Žodžio fondas

THE,en

ŽODIS

NOVEMBRAS 1909.


Autorių teisės, 1909, HW PERCIVAL.

DAUGIAU SU DRAUGUI.

Atrodo pagrįsta, kad dvi ar daugiau prieštaringų nuomonių gali būti teisingos bet kokios tiesos atžvilgiu. Kodėl yra tiek daug nuomonių dėl kai kurių problemų ar dalykų? Kaip mes galime pasakyti, kuri nuomonė yra teisinga ir kokia tiesa?

Anotacija Viena Tiesa negali būti įrodyta ar demonstruojama žmogaus protui, taip pat žmogaus protas negali suprasti tokio įrodymo ar demonstravimo, jei tai būtų įmanoma, bet daugiau, nei visatos įstatymai, organizavimas ir darbas gali būti įrodyta kamanui bičių, o ne žvėris gali suprasti lokomotyvo statybą ir veikimą. Bet nors žmogaus protas abstrakčiai negali suprasti vienos Tiesos, galima suprasti kažką apie tiesą, susijusią su bet kuriuo dalyku ar problema pasireiškiančioje visatoje. Tiesa yra dalykas, koks jis yra. Žmogaus protas gali būti taip apmokytas ir išvystytas, kad jis gali žinoti bet kokį dalyką. Yra trys etapai arba laipsniai, kuriuos turi eiti žmogaus protas, kol jis negali žinoti, kaip jis yra. Pirmoji būsena yra neišmanymas, arba tamsa; antrasis - nuomonė ar tikėjimas; trečias yra žinios arba tiesa, kaip ji yra.

Nežinojimas - tai psichikos tamsos būsena, kurioje protas gali vangiai suvokti dalyką, bet visiškai nesugeba tai suprasti. Kai nežinojimas protas juda ir kontroliuoja jausmus. Jausmai taip debesys, spalvos ir supainioja protą, kad protas nesugeba atskirti nežinojimo debesies ir dalyko, koks jis yra. Protas lieka nežinomas, kai jis yra kontroliuojamas, nukreipiamas ir vadovaujasi jausmais. Norėdami išeiti iš nežinojimo tamsos, protas turi rūpintis dalykų supratimu, kuris skiriasi nuo dalykų jutimo. Kai protas stengiasi suprasti dalyką, kuris skiriasi nuo jausmo, jis turi galvoti. Mąstymas sukelia protą iš tamsios nežinojimo būsenos į nuomonės būklę. Nuomonės būklė yra ta, kurioje protas suvokia dalyką ir bando išsiaiškinti, kas tai yra. Kai protas siejasi su bet kokiu dalyku ar problema, jis pradeda atskirti save kaip mąstytoją nuo dalyko, apie kurį jis rūpinasi. Tada jis pradeda turėti nuomonę apie dalykus. Šios nuomonės nebuvo susijusios su tuo, kai jis buvo patenkintas neišmanymo būsena, bet daugiau nei psichiškai tingus ar jausmingas mąstymas užsisakys nuomonę apie dalykus, kurie nesusiję su pojūčiais. Tačiau jie turės nuomonę apie jausmingą prigimtį. Nuomonė - tai būklė, kurioje protas negali aiškiai matyti tiesos ar dalyko, kaip jis yra, skiriasi nuo jausmų ar daiktų, kaip atrodo. Jo įsitikinimai sudaro savo nuomonę. Jo įsitikinimai yra jo nuomonių rezultatai. Nuomonė yra vidurinis pasaulis tarp tamsos ir šviesos. Tai yra pasaulis, kuriame matomi jutikliai ir keičiantys daiktai su šviesa, objektų šešėliai ir atspindžiai. Šioje nuomonės būsenoje protas negali atskirti šešėlio nuo objekto, kuris jį perkelia, ir negali matyti šviesos kaip skirtingo nuo šešėlio ar objekto. Norėdami išeiti iš nuomonės padėties, protas turi stengtis suprasti skirtumą tarp šviesos, objekto ir jo atspindžio ar šešėlio. Kai protas bando, jis pradeda atskirti teisingas nuomones ir neteisingas nuomones. Teisinga nuomonė - tai proto gebėjimas nuspręsti, koks yra skirtumas tarp dalyko ir jo atspindžio bei šešėlio, arba pamatyti dalyką, koks jis yra. Neteisinga nuomonė - tai dalyko atspindžio ar šešėlio klaidinimas pats dalykas. Nors nuomonėje padėtis nesupranta šviesos kaip skirtingos nuo teisingų ir neteisingų nuomonių, o ne objektų, kurie skiriasi nuo jų atspindžių ir šešėlių. Norint turėti teisingas nuomones, protas turi būti atleistas nuo išankstinio nusistatymo ir pojūčių įtakos. Jausmai taip spalvoja ar daro įtaką protui, kad sukurtų išankstinį nusistatymą, o tais atvejais, kai išankstinė nuomonė nėra tinkama nuomonė. Mąstymas ir proto mokymas, kad manytumėte, yra būtini norint sukurti teisingas nuomones. Kai protas suformavo teisingą nuomonę ir atsisako leisti pojūčiams daryti įtaką ar pakenkti protui prieš teisingą nuomonę, ir mano, kad teisingos nuomonės, nesvarbu, ar tai gali būti prieš savo poziciją, ar savęs ar draugų interesus, ir laikosi teisingos nuomonės prieš ir pirmenybę visam kitam, tada protas kol kas pereis į žinių lygį. Tuomet protas neturės nuomonės apie dalyką ir nebus supainiotas prieštaringomis kitomis nuomonėmis, bet žinos, kad tai yra toks, koks yra. Vienas išeina iš nuomonių ar įsitikinimų būklės, žinių ar šviesos būsenos, laikydamasis to, ką jis žino, kad būtų tiesa visoms kitoms. Jis mokosi gyventi žiniomis, o ne gyventi taip, kaip ir anksčiau, nežinojimo ir nuomonės.

Protas išmoksta žinoti bet kokio dalyko tiesą apie save su tuo dalyku. Žiniomis, po to, kai išmoko mąstyti ir sugebėti pasiekti teisingas nuomones dėl laisvės nuo išankstinio nusistatymo ir nuolatinio mąstymo, protas mato bet kokį dalyką, kaip jis yra, ir žino, kad tai yra kaip šviesa, tai yra žinių šviesa. Nors nežinojimo būsenoje buvo neįmanoma matyti, o tuo metu, kai buvo nuomonių, ji nematė šviesos, bet dabar, žiniomis, protas mato šviesą, kaip skiriasi nuo dalyko ir jo atspindžių bei šešėlių. . Ši žinių šviesa reiškia, kad yra žinoma, kas yra dalykas, kad žinoma, kad bet koks dalykas yra toks, koks yra iš tikrųjų, o ne taip, kaip atrodo, kai jis yra apgaubtas neišmanymo ar nuomonių sumaišymo. Ši tikrųjų žinių šviesa nebus supainiota su jokia kita šviesa ar šviesa, kuri yra žinoma nežinojimo ar nuomonės požiūriu. Žinių šviesa savaime liudija. Kai tai matoma, tai yra todėl, kad mąstymas yra panaikinamas žiniomis, nes kai kas nors žino, ką jis jau nebežengia per sunkų samprotavimo procesą apie tai, ką jis jau yra motyvavęs ir dabar žino.

Jei žmogus patenka į tamsų kambarį, jis jaučiasi apie kambarį ir gali suklupti ant jo esančių objektų, sumušdamas save prieš baldus ir sienas, arba susiduria su kitais, kurie be reikalo juda kaip pats. Tai yra nežinojimo būsena, kurioje gyvas nežino žmogus. Po to, kai jis persikėlė į kambarį, jo akys pripratė prie tamsos, ir bandydamos jį sugebėti atskirti objekto prastą kontūrą ir judančius figūras kambaryje. Tai panašu į tai, kad iš nežinojimo būsenos pereina į būklę, kurioje žmogus gali atskirti vieną dalyką nežymiai nuo kito dalyko ir suprasti, kaip nesusidurti su kitais judančiais skaičiais. Tarkime, kad šioje valstybėje dabar atsiduria šviesoje, kuri iki šiol buvo pernešta ir paslėpta apie savo asmenį, ir galime manyti, kad jis dabar paima šviesą ir mirksi aplink kambarį. Mirksdamas jį aplink kambarį, jis painioja ne tik save, bet ir supainioti bei erzina kitus kambario judančius asmenis. Tai tarsi žmogus, kuris bando matyti daiktus, kaip jie skiriasi nuo to, ką jis jam parodė. Kai jis mirksi savo šviesą, daiktai atrodo kitokie, nei jie buvo, ir šviesa apakinti ar supainioti savo regėjimą, nes žmogaus viziją supainioja prieštaringos savęs ir kitų nuomonės. Tačiau, kai jis kruopščiai išnagrinėja objektą, kuriuo jo šviesa atsilieka ir nėra trikdomas ar supainiotas kitų kitų figūrų žiburiais, kurie dabar gali mirksėti, jis išmoksta matyti bet kokį objektą, kaip jis yra, ir mokosi toliau nagrinėdamas daiktus, kaip pamatyti bet kokį kambarį. Tarkime, kad jis gali išnagrinėti kambario objektus ir planą atrasti uždarytas kambario angas. Nuolatomis pastangomis jis gali pašalinti tą, kuris trukdo atidarymui, ir, kai jis daro šviesos potvynius į kambarį ir mato visus objektus. Jei jis nėra apakintas ryškios šviesos potvynio ir vėl neuždaro atidarymo dėl šviesos, kuri teka ir apakinti akis, neįpratusi prie šviesos, jis palaipsniui matys visus kambario daiktus be lėto proceso. atskirai su savo paieškos šviesa. Šviesa, kuri užtvindys kambarį, yra kaip žinių šviesa. Žinių šviesa viską atskleidžia taip, kaip jie yra, ir būtent šitoje šviesoje kiekvienas dalykas yra žinomas kaip toks.

HW Percival