Mąstymas ir tikslumas

Harold W. Percival

IX SKYRIUS

REZULTATAS

Skyrius 7

Ketvirtoji civilizacija. Vyriausybės. Senovės mokymai apie žvalgybos šviesą. Religijos.

Visais laikais ir kiekviename iš keturių bet kurio ciklo amžių žmonės buvo suskirstyti į keturias klases: rankdarbius, prekeivius, mąstytojus ir tuos , kurie turėjo tam tikrų žinių. Šie skirtumai buvo ryškūs aukščiausio išsivystymo laikotarpiais ir užgožti žemo išsivystymo laikotarpiais. Šių keturių klasių santykių formos daug kartų keitėsi.

Žemės ūkio laikotarpiais rankdarbiai veikė kaip vergai, samdomi darbininkai arba kaip smulkūs žemės savininkai, dirbantys sau, arba dalį produkcijos ar kitokį atlyginimą gaudavo iš didesnių žemės savininkų atlyginimo arba dirbdavo didelėse šeimos bendruomenėse. Pramonės laikotarpiais jie dirbo vergais arba samdytais vyrais, turėjo nedideles gamybos įmones savo namuose arba kartu dirbdavo didesnėse parduotuvėse ar bendruomenėse. Taip buvo tarp žemės amžiaus ir kitų amžių žmonių. vienas klasė buvo rankdarbiai ar raumenų dirbėjai, arba kėbulo dirbėjai; kitos trys klasės priklausė nuo jų, bet kėbulo gamintojai savo ruožtu priklausė nuo kitų klasių. Antroji klasė buvo prekybininkų. Jie prekiavo produktais arba produktais terpė mainai, metalai, gyvūnai ar vergai. Kartais jie kurį laiką dominavo, kaip tai daroma šiandien, kai tai klasei priklauso stambūs žemės savininkai ir gamintojai, politikai, teisininkai ir dažnai gydytojai. Trečioji klasė buvo mąstytojųprofesinę veiklą vykdantys asmenys, teikiantys informaciją ir teikiantys paslaugas prekybininkams ir darbuotojams; jie buvo kunigai, mokytojai, gydytojai, kariai, statybininkai ar navigatoriai sausumoje, vandenyje ar ore. Ketvirtos klasės buvo žinojimai vyrų tarpe tie, kurie turėjo praeities žinių apie jėgas pobūdis kurią trečioji klasė pritaikė tik praktiniams tikslams pasiekti ir kuri turėjo keletą atlikėjo žinios ir Trijų savęs ir jų santykis į Šviesa iš Žvalgybos. Kartais visos klasės gyveno grubiai; kituose jie gyveno paprastai ir meniškai mokymasis plačiai pasklidęs; kitu metu buvo dideli gyvenimo lygio skirtumai, skurdas, diskomfortas ir liga mišių buvo priešingi kelių žmonių turtui ir prabangai. Paprastai keturios klasės buvo mišrios, tačiau kartais jų skirtumai buvo griežtai stebimi.

Vyriausybės buvo valdymo etapai, paremti žiniomis, mokymusi , prekybininkais ir daugybe. Šios fazės iš tikrųjų pasireiškė hierarchijomis, kurių viršūnėje buvo vadas, sudarantis žemesniųjų pareigūnų piramidę. Nesvarbu, ar valdė žinios, ar mokymasis , ar prekybininkai, ar daugybė žmonių, iš tikrųjų vienas asmuo buvo valdovas, o jo padėjėjai, patarėjai ir tarnų skaičius mažėjo, o jų autoritetas ir svarba mažėjo. Kartais vadovą rinkdavo jo paties klasė arba visos klasės, kartais jis uzurpuodavo arba paveldėdavo jo poziciją. Jam pavaldūs asmenys paprastai pasisavindavo valdžią, turtą ir privilegijas tų, kurie tuo metu nebuvo valdžioje, sąskaita.

Visa tai buvo bandoma vėl ir vėl. Sėkmingiausios vyriausybės, kuriose didžiausia gerovė ir laimė vyravo tarp didžiausio skaičiaus žmonių, buvo tos, kai valdžioje buvo žinių turinti klasė. Mažiausiai sėkmingos, tos, kuriose vyravo didžiausia sumaištis, skurdas ir nelaimė, buvo daugelio vyriausybės.

Korupcija ir bendrojo intereso išnaudojimas dėl privačių tikslų egzistavo tiek tada, kai valdė daugybė žmonių, tiek tada, kai valdžioje buvo patys prekybininkai. Masių valdymo prakeiksmas buvo nežinojimas , abejingumas, nežabota aistra ir savanaudiškumas. Prekybininkai, valdydami, modifikavo šias būdingas savybes reguliavimu , tvarka ir verslu. Tačiau prakeiksmas buvo tas, kad korupcijos, veidmainystės ir prekybos viešaisiais reikalais praktika vis dar egzistavo bendrojoje tvarkoje, kurią jie išoriškai palaikė. Kai valdžioje buvo išsilavinę kariai, kunigai ar kultūringi žmonės, pagrindinės savybės , kurios buvo nevaržomos, kai valdžioje buvo daugybė žmonių, ir tik paviršutiniškai keitėsi, kai valdė prekybininkai, dažnai buvo veikiamos sąžiningumo, garbės ir kilnumo sumetimų. Kai valdė išmanantys žmonės, valstybės tarnautojų piramidė buvo laisva nuo godumo , geismo ir žiaurumo, o kartu su savimi atnešė teisingumą , paprastumą, sąžiningumą ir pagarbą kitiems. Tačiau tai buvo reta ir pasitaikydavo tik amžiaus kulminacijoje, nors kartais trukdavo ilgai.

Moralė savybės of žmonija ilgą laiką buvo labai vienodi kiekviename amžiuje. Tai, kas skyrėsi, yra atvirumas, su kuriuo jie pasirodė. Atsakomybė bei laisvė nuo seksualinio amoralumo, nuo girtavimo ir nuo nesąžiningumas buvo ženklas visais amžiais tų, kurie turėjo žinių. Kitos trys klasės buvo valdomos pagal jų aistros. Nors išmoktus ir kultūringus žmones dažnai ribojo pasididžiavimas, garbė ir pozicija, prekybininkai buvo suvaržomi baimė iš įstatymas ir prekybos praradimas, o ketvirtoji klasė buvo suvaržyta nematant ar apleidus pasinaudoti, Galimybės, ir iki baimė.

Šį bendrą amžių moralės aspektą modifikuoja daugybė išimčių. Išimtiniai asmenys yra tokie, nes jie iš tikrųjų nepriklauso tai klasei, kuriai jie tuo metu atrodo priklausantys . Kiekviename žmoguje yra visų klasių derinys. Kiekvienas yra darbininkas, prekybininkas, tam tikru mastu išsilavinęs ir turintis žinių. Jo moralę reguliuoja vienos iš keturių klasių dominavimas. Jis yra viena iš išimčių, kai vienos iš keturių klasių dominavimas jame suteikia jam moralės standartą, kuris skiriasi nuo klasės, kuriai jis, regis, priklauso.

Ketvirtosios civilizacijos metu daug ir labai skirtingų religijos atsirado, pakilo ir nukrito į desuetą. Religijos atstovauti ryšius, kurie palaiko darytojas į pobūdis, iš kurios jis kilęs, ir traukite tai pobūdis turi darytojasS jausmai, emocijos bei norai, per keturis pojūčius. Šie jutimai yra. Pasiuntiniai ir tarnai pobūdis. Ryšiai trunka iki darytojas sužino, kad tai nėra dalis pobūdis, o ne nuo tų juslių, ir kad ji yra nepriklausoma nuo pobūdis ir jusles. Šiuos ryšius leidžia Intelektas ir Triune Selves, atsakingi už žmonija prie tikslas mokymą. Religijos kai kurie iš jų yra būtini, jei tai yra šie ryšiai, ir yra naudingi tiek, kiek jie linkę į priekį kūrėjai kurios yra surištos. Šviesa iš Intelektas yra skolinamas per kūrėjai, iki Geras or dievai kuriam mintys bei norai iš žmonės išeiti į pamaldas. Akivaizdus intelektas iš dievai of religijos yra dėl Šviesa iš Intelektas, kuriuos jie leidžia nušviesti dievai ir teologija religijos. Svarbesnius religinius judėjimus pradėjo „Išminčiai“ - vardas čia buvo vartojamas pažengusiems kūrėjai pragyvenimas dėl ypatingo tikslas žmonių kūnuose ir per gentis, žmones ar pasaulį. faktas iš išvaizda naujo religijos nuo laikas į laikas yra patentas, nors asmenybės kurie pradėjo judėjimą, nes Osiris, Mozė ir Jėzus yra legendiniai, net istoriniais laikais. Dabartiniame žemės amžiuje naujas pasirodo maždaug kas dvidešimt vieną šimtą metų.

Geriausios religijos praeities, iš kurių nežinomas įrašas dažnai pasikartoja cikliškai. Kai kurie religijos buvo nepanašios į tai, kas šiandien vadinama religija. Kartais jie buvo tapatinami su mokslu. Jie buvo logiški ir tvarkingi. Jų teologija atitiko priežastis. Taip buvo laikotarpiais, kai žemiškosios vyriausybės buvo tų, kurie turėjo, rankose Savęs pažinimas. Tais laikais egzistavo kaip skirtinga nuo religijos to kelio, kuris vedė į Šviesa iš Žvalgybosir laisvė iš darytojas nuo atgimimo. Kelią reikėjo keliauti individualiai ir sąmoningai. Niekada nebuvo kolektyvinių pamaldų su šventėmis, apeigomis ir ceremonijomis, kad pasiektų Šviesa iš Žvalgybos. Religijos yra pobūdis-šalia. Kelias yra intelektualiosios pusės.

Dažniausiai tarp jų būdavo plyšys mąstymas bei Religija. Teologijos buvo pateiktos kaip neklystančios ir nepakeičiamos. Paprastai jie palaikydavo žmones apeigomis ir akiniais, simbolizuojančiais įvykius pobūdis arba įvykiai po mirtis nes šie kreipėsi į jausmai bei emocijos. Teologijos savo rinkėjams žadėjo atlygį, kurio norėjo, ir grasino bausmės kurio jie bijojo. Pasakojimai apie tai, kas dievai išgyveno, jų kančios ir nuotykiai, kreipėsi į užuojautą ir jausmai garbintojų. Šiose teologijose kankinystė buvo svarbi. Įspūdingi angelai, demonai ir velniai egzistavo hierarchijose. Viskas buvo išdėstyta taip, kad apeliuotų į užuojautą, baimę ir atlygio tikėjimąsi. Į dažnai nenuoseklių, nesėkmingų ir nelogiškų istorijų masę visada buvo įleidžiamas moralinis kodas. Intelektas ir Triune Selves, atsakingi už žmonija pamačiau tai. „Gelbėtojai“ kartas nuo karto dėstė apie pobūdis iš darytojas ir jos likimasir kai mokymai buvo pamiršti ar iškraipyti, apsišvietę reformatoriai stengėsi juos atkurti. life iš darytojas po mirtis jos sugrįžimas į žemę naujame žmogaus kūne dažnai buvo atskleidžiamas ir kaip dažnai pamiršamas ar iškraipomas. Tikri mokymai buvo užtemdyti ir nežinojimas arba vyravo fantastiški įsitikinimai.

Šiandien Rytuose yra didžiojo JAV mokymo likutis Šviesa iš Žvalgybos einu į pobūdis ir jo reklamą, paslėptą teologijoje apie purušą, prakritį ir atmą įvairiose jos fazėse. Sąmoningas Šviesa, kadaise senovės induistams žinomas kaip senovės Išmintis, turi per laikas buvo užmaskuotas mito ir paslapties bei pasimetė jų šventose knygose. Toje mažoje knygoje Bhagavad Gita, Šviesa gali rasti tas, kuris sugeba iš kitų doktrinų išgauti esminį Krišnos mokymą Ardžunai. vienasS sąmoningas savęs kūne yra Ardžuna. Krišna yra mąstytojas bei žinovas vienų Trijų savęs, kuris atsiskleidžia savo sąmoningas darytojas kūne, kai žmogus yra pasirengęs priimti mokymą. Vakaruose panašius mokymus užgožia neįmantri ir neįtikėtina teologija su keista originalo Adamologija nuodėmėir martyrologija pagrįsta Kristologija, kaip kad pobūdis garbinimas, užuot mokęs kilnumo likimas iš darytojas.

Kiekvienas mokymas reikalauja, kad žmonių būrys jį pristatytų, laikytų žmonių akivaizdoje ir vykdytų religines pamaldas. Visi religijostodėl turėjo kunigus, bet ne visi kunigai buvo teisingi savo atžvilgiu pasitikėti. Retai, išskyrus ciklo kulminaciją, darė tie, kurie turėjo žinių funkcija kaip kunigai. Paprastai net ne trečios klasės, tie, kurie turėjo mokymasis, bet prekybininkų klasė aprūpino šventyklų kunigus. Kai kurie turėjo daug mokymasis, bet jų psichinis rinkinys buvo prekybininkų. Jie kiek įmanoma stengėsi iš pareigų, pirmenybės, privilegijų ir duoklės. Jie suformavo teologiją, kuri patvirtino jų tvirtinimą, kad jie yra išrinktieji ir iš to kylančios valdžios. Jie tvirtino turintys tokią pat galią kūrėjai žmonių po mirtis kad jie mankštinosi per savo gyvenimą. Kuo toliau jie gavo iš tikrųjų mokymų, tuo labiau jie sustiprino save nežinojimas, fanatizmas ir fanatizmas, kurį jie palaikė aplink save, ir baimė jie veisėsi. Kunigai, kaip mokytojai, turi teisę į tinkamą vietą, kad oriai eitų savo aukštas pareigas. Tačiau jų galia turėtų kilti iš meilė žmonių, kuriuos jie moko, paguodos ir padrąsinimo, meilė ir pagarba, kurią sukelia kilnus žmogus life. Kunigų žemiška galia, jų vidinio išraiška pobūdis kaip prekybininkai pagaliau atnešė korupciją ir žlugimą kiekvienai jiems tarnaujančiai religijai.

Kai kurios praeities religijos pasižymėjo savo mokymų aiškumu, vientisumu ir galia. Jos paaiškino daugelį gamtos būtybių ir jėgų ir suteikė jų pasekėjams galią valdyti stichijų būtybes. Jų šventės ir apeigos buvo susijusios su gilesnėmis metų laikų ir gyvenimo reiškinių prasmėmis . Jų įtaka buvo plačiai paplitusi ir paveikė visas žmonių klases. Tai buvo religijos, ugdančios džiaugsmą, entuziazmą, savitvardą. Visi žmonės mielai priimdavo mokymus į savo gyvenimą. Tokie laikai nutikdavo tik tada, kai valdžia buvo tų, kurie turėjo žinių, rankose.

Iš tokių aukštumų religijos krito, palaipsniui arba staiga, kai valdžia atiteko prekybininkams. Anksčiau atskleistos tiesos buvo perteiktos kaip absurdai, apgaubti fantastiniais drabužiais. Pompastika, ilgi ritualai, vaidinimai, mistinės ceremonijos, stebuklingos istorijos, keistos šokiais ir žmonių bei gyvūnų aukojimais. Jų teologija buvo nesibaigiantis ir absurdiškas panteonas ir mitologija. Žmonės savo neišmanyme lengvai priimdavo absurdiškas istorijas. Stebuklingiausios ir nesuvokiamos tapo svarbiausios. Nežinojimas , fanatizmas ir žiaurumas buvo visuotiniai, o kunigų pajamos didėjo, o jų valdžia buvo aukščiausia. Geidulingumas ir seksualinės praktikos buvo pateikiamos ir priimamos kaip daugelio dievų arba aukščiausiojo Dievo garbinimas . Religijų supuvimas , moralės praradimas, korupcija vyriausybėje, silpnųjų ir didžiulės didžiųjų galios priespauda paprastai susidėdavo ir lemdavo religijos išnykimą.

Karai kartojosi visais amžiais. Tarp karo veiksmų buvo poilsio laikotarpiai. Priežastys buvo: norai asmenų, klasių ir tautų skaičius Maistas, komfortas ir galia, ir jausmai of pavydas ir neapykanta, kuri prasidėjo nuo jų norai. Karai buvo vykdomi visomis rankomis pasiekiamomis priemonėmis. Neapdorotame amžiuje buvo naudojami dantys ir nagai, akmenys ir klijai. Kai žmonės turėjo karo mašinas, jie buvo įdarbinti. Kai jie liepė pobūdis pajėgos ir elementinis būtybės, jomis pasinaudojo. Kovos metu rankos buvo sužeistos ar nužudytos laikas; mechaniniu ir moksliniu laikotarpiais tūkstančiai priešų buvo pakenkta ar sunaikinti iškart; ir pažangiausiais etapais, kai kai kurie žmonės galėjo naudotis elementinis pajėgos, jas buvo galima sunaikinti, jos sunaikino ištisas armijas ir tautas. Tie, kurie režisavo elementinis pajėgas sutiko priešai, kurie naudojo tas pačias ar priešingas pajėgas. Tarp šių asmenų kilo traukos ir jėgos prieš jėgas klausimas, kol vienos pusės operatoriai nebuvo įveikti. Juos gali įveikti pati jėga, kurią jie panaudojo, kai jie atsitraukė, arba jie gali pasiduoti jėgai, kurios jie neatsisakė. Kai tie, kurie vadovavo pajėgoms, buvo taip nužudyti, visa armija ar žmonės galėjo būti sunaikinti arba pavergti.

Žmonių elgesys, periodiškai sukeldavo mažus ar didelius karus, revoliucijas ir kitas bendro pobūdžio nelaimes bei dėl jų kylančius neramumus, atnešdavo ligas. Ligos buvo mąstymo išraiška lygiai taip pat , kaip ir kitos nelaimės. Daugelis išvengė bendrų negalavimų, bet labai nedaugelis liko sveiki nuo ligų. Buvo laikų, kai daugelis, iš tikrųjų dauguma, žmonių buvo sveiki. Tai buvo paprasto laukinumo laikotarpiai arba tie, kai visiškai valdė žinovusi klasė ir vyravo bendra komforto, paprastumo ir darbo džiaugsmo būsena . Kitais atvejais visada būdavo daugiau ar mažiau kūno negalavimų.

Vyrauja įvairūs laikotarpiai riziką. skyrėsi, nes mintys skyrėsi. Kartais buvo paveikti pavieniai asmenys, kartais kildavo epidemijos. Buvo oda riziką. kur oda buvo išvalyta ir liko odelės, pradedant pleistrais ir plinta tol, kol kvėpavimui nebuvo pakankamai visos odos. Kita forma oda paraudusi, išaugo kaip žiediniai kopūstai, išblukė spalva ir išsiskyrė. Liga per kaukolę tęsėsi tol, kol kaulas buvo taip suvalgytas, kad buvo paveiktos smegenys ir mirtis laikytis. Ligos jutimo organai nuvalė akis, vidinę ausį ar liežuvio šaknį. Ligos nutraukė priedus, kurie laikė sąnarius, taip, kad nukrito pirštai, kojų pirštai, o kartais ir apatinė koja. Ten buvo riziką. vidinių organų, kurie sustabdė juos funkcijos. Šiek tiek riziką. sukėlė ne skausmas bet negalia, kai kurie sukėlė intensyvų skausmas ir teroras. Buvo infekcinių seksualinių riziką. be šių dienų. vienas iš jų padaryta nuostolių vaizdas, klausa ar kalba, be jokios įtakos jų organams. Kita priežastis - visiški nuostoliai jausmas. Kitas vyriškų ar moteriškų organų išsiplėtimas arba susitraukimas, dėl kurio jie tapo nenaudingi.

Dauguma šių ligų niekada nebuvo išgydytos. Bandymai gydyti chirurgija, vaistais, burtais, užkeikimais, maldomis, šokiais, protiniu gydymu ir tokiais metodais, kurie naudojami šiandien, nepadėjo iš tikrųjų išgyti. Tinkamu laiku liga viena ar kita forma sugrįžta. Kartais ligų apraiškos sustiprėdavo, kol tauta būdavo išnaikinta, nusilpdavo ir išnykdavo.

Autorių teisės 1974 by The Word Foundation, Inc.