Žodžio fondas

THE,en

ŽODIS

XII a.


Autorių teisės, 1910, HW PERCIVAL.

DAUGIAU SU DRAUGUI.

Ar dvasia veikia su žmogumi ir kas yra dvasinės būtybės?

Turime atsakyti į klausimą, kol galime atsakyti. Keletas žmonių nustoja galvoti, ką jie reiškia, kai jie naudoja tokias sąvokas kaip dvasia ir dvasinis. Jei iš šių žmonių būtų reikalaujama apibrėžčių, yra nedaugelis, kurie nejaustų savo nežinojimo apie tai, ką reiškia terminai. Bažnyčioje yra tiek daug painiavos, kaip yra iš jos. Žmonės kalba apie geras dvasias ir blogas dvasias, išmintingas dvasias ir kvailas dvasias. Sakoma, kad tai yra Dievo dvasia, žmogaus dvasia, velnio dvasia. Tada yra daug gamtos dvasių, tokių kaip vėjo dvasia, vanduo, žemė, ugnis, o dvasia priskiriama alkoholiui. Kiekvienas gyvūnas yra sukurtas tam tikra dvasia, o kai kurie Raštai kalba apie kitus dvasius, laikančius gyvūnus. Kultas, žinomas kaip dvasingumas, arba spiritizmas, kalba apie globėjų dvasias, dvasios kontrolę ir dvasinę žemę. Materialistas neigia, kad yra kokia nors dvasia. Kultūrą, vadinamą krikščioniškuoju mokslu, liberalizuojantį terminą, dar labiau padidina painiavą ir ja naudojasi jame. Nėra sutarimo dėl to, kokia dvasia yra, ar kokia būsena ar kokybė yra žodis „dvasinis“. Kai vartojamas žodis dvasinis, paprastai jis skirtas aprėpti savybes, atributus ir sąlygas, kurios turėtų būti ne fizinės, o ne materialios, o ne žemiškos. Taigi girdime apie dvasinę tamsą, dvasinę šviesą, dvasinį džiaugsmą ir dvasinę liūdesį. Vienam pasakyta, kad žmonės matė dvasinius vaizdus; girdi dvasinius asmenis, dvasines išraiškas, dvasinius jausmus ir net dvasines emocijas. Nėra jokių apribojimų dvasios ir dvasios žodžių vartojimui. Toks painiavos tęsis tol, kol žmonės neatsisakys ryžtingai galvoti apie tai, ką jie reiškia ar ką jie išreiškia savo kalba. Turime naudoti tam tikras sąvokas, kad galėtume atstovauti tam tikroms mintims, kad būtų aiškios idėjos. Tik aiškia terminologija galime tikėtis keistis nuomonėmis tarpusavyje ir išsiaiškinti kelią per psichinę supratimą. Dvasia yra visų pasireiškusių dalykų pirminė ir galutinė būsena, kokybė ar būklė. Ši pirmoji ir paskutinė būsena yra toli nuo fizinės analizės. Tai negali būti įrodyta chemine analize, tačiau tai gali būti įrodyta protui. Ją negali aptikti fizikas ir chemikas, nes jų instrumentai ir testai neatsakys, ir kadangi jie nėra toje pačioje plokštumoje. Bet tai gali būti įrodyta protui, nes protas yra tos plokštumos ir gali eiti į tą valstybę. Protas yra panašus į dvasią ir gali jį žinoti. Dvasia yra tai, kuri pradeda judėti ir veikti be pagrindinės medžiagos. Dvasios pagrindinė medžiaga yra beprasmiška, judanti, pasyvi, ramybė ir vienarūšė, išskyrus atvejus, kai pati dalis nukrypsta nuo savęs pereiti per pasireiškimo periodą, vadinamą involiucija ir evoliucija, ir išskyrus atvejus, kai ši dalis, kuri išvyko, vėl sugrįžta į savo tėvą medžiagos. Tarp išvykimo ir grąžinimo pagrindinė medžiaga nėra tokia, kaip aprašyta pirmiau. Visais kitais laikais jis yra neaktyvus ir tas pats pats.

Esant tokiai medžiagai, cheminė medžiaga nebėra reikšminga, bet yra svarbi ir yra kaip vienas didelis ugningas, aterinės jūros ar pasaulis ritminiame judėjime, kurį sudaro dalelės. Kiekviena dalelė, kaip ir visa, yra dvejopo pobūdžio ir nedaloma. Tai yra dvasia. Nors kiekviena dalelė gali ir vėliau turi praeiti per visas būsenas ir sąlygas, tačiau ji jokiu būdu ar jokiu būdu negali būti nupjauta, atskirta ar padalyta. Ši pirmoji būsena vadinama dvasine ir, nors ir dviguba, bet neatskiriama gamta, dvasia-materija gali būti vadinama dvasia tuo metu, kai pirmoje ar dvasinėje būsenoje dvasia visiškai dominuoja.

Po visuotinio plano link involiucijos ar pasireiškimo šiame visuotiniame, dvasiniame ar proto dalyke, klausimas pereina į antrąją ir žemesnę būseną. Šioje antrojoje būsenoje klausimas skiriasi nuo pirmojo. Šiuo metu dvejopumas yra aiškiai parodytas. Kiekviena dalelė nebeatrodo judanti be pasipriešinimo. Kiekviena dalelė yra savaime perkelta, bet atsitinka su pasipriešinimu. Kiekviena dalelė, esanti dvilypėje, susideda iš to, kas juda, ir perkeliama, ir, nors ir dvejopa, jos du aspektai yra vieningi. Kiekvienas tarnauja kitam tikslui. Dabar daiktai gali būti tinkamai vadinami dvasia-materija, o būsena, kurioje dvasia yra, gali būti vadinama dvasinės materijos gyvenimo būsena. Kiekvienoje šios būklės dalelėje, vadinamoje dvasia, dominuoja ir kontroliuoja, kad pati savaime, kuri yra dvasia, ir dvasia kiekvienoje dvasinės medžiagos dalelėje dominuoja kitos dalies ar pobūdžio, kuri yra materija. Dvasios-materijos gyvenimo sąlygomis dvasia vis dar yra svarbiausias veiksnys. Kadangi dvasinės medžiagos dalelės tęsiasi link apraiškos ar inversijos, jos tampa sunkesnės ir tankesnės ir lėtesnės judėjimo metu, kol jos patenka į formos būseną. Esant tokiai būklei, dalelės, kurios buvo laisvos, savaime judančios ir amžinai aktyvios, dabar slopinamos jų judėjimuose. Šis atsilikimas yra dėl to, kad dalelių esmė yra dominuojanti dalelės dvasinėje prigimtyje ir kadangi dalelė susilieja su dalelėmis ir per visas dalelių dalelių pobūdis dominuoja jų dvasinės prigimties. Kadangi dalelė susilieja ir sujungia su dalelėmis, tampa tankesnė ir tankesnė, jie pagaliau ateina į fizinio pasaulio pasienio kraštą, o klausimas yra pasiekiamas moksle. Kadangi chemikas atranda skirtingus dalyko simbolius ar metodus, jie suteikia elemento pavadinimą; todėl mes gauname elementus, kurie visi yra svarbūs. Kiekvienas elementas, sujungiantis su kitais netikraisiais įstatymais, kondensuojasi, nusodina ir yra kristalizuotas arba centralizuotas, kaip aplink mus esanti kieta medžiaga.

Yra fizinių būtybių, elementų būtybių, gyvybės būtybių ir dvasinių būtybių. Fizinių būtybių struktūra yra iš ląstelių; elementų būtybės susideda iš molekulių; gyvybės būtybės yra atominės; dvasinės būtybės yra dvasios. Chemikas gali ištirti fizinę ir eksperimentinę molekulinę medžiagą, tačiau jis dar neįeina į dvasinės materijos sritį, išskyrus hipotezę. Žmogus negali matyti ir nejausti gyvybės ar dvasinės būtybės. Žmogus mato ar jaučia, kad jis yra suderintas. Fiziniai dalykai susisiekiami per pojūčius. Elementai suvokiami per jausmus, priderintus prie jų. Norėdami suvokti dvasinės materijos ar dvasinės materijos būtybes, protas turi turėti galimybę laisvai judėti savaime, išskyrus savo jausmus. Kai protas gali laisvai judėti nenaudodamas savo pojūčių, jis suvokia dvasinę ir gyvybę. Kai protas gali suvokti, jis galės žinoti dvasines būtybes. Tačiau dvasinės būtybės ar taip žinomos gyvybės nėra fizinės kūno, kuris yra neatsargiai ir neatsargiai vadinamos dvasios ar dvasinės būtybės ir kurios ilgos ir geidulingos kūnui, būtybės ir negali būti jomis. Dvasia veikia su žmogumi proporcingai, kaip žmogus pritaiko protą į dvasios būseną. Tai jis daro savo mintimis. Žmogus yra didžiausia jo dalis - dvasinė būtybė. Savo protinėje dalyje jis yra mąstymas. Tada savo troškimu jis yra gyvūnas. Jį pažįstame kaip fizinę kūno būtybę, per kurią dažnai matome gyvūną, dažnai kontaktuojame su mąstytoju, o retais momentais mes žvelgiame į jį kaip dvasinę būtybę.

Kaip dvasinė būtybė, žmogus yra evoliucijos viršūnė, pirminė ir galutinė evoliucijos apraiška ir rezultatas. Dvasia involiucijos ar apraiškos pradžioje yra nedaloma.

Kaip pirminė dvasia-dalykas palaipsniui, etapais, nuo valstybės iki valstybės, ir galiausiai tas, kuris buvo dvasinis dalykas, laikomas vergijoje ir įkalintas kitos pusės, kuri yra dalykas, taigi, dvasia palaipsniui, žingsnis žingsnis po žingsnio iš naujo patvirtina savo viršenybę savo paties klausimu ir, įveikdamas pačios problemos pasipriešinimą, pagaliau iš naujo perkelia tą dalyką žingsniu po didelio fizinio, per troškimo pasaulį, ilgais etapais, galiausiai pasiekiančiais pasaulį. minties; nuo šio etapo jis siekia siekti savo galutinio pasiekimo ir pasiekti dvasios pasaulį, žinių pasaulį, kur jis vėl atsiduria ir žino save po ilgo buvimo materijos ir pojūčių požemyje.

HW Percival