Žodžio fondas

DEMOKRATIJA yra savarankiška valdžia

Harold W. Percival

II DALIS

Keturios asmenų grupės

Asmenys susiburia į keturias klases ar pavedimus, nesvarbu, kokia vyriausybės forma jie gali būti. Tačiau vyriausybė, suteikianti didžiausią galimybę ir pagal kurią jie gali būti lengviau atskirti, yra demokratija. Šios keturios klasės negali būti vertinamos pagal įprastas ar nustatytas taisykles, pvz., Indų kastų sistemą; arba pagal rangą ar poziciją, arba pagal gimimą, turtą, tikėjimą ar politiką. Nepageidaujamai, žmonės suskirsto į keturis įsakymus, pagal jų individualaus mąstymo kokybę ir klasę.

Tas, kuris gimė į klasę ar įsakymą, išlaiko tokią tvarką, ar mąstydamas įsijungia į kitą eilę. Jei žmogaus mąstymą kontroliuoja aplinkybės ar sąlygos, kuriomis jis yra, tada jis lieka tokia tvarka, kuria jis yra gimęs arba kuriame jis yra priverstas. Kita vertus, jei jo mąstymas yra kitokia tvarka, jo mąstymas jį įneša į tą tvarką, kuriai jis priklauso - nepriklausomai nuo jo gimimo ar stoties pasaulyje.

Keturios klasės ar pavedimai yra: darbininkai ar kūnai, prekiautojai ar troškimai, mąstytojai ar mąstytojai; ir žinovai ar žinios vyrai. Kiekvienas užsakymas dalijasi iš kitų trijų užsakymų. Tai nereiškia, kad keturios kategorijos yra keturių rūšių fiziniai kūnai; tai reiškia, kad bet koks mąstymas yra daromas pagal Doers troškimą ir jausmą žmogaus kūnuose ir moteriškuose kūnuose, kuriuose yra Doers; ir kad mąstymas, kuris yra daromas dėl to, kad Doer nori ir jausmas bet kuriame žmogaus kūne, išlaiko Doer toje klasėje, kurioje jis yra, arba paima jį ir jo kūną iš ten, kur jis yra, ir įdeda jį į kitą įsakymas. Jokia galia negali paimti žmogaus iš savo įsakymo ir įdėti jį į kitą tvarką. Užsakymo pakeitimas, kuriam priklauso kiekvienas, nėra pagamintas iš išorės; pokytis atliekamas iš to paties vidų. Kiekvienas savo mąstymas padėjo jį tokia tvarka, kokia jis yra. Kiekvienas savo mąstymas išlaiko jį tokioje eilėje, kuria jis yra pats; ir kiekvienas iškelia save į vieną iš kitų įsakymų, jei jis pakeis mąstymą, kad jis daro tą mąstymą, kuris daro tą kitą tvarką. Dabartinis kiekvieno likimas yra tai, ką praeityje jis padarė savo mąstymu.

Kiekvienoje pasaulio šalyje didžioji dauguma žmonių yra kūnai, kūno darbininkai. Palyginti nedidelis skaičius yra prekybininkai, troškimų vyrai. Daug mažesnis skaičius yra mąstytojai, mąstantys vyrai. Ir žinovai, žinios, yra nedaug. Kiekvienas asmuo susideda iš keturių pavedimų, tačiau kiekvienu atveju vienas iš keturių taisyklių yra trys. Todėl kiekvienas žmogus yra kūno žmogus, noras žmogus, mąstantis žmogus ir žinių žmogus. Taip yra todėl, kad jis turi kūno mašiną dirbti ir dirbti, ir jis nori daug, ir jis šiek tiek galvoja, ir jis žino mažiau, nei galvoja. Tačiau dalykai, apie kuriuos jis galvoja, daro jį kūnu, prekiautoju, minties žmogumi ar žinių žmogumi. Taigi yra keturios žmonių eilės: kūnas-vyrai, prekybininkai, mąstytojai ir žinovai; ir mano paties mąstymas tą įneša į tą tvarką, kurioje jis priklauso. Įstatymas yra: Jūs esate taip, kaip jūs galvojote ir jaučiate: galvoti ir jausti, kaip norite; tu būsi taip, kaip jūs manote ir jaučiatės.

Jei žmogaus mąstymas daugiausia susijęs su kūno apetitais ir kūno malonumais, jo patogumais ir pramogomis, jo kūnas kontroliuoja savo mąstymą; ir nesvarbu, koks jo mokymas ir padėtis gyvenime, jo kūno mąstymas jį įneša ir jis priklauso kūno-vyrų tvarkai.

Jei žmogus galvoja, kad nori patenkinti savo norus įsigyti, parduoti, skolinti pinigus, tada gauti mainus ir įgyti kontroliuoti savo mąstymą, norėdami gauti, įgyti, turėti; jis galvoja ir dirba naudai; jis vertina pranašumą virš komforto ir kitų dalykų; ir, jei jis gimsta arba užaugo vienoje iš kitų trijų klasių ar įsakymų, jo mąstymas jį ištrauks iš tos klasės ir įneš jį į prekybininkų tvarką.

Jei vienas nori ir mano, kad jo vardas yra žinomas kaip žvalgytojas ar atradėjas, ar garbintojas, ar skiriasi jų profesijose ar menuose, tuomet jo mąstymas yra skirtas šiems dalykams; jis vertina jo mąstymo objektą ir vertina vardą virš komforto ir naudos; Jo mąstymas išskiria ir priverčia jį mąstytojų tvarka.

Jei žmogus nori visų pirma žinoti, o ypač dėl to, ką jis gali daryti su juo, jis nepatenkina komfortu, laimėjimu ir reputacija bei pasirodymu; jis galvoja apie dalykų kilmę ir priežastis bei likimą, apie tai, kas ir kas jis yra ir kaip jis tapo. Jis nebus patenkintas kitų teorijomis ir nepatenkinamais paaiškinimais. Jis nori ir mano, kad jis turi žinių, kad jis galėtų žinoti apie šias žinias ir tarnauti kitiems. Jis vertina žinias virš kūno norų, nuosavybės ir ambicijų, šlovės ar garbės ar mąstymo galios malonumo. Jo mąstymas jį iškelia į žinovų tvarką.

Šios keturios žmonių kategorijos egzistuoja kiekvienoje vyriausybėje. Tačiau individas yra ribotas monarchijoje arba aristokratijoje, jis yra neįgalus ir susilpnintas oligarchijoje ar despotizme. Tik tikra demokratija gali turėti visišką galimybę būti tuo, ką jis daro. Nors demokratinėse šalyse buvo daug bandymų, žmonių pasaulyje niekada nebuvo tikros demokratijos, nes, užuot naudoję savo teises į laisvę ir galimybę sąžiningai apgalvoti ir žodžio laisvei, žmonės visuomet leido sau būti glostytis ir apgaudinėja, nusipirko ar pardavė.

Didžiosios priešistorinės civilizacijos, kaip ir mažesnėse civilizacijose istoriniais laikais, kai besikeičiantys amžių ir sezonų ciklai sukūrė demokratiją, buvo pakeisti socialiniai standartai; bet žmonės niekada nepasinaudojo galimybe valdyti save, kaip vieną žmogų. Jie visada pasinaudojo galimybe įgyti komfortą, turtą ar galią; ir mėgautis savimi, kaip asmenimis ar kaip partijomis ar grupėmis, tuo, ką jie laikė savo pačių interesais ar gyvenimo malonumais. Užuot savarankiškai atsakę piliečiais ir išrinkę geriausius ir kompetentingiausius vyrus savo valdytojais, žmonės atsisakė savo teisių kaip žmonės, leisdami demagogams apgauti ir papirkti juos pažadais ar jų balsų pirkimu.

Vietoj to, kad kiekvienas iš piliečių ieško visų žmonių interesų, tuo daugiau piliečių ignoravo visuomenės gerovę: jie ėmėsi bet kokių asmeninių privalumų, kuriuos jie galėjo gauti sau ar savo partijai, ir leido priimti vyriausybės įstaigas politinių triukų. Demagogai tokius garbingus terminus, kaip politika, politikas, valstybininkas, nuvertino ir nusivylė, kad jie būtų užgaulio, sukčiavimo, apiplėšimo, vagystės, asmeninio pasitikėjimo ar galios sinonimai.

Politikai vaidina lapių ir vilkų dalis, suskirstytas į pakuotes. Tada jie kovoja tarpusavyje už savo piliečių avių, kurie juos balsuoja į valdžią, globą. Tada, jų gudrumu ir gailestingumu, lapės politikai ir vilko politikai žaidžia piliečių avis viena su kita dėl ypatingų interesų, kaip „sostinė“ prieš „darbo“ ir „darbo“ prieš „sostinę“. yra pamatyti, kuri pusė gali sėkmingai suteikti mažiausiai ir gauti kuo daugiau, ir lapės politikai ir vilkai-politikai gerbia abi puses.

Žaidimas tęsiamas tol, kol „Kapitalas“ verčia darbą į vergijos ar revoliucijos būseną; arba tol, kol darbas sunaikins sostinę ir taip pat sukelia bendrą valdžios ir civilizacijos sunaikinimą. Lapės politikai ir vilko politikai yra kalti; bet iš tikrųjų atsakingi ir kaltieji yra piliečiai, „sostinė“ ir „darbas“, kurie patys dažnai yra lapės ir vilkai kaip avys. Kapitalas leidžia politikams žinoti, kaip jis tikisi, kad jis duos mažiausiai darbo, ir gauti kuo daugiau, nes pinigai prisidėjo prie darbo balsų. Ir Darbo pasakoja politikams, kaip ji nori kontroliuoti ar gauti didžiausią naudą iš Kapitalo, mainais už balsų kiekį, kurį suteikia darbas.

Partijos politikai kovoja tarpusavyje dėl kapitalo ir darbo kontrolės. Kapitalo ir darbo kovas, kiekvienas už kitą. Taigi kiekvienos šalies ir kiekvienos pusės siekis užtikrinti savo pačių interesus, nepriklausomai nuo kitų, gali tik prarasti visų interesus. Tai tam tikra prasme buvo apie tai, kas nutiko praeities demokratijoms, nesvarbu, kokiomis sąlygomis šalys ar pusės buvo žinomos. Ir tai yra tik tai, kas grasina atsitikti tai, kas šiuo metu vadinama demokratija.

Tikra demokratija bus vyriausybė, sudaryta iš mažiausiai ir kompetentingiausių žmonių, išrinktų žmonių balsų, kad galėtų administruoti, priimti įstatymus ir spręsti teisėjus, būti valstybės valdytojais ir pareigūnais už visų žmonių gerovę ir interesus. lyg jie visi būtų vienos didelės šeimos nariai. Vertingoje šeimoje du nariai nėra vienodi ar vienodi amžiaus ir gebėjimų ar polinkių atžvilgiu, taip pat jie nėra tokie patys sveikatos ir gebėjimo lygiomis pareigomis gyvenime. Nė vienas narys neturėtų paniekinti ar apsvarstyti kito nario prastesnę, nes jis yra gėdingas ar kitam. Jie yra tokie, kaip jie. Kiekvienas iš jų turi aiškų ryšį su kiekvienu iš kitų narių, ir visi juos vienija tam tikri santykiai kaip viena šeima. Galingi ir stiprūs turėtų padėti trūkumams ar silpniems, o tai savo ruožtu turėtų stengtis tapti veiksmingais ir stipriais. Kiekvienas darbas savo pačių labui kitų labui dirbs tobulindamas save ir šeimą. Taip pat ir tikra demokratija bus tauta, kurią žmonės rinks ir įgalins valdyti žmones visų žmonių, kaip vieno žmogaus, interesais ir gerove.