Žodžio fondas

Mąstymas ir tikslumas

Harold W. Percival

VII SKYRIUS

MENTAL DESTINY

Skyrius 15

Misticizmas.

Misticizmas yra sena praktika religijos. Budistai, sufijų ir krikščionių mistikai bei mistikai, kurie nėra jokios religijos pasekėjai, siekia gauti tai, ką jie vadina Tiesa ar Geras, pavergdamas kūną, įveikdamas aistros ir užsiima a life mistinių meditacijų. Be kunigų tarpininkų jie siekia tiesioginės asmenybės bendravimas su Geras.

Mistikai paprastai laiko kūnišką kūną, kad trukdytų jiems pamatyti Geras ir taip stenkis tylėti. Jie bando pakilti vidiniais egzaltacijos procesais. Kai jie yra su Geras, kaip jie vadina, turi gražių vizijų ir mėgaujasi rečiausiais malonumais. Į tokią būseną jie atvyksta vadindami meditacija, kuri juos tikrai slopina mąstymas. Pasyviai psichinis požiūris, kuri yra jų meditacija, jie išaukštins darytojas į žinovas ir užtemdyti Aš ne or tapatybėžinovas ekstazėje jausmas; tai jie vadina buvimu Geras, sąjunga su Geras, absorbcija Geras. Ši būsena patiriama; tai nėra vienas iš mokymasis arba iš žinojimo. Jis tik išaukštintas jausmas, nors ir superfizinis. Mistikai mano, kad tokia „sąjunga su Geras“Yra aukščiausia„ dvasinė “būsena, kokią galima pasiekti. Jie klysta; Aukščiausia ekstazė, kurią pasiekia jų meditacija, yra tik psichinė, o ne Noetic. Tai turi bendro su jausmas, ir paprastai jausmas tai susiję su juslėmis, tokiomis kaip vizijos ar klausa dangaus muzika. Jų ekstazės laikotarpiai seka visiška depresija. Kai jie pamatė Geras ar iš jo, kaip sakoma, toks apreiškimas bendravimas nesuteikia jiems žinių. Jie gamina tik a jausmas. Jei jie bando išreikšti ką nors savo patirtis, jų kalba yra neaiški ir dažnai pasisukusi. Taigi Boehme, Gichtel ir mistikai paprastai kreipiasi į jausmas, tačiau jų žodžiai nėra nei aiškūs, nei įsakmūs ir neatitinka išbandymo priežastis. Bet tas, kuris yra iš tikrųjų sąmoningas of Geras ar kaip Geras, tai yra, iš mąstytojas ir žinovasTrijų savęs arba iš ŠviesaŽvalgybos, nėra ekstazėje, bet turi sąmoningas ramybė jausmas ir yra sąmoningas kaip turintys įžvalgą ir žinias, besiskiriančias nuo reiškinių. Jis gali aiškiai ir tvarkingai išreikšti tai, kas neabejotina pobūdis ir santykis to, iš ko jis buvo sąmoningas.

Misticizmas skiriasi nuo daugumos Škotijos mokyklų mintis ir yra morališkai daug pranašesnis. Kokiame mąstymas tikrieji mistikai daro, jie stengiasi būti sąžiningi ir neapgaudinėti savęs. Nors jie yra pasaulyje, jie stengiasi būti ne iš to. Daugelis jų yra susiję su bažnyčiomis ar religiniais fondais. Kai kurie gyvena pensinį gyvenimą; nedaugelis yra aktyvūs pasaulyje. Iš tikrųjų pasaulis neturi daug naudos mistinei disciplinai ir mistinei meditacijai be fizinės naudos. Pasaulis nori rezultatų, o tai reiškia greitus materialinius pranašumus. Tikras mistikas tuo nesirūpina, tačiau nori, kad, jo manymu, būtų „dvasiniai“ rezultatai. Religinės institucijos dažnai naudojasi religine mistika; jie naudojasi jėga, gaunama iš „šventojo“ life mistikų ir jų atmosfera šventumo; į faktas, Jei religinės mistikos būtų pašalintos iš bažnyčių, jos prarastų savo galią. Tačiau mistikai iš tikrųjų negalvoja ir nežino; - jie jaučia. Jie išgyvena daugybę patirtis kurios jų ankstesnės mintys padarė būtiną ir gauna mokymą, kuris gali būti vertingas kitais aspektais. Jų mąstymas rūpi jausmas ir paaiškina jų jausmai, ne vardan mokymasis bet už tikslas išaukštinimo jausmas.

Yra žmonių, kurie save vadina pobūdis mistikai, pobūdis garbintojai ar pobūdis mėgėjams. Jie labai skiriasi nuo tikrosios religinės mistikos. Skirtumas yra tas, kad mistikai gyvena juslėmis ir psichine Trijų savęsir jie slopina kūnišką kūną, tuo tarpu pobūdis mistikai fiziniame kūne mėgaujasi keturiais pojūčiais. Kai kurie iš jų nori grįžti į pobūdisIr gyventi taip, kaip gyvūnai. Kiti nėra tokie ekstremalūs ir nori tik „paprasto“ life. “ Kiti garbina išorinius pobūdis as Geras. Daugelio jų doktrinos yra amoralumo apsiaustas. Yra mažai mąstymas ir labai daug jausmas ir trokštantys, ir jų mąstymas yra pastangos išaukštinti seksą ir keturis pojūčius.