Žodžio fondas

THE,en

ŽODIS

KOVAS, 1907.


Autorių teisės, 1907, HW PERCIVAL.

DAUGIAU SU DRAUGUI.

Draugas iš centrinių valstybių paklausė: Ar neteisinga naudoti fizines priemones, o ne fizines priemones?

Klausimas apima pernelyg didelį lauką, kad nekvalifikuotai atsakytų „taip“ ar „ne“. Yra atvejų, kai yra pagrįsta naudoti minties galią įveikti fizines nesėkmes, tokiu atveju mes sakytume, kad tai buvo neteisinga. Daugeliu atvejų neabejotinai neteisinga naudoti fizines priemones, o ne fizines priemones. Kaip mes nuspręstume, kurie atvejai yra teisingi ir kas neteisingi? Tai gali būti vertinama tik pagal taikomą principą. Jei manome, kad principas, kuriuo naudojasi, bus suderintas su jais ir todėl teisingas. Siekiant, kad į klausimą būtų galima atsakyti bendrai, o ne konkrečiu atveju, tai, kad šis principas suvokiamas, asmuo galės jį taikyti bet kuriuo konkrečiu atveju ir nustatyti, ar teisinga ar neteisinga išgydyti fizines ligas. procesus. Atraskime principą: Ar fiziniai trūkumai yra faktai, ar jie yra klaidingi? Jei fiziniai sutrikimai yra faktai, jie turi būti priežasties rezultatas. Jei vadinamosios fizinės ligos yra klaidos, jos nėra fizinės ligos, jos yra klaidos. Jei manoma, kad sumaištis yra proto liga ir kad blogai egzistuoja prote, o ne fiziniame kūne, tai klaidinimas nėra fizinė liga, tai yra beprotybė. Tačiau dabar negalime susidoroti su beprotybe; mes nerimaujame dėl fizinių sutrikimų. Leisdami, kad fizinės ligos yra faktai, sakome, kad šie faktai yra padariniai. Kitas žingsnis yra ieškoti šių padarinių priežastys. Jei mes galime surasti fizinės ligos priežastį, mes galėsime išgydyti fizinę ligą pašalindami savo priežastį ir padedant gamtai pataisyti žalą. Fizinės ligos gali atsirasti dėl fizinių priežasčių ar psichinių priežasčių. Fizinės priemonės, kurias sukelia fizinės priemonės, turėtų būti išgydytos fizinėmis priemonėmis. Fizinės ligos, turinčios psichinių priežasčių, turėtų turėti psichikos priežastį, kad būtų pašalintos ligos, o gamtai turėtų būti leista atkurti fizinę harmoniją. Jei tai yra teisinga, dabar galime pasakyti, kad bet kokia fizinė liga, turinti fizinę priežastį, neturėtų būti traktuojama psichiškai, o bet kokia fizinė liga, atsiradusi dėl psichinės priežasties, turėtų pašalinti priežastis ir gamta ištaisys fizinę ligą. Kitas sunkumas, kurį reikia pašalinti norint atrasti mūsų kelią, yra nuspręsti, kokios fizinės ligos turi fizinių priežasčių, ir kokios fizinės ligos turi psichinių priežasčių. Pjaustymus, žaizdas, lūžusius kaulus, spraidus ir pan. Sukelia tiesioginis sąlytis su fizine medžiaga ir turi būti fiziškai gydomas. Ligos, tokios kaip vartojimas, diabetas, podagra, lokomotorinės ataksijos, pneumonija, dispepsija ir brights liga, atsiranda dėl netinkamo maisto ir organizmo aplaidumo. Tai turėtų būti išgydoma tinkamai prižiūrint kūną ir aprūpinant ją sveiku maistu, kuris pašalins artimiausią fizinės ligos priežastį ir suteiks gamtai galimybę atkurti kūną į sveiką būklę. Fizinės ligos, atsirandančios dėl psichinių priežasčių, tokių kaip nervingumas, ir ligų, kurias sukelia narkotikų, narkotikų ir alkoholio vartojimas, ir amoralių minčių ir veiksmų sukeliamos ligos, turėtų būti išgydytos pašalinant ligos priežastį, ir padėti gamtai atkurti organizmo pusiausvyrą sveiku maistu, grynu vandeniu, grynu oru ir saulės spinduliais. Atskyrę fizines ligas kaip fizines priežastis ir psichines priežastis, ir įrodžius, kad fizinės priežastys turi būti išgydytos fizinėmis priemonėmis, ir kad psichinės kilmės žmonės turėtų pašalinti protinę priežastį. Klausimas sakydamas, kad neteisinga naudoti protą išgydyti fizines ligas, jei šios fizinės ligos atsiranda dėl psichinių priežasčių, su sąlyga, kad žmogus žino psichinę priežastį ir kaip jį pašalinti, ir jei gydytojo motyvas yra geras.

Ar teisinga bandyti išgydyti fizines ligas psichikos gydymu?

Ne! Neteisinga bandyti išgydyti kitos fizines ligas „psichiniu gydymu“, nes dėl to bus padaryta ilgalaikė žala nei naudos. Tačiau žmogus turi teisę bandyti išgydyti bet kokią nervų problemą ir pastangos gali susidurti su naudingais rezultatais, jei jis nesistengia manyti, kad jis serga.

Jei teisinga išgydyti fizines ligas psichinėmis priemonėmis, jei fizinės ligos yra psichinės kilmės, kodėl psichikos ar krikščionių mokslininkas yra neteisingas išgydyti šias ligas psichiniu gydymu?

Tai neteisinga, nes krikščionių ir psichikos mokslininkai nežino proto ar įstatymų, kurie reguliuoja ir kontroliuoja proto veiklą; nes daugeliu atvejų psichologas, nežinodamas psichinės ligos protinės priežasties ir dažnai neigdamas ligos egzistavimą, bando išgydyti, protiškai vadovaudamasis savo paciento protu arba siūlydamas proto protui. pacientas, kad jis yra pranašesnis už ligonį, arba kad ligonis yra tik klaidinimas; todėl, nežinodamas savo proto priežasties ir teigiamo poveikio jo paciento protui, susijusį su sergančiais, ypač jei ligonis yra ignoruojamas arba laikomas klaidinančiu, jis nėra pagrįstas gydymui. Vėlgi, jei jo motyvas buvo teisingas bandant gydyti pacientą, o rezultatai pasirodė naudingi, toks gydymas būtų neteisingas, jei psichologas priimtų ar reikalautų pinigų gydymui.

Kodėl psichologai neteisingai gauna pinigus už fizinių ar psichinių ligų gydymą, o gydytojai ima mokėti įprastinius mokesčius?

Būtų daug geriau, jei valstybė sumokėtų ar išlaikytų gydytojus už žmones, tačiau, jei tai nėra taip, gydytojas turi teisę prašyti mokesčių; Pirma, jis neprieštarauja okultinei galiai psichikos procesuose, o jis pripažįsta fizinius trūkumus kaip faktus, ir elgiasi su jais fizinėmis priemonėmis, o juos elgdamasis fizinėmis priemonėmis turi teisę į fizinį atlyginimą. tai ne psichikos ar kito mokslininko atveju, nes jis teigia, kad išgydo protą, o pinigai neturėtų būti susiję su protu gydant ligas, nes pinigai naudojami ir naudojami fiziniams tikslams. Jei dėl to fizinė liga buvo vadinama klaidinimu, jis neturėtų teisės į fizinį pinigą už tai, kad nebūtų gydoma; bet jei jis pripažintų fizinę ligą ir išgydytų jį psichikos procesais, jis vis tiek neturėtų teisės gauti pinigų, nes gauta išmoka turėtų būti tokia, kokia yra suteikta nauda, ​​o nauda, ​​kurią gauna iš proto, turėtų būti vienintelis atlyginimas pasitenkinimas žinant, kad ši nauda buvo suteikta. Gauta nauda turėtų būti gaunama toje pačioje plokštumoje, kurioje teikiama nauda, ​​ir atvirkščiai.

Kodėl psichologas negali gauti pinigų už ligos gydymą, kai jis visą laiką skiria šiam darbui ir turi pinigų, kad galėtų gyventi?

Kadangi tas, kuris gauna pinigus, negali atkurti tobulos sveikatos vienam psichikos ligoniui, o galimas protinis gydytojas protas yra užterštas pinigų sumanymu. Neišnaudotų nesąžiningo, netvarkingo ir amoralinio žmogaus, kuris mokytų ir tobulintų savo ar savo vaikų moralę; ir ne daugiau turėtų įdarbinti psichinį ar krikščionišką mokslininką, kad išgydytų jį ar draugus, kai „mokslininko“ protas yra užsikrėtęs ir sergamas pinigų mikrobu. Pakanka pasakyti, kad psichikos gydytojas išgydo meilės gijimą ir naudą savo kolegoms. Jei taip yra, ir pinigų klausimas neatsiranda jo galvoje, jis sukels sumanymą priimti pinigus; nes pinigų ir meilės meilė nėra vienoje plokštumoje ir yra gana skirtingi jų požymiuose. Todėl, kai siūloma mokėti pinigus už gautas išmokas, gydytojas atsisakys, jei jis išgydys tik iš meilės savo kolegoms. Tai yra tikrasis gydymo testas. Bet paklausta, kaip jis gali visą savo laiką skirti savo darbui ir gyventi be pinigų? Atsakymas labai paprastas: gamta suteiks visiems tiems, kurie iš tikrųjų ją myli ir kurie savo gyvenimą skiria jai padėti savo darbe, tačiau daugelis bandymų juos bando prieš juos priimant ir numatant. Vienas iš reikalavimų, kuriuos reikalauja savo tarnui ir gydytojui, yra tas, kad jis turi gryną protą, arba kad jo protas bus laisvas nuo meilės, kurią jie gauna už save. Darant prielaidą, kad būsimasis gydytojas turi natūralią valią žmonijai ir nori padėti psichikos gydymui. Jei jis turi kokių nors natūralių gebėjimų ir susiduria su sėkme, jo pacientai natūraliai nori parodyti savo dėkingumą ir pasiūlyti jam pinigus, nors jis to nereikalavo. Jei jis to reikalauja arba priima tai, tai iš karto įrodo, kad jis nėra tas, kurį gamta pasirenka; jei jis iš pradžių atsisako gamtos, jis jį dar kartą bando, ir jis mano, kad jam reikia pinigų, ir, kai raginama tai padaryti, dažnai atrodo, kad jis jį verčia daryti; ir pinigų priėmimas, nors ir jo geras ketinimas, galėtų būti pirmasis būdas, kuriuo galima įsisavinti savo protą su pinigų mikrobu, kaip tai įrodo sėkmingiausi gydytojai. Pinigų mikrobas užkrečia savo protą, o piniginė liga auga su savo sėkme, ir net jei jis gali pasirodyti naudingas savo pacientams vienoje savo prigimties dalyje, jis kenkia kitai daliai, nors ir nesąmoningai, jis tapo amoralus ir sergantiems psichiškai ir jis negali nesugebėti inokuliuoti savo ligų savo ligomis. Tai gali užtrukti ilgai, bet jo ligos bakterijos įsitvirtins savo pacientų protuose, o liga išsiskirs silpniausiuose jų prigimties kraštuose. Todėl, kad jis netinkamai gydytų nuolatinį gydymą gauti pinigus, nes jis negali išgydyti nuolat, jei jis gauna pinigus, tačiau rezultatai rodomi daiktų paviršiuje. Kita vertus, jei jo vienintelis noras yra gauti naudos kitiems, o ne užsidirbti pinigų gydant, gamta jam suteiks. Jei jis nežino tiesos, jis nėra vienas iš gamtos gydytojų - jis yra tik komercinis gydytojas.

Kaip gamta gali suteikti tiems, kurie iš tikrųjų nori gauti naudos kitiems, bet kurie neturi jokių priemonių save palaikyti?

Sakydamas, kad gamta suteiks, tai nereiškia, kad ji duos pinigus į savo ratą arba kad neregėtos jėgos jį maitins, arba paukščiai jį maitins. Yra nematoma gamtos pusė, ir yra pusė, kuri matoma. Gamta savo tikrą darbą atlieka nematoma savo domeno puse, tačiau jos darbo rezultatai pasirodo ant paviršiaus matomame pasaulyje. Kiekvienas žmogus negali tapti gydytoju, bet jei vienas iš daugelio turėtų jausti, kad jis turi natūralų fakultetą ir nusprendžia, kad norėtų išgydyti savo gyvenimo darbą, toks žmogus savo darbą atliktų spontaniškai. Beveik kiekvienu tokiu atveju jis pastebėjo, kad jo finansai neleidžia jam visą laiką skirti gydymui, nebent jis gautų pinigų. Jei jis priimtų pinigus, jis nepriimtų. Jis nepavyko per pirmąjį bandymą. Jei jis atsisakė pinigų ir skyrė tik tokį laiką gydymui, nes jo aplinkybės leistų, tada, jei jis neturėjo natūralaus gebėjimo ir pareigų pasauliui ir savo šeimai, jis ras jo padėtį gyvenime palaipsniui keičiantis. Nuolatinis noras skirti savo laiką neatlygintinai dirbti žmonijai, jo aplinkybės ir santykis su žmonija ir toliau pasikeis tol, kol jis atsidurs tokioje padėtyje, finansiškai ir kitaip, kad leistų jam visą laiką duoti savo darbą. Bet, žinoma, jei jis galvojo, kad gamta taip ketina jam suteikti, tai tokia mintis būtų diskvalifikuota jo darbui. jo žinios turi vystytis palaipsniui. Tokie yra faktai, kuriuos galima pamatyti daugelio gamtos ministrų gyvenime. Tačiau norint pamatyti gamtos procesus kuriant faktus, reikia sugebėti dirbti su gamta ir stebėti jos darbą žemiau daiktų paviršiaus.

Ar krikščionių ir psichologų mokslininkai nedaro gerų rezultatų, jei jie gydo gydytojus, jei gydytojai nepavyksta?

Tas, kuris žiūri į neatidėliotinus rezultatus nežinant šio principo, natūraliai pasakytų, taip. Bet mes sakome, ne! Nes niekas negali daryti ilgalaikio gėrio be jokių blogų pasekmių, jei jo patalpos yra neteisingos ir jei jis nežino šio principo. Be pinigų klausimo, psichikos ar kitokio gydytojo veikla beveik visada pradeda netinkamas patalpas ir nežino jo psichinių operacijų principo. Tai, kad jie gydo tam tikras ligas, įrodo, kad jie nieko nežino apie proto operacijas, ir įrodo, kad jie nėra tinkami naudoti „mokslininko“ pavadinimą, kurį jie teigia. Jei jie galėtų įrodyti, kad žino, kaip protas veikia tam tikrų ligų atžvilgiu, jie būtų protiškai kvalifikuoti gydyti kitus, nors jie negali būti moraliai kvalifikuoti.

Kokiu kriterijumi mes turėtume omenyje, kokie psichikos reikalavimai turi būti psichologui?

Kad būtų psichiškai kvalifikuotas gydyti kitą psichiškai, jam turėtų būti suteikta galimybė išspręsti problemą arba turėti tam tikrą problemą, kurią jis įgyja ir išsprendžia. Tuomet jis turėtų sugebėti stebėti savo psichines operacijas minčių procesuose sprendžiant problemą, o ne tik matyti šiuos psichinius procesus taip pat aiškiai, kaip paukščio judėjimas visiškai skrydžio metu, ar dailininko tapybos tapyba. ar architekto planą, bet jis taip pat turėtų suprasti jo psichinius procesus, net jei jis jaustųsi ir žinotų paukščio pojūčius bei jo skrydžio priežastis, jaustų menininko emocijas ir žinotų idealą savo vaizdą ir sekite architekto mintimis ir žinokite jo dizaino paskirtį. Jei jis gali tai padaryti, jo protas gali veikti sveikas su kito protu. Tačiau yra tas faktas: jei jis gali veikti, jis niekada nesistengs išgydyti psichikos procesų fizinių sutrikimų, turinčių fizinių priežasčių, ir niekada nebandys išgydyti fizinių ligų „gydydamas kito protą“ dėl to, kad ne galima išgydyti kito protą. Kiekvienas protas turi būti savo gydytojas, jei jis nori psichikos išgydyti. Viskas, ką jis galėjo padaryti, būtų aiškiai išaiškinti ligonio prigimtį kitos proto atžvilgiu ir parodyti ligos kilmę ir būdą, kaip jis gali išgydyti. Tai gali būti padaryta iš lūpų į lūpas ir jam nereikia psichikos gydymo ar paslaptingų pretenzijų. Bet jei tiesa yra matoma, ji atsiduria tiek psichikos, tiek krikščioniškojo mokslo šaknyje, nes ji paneigia abiejų teorijų.

Kokiu būdu gebėjimas sekti savo ar kito psichikos operacijas ir iš tikrųjų matyti priežastis, paneigia psichikos ir krikščionių mokslininkų teiginius?

Abiejų rūšių „mokslininkų“ teiginiai yra atsisakymo ir patvirtinimo forma. Atsižvelgdami į mokytojų ir gydytojų padėtį, jie geba gebėti mokyti minties pasaulio, kaip mokslo, paslaptis. Jie tvirtina, kad nėra materijos ir proto viršenybės, arba neigia blogio, ligos ir mirties egzistavimą. Tačiau jie įsitvirtina kaip fizikos pasaulio lyderiai, norėdami įrodyti, kad dalykas neegzistuoja, kad nėra blogio, ir nėra jokios ligos, nėra mirties, kad liga yra klaida, mirtis - melas. Tačiau be materijos, ligų ir klaidų, jie negalėjo gyventi taip, kaip ir jie, gavę mokesčius už ligos, kuri neegzistuoja, gydymą, taip pat negalėjo sukurti brangių bažnyčių ir mokyklų mokyti ligos, medžiagos ir jų nebuvimo. velnias. Mokslininkai, kuriuos mokslininkai uždirbo ir taikė įstatymams, kuriuos galima patikrinti iš anksto nustatytomis sąlygomis, jie imasi, ir tada jie neigia šiuos įstatymus. Piktnaudžiaudami, jie apgaudinėja kitus, todėl jie gyvena pačių sukurtame klastojimo pasaulyje. Gebėjimas matyti psichines operacijas, nusiminusi protą iš išgalvoto, nes jis rodo fizinių pasekmių iš psichinių priežasčių, pavyzdžiui, neapykantos, baimės, pykčio ar geismo, išvedimą. Gebėjimas matyti savo proto darbą taip pat suteikia galimybę ištirti savo fizinį kūną kaip dalyką, nesusijusį su protu, ir visa tai įrodo faktus kiekvienoje veiksmų plokštumoje ir proto veikimą bet kurioje plokštumoje. Taip išvystytas protas niekada negali pripažinti psichinių ar krikščionių mokslininkų pretenzijų, nes žinoma, kad šie teiginiai yra neteisingi, ir jei vienas iš jų „mokslininkų“ turėtų matyti faktus kiekvienoje plokštumoje, jis nebegali likti “. mokslininkas “ir tuo pačiu metu mato faktus.

Kokie yra krikščionių ar psichologų mokymų priėmimo ir praktikos rezultatai?

Atrodo, kad rezultatai daugeliu atvejų yra naudingiausi, nes sukeltas nusikaltimas yra naujas, o iliuzijos gyvenimo trukmė gali trukti tik tam tikrą laiką ir laiką. Tačiau turi būti reaguojama į kiekvieną nusikaltimą, kuris atneš pražūtingus rezultatus. Jų doktrinų mokymas ir praktika yra vienas iš baisiausių ir plataus užmojo nusikaltimų žmonijai, nes jis verčia protą paneigti faktus, kaip jie egzistuoja bet kurioje plokštumoje. Taip elgiamasi protas nesugeba atskirti fakto iš išgalvoto ir tokiu būdu negali būti suvokiamas tiesoje bet kurioje plokštumoje. Protas tampa negatyvus, neaiškus ir neigia ar patvirtins, ką jis yra paklusęs, ir jos evoliucija suimta, ji gali tapti nuolaužomis.

Kodėl daugelis psichinių gydytojų klestėja, jei jie neveikia gydymo, ir jei jie nėra tai, ką jie atstovavo patys, ar jų pacientai nesugebės atrasti faktų?

Visi gydytojai nėra tyčiniai sukčiavimai. Kai kurie iš jų mano, kad jie daro gera, nors jie negali pernelyg atidžiai išnagrinėti jų motyvų. Sėkmingas psichikos gydytojas yra klestintis, nes jis susivienijo ir tapo didžiosios Žemės Dvasios tarnu, ir Žemės Dvasia jam atlygina. Kad jie daro poveikį išgydo niekas, kuris žino apie juos ar jų darbas, paneigia. Bet priemonės ir procesai, kuriais gydomi, gydytojai patys nežino. Gydytojas, žinoma, neturėtų atstovauti save nepalankioje šviesoje pacientui, bet visi pacientai nemato gydytojo toje šviesoje, kurioje jis juos matytų. Jei tikėtume, kad kai kurie pacientai, gydomi gydytojais, būtų matomi nepalankioje šviesoje. Vienas iš klausimų, susijusių su pacientų gydymu, yra tai, ką nepagrįstas gydytojas gali pasiūlyti savo pacientui, kai šis pacientas arba yra psichikos kontrolėje, arba bent jau pakankamai, kad gautų savo pasiūlymus. Neįtikėtina žinoti, kad psichikos profesijoje yra nesąžiningi gydytojai, nes yra visose profesijose ar profesijose. Nepriklausomam žmogui siūloma galimybė ir pagunda yra puiki, nes psichiniu pasiūlymu ar kontrole tai yra lengvas dalykas, turintis įtakos turtingo ir dėkingo paciento protui reikalauti, kad gydytojas priimtų didelį mokestį ar dovaną, ypač kai Tėvų nuomone, jis yra naudingas.

Ar ne Jėzus ir daugelis šventųjų išgydė fizines ligas psichinėmis priemonėmis ir, jei taip, ar ne?

Teigiama, ir mes manome, kad tai įmanoma ir tiesa, kad Jėzus ir daugelis šventųjų išgydė fizines ligas psichinėmis priemonėmis, ir mes nedvejodami sakome, kad tai nėra neteisinga, jei jie žinotų, ką daro. Kad Jėzus žinotų, ką daro, gydydamas, mes neturime jokių abejonių, ir daugelis šventųjų taip pat turėjo daug žinių ir didelę valią žmonijai, bet Jėzus ir šventieji negavo pinigų už jų gydymą. Kai šį klausimą iškėlė tie, kurie palankiai vertina gydytojų darbą, jie ne visada nustoja galvoti apie šį faktą. Kaip priešingai nei Jėzus ir nesąmoningai, Jėzui ar jo mokiniams ar bet kuriam iš šventųjų atrodo, kad už kiekvieną paciento mokestį už kiekvieną pacientą perkrauti, išgydyti ar ne išgydyti, arba nuo penkių iki šimtų dolerių įveikti pamokas pamokose , mokyti mokinius, kaip išgydyti. Kadangi Jėzus išgydė daugybę nelaimių, nėra jokios licencijos, kad jis galėtų įsitraukti į psichikos gijimo verslą. Kiekvienas, kuris nori gyventi taip panašiai kaip ir Jėzaus gyvenimas, turės teisę išgydyti, bet jis išgydys meilę savo kolegoms ir niekada nepriims atlyginimo. Jėzus išgydė žinias. Kai jis sakė: „Tavo nuodėmės bus atleistos“, tai paprasčiausiai reiškė, kad nukentėjusysis sumokėjo baudą už savo nusikaltimą. Žinant tai, kad Jėzus panaudojo savo žinias ir savo galią, atleido jį nuo tolesnių kančių, taip veikdamas, o ne prieš įstatymą. Jėzus, nei bet kuris kitas, turintis žinių, nekaltų visiems, kurie atėjo pas jį, bet tik tie, kuriuos jis galėjo išgydyti pagal įstatymą. Jis pats nepateko į įstatymą. Jis buvo virš įstatymo; Būdamas virš jo, jis galėjo pamatyti visus tuos, kurie pateko į įstatymą ir nukentėjo nuo jo. Jis gali sumažinti fizinę, moralinę ar psichinę ligą. Moraliniai kaltininkai buvo išgydyti, kai jie išgyveno kančias, reikalingas jų klaidingumui matyti, ir kai jie tikrai norėjo geriau. Tie, kurių psichinės priežastys kilo, gali būti išgydyti tik tada, kai buvo laikomasi fizinės prigimties reikalavimų, kai jų moraliniai įpročiai buvo pakeisti, ir kada jie buvo pasirengę prisiimti individualias pareigas ir atlikti savo individualias pareigas. Kai jis atėjo į Jėzų, jis naudojo savo žinias ir galią, kad atleistų juos nuo tolesnių kančių, nes jie sumokėjo skolą gamtai, atgailavo dėl savo neteisingo elgesio, o jų interjere buvo pasirengę prisiimti ir vykdyti savo įsipareigojimus. Išgydęs juos, jis pasakytų: „Eik ir nebereikia nuodėmės“.

Jei neteisinga gauti pinigus už fizinių ligų gydymą psichikos procesais arba „mokslo mokymui“, ar ne taip, kad mokyklos mokytojas gautų pinigus už mokinių mokymą bet kurioje mokymosi šakoje?

Tarp psichikos ar krikščioniškojo mokslo mokytojo ar gydytojo ir mokytojų mokykloje yra mažai palyginimo. Vienintelis dalykas, kuriuo jie yra panašūs, yra tai, kad abiejų mokymas yra susijęs su jų pacientų ar mokinių protais. Priešingu atveju jie skiriasi savo reikalavimais, tikslais, procesais ir rezultatais. Mokyklų mokinys sužino, kad skaičiai turi tam tikrų vertybių; kad tam tikrų figūrų dauginimas visada turi tą patį rezultatą, ir niekada jokiu būdu mokytojas nepranešia mokiniui, kad tris kartus keturi yra du, arba du kartus du kartus. Kai mokinys sužino daugintis, jis visada gali įrodyti kito pareiškimo teisingumą ar klaidingumą dauginant skaičių. Jokiu būdu gydytojas negali mokyti savo paciento mokinio su tokiu pat tikslumu. Mokslininkas mokosi gramatikos ir matematikos, kad tiksliai ir patogiai išreikštų savo mintis kitiems, kurie yra protingi. Psichikos gydytojas arba krikščionių mokslininkas savo mokytojui nepažeidžia taisyklių ar pavyzdžių, kad įrodytų ar paneigtų kitų pareiškimus, arba organizuotų savo mintis ir išreikštų juos suprantamu būdu kitiems, kurie nėra jo įsitikinimai, arba leisti jo įsitikinimai ir teiginiai, kad jie būtų vertingi už savo nuopelnus. Mokymosi mokyklos egzistuoja tam, kad mokinys galėtų suprasti plokštumos, kurioje jis gyvena, faktus, būti naudingu ir protingu visuomenės nariu. „Mokslininko“ gydytojas neįrodo ar neįrodo kito „mokslininko“ pretenzijų savo procesais, o gydytojo mokinys neįrodo savo ar kito mokytojo pretenzijų teisingumo bet kokiu tikslumu; tačiau mokyklų mokinys gali ir įrodo, ką jis mokosi, kad būtų teisingas ar klaidingas. Mokyklų mokytojas nesimeta mokyti fizinių ligų išgydyti psichinėmis priemonėmis, bet „mokslininkas“, ir todėl nėra toje pačioje klasėje su mokytoju mokyklose. Mokykloje mokytojas moko savo mokinio protą suprasti, kas yra akivaizdus pojūčiams, ir jis gauna mokėjimą pinigais, įrodančiais pojūčius; bet psichikos ar krikščionių mokslininkas moko savo paciento mokinio protą prieštarauti, paneigti ir netikėti jausmams akivaizdžiais faktais, ir tuo pačiu metu išmoka pinigus ir pagal pojūčių įrodymus. Taigi atrodo, kad mokyklos mokytojo pinigai nėra mokami už mokėjimą už savo paslaugas pagal plokštumą, kuriame jis gyvena ir moko; kadangi psichologas ar krikščionių mokslininkas negali reikalauti išgydyti ar mokyti prieš juslių įrodymus ir tuo pačiu metu imti ar tiksliai mokėti pagal jausmus, kuriuos jis neigia, bet kurį jis vis tiek naudojasi. Bet tarkime, kad mokyklų mokytojas neteisingai gauna pinigus už savo paslaugas. Toks neteisingas būtų, jei gydytojas būtų teisingas dėl to, kad jis kaltas tuo pačiu neteisingu, taip pat jokiu būdu neatleidžia jo nuo savo neteisingo veiksmo atsakomybės.

HW Percival