Žodžio fondas

DEMOKRATIJA yra savarankiška valdžia

Harold W. Percival

II DALIS

CHARAKTERIS

Sąžiningumas ir teisingumas yra geros charakterio skiriamieji ženklai. Visi nukrypimai nuo sąžiningumo ir teisingumo mąstyme ir veikloje lemia skirtingo lygio neteisingą veikimą ir melą, kurie yra skiriamieji ženklai, kurių charakteris nėra geras. Sąžiningumas ir teisingumas yra pagrindiniai žmogaus pobūdžio principai. Šiais principais sukurtas požymis yra stipresnis nei griežtas ir smulkesnis už auksą. Tada charakteris išliks visuose bandymuose ir bandymuose; ji bus tokia pati ir klestėjime; tai bus džiaugsmu ar liūdesiu, ir tai bus patikima visomis aplinkybėmis ir būsenomis per gyvenimą. Bet simbolis, kuris yra kitoks nei sąžiningumas ir teisingumas, visada yra neaiškus, kintantis ir nepatikimas.

Simboliai yra parodyti ir žinomi pagal jų skiriamuosius požymius, tokius kaip dispozicijos, temperamentai, bruožai, polinkiai, tendencijos, požiūriai, papročiai, įpročiai, rodantys, kokio pobūdžio yra. Dažnai sakoma, kad skiriamieji charakterio požymiai visada bus šio individualaus pobūdžio skiriamieji ženklai. Tai negali būti tiesa, kitaip geras pobūdis visada išliks geras; blogas simbolis būtų blogas. Tada geri simboliai negalėjo tapti blogi, o blogi tapti gerais simboliais. Jei tai būtų tiesa, ne labai blogai nepavyko pablogėti, ir nebūtų jokios galimybės, kad jos taptų geresnės. Tiesa, kad disponavimas ar polinkis tęsiasi kaip skiriamieji ženklo ženklai. Bet kiekvienos žmogaus charakteris turi galią pakeisti savo dispoziciją ir tendencijas bei įpročius ligoniams ar geriems, kaip ir kada jis nori. Simbolis nėra sukurtas pagal įpročius; įpročiai formuojami ir keičiami pagal charakterį. Tai reikalauja mažai pastangų, kad sugadintų ir sumažintų savo charakterį, lyginant su pastangomis ją puoselėti ir tobulinti.

Charakteris, kaip Doerio jausmas ir noras žmogui, išreiškiamas tuo, kas pasakyta ir ką daroma, kaip teisinga ar neteisinga. Dailės kokybė kyla dėl mąstymo ir veikimo pagal teisingumą ir protą. Bet kokia mintis ar veiksmas, prieštaraujantis teisingumui ir teisingumui, teisingumui ir teisingumui, yra neteisingas. Mąstymas apie klaidą užtemdo teisę ir didina klaidą. Teisingi mąstymai keičiasi ir išnyksta neteisingai ir pasireiškia teise. Dėl teisingumo ir teisingumo pasauliuose ir kadangi sąžiningumas ir teisingumas, kaip principai, yra neatskiriami nuo doerio, teisingumas ir protas galiausiai įveiks žmogaus kreivumą ir neteisingumą. Simbolis pasirenka teisę į neteisingus veiksmus teisingu mąstymu ir teisingais veiksmais arba paslėpti teisę, todėl tegul klaidos pasireiškia ir dauginasi. Visada simbolis pasirenka, kaip galvoja, ir galvoja, kaip jis pasirenka. Kiekvienos dorybės ir vice, malonumo ir skausmo, ligų ir gydymo sėklos atsiranda ir yra įsišaknijusi žmogaus charakterio. Mąstydamas ir veikdamas, charakteris pasirenka tai, ką jis nori išreikšti.

Nesant skiriamojo požymio, ką žmogus taptų beprasmine medžiagos dalimi. Žmogus, kaip mašina, negali padaryti charakterio; charakteris, kaip Doer sukuria žmogaus mašiną. Simbolis apibūdina ir išskiria kiekvieną atliktą objektą. Ir kiekvienas daiktas, pasižymintis savimi, turi skiriamuosius ženklus, atsiradusius dėl to, kas yra kilęs ar padaręs jį. Simbolio požymiai yra kvėpuojami per kiekvieną žodį, išreikštą akimi, veido išraiška, galvos judėjimas, rankų judėjimas, žingsnis, kūno vežimas ir ypač kūno atmosfera, išlikusi gyva ir platinama. charakteristikas.

Kiekvienas personažas, kaip Doerio jausmas ir noras žmogui, iš pradžių buvo išskirtas dėl savo sąžiningumo ir teisingumo. Tačiau dėl savo patirties su kitais pasaulio simboliais jis pakeitė savo charakteristikas, kad būtų panašus į kitus, su kuriais jie susidūrė, kol skirtingi simboliai yra tokie, kokie jie yra šiandien. Ši pradinė patirtis kartojama kiekvieno Doerio jausmo ir noro, kiekvieną kartą, kai jis ateina į pasaulį. Kažkada po to, kai Doer ateina į žmogaus kūną, jis turi gyventi, prašo kūno motinos papasakoti, kas ir kas ir kur jis yra, ir iš kur jis atvyko ir kaip jis čia atvyko. Geroji motina nežino, kad tas, kuris klausia, nėra jos vaikas. Ji pamiršo, kad ji vienu metu paprašė motinos tuos pačius klausimus, kuriuos užduoda jos vaikas. Ji nežino, kad ji sukrėtė Doer, kai ji sako, kad ji yra jos vaikas; kad gydytojas ar gandras ją atnešė; kad jo vardas yra vardas, kurį ji suteikė kūnui, kuris yra jos vaikas. Doer žino, kad pareiškimai yra neteisingi, ir tai yra sukrėstas. Vėliau jis pastebi, kad žmonės yra nesąžiningi vienas su kitu ir su juo. Kai Kūrėjas teisingai ir pasitikėdamas pasakoja, ką jis padarė, kad jis neturėjo padaryti, kūnas, kuriame jis yra, dažnai būna pasibaisėjęs ir kartais užsikimšęs. Taigi, iš patirties, jis palaipsniui mokosi būti nesąžiningas ir netikras, dideliuose ar mažuose dalykuose.

Simbolis keičiasi arba atsisako keisti savo charakteristikas, ką jis pasirenka ar leidžia. Tai gali nustatyti bet kuriuo metu bet kuriame gyvenime; ir jis išlieka charakteriu, ar jis keičia savo charakterį, kurį jis pasirenka mąstydamas ir jausdamas kaip ir ką nori. Ir tai gali turėti sąžiningumą ir teisingumą kaip jos skiriamuosius ženklus, nustatant, kad jie yra ir jie yra. Taip yra todėl, kad sąžiningumas ir teisingumas yra teisingumo ir teisingumo, teisingumo ir teisingumo principai, kuriais valdomas šis pasaulis ir kiti kosmoso organai ir į kuriuos turi būti suvokiamas sąmoningas Doer kiekviename žmogaus kūne, kad kiekvienas gali būti atsakingas, įstatymas per save, ir tokiu būdu yra įstatymo laikantis šalies, kurioje jis gyvena, pilietis.

Kaip žmogus žmogus gali būti taip suderintas su teisingumu ir priežastimi, kad žmogus gali galvoti ir veikti pagal įstatymus ir teisingumą?

Tebūna aiškus supratimas: teisingumas ir protas yra mąstytojas, tapatybė ir pažinimas Žmogus, apie nemirtingą Trejybės Savą, kurios ji, kaip kūnas, yra neatskiriama dalis.

Norint, kad tai būtų suderinta, Doer turi priderinti save. Teisingumas yra amžinasis įstatymas per visą pasaulį. Žmonėje tai yra sąžinė. Ir sąžinė kalba kaip teisingumo žinių, susijusių su bet kokiu moraliniu dalyku, suma. Kai kalbama apie sąžinę, tai yra įstatymas, teisingumas, į kurį turi reaguoti Doer jausmas ir su kuriuo jis turėtų veikti, jei jis priderintų prie teisingumo ir pasižymėtų savotiškumu. Šis jausmas gali ir bus daromas, jei nuspręs klausytis ir vadovautis sąžine, kaip savaime suprantama jo vidinių žinių apie teisingumą, atsižvelgiant į bet kokį moralinį dalyką ar klausimą. Doerio jausmas žmogui retai, jei kada nors, atkreipia dėmesį į savo sąžinę. Užuot apklausus ir klausydamasis sąžinės, jausmas atkreipia dėmesį į įspūdžius iš gamtos objektų, perteikiančių jausmus, ir kokie įspūdžiai jaučiasi kaip pojūčiai. Reagavimas į pojūtį, jausmas yra nukreiptas į jutimo objektus ir jais vadovaujasi, ir seka ten, kur jie veda; ir pojūčiai suteikia patirties, nieko daugiau nei patirtis. Ir visos patirties suma yra tikslingumas. Tikslingumas yra apgaulės ir išdavystės mokytojas. Todėl su tikslingumu, kai jos įstatymų jausmas yra nukreiptas į nuoširdžius būdus ir galiausiai nesugeba išsiskirti nuo įsilaužimų, į kuriuos jis patenka.

Na, kas yra teisingumas? Anotacija ir kaip apibendrinimas, teisingumas yra teisingas teisingumo visame pasaulyje valdymas. Vykdytojui žmogui teisingumas yra žinios apie dalyką, atsižvelgiant į Teisės įstatymą. Tam noras turėtų reaguoti ir tai turi padaryti, jei jis yra priderintas prie „Priežasties“ ir turi būti atskirtas teisingumu. Bet jei Doerio troškimas žmogui atsisako klausytis „Priežasties“, tuomet jis atmeta Teisės įstatymą, kuriuo jausmas galbūt būtų sužavėtas. Vietoj to, kad pasirinktumėte patarimo patarimo, noras nekantriai primygtinai primygtinai ragina įvykdyti jausmų diktatus, kurie jaučiasi, ir ne visada paminėdami tikslingumą dėl to, ką jis turėtų arba neturėtų daryti. Be priežasties troškimas tampa jo teisė savo teisė; ir, suteikiant galimybę, tai savaime suprantama, kad teisingumas yra už tai, ko jis nori. Tai sužlugdys ar sugadins, kad gautų tai, ko nori. Tada Doerio charakteris žmogui traktuoja įstatymą ir tvarką su panieka, ir yra priešas teisingumui.

Jėga yra gamtos objektų autoritetas per gamtos jutimus. Jėga yra laikina; jis negali būti patikimas.

Charakteris turi teisę įstatymuose ir teisingumu žiniomis, kur nėra jokių abejonių.

Simbolis turi būti valdomas savarankiškai, kad jis veiktų teisingai ir nebūtų apgautas, kitaip jutimų objektai per pojūčius ir toliau mažins ir pavergs charakterį.

Dvasininkas gali ilgą laiką valdyti ir valdyti jėga iš išorės, užuot valdęs save iš moralinės galios iš vidaus. Bet tai ne visada gali tai padaryti. Vykdytojas turi išmokti, ir jis sužinos, kad, kaip ji užkariauja jėga, tai bus suspausta jėga. Vykdytojas nuolat atsisakė išmokti, kad amžinasis įstatymas ir teisingumas valdo pasaulį; kad jis neturėtų toliau sunaikinti kūnų, kuriuose jis gyvena, ir būti pakartotinai nuvalytas nuo žemės paviršiaus; kad jis turi išmokti valdyti save iš moralinės teisės ir proto galios iš vidaus ir būti suderintas su teisingu pasaulio valdymu.

Laikas dabar yra arba bus ateityje, kai Doer nebeveiks savo kūnų sunaikinimo. Žmogus žmogus supras, kad tai yra jausmas ir sąmoninga jėga kūne; jis supras, kad tai yra savo mirtingojo trijų savęs savarankiškai ištremtas mąstytojo ir žinojas. Vykdytojas sąmoningai suvokia, kad pats savo interesais ir visų žmogaus kūnų interesų labui turi būti savęs valdomas iš teisingumo ir priežasties. Tada jis pamatys ir supras, kad savivalda turi viską, ką gali įgyti, ir nieko neprarasti. Suprasdami, žmonija sąmoningai augs į naujos žemės matymą ir klausymą, skonį ir kvapą. Ir bus didesnė žmonija, nes kiekvienas yra savarankiškai valdomas ir daro žemę sodu, kuriame bus supratimas ir meilė, nes kiekvienas vartotojas bus sąmoningas savo mąstytoju ir žinikliu ir vaikščioja su jėga ir ramybe . Tą būsimą būseną atneš į savęs valdomų simbolių kūrimą. Savivalda yra savojo pobūdžio ir patikimumo garantas. Savęs valdžia turi būti ir bus valdoma ir valdžia.