Žodžio fondas

DEMOKRATIJA yra savarankiška valdžia

Harold W. Percival

III DALIS

DĖL PERIODINIŲ PAŽEIDIMŲ IR SUDERINTO IMMORTALUMO

Civilizacijos materializavimas yra civilizacijos mirties pranašavimas ar išankstinis nusistatymas. Gyvenimo materializavimas sukelia nesąžiningumą, amoralumą, girtuoklę, neteisybę ir žiaurumą, paskatina sunaikinimą. Jei žmogus yra tikėjęs ar patys tiki, kad nėra nieko iš jo, ar nieko, kas su juo nesusijęs, kad būtų sąmoningas tapatybės tęstinumas, kuris nėra kūnas, ir kuris tęsiasi po kūno mirties; ir jei jis tiki, kad mirtis ir kapas yra visų žmonių pabaiga; tada, jei yra tikslas, koks yra gyvenimo tikslas?

Jei yra tikslas, tai, kas yra sąmoninga žmogui, ir toliau turi būti sąmoninga po mirties. Jei nėra tikslo, nėra jokios teisingos priežasties sąžiningumui, garbei, moralei, teisei, gerumui, draugystei, užuojautai, savikontrolei ar bet kuriai dorybei. Jei tai, kas yra sąmoninga žmogui, turi mirti mirus jo kūnui, tai kodėl žmogus neturėtų turėti viską, ką jis gali išeiti iš gyvenimo, kol jis gyvena? Jei mirtis baigsis, nieko nedirbti, niekas nenutrūksta. Žmogus negali gyventi per savo vaikus; kodėl jis turėtų turėti vaikų? Jei mirtis baigsis, meilė yra infekcija ar beprotybės forma, liga, kurią reikia bausti ir slopinti. Kodėl žmogus turėtų nerimauti ar galvoti apie tai, ką jis gali gauti ir mėgautis, kol jis gyvena, be rūpestingumo ar nerimauti? Būtų nenaudinga ir kvailiška ir kenkėjiška, kad kiekvienas galėtų skirti savo gyvenimą atradimui, tyrimams ir išradimams, prailginti žmogaus gyvenimą, nebent jis nori būti velniškas, pailgindamas žmonių kančias. Tokiu atveju, jei žmogus nori pasinaudoti savo artimuoju žmogumi, jis turėtų sukurti priemonę, padedančią skubėti visai žmonijai neskausmingą mirtį, kad žmogus būtų išgelbėtas nuo skausmo ir bėdų, ir patiria gyvybės nereikalingumą. Patirtis nėra naudinga, jei mirtis yra žmogaus pabaiga; ir tada, kas liūdna klaida, kad žmogus turėjo kada nors gyventi!

Trumpai tariant, manau, kad sąmoningas Doer, kuris jaučiasi ir galvoja bei testuoja kūną, turi mirti, kai kūnas miršta, yra labiausiai demoralizuojantis įsitikinimas, kurio žmogus gali stengtis būti įtikintas.

Savanaudis, kuris tiki, kad mirtis mirs savo protingoje dalyje, gali tapti rimta grėsmė bet kurios tautos žmonėms. Bet ypač demokratinių žmonių. Kadangi demokratijoje kiekvienas žmogus turi teisę tikėti, kaip jis nori; jis nėra suvaržytas valstybės. Savanaudis, kuris tiki, kad mirties pabaiga, neveiks visų žmonių, kaip vieno žmogaus, interesams. Jis labiau linkęs dirbti su žmonėmis dėl savo interesų.

Savanaudiškumas yra laipsnio; tai nėra absoliuti. O kas yra tas, kuris nėra savanaudiškas? Kūno protas negali galvoti be jausmų, ir jis negali galvoti apie tai, kas nėra jausmų. Žmogaus kūno protas jam pasakys, kad mirtimi jis ir jo šeima nustos būti; kad jis turėtų gauti ir mėgautis visa, ką jis gali išeiti iš gyvenimo; kad jis neturėtų nerimauti dėl ateities ar ateities žmonių; kad nesvarbu, kas atsitiks su ateities žmonėmis - jie visi mirs.

Tikslas ir teisė turi vyrauti visuose egzistuojančiuose dalykuose, kitaip neegzistuoja. Tai, kas yra, visada buvo; ji negali nustoti būti. Viskas, kas dabar egzistuoja, jau egzistavo; jos egzistavimas dabar bus buvusios valstybės, kurioje jis bus, buvimas. Taigi eikite visam laikui visų dalykų išvaizdą ir išnykimą. Tačiau turi būti įstatymas, pagal kurį veiksmai, ir jų veiksmų tikslas. Be veiksmų tikslo ir įstatymo, pagal kurį veiksmai, negali būti jokių veiksmų; viskas būtų, bet tada nustotų veikti.

Kadangi įstatymai ir tikslas yra visų dalykų atsiradimas ir išnykimas, taip turėtų būti žmogaus gimimo ir gyvenimo bei mirties įstatymas ir tikslas. Jei žmogaus gyvenime nėra tikslo arba jei žmogaus pabaiga būtų mirtis, būtų buvę geriau, jei jis nebūtų gyvenęs. Tada būtų geriausia, kad visi žmonės turėtų mirti ir mirti be pernelyg daug laiko, kad žmogus negalėtų būti įamžintas pasaulyje, gyventi, turėti malonumo blyksnių, ištverti kančias ir mirti. Jei mirtis yra dalykų, kurių turėtų mirti, pabaiga be pabaigoje, o ne pradžioje. Tačiau mirtis yra tik egzistuojančio dalyko pabaiga ir šio dalyko pradžia vėlesnėse valstybėse, kuriose ji turi būti.

Jei pasaulis neturi nieko daugiau ką pasiūlyti žmogui, nei abejotinas gyvenimo džiaugsmas ir skausmas, tada mirtis yra saldiausia mintis gyvenime, o noras būti labiausiai norimas. Koks nenaudingas, klaidingas ir žiaurus tikslas - kad žmogus gimė mirti. Bet kas, kaip apie sąmoningą asmens tapatumo tęstinumą? Kas tai?

Vien tik tikėjimas, kad po mirties egzistuoja sąmoningas tapatybės tęstinumas, bet kurio tikintieji nieko nežino, nepakanka. Tikintysis turėtų bent jau turėti intelektualų supratimą apie tai, kas yra jo tapatybėje, kad būtų įsitikinęs, jog jis ir toliau bus sąmoningas po mirties.

Gana neabejotinas yra to asmens netikėjimas, kuris neigia, kad bus žmogus, kuris ir toliau žino tapatybę po mirties. Jis yra nepagrįstas savo netikėjime ir neigime; jis turi žinoti, kas jo kūne yra tas, kad nuo metų iki metų jis suvokia tapatybę, kitaip jis neturi pagrindo savo netikėjimui; ir jo neigimas yra nepagrįstas.

Lengviau įrodyti, kad sąmoningas „tavo kūnas“ nėra tavo kūnas, nei jums reikia įrodyti, kad tai yra kūnas, ir kad kūnas, kuriame esate, yra „tu“.

Kūnas, kuriame esate, susideda iš visuotinių gamtos elementų ar jėgų, sujungtų ir organizuotų kaip sistemas į vieną korporaciją, kad galėtų užsiimti prekyba su gamta per regėjimo, klausos, skonio ir kvapo pojūčius.

Jūs esate sąmoningas, nejautrus jausmas ir troškimas: Doer, kuris galvoja per savo kūno pojūčius, ir būti atskirtas nuo kūno, kuris nėra sąmoningas ir kuris negali galvoti.

Kūnas, kuriame esate, yra nesąmoningas kaip kūnas; ji negali kalbėti už save. Ar norėjote teigti, kad nėra jokio skirtumo tarp jūsų ir jūsų kūno; kad jūs ir jūsų kūnas yra vienas pats, tas pats individualus dalykas, vienintelis įrodytas faktas būtų plikas pareiškimas, tik prielaida, niekas neįrodo, kad prielaida yra teisinga.

Kūnas, kuriame esate, yra ne jūs, bet daugiau nei jūsų kūnas yra jūsų kūno drabužiai. Išimkite savo kūną iš drabužių, kuriuos dėvi ir drabužiai nukrenta; jie negali judėti be kūno. Kai „jūsų“ kūnas palieka kūną, jūsų kūnas nukrenta ir miega arba miręs. Jūsų kūnas yra nesąmoningas; nėra jokio jausmo, noro, mąstymo jūsų kūne; tavo kūnas negali nieko daryti savarankiškai, be sąmoningo „tavo“.

Be to, kad jūs, kaip mąstymo jausmas ir noras savo kūno nervuose ir kraujyje, jausitės ir norite organizme, ir todėl jūs galite galvoti apie savo jausmą ir norą būti kūnu, nėra viena iš priežasčių įrodyti, kad esate kūnas. Yra daug priežasčių paneigti šį teiginį; ir priežastys yra įrodymas, kad esate ne kūnas. Apsvarstykite šį teiginį.

Jei jūs, mąstymo jausmas ir noras savo kūnui yra vienas ir tas pats, ar buvo kūno dalys, tada kūnas, kaip jūs, visada turi būti pasiruošęs atsakyti už jus, kaip pats. Bet kai esate giliai miegoti ir nėra kūno, ir kūnas, kaip jūs, yra apklaustas, nėra atsakymo. Kūnas kvėpuoja, bet nejudina; jis yra nesąmoningas kaip kūnas ir jokiu būdu neatsako. Tai yra vienas įrodymas, kad kūnas nėra tavęs.

Dar vienas įrodymas, kad jūs nesate kūnas ir kad kūnas nėra tavęs, yra toks: kai grįžtate iš gilaus miego ir ketinate iš naujo įvesti savo kūną, jūs galite būti sąmoningi, kaip jūs, o ne kaip kūnas, prieš savo jausmą iš tikrųjų yra savanoriškoje nervų sistemoje; bet tuoj pat, kai jūsų jausmas yra savanoriškoje sistemoje, ir jūsų troškimas yra kūno kraujyje, ir jūs liečiate kūno pojūčius, vėl esate kūdikis kūnu, o jūsų kūno protas verčia jūs, jausmas ir troškimas, galvoti apie save, kad taptumėtės ir tapatumėte kūno kūnu. Tada, kai jums užduodamas klausimas, kuris vėl būsi kūnas, atsakote; bet, žinoma, jūs negalite atsakyti į visus jūsų kūno klausimus, kai jūs buvote atokiau nuo jo.

Ir dar vienas įrodymas, kad jūs ir tavo kūnas nėra vienas ir tas pats, tai: Jūs, kaip mąstymo jausmas ir noras, nėra gamtos; jūs esate nepaprastas; bet jūsų kūnas ir pojūčiai yra gamtos ir yra fiziniai. Dėl savo įkūnijimo jūs galite patekti į fizinį kūną, kuris buvo sureguliuotas taip, kad galėtumėte jį valdyti, kūną, kuris kitaip negali būti naudojamas savo prekyboje su gamta.

Jūs paliekate ar patekate į kūną per hipofizės kūną; tai, jums, yra vartai į nervų sistemą. Gamta veikia natūralias kūno funkcijas per jausmus per priverstinius nervus; tačiau jis negali veikti savanoriškai, išskyrus tuos atvejus, kai jūs esate organizme. Jūs užima savanorišką sistemą ir dirbate savanoriškai. Tuomet jūs nukreipsite įspūdžius iš gamtos objektų per kūno pojūčius ar savo norą, aktyvų kraują, iš širdies ar smegenų. Jūs, bet ne kūnas, kūną valdote ir gausite įspūdžius per kūno pojūčius, galite atsakyti į klausimus, kai esate kūno viduje; bet neatsakoma į klausimus, kai nesate kūno. Kai kūdikis kūno kūne ir mąstydamas per kūno pojūčius, jaučiatės ir norite kūno dalykų ir todėl manote, kad esate kūnas.

Dabar, jei kūnas ir jūs buvote vienas ir tas pats, neatskirti ir identiški, jūs nepamirškite kūno, kol esate giliai miegoti. Bet kai jūs esate toli nuo jo, jūs nežinote, kad yra toks kūnas kaip kūnas, kurį tu atleiskite giliai miegodamas, ir vėl imkitės pareigos. Jūs nepamirškite kūno giliai miego, nes fiziniai prisiminimai yra kūno dalykai ir lieka kaip kūno įrašai. Šių įrašų įspūdžiai gali būti prisiminti kaip prisiminimai, kai grįžtate į kūną, bet kūno įrašai negali būti įskaityti į jūsų giluminės mieguistumą.

Kitas svarstymas yra toks: gilioje miegoje jūs esate sąmoningi, kaip jausmas ir noras, nepriklausomi nuo fizinio kūno ir jo jausmų. Fiziniame kūne jūs vis dar suvokiate kaip jausmas ir noras; bet todėl, kad jūs esate kūnu įsimylėję ir manote, kad per kūno pojūčius kūną galvojate, jūs esate krauju užsikrėtę, jausmus sukrėstas, ir patraukia kūno apetitai tikėdamiesi, kad tu, kaip jausmas yra gamtos pojūčiai ir kad jūs kaip troškimas yra emocijos, kurios reaguoja į gamtos pojūčius ir kurias gauna jūsų jausmas nervuose. Jūs esate supainioti ir negalite atskirti savo kūno nuo kūno, kuriame esate; ir jūs save identifikuojate su kūnu, kuriame esate.

Ir dar yra dar daugiau įrodymų, kad jūs nesate kūnas, nes: Kai esate kūno, kurį galvojate su kūno protu, ir jūsų jausmas, protas ir noras-protas yra pavaldūs kūno protui ir padaryti būti dukterinėmis įmonėmis. Kai esate giliai miega, jūs galite galvoti apie savo jausmą ir protą, bet jūs negalite galvoti apie savo kūno protą, nes tai yra tik fizinis kūnas, o ne su jumis. Todėl jūs negalite išversti iš inkliuzinio jausmo ir noro į kūną, nes kūno protas draudžia ir neleidžia. Ir todėl, kai esate fiziniame, jūs negalite prisiminti, ką jaučiatės jausmas ir troškimas, kai jaučiasi giliai miegodamas nuo kūno, bet daugiau, nei jūs galite prisiminti giliai miegodamas, ką darėte fiziniame.

Daugiau kaupiamų įrodymų, kad nesate jūsų kūnas, ir kad tavo kūnas nėra tavęs, yra toks: nors jūsų kūnas gyvena, jis turi įrašų, kaip prisiminimus, apie visus įspūdžius, kuriuos jūs paėmėte per regėjimo ar klausos ar skonio ar skonį ar kvapas. Ir nors kūnuose jūs galite atkurti iš įrašų įspūdžius, kaip prisiminimus; ir jūs, kaip jausmas ir noras, galite prisiminti, kaip prisiminimus, iš šių įrašų, gautų iš tų metų įvykių, kuriuos gyvenote organizme.

Bet nebent jūs esate kūno viduje ir dirbate su kūnu, nėra jokių prisiminimų, jokio sąmoningo tęstinumo kūno viduje ar su kūnu. Be jūsų nėra organizmo tęstinumo.

Su jumis kūno viduje, be kūno prisiminimų, tu esi identiškas sąmoningas tęstinis įvykių tęstinumas per vėlesnius kūno amžius, kuris visose jo dalyse vėl ir vėl pasikeitė. Bet jūs, kaip įkūrėjas, jokiu būdu nesikeitėte amžiaus ar laiko ar jokiu kitu būdu nuo to, kad buvote - per visas miego ir prabudimo pertraukas - tas pats nuolat sąmoningas žmogus, kuris visada buvo tas pats ir niekas kitas vienas, nepriklausomai nuo kūno, kuriame jūs buvote sąmoningas.

Jūsų kūno protas galvoja ir atlieka visas savo psichines operacijas pojūčiais ir jais. Jūsų kūno protas naudoja jausmus ar jausmus, kad išnagrinėtų, įvertintų, išmatuotų, analizuotų, palygintų, apskaičiuotų ir vertintų visus jo rezultatus. Jūsų kūno protas nepripažįsta ar nepriima jokio dalyko, kurio negalima ištirti pojūčiais. Kiekvienas išnagrinėtas dalykas turi būti reguliuojamas pojūčiams ir išbandytas jausmais. Todėl, kai jūsų kūno protas bando ištirti jausmą ir troškimą, su jausmo organais kaip gamtos instrumentais, jis negali leisti manyti, kad jūs, kaip jausmas ir troškimas, esate nepaprasti; ji nepripažįsta inkliuziškumo; todėl ji jus, jausmą ir troškimą, identifikuoja, jausmus, apetitą, emocijas ir aistras, kurias ji tvirtina, yra kūno atsakymai į kūno įspūdžius.

Bet jūsų kūno protas negali jums paaiškinti, kodėl kūnas neatsako į įspūdžius gilioje miegoje, transse ar mirtyje, nes jis negali suvokti, kad jūs, kaip jausmas ir noras, Doer kūno viduje, yra nepagrįsti. kūnas. Kai jūsų kūno protas bando galvoti, kas tai yra sąmoninga, tai yra sukrėstas, nustumtas, nutildytas. Ji negali suprasti, kas tai yra sąmoninga.

Kai jūs, kaip jausmas ir noras, galvojate apie sąmoningumą, jūsų kūno protas negali veikti; jis nutildytas, nes sąmoningas jūsų, be jausmų, yra už mąstymo ribų ir orbitos.

Todėl jūsų kūno protas nustoja mąstyti, kol jūsų jausmas-protas jus supranta, kad esate sąmoningas; ir žinote, kad žinote, kad esate sąmoningas. Nėra jokių abejonių. Kol tu galvoji nuolat, tuo trumpu momentu, jūsų kūno protas negali veikti; tai kontroliuoja jūsų jausmo protas. Bet kai užduodamas klausimas „Kas yra sąmoningas, kad tai sąmoningas?“, Ir bandote galvoti atsakyti į klausimą, jūsų jausmas-protas vėl patenka į jūsų kūno proto, kuris supažindina su objektais. Tada jūsų jausmas-protas yra pernelyg nepatyręs ir silpnas; ji nesugeba mąstyti nepriklausomai nuo kūno proto, kad atskirtų jus - jus kaip jausmą ir troškimą - iš pojūčių, kuriais jūs esate pamirštamas.

Kai jūs galite izoliuoti save kaip jausmą, mąstydami apie save kaip jausmą nepertraukiamai, jūs žinosite, kad jaučiatės nepriklausomai nuo kūno ir pojūčių, be abejo, kaip tikrai žinote, kad jūsų kūnas skiriasi nuo drabužių, kuriuos jis dėvi. Tada negali būti daugiau apklausos. Jūs, jūsų kūnas, pažinsite save kaip jausmą, ir jūs pažinsite kūną kaip kūną. Bet iki tos laimingos dienos, jūs kiekvieną naktį paliksite kūną miegoti, ir kitą dieną jį įvesite.

Miego, kaip jums kiekvieną naktį, yra lyg kūno mirtis, kiek tai susiję su pojūčiais. Gilią miego metu jaučiatės, bet nesijaučia. Jausmai patiriami tik per kūną. Tada jausmas organizme jaučia įspūdžius iš gamtos objektų per jausmus, kaip pojūčius. Jausmas yra gamtos ir jausmo kontaktas.

Kai kuriais atžvilgiais miegas yra laikinas visiškesnis mirtis, kad jausmas ir noras, o ne kūno mirtis. Gilaus miego metu, jūs, jausmas ir noras, nebežino apie kūną; bet mirtimi jūs paprastai nežinote, kad jūsų kūnas yra miręs, ir tam tikrą laiką jūs vėl svajojate gyvenimą organizme.

Bet nors gilus miegas yra kasdieninė mirtis jums, tai skiriasi nuo jūsų kūno mirties, nes jūs grįžtate į fizinį pasaulį per tą patį kūną, kurį palikote, kai nuėjote į gilų miegą. Jūsų kūnas turi visus įrašus kaip prisiminimus apie savo gyvenimo įspūdžius fiziniame pasaulyje. Bet kai jūsų kūnas miršta, jūsų atminties įrašai bus sunaikinti. Kai būsite pasiruošę grįžti į pasaulį, kaip jūs turite, jūs įvesite vaiko kūną, kuris buvo paruoštas Jums.

Kai pirmą kartą pateksite į vaiko kūną, jūs turite ilgą patirtį panašios patirties, kurią kartais tuoj pat suvokiate, kai grįžtate iš gilaus miego. Tuo metu, kai ketinote įeiti į savo kūną, jūs buvote sumišęs dėl savo tapatybės. Tada paklausėte: „Kas aš esu? Kas aš? Kur aš esu? “Į klausimą atsakyti nereikia, nes tu netrukus užsikabinsi su savo kūno nervais ir jūsų kūno protas jums sako:„ Tu esi Jonas Smitas, arba Mary Jones, ir tu teisus čia, žinoma. . . . O taip! Tai šiandien ir aš turiu tam tikrus dalykus. Aš turiu pakilti. “Bet jūs negalėjote pasislėpti nuo savęs taip greitai, kai pirmą kartą atėjote į kūną, kurį jūs dabar dėvėjote, kai jis buvo vaikas. Tada jis buvo kitoks, o ne taip lengva. Gali būti, kad jums teko ilgai susipažinti su savo vaiko kūnu; Juk aplink jus buvę žmonės buvo hipnotizuoti, o jūsų kūno protas jums hipnotizuoja, tikėdamasis, kad buvote savo kūnu: kūnu, kuris nuolat kinta, augant, o jūs išlikote tuo pačiu sąmoningu.

Tokiu būdu jūs, jūsų jausmas, Doer, toliau kiekvieną naktį paliekate savo kūną ir pasaulį ir kiekvieną dieną grįžkite į savo kūną ir pasaulį. Jūs ir toliau dirbsite savo dienos kūno gyvenime; ir jūs darote tai iš vienos kūno į kitą kūną per visą kūnų, kuriuose jūs ir toliau išliksite ir gyvensite, gyvenimą, kol viename gyvenime jūs pabudinsite iš hipnotizuojančios svajonės, kurioje jūs buvote amžių, ir jūs tapsite sąmoningi save kaip nemirtingą jausmą ir troškimą, kurį tuomet jūs žinosite. Tada tu baigsi savo vieno kūno gyvenimo miego ir pabudimų periodines mirtis, o jūs nustosite savo egzistencijos ir sustabdysite savo kūnų gimimą ir mirtį, žinodami, kad esate nemirtingas; kad tu esi nemirtingas kūnas, kuriame esate. Tada jūs nugalėsite mirtį, pakeisdami savo kūną, nuo mirties kūno gyvybės kūnu. Jūs būsite nuolat sąmoningas ryšys su savo neatsiejamu mąstytoju ir žinomu Amžiname, o jūs, kaip Doer, einate savo darbo atlikimą šiame laiko ir pokyčių pasaulyje.

Tuo tarpu ir kol nebūsite toje įstaigoje, kurioje jūs žinosite save, jūs mąstysite ir dirbsite ir taip nustatysite, kiek įstaigų turėsite gyventi. Ir tai, ką manote ir jaučiatės, nulems kiekvienos kūno rūšį, kurioje gyvensite.

Bet jūs nežinote, kad nesate kūnas, kuriame esate. Ir tada jūs neturėsite galimybės pateikti šį dalyką jūsų svarstymui. Savo laisva valia dabar galite sutikti ar nesutikti su vienu ar visais čia pateiktais įrodymais. Dabar jūs galite laisvai mąstyti ir veikti taip, kaip jūs manote geriausiai, nes jūs gyvenate demokratijoje. Todėl jums suteikiama minties ir kalbos laisvė. Bet ar jūs, savo gyvenime, gyvenate pagal vyriausybę, kuri draudžia minties ir kalbos laisvę, jums gali būti neleidžiama pagal laisvės atėmimo bausmę ar mirties bausmę ar išreikšti šias mintis.

Nepriklausomai vyriausybei, kurioje jūs galite gyventi, bus gerai apsvarstyti klausimą: kas tu esi? Kas tu? Kaip tu čia atsiradai? Iš kur tu? Ką labiausiai norite būti? Šie gyvybiškai svarbūs klausimai turėtų turėti didelį susidomėjimą jus, bet jie neturėtų jums trukdyti. Tai yra svarbūs jūsų egzistavimo klausimai. Kadangi tu jiems neatsakote iš karto, nėra jokios priežasties, kodėl neturėtumėte toliau galvoti apie juos. Ir ne tik sau leisti priimti atsakymus, nebent jie tenkina jūsų gerą jausmą ir gerą priežastį. Mintys apie juos neturėtų trukdyti jūsų praktiniam gyvenimui. Atvirkščiai, mąstymas šiais klausimais turėtų padėti jums kasdieniame gyvenime, kad išvengtumėte užgrobimo ir pavojingų įsilaužimų. Jie turėtų duoti jums pusiausvyrą ir pusiausvyrą.

Nagrinėjant klausimus, jūs esate kiekvienas klausimas, kurį reikia apsvarstyti. Jūsų jausmai ir troškimai yra suskirstyti į diskusijas dėl ir prieš tai, kas esate ar ne. Jūs esate teisėjas. Jūs turite nuspręsti, kokia jūsų nuomonė yra apie kiekvieną klausimą. Ši nuomonė bus jūsų nuomonė, kol neturėsite pakankamai šviesos ant temos iš savo sąmoningos šviesos, kad sužinotumėte tą šviesą, kokia yra tiesos tema. Tada jums bus žinios, o ne nuomonė.

Mąstydami apie šiuos klausimus, tapsite geresniu kaimynu ir draugu, nes pastangos atsakyti į klausimus suteiks jums priežasčių suprasti, kad jūs tikrai esate kažkas svarbesnis nei kūno mašina, kurią dirbate ir kuriate, bet kuri gali būti bet kuriuo metu turi būti diskvalifikuojama pagal ligą arba netekus mirties. Ramiai mąstydami apie šiuos klausimus ir bandydami atsakyti į juos, padėsite jums būti geresniu piliečiu, nes jūs būsite labiau atsakingi sau, taigi ir vienam iš žmonių, kurie yra atsakingi už mūsų savivaldą, kurią ši demokratija turi tapti jei tai būtų tikrai demokratija.

Demokratija yra žmonių valdžia, savivalda. Norint turėti tikrą demokratiją, žmonės, kurie išrinko savo vyriausybę iš pačių atstovų, patys turi būti savikontroliuojami, savarankiškai valdomi. Jei žmonės, išrinkę vyriausybę, nėra savarankiški, jie nenorės išrinkti savarankiško; jie bus patys apgaulingi, nusikaltimai ar kyšininkavimas; jie išrinks netinkamus vyrus į vyriausybę, kuri bus tikėjimo demokratija, o ne savivalda.

Jungtinių Valstijų „Mes, žmonės“, turime suprasti, kad mes galime turėti tikrą demokratiją, atsakingą savivaldą, tik būdami atsakingi, nes vyriausybė turi būti savarankiškai atsakinga ir atsakinga kaip žmonės. Jei mes, kaip žmonės, nebūsime atsakingi už vyriausybę, mes negalime turėti vyriausybės, kuri būtų atsakinga už save, arba už save, arba atsakinga mums, kaip žmonėms.

Jis nesitiki pernelyg daug žmogaus, kad tikisi, jog jis bus atsakingas. Žmogus, kuris nėra atsakingas už save, negali būti atsakingas kitiems vyrams. Tas, kuris yra atsakingas sau, taip pat bus atsakingas bet kuriam kitam, už ką jis sako ir ką jis daro. Tas, kuris yra atsakingas sau, turi suvokti, kad jame, kuriuo jis pasitiki, ir tuo, kuriam jis priklauso. Tada kiti gali pasitikėti juo ir priklauso nuo jo. Jei žmogus mano, kad nėra nieko, ko jis gali pasitikėti, ir nieko, kas gali priklausyti nuo jo, jis yra nepatikimas, nepagrįstas, neatsakingas. Niekas negali pasitikėti tuo žmogumi ar nuo jo. Jis nėra saugus asmuo bet kurioje bendruomenėje. Jis negali atskirti, kas teisinga nuo to, kas yra neteisinga. Niekas negali pasakyti, ką jis darys ar ką jis nedarys. Jis nebus atsakingas pilietis ir nebalsuos už tuos, kurie yra geriausiai kvalifikuoti valdyti.

Daugelis vyrų yra įsitikinę, kad jie ir toliau gyvens po mirties, bet neturės pagrindo savo įsitikinimams ir kurie apgaulė kitus ir yra kalti dėl piktinančių veiksmų, o, kita vertus, yra daug, kurie pripažino būti ateistais, agnostikais, netikrais, kurie prieštaravo įprastiems gyvenimo po mirties įsitikinimams, bet kurie iš tikrųjų ir neįprastai vertingi vyrai. Paprasčiausias tikėjimas gali būti geresnis nei jokio tikėjimo, nors tai nėra gero pobūdžio garantija. Tačiau nėra tikėtina, kad žmogus, kuris yra įsitikinęs, kad po savo kūno mirties nebus sąmoningas; kad jo gyvenimas ir kūnas yra viskas iš jo ir už jį, nebus vienas iš žmonių, kurie rūpinsis, kad žmonės iš tiesų savarankiškai valdytų. Žmogus, kuris mano, kad jis yra ne tik nuolat kintantis dalykas, negali būti patikimas. Tokia savybė yra smėlio nestabilumas. Jis gali būti pakeistas bet kokiomis aplinkybėmis ar sąlygomis, atviras bet kokiam pasiūlymui, ir jei jis mano, kad tai bus jo pranašumas, jis gali būti įtikintas bet kokiu veiksmu, prieš asmenį ar prieš žmones. Taip yra tie, kurie dėl kokios nors priežasties pasirenka pripažinti, kad mirtis yra visų dalykų pabaiga žmogui. Vis dėlto buvo vyrų, kurie galvoja apie tai, kas buvo pasakyta ir parašyta mirties tema, bet nepriimtų nė vieno iš populiarių įsitikinimų. Dažnai jie buvo pasmerkti mąstantis, bet jie buvo skirti jų pareigoms ir paprastai gyveno pavyzdžiu. Tokie vyrai yra patikimi. Jie yra geri piliečiai. Tačiau geriausi piliečiai bus tie, kurių individualus mąstymo ir veikimo standartas yra pagrįstas teisingumu ir protu, ty teisėtumu ir teisingumu. Tai vyriausybė iš vidaus; tai yra savivalda.