Žodžio fondas

THE,en

ŽODIS

OKTOBRAS 1912.


Autorių teisės, 1912, HW PERCIVAL.

DAUGIAU SU DRAUGUI.

Kaip gali apsisaugoti nuo kitų melų ar šmeižto?

Būdamas sąžiningas mintyje, teisingas kalboje ir tiesiog veikdamas. Jei žmogus manys, kad nėra melo ir yra teisinga kalboje, melas ar šmeižtas negali priešintis jam. Atsižvelgiant į atrodančią neteisybę ir nepagrįstą šmeižtą pasaulyje, šis teiginys neatrodo pagrįstas faktais. Tačiau tiesa. Niekas nenori būti šmeižtas; niekas nenori būti melas; bet dauguma žmonių guli apie kitus ir apgailestauja. Galbūt melas yra tik mažas, „baltas melas“; galbūt šmeižtas atliekamas tik paskalų, pokalbio būdu. Nepaisant to, melas yra melas, tačiau jis gali būti spalvotas arba pašauktas. Faktas yra tai, kad sunku rasti visus, kurie sąžiningai galvoja, teisingai kalba ir elgiasi teisingai. Galima pripažinti, kad šis teiginys iš esmės yra teisingas kitiems, tačiau jis gali jį paneigti, jei jis bus jam taikomas. Tačiau jo neigimas įrodo, kad jis yra teisingas, ir jis yra jo paties auka. Visuotinis įprotis šaukti prieš melus ir pasmerkti šmeižtą apskritai, bet nesumažinti mūsų indėlio į tiekimą, sukelia ir išlaiko tiek daug prekių ir atsargų aktyvioje apyvartoje, ir sukelia tuos, kurie susiję su tiekimu būti tokie jautrūs melui ir šmeižtui ar sužeisti.

Melas moraliniame pasaulyje yra žmogžudystė fiziniame pasaulyje. Tas, kuris bando nužudyti, nužudytų fizinį kūną. Tas, kuris guli apie kitus sužalojimus ar bandymus sunaikinti to kito charakterį. Jei būsimasis žudikas negalės įeiti į savo ginklą savo nukentėjusiojo fiziniame kūne, jis nesugebės atlikti bandymo nužudyti, ir tikėtina, kad sugavęs jam bus baudžiamas jo aktas. Kad būtų išvengta įžeidimo į savo kūno žudiko ginklą, numatoma auka turi būti apsisaugojusi nuo šarvų ar kažką, kuris priešinasi išpuoliui. Moraliniame pasaulyje nužudytojas naudoja melą, melą, šmeižtą, kaip jo ginklus. Su jais jis atakuoja jo numatytos aukos pobūdį. Kad apsisaugotų nuo žudiko ginklų, numatoma auka turi turėti šarvus. Sąžiningumas minėjime, teisingumas kalboje ir teisingumas, veikiantys apie jį, statys apie šarvus, kurie yra nepažeidžiami išpuoliams. Šis šarvas nematomas, bet nėra matomas melas ar šmeižtas, taip pat nėra matomas. Nors tai nematyta, šie dalykai yra realesni nei pistoletas, peilis ar plieno šarvai. Melas ar šmeižtas negali paveikti sąžiningumo ir teisingumo saugomo asmens charakterio, nes teisingumas ir sąžiningumas yra nuolatinės dorybės; melas ir šmeižtas yra jų prieštaravimai, ir yra nepaliaujamos skrandinės. Melas negali prieštarauti tiesai. „Slander“ negali prieštarauti sąžiningumui. Bet jei vietoj to, kad žmogus manytų melą ir klaidingai, o ne savo sąžiningumu, jo mąstymas ir kalba verčia jo pobūdį pažeidžiami ir neigiamai į jį nukreiptus teigiamus melus. Tačiau, jei jo charakterį saugo šarvai, pagaminti iš jo sąžiningumo ir teisingumo kalboje, tada jam skirti ginklai susilpnins tuos, kurie juos sumušė ir kurie patys patirs savo paties pasekmes. Toks yra moralinio pasaulio įstatymas. Tas, kuris melas ir šmeižtas kenkia kito asmeniui, savo ruožtu kenčia nuo kitų melagingumo, nors bausmė gali būti atidėta. Geriau žmogžudiškiems ketinimams kitam iš karto atsigręžti ant jo ir nuo jo sąžiningumo ir tikrumo, nes jis labiau mato ir kuo greičiau pamatys neteisingos minties ir veiksmų beprasmiškumą ir kuo greičiau mokosi ne meluoti, nedaryti neteisingos priežasties, nes jis negali daryti klaidų be savęs sužalojimo. Po to, kai jis sužinojo, kad jis negali daryti klaidų, jei jis išvengtų neteisingos bausmės, jis netrukus išmoks tai daryti teisingai, nes jis yra teisingas ir geriausias.

Mažos „baltos melos“ ir neveiksmingas šmeižtas yra ne mažai nekenksmingi dalykai, kurie, atrodo, yra akių nežiūrėjimui. Jie yra nužudymų ir kitų nusikaltimų sėklos, nors daug laiko gali trukti tarp sėklų sodinimo ir vaisių pjaustymo.

Kai žmogus pasako melą, kuris yra nepastebėtas, jis tikrai pasakys kitam, o kitam, kol jis nebus išsiaiškintas; ir jis tampa sukietėjęs melagis, patvirtintas įpročiu. Kai vienas melas, jis visada pasakoja kitam melui, kad paslėptų savo pirmąjį, o trečdalis - paslėpti du, ir taip toliau, kol jo melai prieštarauja vienas kitam ir išsiskiria kaip stiprūs liudytojai prieš jį. Kuo sėkmingiau jis iš pradžių prisideda prie jo melų skaičiaus, tuo labiau priblokštas ir susmulkintas jis bus, kai šitie jo minties vaikai kviečiami liudyti prieš jį. Tas, kuris saugo save sąžiningumu, teisingumu, teisingumu, savo mintimis ir kalbomis bei veiksmais, ne tik apsaugo save nuo melagingų ir šmeižikiškų išpuolių; jis mokys, kaip neužpuolti prieš tuos, kurie jį užpuolė ir kaip jie apsisaugo, turėdami nematomą, bet nepažeidžiamą šarvą. Jis bus tikras filantropas dėl moralinės jėgos, kurią kiti buvo skatinami plėtoti. Jis bus tikras reformatorius, įkūręs sąžiningumą, teisingumą ir teisingumą minėjime ir kalboje. Taigi, pasibaigus nusikaltimui, pataisos namai bus pašalinti ir kalėjimai bus panaikinti, o su aktyviais protais žmogus turės laimę ir suvoks, kokia laisvė.

HW Percival