Žodžio fondas

Kai ma perėjo per mahatą, ma tebebus; bet bus susietas su mahatu ir būk mahat-ma.

- Zodiako.

THE,en

ŽODIS

Tomas 9 SEPTEMBRIS, 1909. Nr 6

Autorių teisės, 1909, HW PERCIVAL.

ADEPTAI, MASTERIAI IR MAHATMAS.

(Tęsinys.)

MAHATMAS gyvena atskirai nuo paprastų žmonių, o ne dėl to, kad jie nepatinka ar išaugo nuo jų, bet todėl, kad būtina, jog jų gyvenamosios vietos būtų toli nuo rinkos atmosferos. Mokytojo gyvenamoji vieta taip pat pašalinama iš didelio miesto gyvenimo ir troškimų, nes jo darbas nėra fizinės egzistencijos troškimų, bet su tvarkingomis minties sistemomis. Mokytojas taip pat ieško būsto toli nuo fizinio gyvenimo katilo, nes jo studijos turi būti vykdomos tyliai, bet prireikus jis įsitraukia ir gali gyventi visą gyvenimą, užsiėmęs pasaulio reikalais. Jis yra ypač susirūpinęs dėl žmonių formų ir troškimų bei papročių ir jų pokyčių; todėl jis kartais turi būti pasaulyje.

Adeptai, meistrai ir mahatmos nesirenka savo fizinių būstų dėl mėgstamų ar išankstinių nusistatymų, bet todėl, kad jiems dažnai reikia gyventi ir veikti iš tam tikrų žemės paviršiaus taškų, kurie geriausiai tinka jų darbui. Prieš pasirinkdami fizinę gyvenamąją vietą ir centrą, iš kurio turi būti atliekamas jų darbas, jie turi atsižvelgti į daugelį veiksnių, tarp jų - žemės magnetinius centrus, laisvę nuo elementarių sąlygų, vyraujančias sąlygas, atmosferos aiškumą, tankumą ar lengvumą, žemės padėtis saulės ir mėnulio atžvilgiu, mėnulio ir saulės šviesos įtaka.

Yra sezonai ir ciklai, kuriuose kiekvienos žemės amžiuje atėjo ir eina žmogaus ir jo civilizacijų rasės. Šios rasės ir civilizacijos atsiranda ir vyksta aplink žemės paviršių zonoje. Civilizacijos centrų kelias yra kaip gyvatės kelias.

Žemės paviršiuje yra geografinių centrų, kurie tarnavo kaip etapai, kuriais gyvena vėl ir vėl dramos komedija-tragedija. Žmogaus progresavimo zona yra civilizacijos serpentine kryptis, o tie, kurie nepriklauso amžiui, gali gyventi zonoje arba nuo jos. Adeptai, meistrai ir mahatmos pasirenka savo gyvenamąsias vietas, atsižvelgdami į žmogaus pažangą šiame civilizacijos kelyje. Jie gyvena tokiuose žemės paviršiaus taškuose, kurie leis jiems geriausiai susidoroti su tais, su kuriais jie susiduria. Jų gyvenamieji namai nuo vyrų natūraliai yra urvuose ir miškuose, kalnuose ir dykumose.

Be kitų priežasčių, parenkamos urvai, nes jų įdubose kūnai, kuriuose vyksta tam tikros iniciacijos, yra apsaugoti nuo atmosferos poveikio ir mėnulio bei saulės šviesos poveikio; dėl simpatinio žemės magnetinio veiksmo skatinant ir plėtojant vidinius pojūčius ir vidinį kūną; dėl tam tikrų rasių, gyvenančių žemėje ir kurie gali būti patenkinti tik žemės įdubose; ir dėl turimų priemonių greitam ir saugiam transportavimui per žemę, kurios negali būti virš žemės paviršiaus. Tokios urvai, kaip pasirinktos, yra ne tik skylės žemėje. Jie yra kelių, vedančių į didingus teismus, erdvios salės, gražios šventyklos ir didžiulės erdvės žemėje, vartai, laukiant tų, kurie yra pasirengę juos įvesti.

Kai kurie adeptai ir meistrai parenka miškus dėl augalinės gyvybės ir gyvūnų formų veiklos, ir dėl to, kad jų darbas gali būti susijęs su gyvūnų ir augalų gyvenimu ir rūšimis, ir kadangi daržovių ir gyvūnų formos nagrinėjamos vadovaujantis jų mokiniai.

Kalnai - tai adeptų, meistrų ir mahatmų kurortai, ne tik dėl jų geografinės padėties, jų atsiskyrimo, ir dėl to, kad oras yra lengvesnis, švaresnis ir geriau tinka jų kūnams, bet todėl, kad iš kalnų tam tikros jėgos gali būti geriausios ir lengvai valdomas ir nukreipiamas.

Dykumais kartais pirmenybė teikiama, nes jie yra be demoninių ir nepalankių elementarių buvimų ir įtakos, ir kadangi pavojai, keliaujantys dykumoje, išliks smalsūs ir pasibjaurėtini žmonės, ir todėl, kad smėlis ar pagrindiniai sluoksniai suteikia jų darbui reikalingas magnetines ir elektrines sąlygas ir apskritai dėl klimatinių pranašumų. Didžiosios dykumos paprastai yra laisvos nuo šių elementarių buvimų, nes didelės dykumos buvo vandenyno lovos. Nors šios vandenyno lovos galėjo būti žmogaus gyvenimo scenos, kol jie tapo tokiais, atmosfera buvo išvalyta ir išgryninta žemėje. Kai vandenyno vandenys peržengia šalį, jie sunaikina ne tik ten gyvenusių būtybių astralinius kūnus, bet ir suskirsto elementarus; tai yra nepalankūs žmonių, kurie ten gyveno, noro kūnai. Senosios Europos valstybės, tūkstančius metų buvusios virš vandens ir pagimdžiusios šeimą po senų rasių šeimų, per daugelį senųjų herojų, gyvenusių ir kovojusių ir mirusių, buvimą slegia virš žemės. išlieka apie žemę minties kūne, kurį maitina ir išlaiko žmonės. Paveikslai praeityje yra laikomi tokių žemių atmosferoje ir kartais matomi tų, kurie prisilietė prie praeities gyvenimo. Tokie buvimai dažnai sulėtina pažangą laikydami praeities nuotraukas žmonių mintyse. Dykuma yra aiški ir be tokio poveikio.

Žemėje svarbios pozicijos, pvz., Tose, kur miestai stovėjo ar stovėjo, kur upės tekėjo arba dabar teka, kur ugnikalniai yra ramūs arba yra aktyvūs, ir tokios vietos, kurias pasirinko adeptai, meistrai ir mahatmos, kaip buveinės, yra centrai, kuriuose nematomi pasauliai kosminės jėgos kontaktuoja, patenka į žemę ar išeina iš jos. Šie punktai yra fiziniai centrai, kuriuose yra sąlygų, kuriomis galima lengviau susisiekti su kosminėmis įtakomis.

Šventyklos yra pastatytos svarbiuose centruose, kuriuos adeptai, meistrai ir mahatmas naudoja tokiems tikslams, kaip savo mokinių vidinių kūnų inicijavimas į simpatinį ryšį su visuotinėmis jėgomis ir elementais, arba jų mokinių nurodymu įstatymuose, kuriais toks jėgos, elementai ir kūnai yra kontroliuojami.

Adeptai, meistrai ir mahatmos gali egzistuoti jų fiziniuose kūnuose tokiose vietose, kaip nurodyta. Jie negyvena sutrikimų ir painiavos. Nė vienas šeimininkas ar mahatma gyvens su žmonėmis, kurie išlieka neteisėtai ir nuolat elgiasi prieš įstatymus. Nė vienas meistras ar mahatma nebūtų gyvas nesutarimų ar nešvarių fizinių kūnų viduryje.

Buvo pateiktos kelios priežastys, kodėl adeptai, meistrai ir mahatmos parenka urvas, miškus, kalnus ir dykumus kaip laikinus ar nuolatinius būstus. Negalima manyti, kad kiekvienas asmuo, gyvenantis urvoje ar miške, kalnų viršūnėje ar dykumoje, yra adeptas, meistras ar mahatma, nors šios vietos yra pritaikytos jų darbui. Tie, kurie siekia susitikti ir žinoti, kaip gerai žino, meistras ar mahatma, gali nuvykti į urvas, miškus, kalnus ar dykumus ir susitikti su daugeliu žmonių kiekvienoje iš šių vietų, bet nežino, kas yra išmintingas, šeimininkas ar mahatma, net jei jie stovėjo priešais , išskyrus atvejus, kai ieškovai turėjo kokių nors būdų jį pažinti, nepaisant jo fizinės išvaizdos ar vietos, kur jie jį surado. Vienas iš jų nėra adeptas, nes jis gyvena vietose, pašalintose iš žmonių buveinių. Daugelis keistų ieškančių žmonių gyvena daugelyje aprašytų vietų, tačiau jie nėra adeptai, meistrai ir mahatmos. Gyvenimas dykumoje arba ant kalno nesukels žmogaus mahatma. Pusiau veislių, mongrelų rūšių ir vyrų rasių išsigimimai randami tose vietose, kur nėra. Vyrai, kurie yra nepatenkinti pasauliu ir jų bendrapiliejais, yra pasitraukę ir nuvykę į vienišas vietas ir tapti atkaklumu. Žmonės su fanatiškomis tendencijomis arba religine manija patys pasirinko niūrias ir pavojingas vietas, kad galėtume išsisukti savo fanatizmui arba išlaisvinti savo maniją, padarydami atgailas per ceremonijas ar kankinimus kūnu. Atvykę vyrai pasirinko atliekų šalį arba gilų mišką kaip studijų vietą. Tačiau nė vienas iš jų yra adeptai, meistrai ar mahatimai. Jei mes randame vyrus kaip vietinius gyventojus ar senus gyventojus arba kaip keliautojus, dykumoje ar kalnuose, miškuose ar urvuose, ir ar jie yra beetle brown ir uncouth, ar būti gražūs ir poliruoti tokiu būdu ir kalba, tačiau jie nėra jų išvaizda ir manieras nei vieta, kur jie randami, nurodo, kad jie yra adeptai, meistrai ar mahatmos. Per cheminę laboratoriją pereina daug mokinių, tačiau, nebent jie būtų matomi jų darbe ir girdimi nurodymai, kurių jie gauna, jis negalės atskirti studentų, padėjėjų, profesorių ar svetimų žmonių, kurie gali būti. Taip pat vargu ar būtų galima atskirti adeptą nuo jo fizinės išvaizdos ar būdo iš kitų.

Kaip mes galime žinoti ar sutikti adeptą, šeimininką ar mahatmą ir ar tokiame susitikime būtų kokių nors privalumų?

Kaip buvo nurodyta, adeptas yra atskiras nuo jo fizinio kūno; kaip adeptas, jis gyvena ir juda sąmoningai, astraliniame ar psichiniame pasaulyje. Meistras yra atskira būtybė, be fizinio kūno, kuriame jis gyvena, ir kaip meistras galvoja ir veikia psichiniame pasaulyje. Mahatma yra būtybė, kuri visiškai skiriasi nuo jo fizinio kūno, ir kaip mahatma jis egzistuoja ir žino bei turi savo būtybę dvasiniame pasaulyje. Bet kuri iš šių būtybių gali turėti ir gyventi savo fiziniame kūne, bet fizinis kūnas parodys palyginti nedaug įrodymų, kas yra jo gyventojas.

Kad žinotų, kaip gerai žino, kaip mes žinome fizinį žmogaus kūną, mes turime sugebėti patekti į psichinį pasaulį ir pamatyti savo pasaulį. Adeptas gali tapti matomas kaip astralinis kūnas ir leisti jo kūnui paliesti. Astralinio pasaulio būtybės ir tvariniai pasirodė žmogiškojoje formoje ir pateko į regėjimo jausmą ir prisilietimą fiziniame pasaulyje ir išnyko ir vėl išnyko net ir tuo metu, kai juos laiko fiziniai vyrai, bet tie, kurie juos laikė, negalėjo pasakyti nieko, išskyrus tai, kad jie matė išvaizdą, palietė jį ir pamatė, kad išnyksta. Kai iš nematomo astralinio pasaulio į fizinį pasaulį iškeliamas dalykas, žmogus, kuris yra tik jo fizinių pojūčių, negali suprasti astralinės išvaizdos, išskyrus fizines sąlygas, ir nė vienas iš pridedamų reiškinių, jei toks yra, negali būti suprantamas, išskyrus fiziškai. Todėl, norint pažinti astralinį tvarinį ar fenomeną ar sugebėjimą, reikia turėti galimybę patekti į valią į astralinį pasaulį arba į jį žiūrėti. Mokytojas gali žvelgti į žemę nuo psichikos pasaulio ir žino viską astraliniame pasaulyje. Adaptas astraliniame pasaulyje gali ir bus žinomas dar viename pasaulyje toje srityje; bet paprastas žmogus negali iš tikrųjų žinoti, kaip yra astralinė būtybė, nes jis neturi tokio atitinkamo kūno, kaip turi adeptą, ir todėl jis negali jo įrodyti. Norėdami įeiti ir pažinti astralinį pasaulį nuo fizinio, fiziniuose turi žinoti fizinius dalykus ir jėgas, atitinkančias astralinio pasaulio elementus, jėgas ar būtybes. Vidutinė terpė patenka į astralinį pasaulį ir dažnai apibūdina tam tikrus pasirodymus, tačiau terpė nežino apie tokius pasirodymus nieko daugiau, nei vaikas žinotų kraštovaizdžio skirtumus ir vertybes, ar tapyboje naudojamas medžiagas.

Mokytojo kūnas ar forma, kaip tokia, negali būti žinomi jokiu fiziniu pojūčiu, taip pat negali būti žinoma per, nors tai gali pastebėti vidiniai astraliniai pojūčiai. Meistras tiesiogiai nesusijęs su astralinio pasaulio formomis, kaip ir adeptas. Meistras daugiausia sprendžia mintis; kai noras yra sprendžiamas, jį kontroliuoja arba pakeičia jo mintis. Mokytojas skatina mąstymą ir nukreipia gyvenimą ne tik kaip žmogaus mąstytojas. Žmogus mąstytojas sprendžia gyvenimą ir savo mąstymu keičia troškimą. Tačiau žmogaus mąstytojas yra vaikas vaikų darželyje, kuriame yra statybiniai blokai, lyginant su kapitonu, kuris būtų kaip statybininkas, galintis projektuoti ir vadovauti statinių, kasyklų, tiltų ir laivų statybai. Žmogaus mąstytojas neišmano jo naudojamos medžiagos ir esminių jo minčių pobūdžio, formos ar sąlygų. Mokytojas visa tai žino ir, kaip meistras, sąmoningai ir protingai elgiasi su pasaulio gyvybinėmis jėgomis ir žmonių mintimis bei idealais.

Fizinis žmogus daugiau negali suvokti, kaip fizinis žmogus gali suvokti erdvės eterio buvimą; kaip kosmoso eteris, mahatmos kūnas reikalauja geresnių savybių, protinio ir kitokio, nei fizinio pobūdžio. Mahatma sprendžia dvasinę žmogaus prigimtį. Vyrų mokymas mąstyti yra magistro darbas, o mokymas juos paversti formų transmutacija yra adeptinis darbas. Dvasiniame pasaulyje žinoma mahatma, kuri yra susijusi su žmonių protais, kai jie yra pasirengę mokytis ir įeiti į dvasinį pasaulį ir gyvens pagal dvasinio pasaulio įstatymus, kuriuose yra įtraukti visi kiti pasireiškę pasauliai .

Tuomet yra nenaudinga atspėti, kad šis ar tas asmuo yra arba nėra adeptas, šeimininkas ar mahatma. Tai kvaila eiti į mahatmos medžioklę. Kvaila manyti, kad egzistuoja adeptai, meistrai ir mahatmos, nes kažkas, kuriai tikintysis turi pasitikėjimą, sako, kad šis ar tas asmuo yra adeptas, meistras ar mahatma. Nė viena institucija, nepriklausanti nuo savo žinios, nėra pakankama. Jei adeptų, meistrų ar mahatų egzistavimas neatrodo pagrįstas, po to, kai buvo išnagrinėtas dalykas ir maniau apie problemą be išankstinio nusistatymo, tuomet jis neturi būti kaltinamas dėl to, kad netikėjo jais. Niekas neturėtų tikėti jų egzistavimu, kol pats gyvenimas jam nepateiks tokių faktų ir sąlygų, kurios leis jam pasakyti, kad jis jaučia ir mato būtinybę tokių intelektų egzistavimui.

Priimti adeptus, meistrus ar mahatmas apie kažko, kuriam mes tikime, autoritetą ir suteikti tokį teisingumą, kad tai yra aristė, šeimininkė ar mahatma, ir elgtis su tokiais pasiūlymais ir tariamomis komandomis, nebent jos yra pagrįstos, būtų grįžimas prie tamsių neišmanymo ir prietarų amžių ir paskatintų sukurti hierarchiją, pagal kurią būtų užgniaužta žmogaus priežastis ir kad jam būtų taikoma baimė ir kūdikių gyvenimo sąlyga. Ne spėlioti, nenorėdamas, nei malonės, bet nuoširdaus ir nesavanaudiško noro žinoti, siekti dieviškojo, veikdami pagal savo pačių geresnės prigimties ir dieviškojo viduje, ir sąžiningo ir nenugalimas stengiasi kontroliuoti savo žemesnius geresnius troškimus, ir atidžiai, kantriai ir toliau stengdamiesi suprasti ir kontroliuoti savo mintis, kartu su gyvenimo vienybės jausmu visuose dalykuose, ir nuoširdžiai norėdamas nesimokėti atlygio įgyti žinių apie žmonijos meilę: šitomis priemonėmis galima susieti ir įrodyti ir žinoti, nepažeidžiant savęs ar kitų, adeptus, meistrus ir mahatmas.

Galima rasti adeptą, arba jis yra jam pasiruošęs, kai jis pats savaime išsivystė iš to, kas yra adeptas, kuris yra kontroliuojamas noras. Jis sugeba susitikti ir įrodyti šeimininką, nes jis gali mąstyti ir protingai gyventi mąstymo pasaulyje ir kai jis pats sukūrė kūną, gebantį gyventi ar mąstyti aiškiai minties ar protiniame pasaulyje. Jis žinos mahatą tik tada, kai jis pasiekė savo individualumo žinias, žino, kad jis yra I-am-I, kaip skiriasi nuo visų kitų dalykų.

Kiekvienas turi galimybę žinoti adeptus, meistrus ir mahatmas; bet tai yra paslėpta galimybė, tai nėra tikrasis gebėjimas. Niekas niekada negalės žinoti, kas yra išmintingas, meistras ar mahatma, ar žinoti jų skirtumus ir santykius, kol jis bent jau nesuvokia šių skirtumų ir santykių savo paties sudėtyje. Žmogus gali žinoti šiuos skirtumus ir atskirti savybes ir būtybes, esančias savyje ir už jos ribų, nors jis kol kas neturi visiškai išsivysčiusių kūnų, lygių tokioms būtybėms.

Vidinis pojūtis, paslėptas daugelyje vyrų, žmogus ras jausmą. Savo mąstymo jėga ir sugebėjimas gyventi minties ar idealiame psichiniame pasaulyje žmogus gali suvokti ir susitikti ir įrodyti šeimininką. Tai jis daro pagal minties kūną, jei jis pakankamai išsivystė. Mąstymo kūnas, kurį kiekvienas žmogus turi, yra kūnas, kurį jis naudoja protingai, svajonių pasaulyje, o fizinis kūnas miega, o kai jo svajonės nesukelia fizinio kūno sutrikimo. Jei žmogus sąmoningai gali veikti savo svajonių kūnu ir kai jis pabudęs, jis galės suvokti ir pažinti bei įrodyti šeimininką.

Kiekvienas žmogus turi žinių. Šis žinių kūnas yra jo individualumas, kuris jam ne visuomet akivaizdus dėl jo jausmų ir troškimų sumaišties. Ar ne žmogus, nei jo žiniomis, gali ne tik mąstyti, bet ir suvokti, ką jis žino. Kiekvieno žmogaus pažinimo kūnas atitinka ir yra panašus į mahatmos kūną.

Kiekvienas žmogus tiesiogiai jaudina ar netikėtai suvokia skirtingus principus, kurie atitinka save, kurie atitinka adeptus, meistro ir mahatmos kūnus. Astralinės formos kūnas, turintis fizinę medžiagą formoje, susietą su troškimais, kurie peržengia per savo formos kūną, yra tas, kuriuo žmogus galės pasakyti adeptui; bet jis galės tik tuo tikslu pasakyti, kuriam jis gali jausti ir suvokti savo formos kūną ir nukreipti į jį norus. Jei jis negali pajusti savo formos kūno ir nesugeba nukreipti ir kontroliuoti savo norų, jis negalės pasakyti, ar būtybė yra išmintinga, nors tyrėjas turi daiktus iš astralinio pasaulio. jis ar būtybės staiga atsiranda fiziškai ir išnyksta, arba liudija kitus keistus reiškinius. Gebės susitikti ar įrodyti šeimininką būti tokiu, kai jis sąmoningai ir protingai svajoja savo pažadinimo akimirkose ir vis dar sąmoningas savo fiziniame kūne.

Savo fiziniame kūne žmogus gali žinoti, kaip tai, ir atskirti nuo kitų intelekto tvarkų, savo paties žinios kūno, kuris yra ar virš fizinės. Žinių kūnas yra tas, kuris protingai išlieka gilioje miegoje, po fizinio kūno su savo troškimais ir formuojančiuoju kūnu, o gyvenimo mintis yra paliktas. Tada jis, vienintelis, kaip žinių kūnas, egzistuoja dvasiniame pasaulyje. Visi kūnai ir fakultetai - tai procesai ar jų pasiekimo laipsniai. Mahatmos kūnas yra pasiekimas.

Fizinis kūnas yra rimtas dalykas, kuris kontaktuoja ir veikia fiziniame pasaulyje; kūnas, veikiantis per fizinį, yra jausmas, astralinis kūnas, kuris suvokia fizinį pasaulį ir elementus bei jėgas, veikiančias per ją. Visiškas ir pilnas šio jausmo kūno vystymasis yra adeptika. Gyvenimas ar minties kūnas yra tas, kuriuo remiantis motyvuojamos jėgos ir elementai, jų deriniai per fizinį ir jų santykius. Mintis yra išskirtinai žmogus. Tai mokymosi kūnas, kuris yra daugelio gyvybių rezultatas, kiekvienas iš jų įveikia formų ir troškimo jėgas, didindamas gebėjimą mąstyti ir nukreipti bei kontroliuoti troškimus ir formas. Visiškas vystymasis ir pasiekimas yra pagrindinio meistro kūnas. Žinių kūnas yra tas, kuriuo žinomi dalykai. Tai nėra argumentavimo procesas, kuris veda į žinias, tai yra pačios žinios. Šis žinių rinkinys, kuris yra tobulas ir neprivalo eiti per motyvavimo procesus ir reinkarnacijas, yra arba atitinka mahatmos kūną.

Žmogus tampa adeptu, kai jis gali judėti ir sąmoningai veikti astraliniame pasaulyje ir spręsti dalykus astraliniame pasaulyje, nes jis gali veikti savo fiziniame kūne fiziniame pasaulyje. Sąmoningas įėjimas į astralinį pasaulį yra panašus į gimimą fiziniame pasaulyje, tačiau naujai gimęs astralinis pasaulis, nors ir iš karto nėra pilnai pasirengęs spręsti visų dalykų astraliniame pasaulyje, dar gali judėti ir ten gyvena, o fizinis žmogus, gimęs į fizinį pasaulį, reikalauja ilgos priežiūros ir augimo, kol jis negali rūpintis savimi fiziniame pasaulyje.

Žmogus tampa šeimininku, kai jis žino savo gyvenimo įstatymus ir gyveno pagal juos ir visiškai kontroliavo savo norus ir kai jis įžengė į protingą pasaulį ir protingai elgiasi psichiniame pasaulyje. Žmogaus kaip šeimininko įėjimas į protinį pasaulį yra tarsi kitas gimimas. Įėjimas įeina, kai jis atranda ar padeda jam atrasti save kaip psichinį kūną, judantį laisvoje tame psichiniame pasaulyje, kuriame mąstančio žmogaus protas dabar nyksta ir sunkiai juda tamsoje.

Meistras tampa mahatma, kai jis visiškai sukūrė visą savo karmą, laikėsi visų įstatymų, reikalaujančių jo buvimo fiziniame, astraliniame ir psichiniame pasaulyje, ir atsisakė būtinybės reinkarnuotis ar atsirasti bet kuriame iš jų. Tada jis patenka į dvasinį pasaulį ir tampa nemirtingas; tai reiškia, kad jis turi kūną, kuris yra individualus ir nemirtingas, kuris išliks per pasireiškusius ir dvasinius pasaulius tol, kol jie truks.

Žmogus turi tapti išmintingu, šeimininku ar mahatma, kol jo fizinis kūnas vis dar gyvas. Po mirties nei vienas, nei nepasiekiamas nemirtingumas. Pasiekus adeptumą arba tapęs šeimininku ar mahatma, pagal savo klasę ir laipsnį gali likti nuošalyje nuo pasaulio arba grįžti į fizinį pasaulį ir veikti. Adeptai dažnai dirba pasaulyje, nors pasaulis jų nežino kaip adeptai. Masters yra retai užimtas pasaulyje; tik svarbiausiomis aplinkybėmis mahatmas juda tarp pasaulio vyrų. Be jokios specialios misijos, kurią gali atlikti pasaulietinis meistras, šeimininkas ar mahatma, yra tam tikri laikai, kai šie intelektai atsiranda pasaulyje ir prieš pasaulį ir yra žinomi vyrams, galbūt ne šioms sąlygoms ar pavadinimams, o darbui. jie daro.

Jų buvimas ar išvaizda pasaulyje atsiranda dėl cikliškų įstatymų, kuriuos sukelia žmonijos troškimai ir mintys bei pasiekimai, ir kada atėjo laikas padėti naujai lenktynėms ir naujos senosios tvarkos atidarymui ar atkūrimui dalykų. Yra ciklinis įstatymas, pagal kurį adeptai, meistrai ir mahatmos pasirodo nuosekliai dalyvauti pasaulio reikaluose ir taip reguliariai, kaip ir jų sezono pradžia.

Tarp matomų požymių, kad pasirodė adeptas, šeimininkas ir mahatma, yra čia ar bus ateityje, yra daug žmonių, kurie tvirtina, kad yra adeptai, meistrai ar mahatmos. Nė vienas iš teiginių, tariamų pranešimų, patarimų, skelbimų, liudija apie adeptų, meistrų ar mahatmų artėjimą, buvimą ar atėjimą, bet jie įrodo, kad žmogaus širdis trokšta kažką ir už tai, kad kažkas būtų pasiekta žmogui, kuris adeptai, meistrai ir mahatimai. Kaip metų sezoną paskelbia praeinant saulei į tam tikrą zodiako ženklą, todėl, kad žmonijos širdis praeina ar pasiekia sferas, kuriose yra adeptai, meistrai ir valdovai, skelbiamas adeptų, meistro ar mahatmos atėjimas. mahatmas gyvena.

Be to, kad atsirado adeptai, meistrai ir mahatmos, dėl žmonių norų ar siekių, šie intelektai atsiranda ir reguliariai suteikia pasauliui jų atlikto darbo rezultatus. Kai tokiu tampa adeptas, šeimininkas ar mahatma, tuomet, laikydamasis įstatymų ar savo laisvos valios ir žmonijos meilės, jis ateina į pasaulį ir dovanoja pasauliui kažką, kas parodys kelionės kelią. jis perėjo, rodo pavojus, kurių reikia vengti, kliūtis, kurias reikia įveikti, ir darbą, kurį reikia atlikti. Tai daroma taip, kad tolesni asmenys gali būti jiems padedami anksčiau. Šios dovanos pasauliui yra panašios į kryžminius kelius, kurių kiekvienas nurodo kelio, kurį keliautojui paliekama pasirinkti.

Kai adeptai, meistrai ir mahatmos pasirodo fiziškai, jie tai daro kūną, kuris pritraukia tiek mažai dėmesio, kiek leis jų tikslas. Kai jie pasirodys lenktynėse, paprastai tai yra fizinis kūnas, labiausiai tinkantis šiai rasei.

Adeptai, meistrai ir mahatmas tęsia darbą su pasauliu grupėse, kurių kiekvienas savo ruožtu padeda kitiems.

Nė viena pasaulio dalis ar dalis negali daryti be žvalgybos, šeimininko ar mahatmos buvimo, bet daugiau nei bet kuris vyriausybės padalinys gali tęstis be jo vadovavimo. Tačiau, pasikeitus vyriausybių vadovams, pakeiskite tautos ar rasės vadovaujamąsias intelektas. Vyriausybės atstovas yra ne iš kelių, o iš visų žmonių valios sumos išraiška. Taip yra ir žvalgybos, kuri vadovauja tautoms ir rasėms. Adeptai, meistrai ir mahatmos nėra panašūs į politikus, kurie piktnaudžiauja žmonėmis ir padaro juos pažadus, todėl patys pasirenka į pareigas. Jie nėra daugybės vyriausybių vadovų tyranniški įgaliojimai. Jie nesistengia įveikti ar pertraukti įstatymų. Jie yra įstatymų administratoriai pagal žmonių širdyse keliamus reikalavimus ir jiems atsako pagal ciklų įstatymą.

Turi būti tęsiamas.