Žodžio fondas

THE,en

ŽODIS

GALI, 1906.


Autorių teisės, 1906, HW PERCIVAL.

DAUGIAU SU DRAUGUI.

Neseniai gautame laiške draugas klausia: Kodėl geriau mirti kūną, o ne palaidoti?

Yra daug priežasčių, dėl kurių kremacija buvo naudinga. Tarp jų vienas, kad kremavimas yra švaresnis, higieniškesnis, reikalauja mažiau patalpos, be to, veislės neturi ligų, tokių kaip dažnai iš kapinių, tarp gyvų. Tačiau svarbiausia yra teosofų pažengta, ty, kad mirtis yra aukštesnių principų išeina, o tai reiškia, kad kūnas yra tuščias. Po to, kai žmogaus siela atsiskyrė nuo liekanų, paliekamas astralinis kūnas, kuris davė ir išlaikė fizinę formą, ir noro kūnas. Astralinis arba formuojantis kūnas lieka aplinkui ir trunka tiek, kiek fizinis, išnykęs, nes fizinis suskaidomas. Tačiau troškimo kūnas yra aktyvi jėga, galinti proporcingai daryti žalą, nes norai gyvenime buvo užburti ar nepalankūs. Šis troškimo kūnas gali tęstis šimtus metų, jei norimi, kuriuos jis sudaro, yra pakankamai stiprūs, o fizinis kūnas tęsiasi palyginti keletą metų. Šis troškimo kūnas yra vampyras, kuris remiasi pirmiausia iš liekanų ir, antra, iš bet kurios gyvos kūno, kuris jai suteiks auditoriją, arba pripažįsta jo buvimą. Noras kūnas pritraukia iš negyvos formos ir astralinį kūną, bet jei fizinis kūnas yra kremuotas, vengia visų pirmiau minėtų dalykų. Tai sunaikina fizinio kūno jėgas, išsklaido savo astralinį kūną, išsprendžia juos į elementus, iš kurių jie buvo nutiesti prieš gimimą ir gyvenant pasaulyje, ir leidžia protui lengviau atskirti save nuo noro kūno ir patekti į poilsio, kurį religininkai vadina dangumi. Mes negalime padaryti didesnio aptarnavimo tiems, kuriems mes mylime ir kurie išėjo iš šio gyvenimo, nei norėdami, kad jų kūnai kremuotųsi ir tokiu būdu atlaisvintų juos nuo būtinybės purtyti mirtingąją ritę ir kapo siaubas.

Ar yra istorijų, apie kurias mes skaitome ar girdėjome apie tiesą, apie vampyrus ir vampirizmą?

Mes gyvename per amžius pernelyg moksliškai, kad tokiuose viduramžių vaikų darželiuose, kaip ir vampyrų, būtų tiesa. Tačiau vis dėlto tiesa vis dar egzistuoja, ir daugelis mokslo vyrų, išgyvenusių prietarų metų, tapo labiau prietaringi, nei turtingiausi, kai jie turi patirties su vampyru; tuomet tai buvo jų ruožtu patirti savo kolegų mokslininkų nuotaikas ir bjaurus. Vienas iš labiausiai paplitusių materialistinių netikėtumų, susijusių su subnelygiais ir super-kasdieniais egzistencijomis, pranašumas yra tas, kad populiarus minties atima nuo goblinų, ghoulų ir vampyrų pasakų, naikinant tokius dalykus. Todėl vampirizmas yra mažesnis nei viduramžiais, kai visi tikėjo burtininkyste ir raganavimu. Vampyrai vis dar egzistuoja ir toliau bus formuojami ir laikomi gyvi tol, kol žmonės gyvens dvasingu gyvenimu, kuriame jie gyvena mintis ir noras nužudyti savo priešus, apgaule neturtingus ir bejėgius, sugriauti savo draugų gyvenimus ir paaukoti kitus savo savanaudiškais ir gailestingais troškimais. Kai žmogus, turintis stiprius troškimus ir intelektinę galią su nykstančia ar drebėjusi sąžine, gyvena savanaudišką gyvenimą, neturi jokios užuojautos kitiems, kai yra susirūpinęs, imasi visų įmanomų pranašumų versle, ignoruoja moralinę prasmę ir kitiems vadovauja jo troškimai visais būdais, kad jo intelektas galėtų atrasti: tada, kai toks žmogus mirė, yra mirties metu susikūręs, kas vadinama troškimo kūnu, jėga ir velniška galia. Tai visiškai skiriasi nuo astralinės formos, kuri apgaubia aplink fizines liekanas. Toks troškimo kūnas yra stipresnis nei vidutinis žmogus ir yra galingesnis, nes mintys gyvenime buvo sutelktos į troškimus. Tuomet šis troškimo kūnas yra vampyras, nes jis guli visiems žmonėms, kurie atvers duris pagal gyvenimą, mintis ir troškimus, ir kurie yra pakankamai silpni norėdami leisti vampyrui įveikti savo moralinę prasmę. Siaubingos pasakos gali būti pasakojamos apie daugelio, kurie buvo vampyro grobiai, patirtį. Tų, kurie gyveno vampyro gyvenime, kūnas dažnai būna švieži, nepažeisti, o kūnas netgi bus šiltus metus po to, kai jis buvo kape. Tai paprasčiausiai reiškia, kad troškimo kūnas kartais yra pakankamai stiprus, kad palaikytų ryšį su fiziniu per astralinį kūną ir išlaikytų nepaliestą fizinę formą, per gyvenimą aprūpino gyvenimą, kurį iš gyvų žmonių kūnų atnešė vampyras arba noras kūnas. Kūno deginimas kremavimo būdu pašalina galimybę, kad žmogaus vampyras išsaugotų savo fizinį kūną su gyvenimu, kuris yra iš gyvų. Žmogaus kūnas, tiek kaip rezervuaras, tiek saugykla, buvo sunaikintas, o noro kūnas negali nei iš karto užimti tų, kurie gyvena, gyvenimą, ir neleidžia ateiti tiek beveik su jais.

Kas yra priežastis, dėl kurios staiga žuvo žmonės, nesvarbu, ar jie yra jauni, ar gyvenimo pradžioje, kai atrodytų, kad prieš daugelį metų yra psichikos ir fizinis naudingumas ir augimas?

Kai siela ateina į gyvenimą, ji turi tam tikrą pamoką mokytis, kurio mokymuisi ji gali išeiti, jei pageidaujama. Laikotarpis, per kurį reikia išmokti konkretaus gyvenimo pamoką, gali būti keleri metai arba gali būti pratęstas per šimtą, arba pamoka gali būti ne visai išmokta; ir siela vėl ir vėl grįžta į mokyklą, kol ji sužino tą pamoką. Per dvidešimt penkerius metus galima sužinoti daugiau, nei kitas gali išmokti šimtu. Gyvenimas pasaulyje yra skirtas intymių žinių apie amžinąsias vertybes įgijimui. Kiekvienas gyvenimas turėtų skatinti sielą laipsniu arčiau savęs pažinimo. Kas paprastai vadinama nelaimingais atsitikimais, yra paprasčiausiai bendrojo įstatymo vykdymas. Nelaimingas atsitikimas ar įvykis yra tik vienas nedidelis veiksmų ciklo lankas. Žinomas ar matomas nelaimingas atsitikimas yra tik nematomos veiklos priežasties tęsinys ir užbaigimas. Keista, kaip atrodo, nelaimingi atsitikimai beveik visada atsiranda dėl minčių, kurias sukelia. Mintis, veiksmas ir nelaimingas atsitikimas sudaro visą priežasties ir pasekmės ciklą. Tai priežasties ir poveikio ciklo dalis, jungianti priežastį su poveikiu, yra veiksmas, kuris gali būti matomas arba nematomas; ir kad priežasties ir pasekmės ciklo dalis, kuri yra priežastis, yra nelaimingas atsitikimas ar įvykis. Kiekvienas nelaimingas atsitikimas gali būti atsekti į jo priežastį. Jei radome tiesioginę bet kokios avarijos priežastį, tai paprasčiausiai reiškia, kad priežastis buvo neseniai sukurta, o tai reiškia, kad tai yra tik nedidelis minties, veiksmo ir poveikio ciklas; bet kai nelaimingas atsitikimas ar poveikis atsiduria izoliuotas ir negalime iš karto matyti, kad prieš tai atsiranda priežastis, tai paprasčiausiai reiškia, kad minties ciklas nėra nedidelis ciklas, ir todėl neseniai, bet yra išplėstas į didesnį ciklą, mintis ir veiksmai gali būti aptikti ankstesniame ar bet kokiame ankstesniame gyvenime.

Jei astralinė ranka, koja ar kitas kūno narys nėra atskiriamas, kai fizinis narys yra amputuojamas, kodėl astralinis kūnas negali atkurti kitos fizinės rankos ar kojos?

Atrodo, kad šis klausimas būtų paklaustas, jei astralinis kūnas neegzistuoja, tarsi jis egzistuotų, jei jis prarastų, galėtų atgaminti bet kokį fizinį narį, ypač kai visi teosofai teigia, kad fizinė medžiaga yra pastatyta į žmogaus kūną pagal į vidinio ar astralinio kūno dizainą. Tačiau paaiškinimas yra labai paprastas. Turi būti fizinė terpė, per kurią fizinė medžiaga transformuojasi į kitą fizinę medžiagą, ir kiekviena plokštuma, ant kurios ji turi veikti, turi būti kūnas. Fizinė terpė yra kraujas, per kurį maistas virsta kūnu. Linga sharira yra molekulinė struktūra, o fizinis kūnas susideda iš ląstelių audinio. Dabar, nors astralinė ranka paprastai nėra nutraukiama, kai fizinis narys yra amputuojamas, nėra fizinės terpės, kuria fizinė medžiaga gali būti susieta ir fiziškai statoma. Todėl, nors egzistuoja astralinė ranka, ji negali perteikti fizinės medžiagos į save, nes nebėra fizinės terpės fizinei medžiagai perduoti. Taigi molekulinė astralinė ląstelių fizinė ranka, kuri buvo amputuota, neturi jokios priemonės fizinei medžiagai kurti. Geriausia, ką galima padaryti, yra sukurti naują audinį kelmo gale ir taip uždaryti žaizdą. Tai taip pat paaiškins, kaip žaizdos yra išgydytos, ir kodėl lieka gilūs randai, jei kūnas nebuvo sujungtas pakankamai arti, kad audiniai galėtų megzti su audiniais.

HW Percival