Žodžio fondas

Mąstymas ir tikslumas

Harold W. Percival

III SKYRIUS

KLAUSIMŲ TEISĖS TIKSLAI

Skyrius 1

Mąstymo teisė religijose ir avarijose.

Prieštaravimai doktrinai, kad žmogus yra jo kūrėjas likimas ar vyrai neturi pasirinkimo būti sukurti ir neturi pasirinkimo dėl jų likimas; ir kad yra ne vienas life žemėje. Jų patirtis parodytų tai teisingumas retai išmetama; kad gėris dažnai patiria nelaimę ir kad nedorėlis dažnai klesti; kad atlygis ir kančios paprastai atitenka žmonijai be išmintingo atleidimo; kad silpnieji ir vargšai yra slegiami ir kad stiprūs ir turtingi gali nebaudžiamai gauti tai, ko nori; ir kad nėra lygaus Galimybė visiems. Kitas veiksnys, dėl kurio negalima sutikti su minties dėsnis as likimas yra tikėjimas tariamu sutaikinimu. Jei asmenys gali būti atleisti nuo savo pasekmių nuodėmės aukojant kitą, nėra priežastis už tikėjimą teisingumas.

Šis viltis amžinos palaimos dangus, baimė amžinos kančios pragaras, kaip atlygis arba bausmė už vieno trumpo poelgio life Žemėje ir remiantis vien doktrinos priėmimu ar atmetimu, nuobodus suvokimas ir nustumtas į priekį supratimas. Predestinacija reiškia, kad kiekvienas darytojas gimimo metu yra savavališkai sukurtas labui ar blogai: indas gėdai ar garbei. Ši idėja, kai tikima be abejo, pavergia tikinčiuosius.

Tie, kurie priima vienintelį Geras kuris savo noru atsisako kaltės ar palankumo, pakelia ar nuleidžia ir atiduoda life or mirtis; tiems, kurie patenkinti paaiškinimu, kad kiekvienas įvykis yra valia Geras Apvaizdos būdai, tiesiog laikydamiesi tokių įsitikinimų, nesugeba suklaidinti minties dėsnis as likimas. Kai kurie žmonės tiki daugeliu dievai, ir kiti tam tikro dievo, kurie patenkins jų norus ir su malonumu sutiks nuodėmės jei jie bus paaukoti aukomis ir maldavimais. Žmonės, kurie tiki, kad turi tokį dievą, nenori įstatymas į kuriuos jie negali kreiptis dėl savanaudiškų tikslų ir gauti norimą atsakymą.

Ne Religija gali atsisakyti minties dėsnis, Kaip likimas: tai yra moralės pagrindas įstatymas. Ne Religija yra be moralės įstatymas; ji turi būti kiekvienoje religinėje sistemoje; o kai kuriuose forma tai yra. Todėl kiekvieno žmogaus moraliniai aspektai Religija tam tikru laipsniu dalijasi visi. Už tai priežastis buvo dedamos pastangos parodyti tapatybė of religijos iš esmės, jų moralinis kodas yra ryšys tarp jų. Tačiau kiekviena religija valdo moralę įstatymas į to konkretaus rankas Geras kieno religija tai. Manoma, kad jo galia yra tokia didelė, kad jis pats nėra saistomas moralės įstatymas, būdamas virš jo; taigi tikėjimas valia Geras Apvaizdos būdai; taigi, kai kuriems asmenims - ir kai kuriems abejoju to valdymo Gerasir galiausiai tikėjimas akla jėga ir tikimybė.

Kitas priežastis kodėl kai kurie žmonės gali nenorėti sutikti minties dėsnis as likimas yra tai, kad jie to nesuvokia. Jie nežino jokios Visatos sistemos; jie nieko nežino pobūdisdievai, arba iš dalių, kurias dievai žaisti kuriant, palaikant ir keičiant fizinį pasaulį; jie mažai žino apie pobūdisdarytojas ir jo ryšys su dievai. Žmonių nesugebėjimas tai suvokti taškų yra dėl to, kad nėra standartinės priemonės, kuria pobūdis ir visų santykiai klausimas ir būtybės nematomuose pasauliuose ir jų plokštumose bei matomoje fizinėje plotmėje gali būti įvertintos. Dėl silpnumo ir savanaudiškumo žmogus priima jėgą kaip priemonę; todėl jo moralinis kodeksas yra praktiškai toks, koks gali būti teisė. Žmogus mato savyje Geras padidintas vyras; taigi jam neleidžiama pamatyti mąstymas, be kurio jis negali turėti rakto į matomos plokštumos paslaptis.

Ne Religija gali atsisakyti minties dėsnis as likimas. Vis dėlto teologinės doktrinos dažnai su tuo nesuderinamos. Jie priverčia tai pasirodyti keistose maskuotėse, pasakojimuose ir mokymuose, kurie slepia įstatymas. Nepaisant to, tai yra formos panaudojo Triune Selves mokyti savo kūrėjai kiek daug minties dėsnis kaip kūrėjai gali įsigyti. Tikėjimas kuris apima „apvaizdos būdus“, „rūstybę Geras“Ir„ originalus “ nuodėmėPaminėti, bet šie keli, net ir kaip skepticizmas, kalbantis tik apie tai tikimybė ir avarijayra stotis, pro kurią atlikėjas praeina, kol ją moko ŠviesaŽvalgybos.

Šis minties dėsnis as likimas dirba tyla ir yra nematytas. Jos eiga nėra juntama jutimais. Net jo rezultatai fiziniame plane nekreipia dėmesio, nebent jie būtų neįprasti ar netikėti. Tada kai kurie asmenys yra vadinami nelaimingų atsitikimų, ir yra priskiriami tikimybė; kitų stebuklai ar valia Geras, ir ieškoma paaiškinimo religijos. Paprastai nėra suprantama, kad religija yra santykis tarp kūrėjai ir dievai jie tapo madingais pobūdis, Geras arba dievai kuriuos vyrai garbina pobūdis dievai. Tai faktas yra akivaizdu iš simboliai kuriais jie reikalauja būti įamžinti. Šie pobūdis dievaitačiau jie yra visiškai „Triune Selves“: jie yra sukurti įkūnijamų kūrėjai iš Triune Selves. „Triune Selves“ apmoka įkūnytas jų dalis kūrėjai priemonės garbinimui atlikti dėl - ir net pamaldų, kurių reikalauja pobūdis dievai. Kiekvieno žmogaus „dieviškumas“, kalbant viduje, yra mąstytojas jo paties Trijų savęs. „Triune Selves“ moko juos kūrėjai, ir naudoti religijos kaip mokymo priemonė. Taigi žmogaus kūne nusikaltėlis gali laikyti asmenybe Geras kaip jos kūrėjas ir galios šaltinis bei kaip teisingumas pagal moralinį kodeksą. Tiek, kiek GerasVeiksmai ar neveikimas nepatenka į moralės kodeksą - patį kodeksą, kuris priskiriamas Geras—Darytojas tiki „nenusakomais Apvaizdos būdais“.

Kartais mažos minties dėsnis turi būti rasti religijos; bet tada jie yra spalvoti, kad tilptų su teologijos kūnu. Kai darytojas pakankamai subręsta, kad pamatytų, jog tai yra protas asmeniniam kūnui pobūdisir atskirti dievai or Geras viena vertus, ir, kita vertus, Šviesa jis gauna iš jo Žvalgybos, tada iki to Šviesa bus darytojas suprasti įgimtą idėją teisingumas, tikrasis reikšmės „rūstybės GerasIr originalios doktrinos nuodėmė.

Nelaimingi atsitikimai ir tikimybė yra žodžiai, vartojami asmenų, kurie aiškiai negalvoja, kai bando atsiskaityti už tam tikrus įvykius. Kiekvienas galvojantis turi būti įsitikinęs, kad tokiame tvarkingame pasaulyje nėra vietos žodžiams avarija ir tikimybė. Kiekvienas gamtos mokslas priklauso nuo tam tikro pasikartojimo duomenys tam tikra tvarka. Fizinis įstatymas priemonė duomenys stebimas ir užtikrinamas jų pasikartojimas teisinga seka. Toks fizinis įstatymai valdo visus fizinius veiksmus nuo sėjos iki derliaus nuėmimo, nuo verdančio vandens iki plaukiojimo laivu, nuo smuiko žaidimo iki garso ir vaizdo perdavimo per radiją.

Ar gali būti, kad nėra tikrinimo dėl tvarkingos sekos duomenys ir įvykiai, kai ieškome moralės įstatymas, dėl moralinės tvarkos? Yra toks įstatymas, ir tai sudaro vadinamąją nelaimingų atsitikimų: Viskas, kas egzistuoja fizinėje plotmėje, yra eksternizacijamintis kuris turi būti sureguliuotas per tą, kuris išdavė mintis, pagal jo atsakomybė ir kartu laikas, būklė ir vieta.