Žodžio fondas

THE,en

ŽODIS

KOVAS, 1906.


Autorių teisės, 1906, HW PERCIVAL.

DAUGIAU SU DRAUGUI.

Kaip mes galime pasakyti, ką mes buvome paskutiniame įsikūnijime? paklausė lankytojo kitą naktį po paskaitos.

Vienintelis būdas pasakyti yra teigiamai žinoti, kaip mes gyvenome anksčiau. Fakultetas, kuriuo šios žinios ateina, yra atmintis, aukštesnė tvarka. Jei to nepadarysite, kiekvienas iš jų gali apskaičiuoti tai, ką jis anksčiau turėjo, ką jis tikrai mėgsta dabar. Tik protinga manyti, kad jei mes turime pasirinkimą šioje srityje, mes nepasirinktume kaip būsena ar aplinka, į kurią mes turėjome ateiti, pavyzdžiui, netinkami mūsų skoniui ar vystymuisi, o kita vertus, jei mes neturime kito pasirinkimo, todėl įstatymas, reglamentuojantis reinkarnaciją, nekeltų mums sąlygų, netinkamų vystytis.

Mes jaučiame užuojautą tam tikriems idealams, simboliams, žmonių grupėms, žmonių tipams, amatams, profesijoms, menams ir profesijoms, o tai rodo, ar dirbome prieš tai prieš. Jei mes jaučiatės namuose ar netinkamai elgiamės geroje ar blogoje visuomenėje, tai parodytų, ką anksčiau buvome įpratę. Trampas, įpratęs susižavėti ant senosios krantinės ar palei dulkėtą šalies kelią, nesijaustų patogiai, mandagioje visuomenėje, vaistininko laboratorijoje ar ant rostrum. Be to, žmogus, kuris buvo aktyvus, mechaniškai ar filosofiškai linkęs žmogus, jaustųsi patogiai ir patogiai, apsvaigęs, neplautas, įsišakojusiuose drabužiuose.

Mes galime teisingai tiksliai daryti išvadą, kas buvome praeityje gyvenime ne turtingumu ar padėtimi dabartyje, bet kokiems mūsų impulsams, ambicijoms, mėgstamiems, nemėgstantiems, aistringumui kontroliuoti, atkreipti mus į dabartį.

Ar galime pasakyti, kiek kartų mes gimėme anksčiau?

Kūnas gimsta ir kūnas miršta. Siela nei gimsta, nei miršta, bet įsikūnija į kūną, kuris gimsta ir palieka kūną prie kūno mirties.

Norėdami sužinoti, kiek gyvybių siela praleido šiame pasaulyje, žvilgsnis į skirtingas rases dabar pasaulyje. Apsvarstykite moralinį, protinį ir dvasinį Afrikos ar Pietų jūros salų vystymąsi; ir tada Newtono, Šekspyro, Platono, Budos ar Kristaus. Tarp šių kraštutinumų galvoja apie skirtingus vystymosi lygius, kuriuos žmonija pristato. Po to paklauskite, kur tarp „kraštutinių“ stovi „aš“.

Po to, kai vidurkis įvertino, kiek „aš“ sužinojau iš dabartinio gyvenimo patirties - paprastas žmogus mokosi, bet mažai - ir kaip „aš“ veikia, ką „aš“ sužinojau. Po šio įdomaus klausimo galbūt galime susidaryti tam tikrą idėją apie tai, kiek kartų ji turėjo būti reikalinga, kad galėtume gyventi, kad būtų pasiekta net dabartinė valstybė.

Nė vienas žmogus negali pasakyti, kiek kartų jis anksčiau gyveno, išskyrus faktines žinias ir tęstinę sąmonę iš praeities. Jei jam būtų pasakyta, jis gyveno du kartus arba penkiasdešimt tūkstančių kartų, todėl informacija jam nebūtų naudinga, ir jis negalėtų jo patikrinti, išskyrus žinias, kurios atsiranda iš savo sielos. Tačiau, atsižvelgiant į pateiktą iliustraciją, galbūt galbūt susidarysime idėją apie milijonus metų, per kuriuos privalome pasiekti dabartinę padėtį.

Ar esame sąmoningi tarp mūsų reinkarnacijų?

Mes esame. Mes nesame sąmoningi tokiu pačiu būdu, kaip mes gyvenime organizme. Šis pasaulis yra veiklos sritis. Jame žmogus gyvena ir juda ir galvoja. Žmogus yra sudėtinis, sudarytas iš septynių vyrų ar principų. Mirties metu žmogaus dieviškoji dalis atsiskyria nuo smarkiai materialios dalies, o dieviškieji principai ar žmonės tada gyvena tokioje būsenoje ar būsenoje, kuri buvo nustatyta pagal mintis ir veiksmus per visą gyvenimą. Šie dieviškieji principai yra protas, siela ir dvasia, kurios su aukštesniais troškimais pereina į idealią sąlygą, kurią nustatė žemė. Ši sąlyga negali būti didesnė nei minčių ar idealų gyvenime. Kadangi šie principai neatsiejami nuo rimtai materialinės dalies, jie nežino gyvenimo blogio. Bet jie yra sąmoningi ir gyvena idealus, kurie buvo suformuoti per visą gyvenimą. Tai yra poilsio laikotarpis, kuris yra būtinas sielos pažangai, nes poilsis naktį yra būtinas, kad ateityje būtų pritaikyta kūnui ir protui.

Mirties metu dieviškojo atskyrimas nuo mirtingųjų principų leidžia išgyventi gyvenimo idealus iš idealų. Tai sąmoninga būsena tarp reinkarnacijų.

Kokie yra Adomo ir Ievos reinkarnacijų teosofiniai vaizdai?

Kai šis klausimas buvo paprašytas teosofo, tai sukėlė šypseną, nes nors Adomo ir Ievos mintis yra du pirmieji žmonės, gyvenę šiame pasaulyje, šiuolaikiniuose moksliniuose tyrimuose parodė savo absurdiškumą. dažnai atsiranda.

Gerai informuotas žmogus iš karto pasakys, kad evoliucija rodo šią pasaką, kad ji būtų fabulas. Teosofas sutinka su tuo, bet sako, kad ankstyvoji žmonijos istorija buvo išsaugota šiame mitate ar pasakojime. Slapta doktrina rodo, kad ankstyvojoje ir pirmykštyje žmogaus šeima nebuvo tokia, kaip dabar, kurią sudarė vyrai ir moterys, bet iš tikrųjų nebuvo sekso. Kad palaipsniui natūralioje raidoje kiekviename žmoguje buvo sukurtas dvigubas seksas arba hermafroditizmas. Vėliau tai buvo sukurta lytims, į kurias žmonija šiuo metu yra padalyta.

Adomas ir Ieva nereiškia vieno žmogaus ir vienos moters, bet visos žmonijos. Jūs ir aš buvome Adomas ir Ieva. Adomo ir Ievos reinkarnacijos yra žmogaus sielos atgimimas daugelyje skirtingų kūnų, daugelyje žemių ir per daugelį rasių.

Kokio laiko tarpas yra tarp reinkarnacijų, jei yra tam tikras laikas?

Sakoma, kad laikotarpis tarp įsikūnijimų arba nuo vieno kūno mirties iki sielos gyvavimo kitame pasaulyje, kuris gimė pasaulyje, yra apie penkiolika šimtų metų. Bet tai jokiu būdu netaikoma visiems žmonėms, o ypač ne aktyviam, šiuolaikiniam vakarietiškam žmogui.

Geras žmogus, kuris trokšta dangaus, kuris atlieka gerus darbus šiame pasaulyje ir turi idealų ir ryškią vaizduotę, tas, kuris ilgina amžinybę danguje, gali turėti dangų didžiuliam laikotarpiui, tačiau yra saugu pasakyti, kad toks yra ne vidutinis žmogus šiandien.

Gyvenimas šiame pasaulyje yra veiklos sritis, kurioje sėjamos sėklos. Dangus yra poilsio būsena arba būklė, kai protas priklauso nuo jo darbų ir darbų gyvenime, kad jis gali būti vėl reinkarnuotas. Laikotarpis, po kurio protas atsitraukia, priklauso nuo to, ką jis padarė gyvenime ir kur jis įdėjo savo mintį, nes ten, kur mąstymas ar siekis yra ta vieta ar sąlyga, protas eis. Laikotarpis neturi būti vertinamas pagal mūsų metus, o pagal proto gebėjimą naudotis veikla ar poilsiu. Vienu metu akimirka atrodo amžinybė. Kitas momentas eina kaip blykstė. Todėl mūsų laiko matavimas yra ne tomis dienomis ir metais, kurie ateina ir eina, bet gebėjimas padaryti šias dienas ar metus ilgus ar trumpus.

Laikas skiriamas mūsų buvimui danguje tarp reinkarnacijų. Kiekvienas iš jų jį skiria. Kiekvienas žmogus gyvena savo gyvenimą. Kadangi kiekvienas atskirai skiriasi nuo kiekvieno kito, jokio konkretaus laiko, apie kurį kalbama, laiko negalima, išskyrus tai, kad kiekvienas laiko savo laiką savo paties mintimis ir veiksmais, ir tai yra ilgas ar trumpas, kaip jis daro. Vienas gali reinkarnuotis per mažiau nei metus, nors tai yra neįprasta, arba pratęsti laikotarpį tūkstančius metų.

Ar mes keičiame savo asmenybę, kai grįžtame į žemę?

Mes darome tokiu pačiu būdu, kaip keičiame drabužių kostiumą, kai jis tarnavo savo tikslui ir nebėra būtinas. Asmenybę sudaro elementinė medžiaga, sujungta į formą, animuota gyvybės principu, nukreipta ir skatinama troškimu, o proto žemesniosios fazės joje veikia per penkis pojūčius. Tai yra derinys, kurį vadiname asmenybe. Jis egzistuoja tik metų laikotarpiui nuo gimimo iki mirties; tarnauja kaip instrumentas, su kuriuo ir veikia protas, susiliečia su pasauliu ir patiria gyvenimą jame. Mirties metu ši asmenybė yra atidedama ir grįžta į okultinius žemės, vandens, oro ir ugnies elementus, iš kurių ji buvo nupiešta ir sujungta. Tuomet žmogiškasis protas pereina į savo poilsio būseną po to, kai jis naudojasi ir įgyja kitą asmenybę, kad galėtų tęsti savo švietimą ir patirtį pasaulyje.

HW Percival