Kai ma perėjo per mahatą, ma tebebus; bet bus susietas su mahatu ir būk mahat-ma.

- Zodiako.

THE,en

ŽODIS

ADEPTAI, MEISTRAI IR MAHATMAS

(Tęsinys)

Ką mokinys buvo sužinojęs, kai jis susitiko su pasaulio žmonėmis, kuriuos jis dabar patikrina, kad jis yra teisingas ar netikras, pareikšdamas savo proto gebėjimus, kad būtų atsižvelgta į bet kurį dalyką. Mokinys mano, kad mintis, į kurią buvo susimaišiusios visos kitos mintys ir kuriuo jis atsidūrė mokiniu, ir žinojo, kad jis yra priimtas mokinys meistrų mokykloje, iš tiesų buvo atverimas ir sugebėjimas naudoti jo sąmoningumas; kad jis po ilgų ir tęstinių pastangų sugebėjo suburti savo klajojimo mintis, kurias patyrė ir veikė per savo pojūčius, buvo susijęs su jo dėmesio fakulteto naudojimu; kad fokusavimo fakultetas surinko ir sutelkė minėtas mintis ir taip nutildė proto veiklą, kad šviesos fakultetas galėtų informuoti jį apie tai, kur jis buvo, ir apie savo įėjimą į protinį pasaulį. Jis mato, kad jis negalėjo nuolat panaudoti savo dėmesio fakulteto ir šviesos fakulteto, o kad jis būtų meistras, jis turi sugebėti sąmoningai, protingai ir valiai naudoti penkis žemesnius fakultetus, laiką, įvaizdį, fokusą, tamsius ir motyvus. taip nuolat, kaip jis gali nuspręsti.

Kai mokinys sumaniai naudojasi savo dėmesio fakultetais, jam atrodo, kad jis įžengtų į didžiules žinias ir jis įžengs į visas pasaulio vietas visame pasaulyje, naudodamasis savo dėmesio fakultetą. Jam atrodo, kad jis gali viską žinoti ir atsakyti į bet kurį klausimą, naudodamasis savo dėmesio fakultetą, ir visi fakultetai yra pasirengę naudoti ir pasiruošę jo naudojimui, kai jis mokosi iš savo dėmesio fakulteto. bet kokiu dalyku bet kokio objekto ar dalyko prasme ar pobūdžiu, jis centralizuoja minėtus fakultetus šioje srityje, kurią jis nuolat vertina savo dėmesio fakultete. Kadangi dėmesio fakultetas turi temą ir pritraukia kitus fakultetus, I-am fakultetas atneša šviesą, motyvų fakultetas nurodo dalyko dėstytoją į vaizdų fakultetą, ir visi šie kartu įveikia tamsų fakultetą ir iš tamsos, kuri buvo užgožusi protą, objektas ar dalykas pasirodo ir yra žinomas savo subjektyvioje būsenoje, visa, kas yra ar gali būti. Tai atlieka mokinys bet kuriuo metu ir bet kuriuo metu, o jo fiziniame kūne.

Mokinys gali atlikti šį procesą per vieną įkvėpimą ir iškvėpimą natūraliu kvėpavimu be sustojimo. Kai jis žiūri į bet kurį daiktą arba girdi bet kokio maisto garsą ar skonį, jaučia bet kokį kvapą, liečiasi su bet kokiu daiktu arba galvoja apie bet kokią mintį, jis gali išsiaiškinti to, kas jam buvo pasiūlyta per jutimus, prasmę ir prigimtį. arba proto sugebėjimais, atsižvelgiant į tyrimą nukreipiančio motyvo pobūdį ir rūšį. Dėmesys fiziniame kūne veikia iš sekso srities, svarstyklių (♎︎ ). Jį atitinkantis pojūtis yra uoslė. Vieno įkvėpimo ir iškvėpimo metu keičiasi kūnas ir visi kūno elementai. Vienas įkvėpimas ir iškvėpimas yra tik pusė viso kvėpavimo rato. Ši kvėpavimo rato pusė patenka per nosį, plaučius ir širdį, o krauju patenka į lytinius organus. Tai yra fizinė kvėpavimo pusė. Kita kvėpavimo dalis patenka į kraują per lyties organą ir krauju grįžta į širdį per plaučius ir iškvepiama per liežuvį arba nosį. Tarp šių fizinio ir magnetinio kvėpavimo svyravimų yra pusiausvyros momentas; Šiuo pusiausvyros momentu visi objektai ar daiktai tampa žinomi mokiniui pasinaudojant jo dėmesio gebėjimu.

Mokinys, mokinys, padaręs jam patyrimą, davė jam valdymą ir suteikė jam dėmesio fakultetą, ir pirmasis šio fakulteto panaudojimas mokinys pradėjo savo sąmoningą ir protingą naudojimą. Prieš pirmą kartą naudodamasis mokinys buvo panašus į kūdikį, kuris, nors ir turi prasmės organus, dar neturi savo pojūčių. Kai kūdikis gimsta, ir kurį laiką po gimimo jis negali matyti daiktų, nors jo akys yra atviros. Jis jaučia garsą, nors jis nežino, iš kur ateina garsas. Ji pasiima savo motinos pieną, bet neturi jokio skonio jausmo. Kvapai patenka per nosį, bet negali kvapo. Jis paliečia ir jaučia, bet negali lokalizuoti jausmo; ir apskritai kūdikis yra neaiškus ir nepatenkintas pojūčių pojūtis. Objektai laikomi prieš tai, kad pritrauktų savo įspėjimą, ir tam tikru metu mažas dalykas gali sutelkti akis į tam tikrą objektą. Matomas objektas yra džiaugsmo momentas. Mažasis dalykas mato į jo gimimo pasaulį. Tai nebėra pasaulis, bet jo pilietis. Jis tampa visuomenės nariu, kai žino savo motiną ir gali susieti savo organus su prasmės objektais. Tai, kuria ji galėjo atnešti regėjimo, klausos ir kitų pojūčių organus, suderintus su matomu, girdimu ar kitaip pojūtiu, buvo dėmesio galia. Kiekvienas žmogus, kuris ateina į fizinį pasaulį, turi eiti per savo jausmo organus ir jausmus su prasmės dalykais. Beveik visi žmonės pamiršo pirmąjį matomą objektą, pamirštą pirmąjį garsą, nepamirškite, ką iš pradžių paragavo, koks kvapas buvo pirmasis kvapas, kaip jie susitiko su pasauliu; ir dauguma vyrų pamiršo, kaip buvo naudojamas dėmesio fakultetas, ir kaip jie vis dar naudojasi fokusavimo fakultetais, kuriais jie suvokia pasaulį ir pasaulio dalykus. Tačiau mokinys nepamiršo vieno, į kurį buvo susitelkęs visos jo mintys ir kuriuo jis atrodė viską pažinęs ir kuriuo jis žinojo save kaip priimtą mokinį.

Jis žino, kad pats dėmesio fakultetas žinojo, kad jis yra kitame pasaulyje, nei jausmų pasaulis, nors jis buvo pojūčiuose, net jei kūdikis atrado save fiziniame pasaulyje, kai sugebėjo sutelkti savo organus jausmų pasaulyje. Ir todėl, protingai panaudodamas šį fakultetą, mokinys yra kaip vaikas, susijęs su psichiniu pasauliu, kurį jis mokosi patekti į savo fakultetus, savo dėmesio fakulteto dėka. Visi jo fakultetai yra pritaikomi vienas kitam per savo dėmesio fakultetą. Šis dėmesio fakultetas yra proto galia suderinti ir susieti bet kokį dalyką su jo kilme ir šaltiniu. Laikydami dalyką prote ir panaudodamas fokusavimo fakultetą, jis ir tas dalykas yra žinomas kaip jis ir procesas, per kurį jis tapo tokiu, koks jis yra, ir tai, kas gali tapti. Kai dalykas tiesiogiai atitinka jo kilmę ir šaltinį, jis yra žinomas kaip jis. Fokusavimo fakultete jis gali atsekti kelią ir įvykius, kuriais dalykas tapo toks, kaip praeityje, ir šis fakultetas taip pat gali atsekti šio dalyko kelią iki to momento, kai jis pats turės nuspręsti, ką jis pasirenka būti. Fokusavimo fakultetas yra diapazono ieškiklis tarp objektų ir dalykų, tarp dalykų ir idėjų; tai yra, fokusavimo fakultetas į fizinį pasaulį sujungia bet kokį pojūčių objektą su savo subjektu psichiniame pasaulyje ir per temą psichiniame pasaulyje suderina idėją dvasiniame pasaulyje, kuris yra kilmė ir objekto ar dalyko šaltinis ir visa tai. Fokusavimo fakultetas yra tarsi saulės stiklas, kuris surenka šviesos spindulius ir centruoja juos taške, arba kaip prožektorius, rodantis kelią per aplinkinį rūką ar tamsą. Fokusavimo fakultetas yra sūkuriškos galios, kuri nukreipia judesius į garsą arba sukelia garsą žinoma formomis ar skaičiais. Fokusavimo fakultetas yra tarsi elektrinė kibirkštis, kuri du elementus centruoja į vandenį arba kuria vanduo keičiasi į dujas. Fokusavimo fakultetas yra tarsi nematomas magnetas, kuris pritraukia ir pritraukia save, ir pats savaime yra smulkios dalelės, kurias ji parodo kūno ar formos.

Mokinys naudoja fokusavimo fakultetą, nes būtų galima naudoti lauko stiklą, kad būtų rodomi objektai. Kai žmogus į akis įdeda lauko stiklą, iš pirmo žvilgsnio nieko nematoma, bet, reguliuodamas objektyvus tarp objektų ir akių, regėjimo laukas tampa mažiau miglotas. Palaipsniui daiktai užima kontūrą ir, kai jie sutelkiami, jie aiškiai matomi. Panašiai mokinys savo dėmesio fakultetą paverčia tuo dalyku, kurį jis žinotų, ir tas dalykas tampa vis aiškesnis iki dėmesio momento, kai dalykas pritaikomas prie jo dalyko ir yra aiškus ir aiškus ir suprantamas. protas. Balansinis ratas, kuriuo objektas yra informuojamas protu naudojant fokusavimo fakultetą, yra kvėpavimo ratas arba ratas. Fokusavimo fakultetas sutelktas į pusiausvyrą tarp normalaus kvėpavimo ir protrūkio.

Mokinys yra laimingas šiuo savo gyvenimo laikotarpiu. Jis klausia ir žino apie objektus ir daiktus fiziniame pasaulyje bei jų priežastis mentaliniame pasaulyje; tai suteikia laimę. Jis yra savo mokinystės vaikystėje ir mėgaujasi visais išgyvenimais, kai pasitraukė iš pasaulio, kaip vaikas mėgaujasi pasaulio gyvenimu ir dar neprasidėjus gyvenimo sunkumams. Dangus jam parodo kūrimo planą. Vėjas dainuoja jam savo istoriją gyvenimo giesmę nuolat tekančiame laike. Liūtys ir vandenys jam atsiveria ir praneša, kaip beformės gyvybės sėklos pernešamos į formą, kaip viskas pasipildo ir maitinama vandeniu ir kaip pagal vandens skonį visi augalai renkasi maistą ir auga. Savo kvepalais ir kvapais žemė mokiniui atskleidžia, kaip ji traukia ir atstumia, kaip vienas ir vienas susilieja į vieną, kaip ir kokiomis priemonėmis ir kokiu tikslu viskas ateina ar pereina per žmogaus kūną ir kaip dangus ir žemė. susivienyti, kad susivaldytų ir išbandytų bei subalansuotų žmogaus protą. Taigi mokinystės vaikystėje mokinys tikroje šviesoje mato gamtos spalvas, girdi jos balso muziką, geria jos formų grožį ir atsiduria jos kvapo apsuptyje.

Mokinimosi vaikystė baigiasi. Per savo jausmus jis skaito gamtos knygą proto sąlygomis. Jis yra protiškai laimingas savo draugystėje su gamta. Jis bando panaudoti savo fakultetus nenaudodamas savo pojūčių, jis stengiasi pažinti save kaip atskirą nuo visų savo pojūčių. Iš savo lyties kūno jis treniruoja savo fokusavimo fakultetą, kad surastų psichinį pasaulį. Tai iškelia jį iš fizinių kūnų pojūčių diapazono, nors jis vis dar turi savo pojūčių. Kadangi jis ir toliau naudojasi savo dėmesio fakultetais, vienas po kito pojūčiai lieka. Mokinys negali liesti ar jausti, jis negali kvapo, neturi jokio skonio jausmo, visi garsai nustojo, regėjimas yra išnykęs, jis negali matyti ir tamsoje supa jį; tačiau jis yra sąmoningas. Šiuo momentu, kai mokinys yra sąmoningas, nematydamas ar neklausydamas ar degindamas ar kvepdamas, ir neliesdamas ar nesijaučdamas nieko, yra labai svarbus. Ką seka šis sąmonės momentas be jausmų? Kai kurie pasaulio mąstymai stengėsi surasti šią sąmonės būseną be jausmų. Kai kurie jų susitraukė su siaubu, kai jie beveik atrado. Kiti išprotėjo. Tik tas, kuris jau ilgą laiką buvo apmokytas ir išgyvenęs pojūčius, gali išlikti nuolatinis sąmoningumas per tą svarbų momentą.

Tai, kas seka mokinio patirtimi, jau buvo nuspręsta jo motyvais bandant jį. Mokinys iš patyrimo išeina į pasikeitusį žmogų. Patirtis gali būti jau antrą kartą jaučiama per savo pojūčių laiką, bet tai galėjo atrodyti amžina tai, kas buvo sąmoninga patirtyje. Tuomet mokinys išmoko mirties paslaptį, bet jis nėra įvaldęs mirties. Tas, kuris akimirksniu buvo suvokęs nepriklausomai nuo pojūčių, yra tas mokinys, kuris ateina į gyvenimą psichiniame pasaulyje. Mokinys stovėjo prie dangaus pasaulio įėjimo, bet jis neįvedė. Sielos dangaus pasaulis negali būti sujungtas su pojūčių pasauliu ar su juo susieti, nors jie yra tarpusavyje susiję kaip priešingi. Proto pasaulis yra baisus jausmų dalykui. Pojūčių pasaulis yra kaip pragaras prie išgryninto proto.

Kai mokinys sugebės, jis dar kartą pakartos, ką jis išmoko. Nesvarbu, ar jis bando bausti, ar jį stengiasi, jis paskatins mokinį į neigimą ir tamsą. Mokinio fizinis kūnas tapo savimi skirtu dalyku, nors jis vis dar yra. Naudodamasis savo dėmesio fakultetą bandydamas patekti į protinį ar dangaus pasaulį, jis ėmėsi veiksmų tamsiame proto fakultete.

Suvokimo sąmonė patirtis nematant, neklausant, skonio, kvapo, prisilietimo ir jausmo yra psichinis demonstravimas visiems mokytojams, kuriuos jis anksčiau buvo manęs ir girdėjęs apie psichinio pasaulio realybę ir jos skirtumą bei skirtumą nuo fizinio ir fizinio. astraliniai pasauliai. Ši patirtis iki šiol yra jo gyvenimo realybė, ir ji priešingai nei bet kokia ankstesnė patirtis. Jis parodė jam, kiek mažas ir pereinamasis yra jo fizinis kūnas ir jis jam suteikė nemirtingumo skonį ar žinojimą. Jis davė jam išskirtinumą iš savo fizinio kūno ir jausmingų suvokimų, tačiau jis iš tiesų nežino, kas ir kas jis yra, nors jis žino, kad nėra fizinė ar astralinė forma. Mokinys suvokia, kad jis negali mirti, nors jo fizinis kūnas jam yra pokyčių dalykas. Patyrimas be sąmonės be sąmonės suteikia mokiniui didelę jėgą ir galią, tačiau jis taip pat verčia jį į nepakeičiamo drumstumo laikotarpį. Šitą drumstumą sukelia tamsiojo fakulteto pabudimas į veiksmą, kaip niekada anksčiau nebuvo.

Visais proto laikotarpiais ir egzistavimo laikotarpiais tamsusis proto gebėjimas buvo vangus ir lėtas, kaip išsekusi boa ar gyvatė šaltyje. Tamsus gebėjimas, pats aklas, sukėlė apakimą protui; būdamas kurčias, jis sukėlė pojūčių garsų painiavą ir pribloškė supratimą; be formos ir spalvos ji neleido protui ir pojūčiams suvokti grožį ir nesuformavusiai materijai suteikti formą arba trukdė jiems suvokti grožį; neturėdamas pusiausvyros ir neturėdamas jokio sprendimo, jis prigesino juslių instinktus ir neleido protui būti vienareikšmiam. Jis negalėjo nieko paliesti ar jausti, sujaukė protą ir sukėlė abejonių bei netikrumo ta prasme. Neturėdamas nei mąstymo, nei sprendimo, jis neleido susimąstyti, užtemdė protą ir užtemdė veiksmų priežastis. Neprotinga ir be tapatybės ji priešinosi protui, buvo kliūtis žinioms ir neleido protui pažinti savo tapatybę.

Nors tamsių fakultetų buvimas neturėjo jokių pojūčių ir neprieštaravo kitiems proto fakultetams, jis išgyveno jausmus veikloje, leido jiems arba padėjo jiems įsiminti protą. Jis pojūčius maitino veiklas, kurios jam sumokėjo nuolatinį duoklę, ir kad šis duoklė išlaikė jį drąsoje būsenoje. Tačiau mokinys, bandantis įveikti pojūčius ir patekti į psichinį pasaulį, labai nuslėpė duoklę nuo šio nežinojimo, tamsos proto fakulteto. Savo daug pastangų siekdamas įveikti ir kontroliuoti savo norus, mokinys, regis, išliko tamsiu fakultetu ir, atrodo, patyrė savo kitų fakultatų naudojimą interpretuodamas savo jausmus. Bet jis mano, kad jo troškimai nebuvo iš tikrųjų užkariauti, o tamsus proto fakultetas nebuvo iš tikrųjų įveiktas. Kai mokinys galėjo būti sąmoningas, nesinaudodamas ir nepriklausomai nuo savo pojūčių, jis tuo metu ir tuo metu patyrė tamsią savo proto fakultetą į veiklą kaip niekada anksčiau.

Tai, tamsus jo proto fakultetas, yra mokinio priešininkas. Tamsiai fakultetas dabar turi pasaulio gyvatės jėgą. Jame yra neišmanymas apie amžius, bet taip pat ir gudrus ir žiaurūs, žavesys ir visų praeities laikų apgaulė. Prieš šį pabudimą tamsus fakultetas buvo beprasmis, vangus ir be priežasties, ir jis vis dar yra. Jis mato be akių, girdi be ausų ir turi jausmų, kurie yra geresni nei bet kuris fizinio žmogaus žinomas, ir jis mąstydamas nenaudoja visų minties požymių. Jis veikia tiesiogiai ir tokiu būdu, kuris greičiausiai įveiks ir neleidžia mokiniui peržengti per savo mirties sferą į nemirtingo gyvenimo protinį pasaulį.

Mokinys žinojo apie tamsųjį fakultetą ir buvo informuotas apie jo viltis ir būtinybę susitikti bei įveikti juos. Bet tas senas blogis, tamsus fakultetas, retai atakuoja mokinį, kaip jis tikisi, kad jis bus patenkintas, jei jis tikisi. Jis turi nesuskaičiuojamų vilčių ir subtilių būdų, kaip užpulti ir priešintis mokiniui. Yra tik dvi priemonės, kurias ji gali panaudoti, ir ji visada naudoja antrąją tik tuo atveju, jei pirmasis nepavyko.

Būdamas sąmoningas be pojūčių, mokinys yra jautresnis pasauliui nei bet kada anksčiau. Tačiau jis yra kitoks nei anksčiau. Jis suvokia dalykų vidų. Uolos ir medžiai yra tiek daug gyvų būtybių, kurių nematyti, bet sučiupti kaip tokie. Visi elementai kalba jam, ir jam atrodo, kad jis gali jiems įsakyti. Pasaulis atrodo gyva, pulsuojanti būtybė. Atrodo, kad žemė juda judant jo kūnui. Atrodo, kad medžiai linksta jo linktelėjimui. Atrodo, kad jūros dejuoja, atoslūgiai kyla ir leidžiasi plakant jo širdžiai, o vandenys cirkuliuoja kartu su jo krauju. Atrodo, kad vėjai ateina ir eina ritmingai judėdami jo kvėpavimu, ir atrodo, kad viską juda jo energija.

Tai mokinio patirtis, ją suprasdama, o ne jaustis. Bet tam tikru metu, kai jis visa tai žino, jo vidiniai pojūčiai pavirsta į gyvenimą, ir jis mato ir suvokia vidinį pasaulį, apie kurį jis sąmoningai žino. Atrodo, kad šis pasaulis jam atsiveria arba išauga ir įtraukia bei puošia ir pagyvina senąjį fizinį pasaulį. Spalvos ir tonai, figūros ir formos yra harmoningiau gražūs ir išskirtiniai ir neišmatuojami daugiau nei bet kuris fizinis pasaulis. Visa tai yra jo, ir viskas atrodo, kad jam vienintelis yra tiesioginis ir naudingas. Atrodo, kad jis yra karalius ir gamtos valdovas, kuris jį laukė per amžius, kol jis, kaip dabar, pagaliau atėjo valdyti savo karalystėse. Dabar visi mokinio pojūčiai meistrų mokykloje yra pažymėti aukščiausiu žingsniu. Jausmo malonumų viduryje ateina mokinys. Tai yra mintis, kurią jis mato per daiktus ir žino, kaip jie yra. Juo mokinys mokytojų šeimoje žino, kad naujasis pasaulis, kuriame jis yra, nėra meistrų pasaulis, protinis pasaulis, gražus, nors ir yra. Kai jis ketina priimti sprendimą dėl šito pašlovinto pasaulio, vidinių pojūčių, figūrų ir formų pasaulis ir visi elementai šaukia jam. Pirmiausia džiaugtis jais ir, atsisakius, pasilikti su jais ir būti jų valdovu, savo gelbėtoju ir veda juos į aukštesnį pasaulį. Jie prašo; jie sako jam, kad ilgai laukė jo. kad jis neturėtų jų palikti; kad jis gali juos išgelbėti. Jie šaukia ir kreipiasi į Jį, kad jie nepaliktų jų. Tai yra stipriausias apeliacinis skundas, kurį jie gali padaryti. Mokinys mokytojų šeimoje turi savo mokinio sampratą. Šia nuomone, jis priima sprendimą. Jis žino, kad šis pasaulis nėra jo pasaulis; kad jo matomos formos yra nenuoseklios ir silpnės; kad tonai ir balsai, kurie jam patinka, yra kristalizuoti pasaulio troškimai, kurių niekada negali būti patenkinti. Mokinys skelbia savo mintį pasauliui, kuris jį pareiškė. Jis parodo, kad jis jį žino ir neduos savo žodžio vidiniam jutimo pasauliui. Nedelsiant Jame yra galios jausmas, žinant, kad jis išmintingai vertino prasmės pasaulį ir atsisakė jo vilčių.

Dabar jo mintys įsiskverbia į viską ir sugeba keisti daiktų formas savo mąstymo galia. Medžiaga lengvai formuojama jo mintimis. Formos duoti kelią ir keičiasi į kitas formas. Jo mintis patenka į žmonių pasaulį. Jis mato savo silpnąsias vietas ir jų idealus, kvailystes ir ambicijas. Jis mato, kad jis gali galvoti apie žmonių protus; kad jis pagal savo mintį galėtų sustabdyti raiščius, ginčus, ginčus ir ginčus. Jis mato, kad jis gali priversti kariaujančias frakcijas mėgautis taika. Jis mato, kad jis gali paskatinti žmonių protus ir atverti juos geresniam regėjimui ir idealams, kurie yra aukštesni už bet kokius. Jis mato, kad jis gali slopinti arba pašalinti ligą, kalbėdamas apie sveikatingumo žodį. Jis mato, kad jis gali atimti skausmus ir prisiimti žmonių naštą. Jis mato, kad su savo žiniomis jis gali būti tarp dievų. Jis mato, kad jis gali būti toks didelis arba žemas tarp žmonių, kaip jis nori. Atrodo, kad psichinis pasaulis jam atveria ir atskleidžia savo galias. Žmonių pasaulis jį vadina, bet neatsako. Tada vyrai, kurie kovoja, kviečia kreiptis į jį. Jis atsisako būti vyrų valdovu, ir jie prašo jo būti savo gelbėtoju. Jis gali paguosti skausmą, pakelti žemyną, praturtinti vargšą dvasioje, tyliai susirūpinęs, sustiprinti pavargusį, pašalinti neviltį ir apšviesti žmonių protus. Žmonija jam reikalinga. Žmonių balsai jam sako, kad jie negali daryti be jo. Jis yra būtinas jų pažangai. Jis gali duoti jiems dvasinį energiją, kurios jiems trūksta, ir gali pradėti naują dvasinio įstatymo valdymą, jei jis išeis pas žmones ir jiems padėtų. Mokinių mokymas magistro mokykloje atmeta ambicijų ir pozicijos raginimą. Jis atmetė raginimą būti geru mokytoju ar šventuoju, nors jis gerai klausosi pagalbos. Jo mokymosi samprata vėl yra su juo. Jis sutelkia dėmesį į skambučius ir vertina juos savo viena mintimi. Beveik jis pasitraukė į pasaulį padėti.

(Tęsinys)