvejais. Keletas kalbės akivaizdžiai lengvai daugeliu įdomių temų, bet kai įvedami tam tikri klausimai, beprotiška tampa smurtine. Jei pokalbis tęsiamas pakankamai ilgai, bus atrasta ta vieta, kurioje jie nebebus žmogiški. Tai yra tik su burtais ar troškimų formomis, kurios pasirodo seanse. Jie atkartoja senus instinktus ir žemiškojo gyvenimo troškimus ir išreiškia save pagal tuos ilgesius, tačiau jie visada patenka į nesąmoningą chattering, kai įvedami kiti dalykai, kurie netinka jų ypatingam troškimui. Jie turi gyvūno gudrybę, ir, kaip ir gyvūnas, žais apie lauką ir kirs ir suskirs savo takelius, kad išstumtų tą, kuris juos vykdo iš eilės. Jei medžioklė tęsiama, išvykstantieji atsisveikina su klausėju, nes jo „laikas yra baigtas ir jis turi eiti“, arba jis pasakys, kad nežino, kaip atsakyti į tai, ką jis prašo. Jei atskleista žmogaus siela turėtų pasirodyti, jis būtų tiesioginis ir aiškus savo pareiškimuose ir tai, ką jis sakė, būtų vertingas adresatui. Jo bendravimo pobūdis būtų moralinis, etinis ar dvasinis, tai nėra įprastų dalykų, kaip beveik visada būna seances.

Jei pasirodymai seanse yra tik kriauklės, burtai ar troškimų kūnai, kuriuos po mirties atskleidė žmogaus sielos, kodėl jie gali bendrauti su sėdikais tik tam asmeniui žinomu klausimu ir kodėl Ar tai, kad tas pats dalykas bus vėl ir vėl?

Jei burtų ar troškimų formos žemės gyvenimo metu buvo sujungtos su pavadinimais, su kuriais jie teigia esą, jie žino apie tam tikras temas, kaip beprotybė, bet jie yra tik automatai, jie kartojasi vėl ir vėl gyvenimo mintys ir norai. Kaip ir fonografas, jie kalba apie tai, kas buvo jiems pasakyta, bet skirtingai nuo fonografo, jie turi gyvūno norus. Kadangi jų troškimai buvo susieti su žeme, jie dabar yra, bet be proto suvaržymo. Jų atsakymai yra siūlomi ir neretai nurodomi jiems pateiktais klausimais, kurie, jų nuomone, yra klausytojo proto, net jei jis to nežino. Pavyzdžiui, galima pamatyti šviesą, atspindintį naudotojo skrybėlę ar kitą objektą, apie kurį jis gali nežinoti. Kai klausėjas yra informuotas apie tai, ką jis dar nežinojo, jis mano, kad tai nuostabus, ir, žinoma, mano, kad jį galėjo žinoti tik pats ir jo informatorius, o tik apmąstymas, matomas klausytojo protu arba kitaip tai yra įvykio, kurį sukelia troškimo forma ir išreikštas išraiškos įspūdis, kai tik tai leido.

Negalima paneigti fakto, kad dvasios kartais pasakoja tiesą ir taip pat pataria, kokie bus naudingi visiems. Kaip teosofas, ar kitas, prieštaraujantis dvasingumui, paneigia arba paaiškina šiuos faktus?

Nė vienas teosofas ar kitas asmuo, gerbiantis tiesą, niekada nesistengia paneigti faktų ir neišgirsti tiesos, nei bando paslėpti faktus, nei paaiškinti juos. Bet kokios tiesos mylintis žmogus stengiasi gauti faktus, o ne paslėpti; bet jo meilė faktams nereikalauja, kad jis iš tikrųjų priimtų nepagrįsto asmens, ar bausmės, ar apvalkalo, ar elementinio, pretenduojančio į seanso, kaip brangaus išvykusio draugo, pretenzijas. Jis klauso pateiktų pretenzijų, tada įrodo, kad teiginiai yra teisingi ar klaidingi. Faktai visada įrodo save. Šventieji įrodo, kad jie yra šventieji, filosofai - filosofai; pokalbis apie nepagrįstus žmones įrodo, kad jie yra nepagrįsti, ir spooks pasirodo esąs spooks. Netikime, kad teosofai prieštarauja dvasingumo faktams, nors jie neigia daugelio dvasininkų teiginius.

Pirmoji klausimo dalis: ar „dvasios“ kartais sako tiesą. Jie - kartais; bet taip pat ir sunkiausias nusikaltėlis už tai. Kadangi nebuvo suteikta jokia „dvasios“ išreikštos tiesos pavyzdys, mes stengsimės pasakyti, kad tiesa ar tiesos, kurias nurodo kai kurie žmonės, ragindami vadinti „dvasias“, yra įprastas. Pavyzdžiui, kaip pareiškimas, kad per savaitę gausite laišką iš Marijos ar Jono, arba kad Marija suserga arba gerai pasirodys, arba kad įvyksta gera laimė, ar draugas mirs, arba kad įvyktų nelaimingas atsitikimas. Jei kas nors iš šių dalykų būtų tiesa, tai būtų tik parodyti, kad subjektas - ar jis yra aukštas, ar mažas - gali sugebėti smulkiau jausmingai suvokti nei tą pačią būtybę, jei įsikūnija. Taip yra todėl, kad kiekviena įstaiga tą plokštumą suvokia, kurioje ji veikia. Gyvenant fiziniame kūne, žmogus suvokia materialinius dalykus per fizinius pojūčius; ir įvykiai yra suvokiami tik jų atsiradimo metu, pavyzdžiui, šalčio, kritimo, laiško gavimo arba nelaimingo atsitikimo. Bet jei žmogus neapsiriboja fiziniu kūnu ir vis dar turi pojūčius, šie pojūčiai veikia ant lėktuvo, esančio šalia fizinio, kuris yra astralinis. Tas, kuris veikia astralinėje plokštumoje, gali suvokti ten vykstančius įvykius; požiūris į astralinę plokštumą yra nuo aukštesnio žemės nei fizinis. Taigi, pavyzdžiui, žmogaus mintis ar teigiamas ketinimas rašyti laišką gali būti matomas žmogui, galinčiam matyti tokį ketinimą ar mintį, arba šaltis galėtų būti nuspėjamas, matant astralinio kūno, kuris būtų turėti jį. Kai kurie nelaimingi atsitikimai taip pat gali būti prognozuojami, kai jų priežastys buvo pradėtos judėti. Šios priežastys visada yra žmonių mintyse ar veiksmuose, o kai priežastis yra, rezultatas yra toks. Norėdami iliustruoti: jei akmuo yra išmestas į orą, galima prognozuoti jo kritimą dar ilgai, kol ji liečia žemę. Pagal jėgą, kuria jis buvo išmestas, ir jo pakilimo lanką, galima tiksliai numatyti jo nusileidimo kreivę ir atstumą.

Tokie subjektai, kurie veikia astralinėje plokštumoje, gali matyti priežastis po to, kai jie yra generuojami, ir gali tiksliai prognozuoti įvykį, nes jie gali matyti astraloje, kas įvyksta fiziniame. Bet žudikas gali pamatyti akmens kilimą ir prognozuoti jo kilmę taip pat kaip ir šventasis ar filosofas. Tai yra materialių dalykų. Patarimai, kaip išvengti nelaimingo atsitikimo, neįrodo, kad ją sukelia nemirtinga siela. Piktnaudžiavimas gali patarti vienam iš artėjančių nelaimingų atsitikimų taip pat tiksliai, kaip ir išminčiai. Arba gali patarti vienam, stovinčiam žemyn akmenyje, ir užkirsti kelią jo sužalojimui. Taigi gali būti menkas. Gali būti paklausta, kaip tokį patarimą galėtų suteikti šaukštas, jei burtų nėra. Sakytume, kad baisu nėra proto ta pačia prasme, kad beviltiškai įprotis žmogus neturi proto. Nors jis praranda savo tapatybės žinias, yra nedidelis atspindys, kuris implantuojamas į norą, ir jis lieka su noru. Tam tikrais atvejais tai atspindi refleksiją, tačiau reikia prisiminti, kad nors lukštas prarado protą, kad gyvūnas lieka. Gyvūnai neprarado gudrybės ir gyvūno gudrybė, turinti proto paliekamą įspūdį, leidžia tam tikrais atvejais sekti tokius įvykius, kurie vyksta toje srityje, kurioje ji veikia. Tuomet faktai atsispindi ant jo, nes vaizdas gali atsispindėti veidrodyje. Kai įvykis atsispindi troškimo kūne ir šis paveikslėlis yra susijęs su vienu iš seanso sitters arba yra susijęs su juo, aklas ar apvalkalas reaguoja į minėtą vaizdą ir bando išreikšti mintį ar įspūdį kaip fortepijoną jis išreikštų ar atsakytų į asmenį, kuris valdė savo raktus. Kai seanse sitteris kažką prarado, tai šis praradimas lieka kaip vaizdas, ir šis paveikslėlis saugomas kaip senoji atmintis. Vaizdą dažnai suvokia ar atspindi noro kūnas arba baisus. Tuomet jis reaguoja į nuotrauką, pasakodamas, kad tokiu metu jis buvo prarastas tokiu vertingu straipsniu, arba kad šis straipsnis gali būti rastas jo vietoje toje vietoje, kurioje jis buvo įdėtas, arba kai jis buvo prarastas. Tai yra atvejai, kai faktai nurodomi ir patarimai, kurie pasirodo teisingi. Kita vertus, kai yra duodamas vienas faktas, sakoma, kad šimtai melagingų klaidų, ir kai patarimai yra teisingi, tai yra tūkstančio kartų klaidinanti ar žalinga. Todėl sakome, kad tai yra laiko švaistymas ir pakenkimas paklausti ir sekti išvykusiųjų patarimus. Gerai žinoma, kad visi žmonės, kurie grobiasi dėl kitų silpnybių, užsiimančių lažybomis, lošimais ar spekuliacijomis rinkoje, leidžia savo numatytoms aukoms laimėti nedideles pinigų sumas, arba jie taps nukentėjusiaisiais dėl savo sumanumo spekuliacijos. Tai daroma siekiant paskatinti auką tęsti savo riziką, tačiau galiausiai tai lemia jo nesėkmę ir sugadinimą. Panašus yra ir laikmenų ir baisių medžiotojų bei reiškinių medžiotojų atveju. Maži faktai, kurie, jų nuomone, yra tikri, vilioja juos tęsti savo veiklą, kol, kaip ir spekuliantas, jie yra per gilūs, kad išeitų. Spooks prisiima kontrolę ir galiausiai gali visiškai pasipiktinti aukai ir po to žlugti ir sugadinti. Mediumship ir reiškinių chasers statistika įrodys šiuos teiginius. Ir tas, kuris rėmė „dvasias“, negali nei „paneigti, nei paaiškinti šių faktų“.

HW Percival