Žodžio fondas

THE,en

ŽODIS

KOVAS, 1908.


Autorių teisės, 1908, HW PERCIVAL.

DAUGIAU SU DRAUGUI.

Jei tiesa, kad pagal teosofinius mokymus nė vienas, bet ne kriauklės, burtai ir vienuoliai, neturintys manų, išeina į filosofinio ir dažnai teosofinio pobūdžio informaciją ir mokymus, kuriuos neabejotinai gavo kai kurie laikmenos?

Bet kokios rūšies mokymas turi savo vertę savyje ar viduje. Visi mokymai turėtų būti vertinami dėl to, ką jie vertina, nepriklausomai nuo jų šaltinio ar autoriteto. Tai priklauso nuo mokytojo gebėjimo, ar jis gali vertinti mokymą tikrosios vertės atžvilgiu. Kai kurie mokymai yra jų akivaizdoje, bet jie turi būti pažvelgti, mąstyti ir įsisavinti prieš tikrosios prasmės suvokimą. Dažniausiai žiniasklaida susižeidžia ir drivina, o klausytojai gauna šiuos stebuklus. Kartais terpė gali priimti arba kartoti filosofinį diskurso, kurį sako, kad diktuoja tam tikra kontrolė. Kai filosofinės ar teosofinės prigimties dėstymas vyksta per terpę, gali būti sakoma, kad jis yra kilęs iš aukštesniojo vidurio ego, ar iš protingo žmogaus, kuris vis dar gyvena kūne, arba iš to, kuris išmoko atskirti save ir gyventi atskirai iš fizinio kūno, arba jis gali ateiti iš to, kuris išvyko iš šio gyvenimo, bet nesiskyrė nuo savo kūno troškimo, kuris vėliau sujungia jį su pasauliu ir kuris nebuvo koma, per kurią įprastas žmogus praeina mirties metu ir po jo.

Mokymas, kurio verta verta, gali būti iš bet kurio iš šių šaltinių, per terpę, nesvarbu, ar tai yra seansa, ar ne. Bet niekada neturėtų būti vertinamas mokymas, nes jis kilęs iš šaltinio, kuris laikomas „autoritetu“.

Ar mirusieji dirba individualiai arba kolektyviai, kad pasiektų tam tikrą pabaigą?

Ką mes vadiname „mirusiais?“ Kūnas miršta ir išsisklaido. Jis neveikia po mirties ir jo forma išsisklaido į ploną orą. Jei „mirusieji“ reiškia asmeninius troškimus, tada galime pasakyti, kad jie išlieka tam tikrą laiką, ir tokie asmeniniai troškimai toliau stengiasi gauti savo objektą ar objektus. Kiekvienas iš tokių mirusiųjų turi dirbti savo asmeniniams tikslams, nes, kaip kiekvienas dirba asmeniniam troškimui, jie nėra susiję su tam tikrų tikslų pasiekimu kitiems. Kita vertus, „mirusiųjų“ prasme reiškia, kad mano gyvenimo dalis, kuri išlieka iš gyvenimo į gyvenimą, tuomet mes sakytume, kad jis gali gyventi po mirties savo idealių, sukurtų pačiame pasaulyje, ir jo individualaus malonumo arba jos idealai galėjo būti įtraukti į jų tikslus kitų žmonių gyvenimą, tokiu atveju išvykę žmonės gyvens arba įsisavins idealus, kuriuos jis suformavo per gyvenimą žemėje. Ši žemė yra darbo vieta. Mirusieji pereina į poilsio būseną, pasiruošiančią grįžti į šį pasaulį darbui. Iš nemirtingų kibirkščių, veikiančių per šiuos fizinius kūnus šiame pasaulyje, tam tikras darbas šiame pasaulyje tam tikriems tikslams pasiekti kaip individai, o kiti dirba kartu, kad pasiektų savo pabaigą. Kiekviena iš pirmųjų klasių dirba savanaudiškai savo individualiems tikslams. Kitas klasė dirba individualiai ir kolektyviai visų labui. Tai pasakytina ir apie abi klases, kurios nepasiekė savo nemirtingumo, o tai reiškia, kad nemirtingumas yra nepertraukiamas ir nuolatinis sąmoningas egzistavimas per visas būsenas ir sąlygas. Tokie, kurie pasiekė nemirtingumą dabartiniame gyvenime, gali veikti po kūno mirties savo individualiems objektams arba visiems. Šis gyvenimas yra vieta, kurioje šiame pasaulyje dirbama paprastam žmogui. Valstybėje po mirties jis neveikia, nes tai yra laikas poilsiui.

Kaip negyvi valgo, jei ne visi? Kas palaiko jų gyvenimą?

Maistas yra būtinas norint išlaikyti bet kokios rūšies kūną. Uoloms, augalams, gyvūnams, vyrams ir dievams reikalingas maistas, kad būtų galima toliau gyventi. Vieno maisto ne visi yra maistas. Kiekviena karalystė naudoja maistą žemiau esančią karalystę ir savo ruožtu tarnauja kaip maistą virš jos esančiai karalystei. Tai nereiškia, kad vienos karalystės bruto kūnas yra kito maisto, bet šių kūnų esmė yra maistas, kuris yra paimtas iš žemiau esančios karalystės arba pasiūlytas aukščiau esančiai karalystei. Mirusių žmonių kūnai tarnauja kaip maistas žemei, augalams, kirminams ir gyvūnams. Maistas vartojęs subjektas tęsia savo maistą, bet tokio subjekto maistas nėra tas pats maistas, kuris buvo naudojamas tęsti savo fizinio kūno egzistavimą. Po mirties tikrasis žmogus pereina į poilsio ir malonumo būseną, tik po to, kai jis atsiskyrė nuo savo fizinio gyvenimo didelių troškimų. Savo ryšiu su šiais troškimais, kontaktuodamas su fiziniu pasauliu, kurį jis suteikia šiems troškimams, noras, kad žmogus būtų panašus, ir šie troškimai šiek tiek įsivaizduoja, bet tik ta prasme, kad stiklo butelis dalijasi kvapo kvapu, kurio jis yra. Tai paprastai yra subjektai, kurie pasirodo po mirties. Jie tęsia maistą. Jų maistas priimamas įvairiais būdais, atsižvelgiant į konkretų įmonės pobūdį. Norint išlaikyti norą ją pakartoti. Tai galima padaryti tik patiriant ypatingą norą per žmogaus fizinį kūną. Jei šį maistą atsisako gyvi žmonės, noras užsidega ir suvartojamas. Tokios troškimo formos nevalgo fizinio maisto, nes neturi fizinio aparato fiziniam maistui tvarkyti. Bet noras ir kiti subjektai, pavyzdžiui, gamtos elementai, išlaiko savo egzistavimą formoje pagal maisto kvapą. Taigi šia prasme jie gali pasakyti, kad jie gyvena ant maisto produktų kvapo, kuris yra pats sunkiausias maisto produktas, kurį jie gali naudoti. Dėl šios priežasties tam tikros elementų grupės ir atskleidžiami žmogaus norų subjektai tam tikrose vietose traukia kvapai, atsirandantys iš maisto produktų. Labiau kvapas, tuo tankesnis ir jausmingesnis, bus patrauktas subjektas; priešžmoginius subjektus, elementalus, gamtos sprites traukia ir skatina smilkalų deginimas. Smilkalų deginimas pritraukia arba atbaido tokias klases ar subjektus pagal jų pobūdį. Šia prasme „mirusieji“ gali būti valgomi. Kitaip tariant, išvykęs sąmoningas principas, kuris gyvena savo idealiame danguje ar poilsio būsenoje, taip pat gali būti sakomas valgyti, kad galėtų tęsti savo egzistavimą toje valstybėje. Tačiau maisto, kurį jis gyvena, yra idealios jo gyvenimo mintys; pagal savo idealų minčių skaičių jis aprūpina maistu, kurį jis prilygina po mirties. Šią tiesą egiptiečiai simbolizavo toje Negyvosios knygos dalyje, kurioje parodoma, kad siela, praėjusi per Abiejų Tiesų salę ir pasverta pusiausvyra, pereina į Aano Ru laukus. , kur jis suranda trijų ir penkių bei septynių uolekčių aukščio kviečių. Išvykę asmenys gali mėgautis tik poilsio laikotarpiu, kurio ilgį lemia jo idealios mintys žemėje. Kai jie yra išnaudoti, jis vėl grįžta į žemę.

Ar mirusieji dėvi drabužius?

Taip, bet pagal kūno tekstūrą, kuri turi juos dėvėti, apie jų susidariusią mintį ir pobūdį, kurį jie ketina išreikšti. Bet kurio žmogaus ar rasės drabužiai yra individo ar žmonių savybių išraiška. Be drabužių naudojimo kaip apsaugos nuo klimato, jie pasižymi tam tikrais skonio ir meno ypatumais. Visa tai yra jo minties rezultatas. Bet norint tiesiogiai atsakyti į klausimą, sakytume, kad tai priklauso nuo sferos, kurioje mirusieji yra susiję su tuo, ar jie dėvi drabužius, ar ne. Kai glaudžiai siejasi su pasauliu, išvykęs subjektas išsaugos socialinio pasaulio, kuriame jis persikėlė, įpročius ir papročius, o jei toks išvykęs subjektas būtų matomas, jis pasirodytų drabužiuose, kurie labiausiai atitiko jo skonį. Toks kostiumas pasirodytų, nes bet kokia jo mintis yra, kad tai būtų, ir drabužiai, kuriuos savo mintyse būtų natūraliai dėvėti, yra tie, kuriuos jis būtų naudojęs gyvenime. Tačiau, jei išvykstančiųjų mintys turėtų keistis iš vienos būklės į kitą, tuomet jis pasirodytų drabužiuose, kuriuos jis būtų turėjęs pagalvoti, kad atitiktų būklę. Tačiau dėl žmonių minties, drabužiai yra skirti paslėpti defektus ar pagerinti jų formą, tiek, kiek apsaugoti ar apsaugoti nuo blogo oro, tačiau yra sfera, į kurią vienas eina po mirties ir kur jis matomas kaip jis iš tikrųjų yra, o ne kaip drabužiai, kad jis atrodytų. Ši sfera yra jo vidinio dievo šviesoje, kuris mato jį kaip jis yra ir kuris vertina pagal vertę. Šioje srityje nereikia nei drabužių, nei jokios apsaugos, nes jis neturi įtakos kitoms būtybėms. Taigi, „mirusieji“ gali dėvėti drabužius, jei jiems jų reikia, ar nori drabužių, ir gali būti sakoma, kad dėvi drabužius, reikalingus apsaugoti, paslėpti ar apsaugoti savo kūnus pagal sąlygas, kuriomis jie yra.

Ar negyvi gyvena namuose?

Po mirties fizinis kūnas yra tvirtai laikomas jo mediniame lazdoje, tačiau kūno forma - astralinis kūnas - nelieka toje namuose. Jis išsklaido, kaip kūnas daro apie kapą; tiek daug fizinės pusės. Kalbant apie kūną gyvenantį subjektą, jis gyvena tokiose sąlygose ar aplinkose, kurios labiausiai atitinka jos pobūdį. Jei jos dominuojanti mintis pritraukė ją į tam tikrą namą ar vietovę, tai yra arba minties, tiek buvimo vietoje. Tai pasakytina apie troškimo kūną, bet subjektas, kuris gyvena savo idealiame pasaulyje po mirties - paprastai vadinamas dangumi - gali gyventi namuose, jei jis galvoja apie namą, nes jis gali nudažyti bet kokį norimą vaizdą. Namas, jei jis gyvens, būtų idealus namas, pastatytas pagal savo mintis, o ne žmogaus rankomis.

Ar miręs miegas?

Mirtis yra miegas, o tai yra ilgas arba trumpas miegas, nes to reikalauja šio pasaulio darbuotojas. Miego režimas - tai poilsio laikotarpis, laikinas veiklos nutraukimas bet kurioje plokštumoje. Aukštesnis protas ar ego nemoka, bet kūnas ar kūnai, per kuriuos jis veikia, reikalauja poilsio. Šis poilsis vadinamas miegu. Taigi fizinis kūnas, visi jo organai, ląstelės ir molekulės miega arba turi laikotarpį, kuris yra trumpas ar ilgas, o tai leidžia jiems magnetiškai ir elektriškai sureguliuoti savo būklę.

HW Percival