Kai ma perėjo per mahatą, ma tebebus; bet bus susietas su mahatu ir būk mahat-ma.

- Zodiako.

THE,en

ŽODIS

ADEPTAI, MEISTRAI IR MAHATMAS

(Tęsinys)

ADEPTS ir meistrai yra suskirstyti į būstines, mokyklas, laipsnius, hierarchijas ir brolystes. Namelis yra gyvenamoji vieta, kurioje gyvena adeptas, šeimininkas ar mahatma, arba tai yra susitikimo vieta; terminas „mokykla“ reiškia darbą ar darbą, kuriame jis dirba; laipsnis rodo jo gebėjimus, gebėjimus ir efektyvumą savo mokyklos darbe; hierarchija - tai rasė, kuriai jis priklauso; brolija yra santykis tarp egzistuojančių, mokyklų ir hierarchijų. Adeptų ir meistrų organizacijos nėra panašios į teatro kompanijos, politinės partijos ar akcijų korporacijos organizacijas, kurios yra sukurtos žmogaus sukurtų įstatymų. Adeptų ir meistrų organizavimas vyksta pagal natūralius įstatymus ir kitais tikslais nei fiziniai. Organizacijos principas yra visų kūno dalių ar tvarkos santykis į vieną vieningą visumą dalių ir kūno naudai.

Adeptų organizavimo tikslas yra tobulinti savo kūnus, nukreipti norą ir kontroliuoti nematomo psichinio pasaulio jėgas. Jie organizuojami įvairiose mokyklose pagal laipsnius, sudarytus iš daugelio grupių. Kiekviena grupė turi mokytoją; jis atrenka, organizuoja ir susieja tuos, kuriuos jis moko į harmoningą, darbinį kūną pagal savo natūralias savybes ir gebėjimus. Jis nurodo mokiniams naudoti ir kontroliuoti savo troškimus, kontroliuoti elementines jėgas ir nematomas galias ir gaminti gamtos reiškinius tokiu būdu. Kadangi meistrai ne visiškai sukūrė savo karmą, jų mokyklose jie parodo, kas yra karma, ir kaip geriausiai jį išspręsti, kaip tobulinti savo mintis ar protinius kūnus, ir kokia yra psichinio pasaulio apimtis ir paslaptys.

Mahatmas nėra organizuojami kaip adeptai ir meistrai. Jų fiziniai kūnai turi mažai vietos savo organizacijoje, jei tai galima pavadinti. Jie neatitinka grupių ar mokyklų arba nekonkuruoja mokymo tikslais.

Hierarchija yra septynis kartus didesnė. Septynios rasės ar hierarchijos atsiranda ir yra vystomos jų judamojoje zodiakoje pagal nuolatinio zodiako įstatymus. (Pamatyti Žodis, t. 4, Nr. 3-4.) Kiekvienas žemutinių septynių zodiako ženklų ženklas yra hierarchija, kiekvienas iš jų skiriasi savo tipu ir vystymusi iš visų kitų šešių hierarchijų. Pirmoji hierarchija ar rasė yra ženklo vėžio, kvėpavimo, ir priklauso dvasiniam pasauliui. Antrasis yra ženklo leo gyvenimas, ir priklauso psichiniam pasauliui. Trečioji rasė ar hierarchija yra ženklas, virgo, forma ir priklauso psichiniam pasauliui. Ketvirtasis yra ženklas libra, seksas ir priklauso fiziniam pasauliui. Penktasis yra skorpiono ženklas, noras ir priklauso psichiniam pasauliui. Šeštasis yra ženklas sagittinis, manoma, ir priklauso psichiniam pasauliui. Septintoji rasė arba hierarchija yra ženklas, paveldas, individualumas, ir priklauso dvasiniam pasauliui.

Pirmoji žmonijos rasė buvo besikuriančių protų kūnai, individualūs dvasiniai kvėpavimai. Antrasis buvo elektros jėgos jėga. Trečias buvo astraliniai kūnai. Ketvirta rasė buvo ir yra fiziniai kūnai, vyrai, per kuriuos ir per tris ankstesnes rases veikia kaip fizinių vyrų forma, gyvenimas ir kvėpavimas. Visi fiziniai žmonės, kurie dabar gyvena ir skiriasi lytimi, nepriklausomai nuo šalies, klimato ar vadinamosios rasės, yra ketvirtosios rasės būtybės arba kūnai ir yra ketvirtojo hierarchijos rūšys. Skirtingi subraces, tipai ir spalvos, į kurias ši ketvirta rasė yra suskirstyta, yra tiek daug hierarchijos padalinių, kurie vystymosi laipsniu skiriasi, bet ne natūra. Jie visi yra fiziniai žmonės. Ketvirtoje lenktynėse ir per ketvirtąją lenktynes ​​ar hierarchiją pradėjo veikti ir vystytis prieš tūkstančius metų. Šis penktasis lenktynės, veikiantis per ketvirtąją rasę, kuri yra fizinis kūnas, negali būti matomos ketvirtojo lenktynių vyrų daugiau nei ketvirtąja rase, fiziniai vyrai gali matyti trečią ar antrą ar pirmąsias lenktynes, kurios yra ir veikia per juos. Penktoji rasė veikia kaip fizinė rasė, kaip noras, ir nors ji negali būti matoma fizinėje žmonijoje, vis dėlto ji nukreipia ir verčia fizinę žmoniją diktuoti. Ketvirtoji rasė ar fizinė žmonija pasiekė žemiausią vystymosi lygį, kiek tai susiję su skaičiumi ir reikšmingumu; būsimose rasėse fizinė ketvirtoji rasė bus pagerinta figūros grožiu, judėjimo malonumu, odos blizgesiu, spalva ir jėgų rafinavimu, proporcingai, kaip ateityje lems žmonijos rasės. Penktoji hierarchija susideda iš tų būtybių, kurios sukūrė ketvirtą rasės fizinį žmogų, net kaip ketvirtoji rasė buvo trečiojo rasės rezultatas ir raida. Penktoji žmonijos rasė čia vadinama adeptais, kurie buvo apibūdinami kaip būtybės, galinčios gyventi atskirai ir skiriasi nuo ketvirtojo rasės fizinio kūno. Šeštoji žmonijos rasė yra būtybės, vadinamos meistrais. Šeštoji žmonijos rasė yra psichiniai mąstymo kūnai, kurie veikia ir tiesiogiai veikia, ar turėtų nukreipti penktąjį lenktynių troškimą, nes penktasis lenktynių troškimas skatina ketvirtojo rasės fizinius vyrus veikti. Septintoji hierarchija čia vadinama mahatma. Būtent jie yra pačios pažangiausios, visų žmonijos rasių vadovai, valdovai ir įstatymų leidėjai.

Fizinis ketvirtosios lenktynės žmogus elgiasi su juo norėdamas, penktoje rasėje ar hierarchijoje, kurią jis siekia plėtoti. Šeštoji lenktynės veikia per fizinį ketvirtąjį lenktynininką kaip jo mąstytoją. Septintoji lenktynės veikia per ketvirtą lenktyninį fizinį žmogų kaip savo I-am-I principą, arba tai, kas yra tiesioginė ir tiesioginė žinia. Ketvirtojo rasės fizinio žmogaus troškimo principas ir mąstymo principas bei žinojimo principas yra penktosios, šeštosios ir septintos žmonijos rasės, vadinamos adeptais, meistrais ir mahatomis. Jie dabar yra tik principai; jie taps būtybėmis, kurios taps sąmoningai ir protingai aktyvios psichikos, psichikos ir dvasinėse pasauliuose, kuriuose adeptai, meistrai ir mahatmas dabar veikia visiškai sąmoningai ir protingai.

Brolija yra bendras santykis tarp bet kurios ar visų hierarchijų. Fizinės žmonijos broliai yra tie, kurie turi fizinių kūnų. Jie yra ketvirtieji broliai. Brolija tarp adeptų rasės yra ne dėl fizinių santykių, bet dėl ​​to, kad jie yra penktieji lenktynių broliai. Noro prigimties ir objekto panašumas yra specialių brolijų ryšiai tarp adeptų. Manoma, kad brolystės ryšys tarp meistrų. Jie yra šeštieji lenktynių broliai. Idealų ar minčių dalykai lemia brolijos susiskaldymą. Meistras įeina į kitą hierarchijos padalijimą, kai jo mintys ir idealai tampa tokie patys, kaip ir kito. Ką jis yra, susieja mahatmą su savo septintais rasių broliais.

Be brolijų kiekvienoje hierarchijoje yra žmonijos brolija. Jis egzistuoja kiekviename pasaulyje ir kiekvienoje hierarchijoje. Žmonijos brolystę sudaro kiekvienos rasės žmonės, kurie galvoja ir veikia visai žmonijai, o ne bet kuriai grupei ar laipsniui, mokyklai ar hierarchijai.

Kalbant apie vyriausybės temą: noro, mąstymo galios ir žinių, kurios turi adeptus ir meistrus, išskirtinumas savo vyriausybėje užkerta kelią painiavai, atsirandančiai dėl išankstinių nusistatymų, įsitikinimų ir nuomonių tarp vyrų aklųjų bandymų į savivaldą , jei ne iš savanaudiškos taisyklės. Adeptų ir meistrų valdymą lemia vyriausybės sudarančių įstaigų ir intelektų pobūdis ir tinkamumas. Nėra pareigų, kurias sukelia apgaulė, smurtas dėl smurto ar savavališko paskyrimo. Tie, kurie vadovauja valdytojams, auga ir vystosi į biurą. Tie, kurie yra valdomi ar patariami, gauna tokį patarimą lengvai, nes žino, kad teisingai priimami sprendimai ir patarimai.

Adeptai ir šeimininkai kaip tokie negyvena miestuose ar bendruomenėse. Tačiau yra bendruomenių, kuriose adeptai ir meistrai gyvena savo fiziniuose kūnuose. Patogumai yra būtini valgyti ir gerti ir rūpintis savo fiziniais kūnais. Yra bent viena bendruomenė, kurią sudaro fiziniai adeptų, meistrų ir mahatų kūnai ir tam tikra primityvioji fizinė būtybių rasė, kurios yra ankstyvosios ketvirtosios žmonijos lenktynių atstovai. Ši ankstyvoji ketvirtoji lenktynės prasidėjo trečiojo lenktynių viduryje. Šios primityvios būtybės nėra „Todas“, kurias paminėjo HP Blavatsky Isis'e, ir jie nėra žinomi visam pasauliui. Šios šeimos buvo išsaugotos jų ankstyvajame grynume. Jie nėra priklausomi nuo nualintos praktikos ir indulgencijos, kurią žmonijos fizinė rasė dabar plinta per visą žemę.

Būtų nepagrįsta manyti, kad adeptai, meistrai ir mahatmos jų fiziniuose kūnuose yra be jokių pavojų, ligų ir pokyčių. Tai yra visuose pasireiškiančiuose pasauliuose, nors viename pasaulyje jie nėra tokie patys, kaip ir kitose pasaulio dalyse. Kiekvienas pasaulis turi savo prevencinių priemonių, priešnuodžių, gynimo priemonių arba gydo, kad apsaugotų savo pasaulio kūnus nuo pavojų, ligų ir pokyčių, kuriems jie yra taikomi. Kiekvienam protingam žmogui paliekama teisė nuspręsti, kokie jo veiksmai bus ir veikti laisvai pagal tai, ką jis nusprendžia.

Adeptai, meistrai ir mahatimai, kaip savaime, nėra susiję su pavojais, ligomis ir pokyčiais, kuriems jų fiziniai kūnai yra. Jų fiziniai kūnai yra fiziniai ir mirtingi, yra pagal fizinę medžiagą reglamentuojančius įstatymus ir yra priklausomi nuo pavojų, ligų ir pokyčių, kuriems taikomi visi kiti mirtingieji keturių rasių fiziniai kūnai. Adeptų, meistrų ir mahatmų fizinius kūnus gali sudeginti ugnis, nuskendus arba sutraiškyti akmenimis. Jų fiziniai kūnai susitvarkys su kitomis mirtingomis žmogaus organizmomis veikiančiomis ligomis, jei jiems bus taikomos tokių ligų sąlygos. Šie kūnai jaučiasi šiltas ir šaltas ir turi tuos pačius pojūčius kaip ir kiti žmogaus kūnai; jie eina per jaunimo ir amžiaus pokyčius, o fiziniai kūnai miršta, kai baigiasi fizinio gyvenimo span.

Tačiau dėl to, kad fiziniai adeptų, meistrų ir mahatų kūnai patiria tuos pačius pavojus, ligas ir pokyčius, kuriuos mirtingasis žmogus yra įpėdinis, tai nereiškia, kad jie leidžia savo fiziniams kūnams patirti bet kokį pavojų, ligų poveikį ir pokyčiai, nuo kurių kenčia žmogaus mirtingasis žmogus, išskyrus pokyčius, kurie vadinami fizine mirtimi.

Fizinis žmogus skubėja į pavojų, kvėpuoja ligas ir sutinka su mirtimi, nes jis nežino, ką daro; arba jei nežino, nes negali suvaldyti ir kontroliuoti savo apetitų, troškimų ir troškimų dėl dalykų ir sąlygų, kurios sukelia ligas ir pagreitina mirtį.

Pėsčiomis per pavojingą šalį bet koks žmogus gali būti sužeistas ar nužudytas, bet vienas, turintis savo pojūčius, mažiau kenčia nuo sužalojimų nei tas, kuris bando kelionę ir yra aklas. Paprastas fizinio pasaulio žmogus yra aklas dėl jo apetito ir troškimų ir kurčiųjų poveikio. Taigi nelaimės ir liga, kuri vyksta jo kelionėje per gyvenimą. Jei išmintingas, šeimininkas ar mahatma pasitraukė iš savo fizinio kūno ir leido savo fiziniam kūnui kristi, jis būtų nužudytas. Bet jis žino, kada ir kur yra pavojus, ir vengia arba saugo save nuo jo. Jis neleidžia fiziniam kūnui patirti ligos, nes jis žino sveikatos įstatymus ir daro fizinį kūną juos atitinkančius.

Adeptas, šeimininkas ar mahatma gali daryti su savo fiziniu kūnu, kuris sukeltų sužalojimą ar mirtį paprastam žmogui. Mokytojas savo fiziniame kūne gali judėti tarp liūtų, tigrų ir nuodingų roplių, nekenkdamas jo kūnui. Jis nebijo jų ir jie nebijo. Jis užkariavo savęs troškimo principą, kuris yra visų gyvūnų kūnų veikimo principas. Gyvūnai pripažįsta savo galią ir negali veikti prieš jį. Jų noras yra bejėgis jį sužeisti. Taip yra ne todėl, kad jie negalėjo susmulkinti ir ašaroti ir kramtyti ar išvirti savo fizinio kūno, kaip fizinės medžiagos, bet todėl, kad jo fizinis kūnas nėra perkeliamas pagal lytinį potraukį, o ne neapykantą ar baimę ar pyktį, kurie perkelia kitus fizinius kūnus. ir kurie sužadina gyvūnų baimę ar neapykantą ar pyktį; todėl gyvūnai nebando sužeisti, daugiau nei bando nulaužti vandenį arba sutraiškyti orą. Dėl savo žinios apie gamtos įstatymus ir jo gebėjimą transmutuoti medžiagą, sumanusis gali išvengti nelaimių, kylančių iš žemės drebėjimų, audrų, gaisrų ar ugnikalnių išsiveržimų; jis taip pat gali įveikti nuodų poveikį priešnuodžiams arba sukeldamas organizmo organus išskirti kiekius, kurių reikia norint įveikti ir išlyginti nuodus.

Nors lietuvis nėra ligų ir mirties, kaip ir jo fizinio kūno, tačiau jis yra kaip noras, kurio forma jis gali patirti traumų ir pokyčių, kurie yra psichiniai. Kaip išprusęs, jis negali patirti jokios fizinės prasmės nuo kritimo ar ugnies, taip pat negali būti sužeistas laukinių žvėrių ar nuodų. Nors jis nepatiria fizinių dalykų, tačiau jam gali būti taikoma tai, kas astraliniame pasaulyje yra analogiška šiems dalykams. Jis gali būti paveiktas pavydu, kuris jame veiks kaip nuodų, nebent jis išnaikins ir nugalėtų, arba pasinaudotų dorybe, kad užkirstų kelią jo poveikiui. Jis gali būti suplėšytas nuo pykčio, pykčio ar neapykantos, jei jis nepažeidžia šių blogio, kaip laukiniai žvėrys. Nors jis negali nukristi, nesugebėjimas įveikti vice savo žemėje jį sumažins laipsniu ir galia. Jis gali būti nuoširdus, kaip audra, ir sudeginti ugnimi savo paties norais.

Kaip šeimininkas yra psichinio pasaulio būtybė, jis nėra priverstas patirti iš troškimų, kurie kyla iš noro, taip pat jis nėra susijęs su jokiais pavojais, nelaimėmis ir fizinio pasaulio pokyčiais. Mąstymai ir idealai, su kuriais jis dirbo ir kuriais jis tapo šeimininku, savo ruožtu gali būti jo pažangos ir galių patikrinimai, kuriais jis gali būti sužeistas, jei jis neįveikė ar neišauga iš jų, kai jis nugalėjo norą. Dėl jo įveikimo kaip aklo jėgos ir kaip apetitų ir patrauklumo jausmingoms formoms šaknis, jo mąstymo galia, manymu, jis gali prisiimti svarbą už tikrąją vertę ir manydamas, kad kapitonas gali sukurti protinį siena apie save, kuri uždarys dvasinio pasaulio šviesą. Jei jis pristato pernelyg didelę vertę, kad manytų, jog jis tampa šaltu ir pašalintas iš fizinio pasaulio, ir pats galvoja apie save savo psichikos pasaulyje.

Mahatma nėra susijusi su jokiais fizinių ar psichinių ar psichinių pasaulių vyraujančiais pavojais, nelaimėmis ar apribojimais. Tačiau jam gali turėti įtakos jo žinios, atsirandančios dėl jo didelio pasiekimo lygio. Jis yra nemirtingas ir neturi įtakos žemesnių pasaulių pokyčiams; noras, kaip toks, jam neturi jokios dalies; jis viršija minties ir mąstymo procesų reikalavimus; jis yra žinios. Jis žino savo galią, o galios idėja yra tokia stipri, kad iš jos gali išsivystyti egoizmas ar egoizmas. Egoizmas, vedantis į kraštutinumą, reiškia, kad jis mato save kaip Dievą per visus pasaulius. Egotizmas galiausiai lemia, kad aš suvokiu, kad aš esu vienintelis aš arba buvau. Egotizmo galia gali būti tokia didelė, kad išnaikintų visus pasaulius, ir tada jis nieko nežino kaip tik pats.

Visuose pasireiškiančiuose pasauliuose yra du dalykai, kurie yra su žmonija per visas jo transformacijas ir pasiekimus. Jie seka ir neišvengiamai užkariavo kiekvieną žmonijos vienetą, nebent toks vienetas užkaria ir naudoja juos. Šiuos du dalykus žmogus vadina laiku ir vieta.

Laikas yra galutinių dalelių dalijimasis jų tarpusavio santykiais, nes materija teka per pasaulius, kai ateina ir vyksta. Medžiaga yra dviguba. Medžiaga yra dvasia. Medžiaga yra materializuota dvasia. Dvasia yra dvasinga materija. Erdvė yra vienybė viename. Tame pačiame vienybėje tęsiami pasireiškę pasauliai ir atliekami laiko veiksmai. Nesugebėjimas užkariauti laiko sukelia mirtį tame pasaulyje, kuriame veikia atskiras žmonijos vienetas. Skirtumas tarp skirtingų pasaulių laiko skiriasi kiekvienos iš šių pasaulio dalykų pokyčiais. Laikas yra įveiktas bet kuriame iš pasaulių, kai pasiekiama pusiausvyra tarp to pasaulio dvasinės materijos priešybių. Kai žmogus pasiekia pusiausvyrą tarp laiko ar materijos dalelių, jam pasikeičia materija, laikas ir laikas. Pasibaigus pokyčiams, laikas užkariautas. Bet jei laikas nėra užkariautas, kai pusiausvyrą reikia nugalėti, įvyksta permainas, vadinamas mirtimi, ir žmogus išvyksta iš pasaulio, kuriame jis veikė ir atsitraukia į kitą pasaulį. Kadangi laikas nėra užkariautas atsitraukimo pasaulyje, mirtis vėl užkariauja. Taigi atskiras vienetas perkelia iš fizinio kūno per psichinę ir dažnai į savo dangaus pasaulį, bet visada vėl grįžta į fizinį pasaulį, kuris nuolat susiduria su laiku ir nugaišo per mirtį, o tai verčia jį iš pasaulio į pasaulį, jei jis nepavyko streikuoti laiko pusiausvyrą.

Patyręs yra tas, kuris yra subalansuotas tarp fizinės medžiagos ir subalansuotos tarp materijos ir subalansuotos tarp troškimų. Jis sulaikė fizinės medžiagos pasikeitimą užkariaudamas ir sąmoningai gimęs į troškimų pasaulį. Pokyčiai vyksta jo troškimo pasaulio klausimu, o tuo metu, kai subalansuotas jo noro pasaulio klausimas, jis turi subalansuoti ar mirties apeiti ir nuvilioti jį iš noro pasaulio. Jei jis stengsis išlaikyti pusiausvyrą ir sustabdo savo troškimo pasikeitimą, jis įveiks troškimą ir mirtį norų pasaulyje ir bus sąmoningai gimęs į minties pasaulį. Tada jis yra šeimininkas, ir kaip meistras susitinka ir sprendžia psichinio pasaulio dalyką ar laiką ir turi pernelyg subalansuoti ir sulaikyti psichikos pasaulio laiką. Jei jis nepavyktų, mirtis, laikinasis aukštasis pareigūnas, paima jį iš psichikos pasaulio ir grįžta vėl pradėdamas fizinę laiką. Ar jis turėtų subalansuoti psichikos pasaulio klausimą ir manė, kad jis įveikė minties pasaulio pokyčius ir yra gimęs į dvasinį pasaulį. Noro įveikimas, minties ir protinio pasaulio pokyčių užkariavimas yra nemirtingumas.

Vis dar keičiasi dvasinis žinių pasaulis. Nemirtingas yra individualus žmogiškasis vienetas, kuris įtvirtino ir pasiekė savo individualumą dvasiniame pasaulyje ir turi žinių apie laiko apatinių žemių pokyčius. Bet pasikeitimas, kurį jis dar turi užkariauti, yra dvasinės nemirtingos medžiagos pasikeitimas; jis jį įveikia, nubrėždamas pusiausvyrą tarp savo nemirtingo savęs ir visų kitų žmonijos vienetų, kad ir kokiame pasaulyje jie būtų. Jei jis nesugeba pasiekti pusiausvyros tarp savęs ir kitų dvasinių žmogiškųjų vienetų, jis yra atskirtumo mirties rašyboje. Ši atskirties mirtis yra ekstremalus egoizmas. Tuomet ši didelė dvasinė būtybė pasiekė pasiekimo ribą, kiek tai susiję su žmonijos vienetu, ir jis išliks savo egoizmo būsena, sąmoningas, žinodamas tik save, per visą dvasinio pasaulio pasireiškimo laikotarpį.

Vienybė yra fizinio pasaulio ir kiekvieno kito pasaulio laiko klausimu. Gebėjimas subalansuoti priešingus dalykus priklauso nuo to, kaip matyti vienodumą, kaip tai yra per materijos pasikeitimus ir susieti dalyką su vienodumu, o ne matyti vienodumą kaip materiją. Nesugebėjimas atpažinti vienodumo per laiko operacijas lemia neišmanymą. Nesugebėjęs matyti erdvės vienodumo fizinėje medžiagoje, žmogus negali subalansuoti fizinės lyties dalyko, negali sulaikyti noro materijos pokyčių, negali subalansuoti ir likti mąstymo dalyko, ir mirtingasis negali tapti nemirtingas.

Yra dviejų tipų adeptai, meistrai ir mahatmos: tie, kurie veikia savarankiškai, savarankiškai ir savanaudiškai, ir tie, kurie veikia kaip visuma.

Atskiras žmogiškasis vienetas gali pasiekti nemirtingumą kaip dvasinį žinių pasaulį, pradėdamas fiziniame pasaulyje subalansuoti lyties dalyką net nesuvokdamas vienodumo per šį dalyką. Jis prasideda matydamas dalyką kaip vienodumą, o ne vienybę per materiją. Taigi pasiekta pusiausvyra, bet ne tikroji pusiausvyra. Tai yra nežinojimas ir rezultatai, kai mokosi nematyti tikrojo, skiriasi nuo išvaizdos. Kai jis tęsiasi per pasaulius, nesijaudindamas vienodumo, jo nežinojimas apie tikrąjį ir nenutrūkstamą tęsiasi nuo pasaulio iki pasaulio. Savanaudiškumas ir atskyrimas neišvengiamai yra su žmogumi, kol jis iš tikrųjų nesuderina kiekvieno pasaulio klausimo. Kai vienodumas, erdvė, nėra įsisavintas, bet žmogus eina, nežinojimas yra su juo iš pasaulio į pasaulį ir dvasiniame pasaulyje, kuriame jis turi žinių, bet be išminties. Žinios be išminties veikia savanaudiškai ir idėja būti atskirai. Rezultatas yra naikinimo nirvanos pasaulių pasirodymo pabaigoje. Kai matomas vienodumas ir idėja įsisavinama bei veikia, tuomet laikas, kai materijos pasikeitimas yra subalansuotas visuose pasauliuose, mirtis užkariauta, erdvė užkariauta, savanaudiškumas ir atskyrimas išnyksta ir taip žinantis, mato, kad jis kaip individas nemirtingas žmonijos vienetas, jokiu būdu nėra atskirtas nuo bet kokio kito vieneto viename iš pasireiškusių pasaulių. Jis yra išmintingas. Jis turi išmintį. Toks žmogus geriausiai išmano visas būtybes. Žinodami santykius, egzistuojančius tarp visos žmonijos, jis išmintingai nusprendžia padėti visiems kitiems vienetams ir pasauliams pagal pasaulius reglamentuojančius įstatymus. Jis yra mahatma, kuri yra žmonijos gidas ir valdovas ir vienas iš minėtos žmonijos brolijos.

Mahatma gali nuspręsti pasilikti kūną, fizinio kūno pavidalą, kuriame jis gali bendrauti ir būti matomas žmonijos. Tada jis savo fiziniame kūne įveikia laiką ir mirtį fiziniame pasaulyje, įamžindamas fizinio kūno formą, o ne fizinę materiją kaip tokią. Jis treniruoja kūną ir aprūpina jį tam tikrais maisto produktais, kurių kiekį palaipsniui mažina. Kūnas stiprėja ir palaipsniui išmeta savo fizines daleles, tačiau išlaiko formą. Tai tęsiasi tol, kol bus išmestos visos fizinės dalelės ir formos kūnas, mirties užkariautojas, atsistoja fiziniame pasaulyje, kur jį gali matyti žmonės, nors jis gyvena formų – troškimų pasaulyje ir yra žinomas kaip adeptas, aukštesnio laipsnio adeptas. Šis kūnas yra tas, apie kurį teosofiniuose mokymuose kalbama kaip apie nirmanakaya.

Tą mahatmų klasę, kurioje yra išvystytas egoizmas, palieka psichinę ir psichinę kūną, kurį jie sukūrė, savo dvasiniame žinių skyriuje ir uždaro save nuo visų pasaulio dalykų; jie naudojasi palaima, kuri atsiranda dėl savęs pasiekimo ir pažinimo bei joje dalyvaujančios galios. Jų inkarnacijų metu jie siekė vienišų nemirtingumo ir palaiminimo, ir, pasiekę nemirtingumą, jie nesirūpina pasauliu ar jo draugais. Jie dirbo siekdami įveikti dalyką; jie įveikė dalyką ir turi teisę į atlygį, gaunamą iš jų darbo. Taigi jie mėgsta tą savanaudišką palaimą ir tampa nepamirštami apie save už save. Nors jie įveikė dalyką, laiką, jie jį užkariavo tik už vieną savo apraiškų laikotarpį. Nežinodami vienodumo, erdvės, kurioje laikas juda, jie vis dar yra erdvės dominavimo.

Tie mahatimai, kurie nepašalina pasaulio, lieka palaikę ryšį su žmonių pasauliu, išlaikydami savo protinę mintį, tokiu atveju jie kreipiasi tik į vyrų protus ir nemato ar nežino žmonių per savo pojūčius. Tą patį šio nemirtingo fizinio pavidalo kūno kūrimo metodą naudoja abi tipai.

Mahatma, kurianti savo fizinę formą, gali pasirodyti žmonėms fiziniame pasaulyje žmogaus pavidalu, ugnies liepsna, šviesos ramsčiu arba kaip didybės pasaulis. Mahatmos, kuri palaiko ryšį su pasauliu, tikslas yra valdyti vyrų ar visos žmonijos rasę, kontroliuoti žmonių protus, nukreipti savo veiksmus, paskirti įstatymus ir turėti žmonijos garbinimą ir garbinimą. Toks tikslas yra egoizmo, vykusio į kraštutinumą, vystymosi rezultatas. Jų turima galia ir žinios leidžia jiems atlikti savo tikslą. Kai žmogus tampa tokio tipo mahatma, kuriai visiškai išsivystė egoizmas, jis natūraliai suvokia savo dieviškumą. Jis yra dievas ir norai, kad jo galia ir žinios valdytų pasaulius ir žmones. Tapęs tokia mahatma, jis gali sukurti naują religiją pasaulyje. Didesnis pasaulio religijų skaičius yra tokios rūšies mahatmos rezultatas, kuris buvo sukurtas ir sukurtas.

Kai tokia mahatma norės valdyti žmones ir juos paklusti, jis žiūri į savo protus ir pasirenka tarp žmonijos, kad jis mato, kad jis geriausiai atitinka jo instrumentą naujai religijai sukurti. Kai žmogus pasirenkamas, jis vadovauja jam ir ruošia jį ir dažnai sukelia jam galimybę suvokti, kad jis vadovaujasi aukštesne jėga. Jei mahatma yra vienintelė, turinti tik protinio mąstymo kūną, jis įeina į jo atrankos žmogų ir pakelia jį į protinį pasaulį, kuris yra jo dangaus pasaulis, ir nurodo, kad jis, žmogus, turi būti įkūrėjas nauja religija ir jo Dievo atstovas žemėje. Tada jis nurodo tokiam įsibrovusiam žmogui nurodymus dėl religijos įkūrimo būdo. Žmogus grįžta į savo kūną ir susieja gautą nurodymą. Jei mahatma sukūrė ir naudoja formos kūną, jam nereikia įėjimo į tą, kurį jis pasirinko kaip savo atstovą tarp vyrų. Mahatma gali pasirodyti jam ir patikėti jam savo misiją, kol žmogus turi savo fizinius pojūčius. Nepriklausomai nuo to, kokiu būdu mahatma siekia, pasirinktas žmogus tiki, kad jis yra vienas iš visų žmonių, kuriems Dievas, vienas ir vienintelis Dievas, yra palankus. Šis įsitikinimas suteikia jam uolumą ir galią, ko niekas negali duoti. Tokiomis sąlygomis jis gauna patarimą iš savo pripažinto dievo ir imasi viršžmogiškų pastangų daryti savo dievo valią. Žmonės, kurie jaučia galią apie žmogų, susirenka aplink jį, dalijasi savo uolumu ir patenka į naujo dievo įtaką ir galią. Mahatma savo kandikliams suteikia įstatymus, taisykles, ritualus ir įspėjimus jo garbintojams, kurie juos priima kaip dieviškuosius įstatymus.

Tokių dievų garbintojai užtikrintai tiki, kad jų dievas yra tikrasis ir vienintelis Dievas. Jo apreiškimo būdas ir metodas bei jo reikalaujamas garbinimas parodo Dievo charakterį. Tai turėtų būti vertinama ne pagal laukines fantazijas ar orgijas, ne pagal vėlesnių pasekėjų ir jų teologijos fanatizmą ir fanatizmą, bet pagal įstatymus ir mokymus, pateiktus religijos pradininko gyvenimo metu. Religijos yra būtinos tam tikroms rasių grupėms, kurios yra kaip avys, kurioms reikia aitvaras ir ganytojo. Mahatma arba dievas suteikia tam tikrą apsaugą savo pasekėjams ir dažnai vadovauja bei išlieja savo žmonėms palankią ir apsauginę įtaką. Religija yra viena iš mokyklų, kuriose žmonija yra mokoma, kol protas yra jaunystės vystymosi stadijoje.

Tačiau yra ir kitų jėgų ir būtybių, kurios nėra nei draugiškos, nei abejingos žmogui, bet yra priešiškos ir piktai nusiteikusios žmonijai. Tarp tokių būtybių yra keletas adeptų. Jie irgi pasirodo žmogui. Kai jie jam suteikia apreiškimą ir įgalina įkurti religiją ar draugiją arba suformuoti žmonių grupę, kurioje būtų skleidžiami žalingi mokymai, stebima velniška praktika, rengiamos nešvankios ir nešvankios ceremonijos, reikalaujančios kraujo praliejimo ir siaubingų, baisių ir baisių. šlykštūs atlaidai. Šie kultai neapsiriboja vienoje vietovėje; jų yra kiekviename pasaulio krašte. Iš pradžių jie žinomi nedaugeliui, bet jei slapta norima ar toleruojama, tokiomis praktikomis pagrįsta religija atsiras ir augs, nes ras vietos žmonių širdyse. Senasis pasaulis ir jo žmonės yra koriuoti su tokiais kultais. Žmonių minios beprotiškai metasi į tokių kultų sūkurius ir yra sunykusios.

Žmogus neturėtų bijoti tikėti vienu ar keliais dievais ir jų tikėjimais, bet jis turėtų būti atsargus, patikėdamas save religija, mokymu ar dievu, kuriam reikalingas nepagrįstas tikėjimas visišku atsidavimu. Kiekvieno gyvenimo gyvenime ateina laikas, kai religijos jam nebesuteikia, o tik parodo, ką jis praėjo ir išaugo. Atėjo laikas, kai jis pereina nuo kūdikių klasės žmonijos į atsakomybės būseną, kurioje jis turi pasirinkti ne tik dėl pasaulio dalykų ir moralės kodekso, bet ir dėl jo tikėjimo dieviškumu viduje ir išorėje .

(Tęsinys)