Žodžio fondas

Zodiako yra įstatymas, pagal kurį viskas atsiranda, lieka, o tada išeina iš egzistencijos ir vėl pasirodo pagal zodiako ženklą.

- Zodiako.

THE,en

ŽODIS

Tomas 5 GALI, 1907. Nr 2

Autorių teisės, 1907, HW PERCIVAL.

BIRTH-DEATH-DEATH-BIRTH.

Nėra mirties be gimimo, nei gimimo be mirties. Kiekvienam gimimui yra mirtis ir už kiekvieną mirtį gimimas.

Gimimas - būklės pakeitimas; taip pat ir mirtis. Norint gimti į šį pasaulį, įprasta mirtingoji turi mirti prie pasaulio, iš kurio jis ateina; mirti šiam pasauliui yra gimti į kitą pasaulį.

Keliaujant į kitas nesuskaičiuojamas kartas kartais paklausė: „Iš kur mes atėjome? Kur mes einame? “Vienintelis atsakymas, kurį jie girdėjo, buvo jų klausimų atsakas.

Iš daugiau meditacinių protų ateina kiti dvigubi klausimai: „Kaip aš atėjau? Kaip man eiti? “Tai paslaptingai, taigi ir dalykui, suteikia daugiau paslapties.

Eidami per mūsų šešėlinę žemę tie, kurie yra sąmoningi arba žvelgė į abiejų pusių ribas, sako, kad galime išspręsti mįsles ir atsakyti į klausimus, susijusius su jo ateitimi praeities analogija. Šie teiginiai yra tokie paprasti, kad juos klausomės ir atmetame be minties.

Gerai, kad negalime išspręsti paslapties. Norėdami tai padaryti, mes galėtume sunaikinti mūsų šešėlinę žemę, kol galime gyventi šviesoje. Tačiau mes galime gauti tiesos idėją pasinaudodami analogija. Mes galime suvokti „Kur mes einame?“, Žvelgdami į „iš kur mes atėjome“ perspektyvą.

Paklaustas dviejų klausimų: „Iš kur ir kur?“ Ir „Kaip aš atėjau?“ Ir „Kaip aš einu?“ Ateina sielos pabudimo klausimas: „Kas aš esu?“ Kai siela tai labai paklausė klausimas, jis niekada nebebus turtingas, kol nežino. „Aš! Aš! Aš! Kas aš esu? Ką aš čia esu? Iš kur aš atėjau? Kur aš einu? Kaip aš atėjau? ir kaip aš einu? Tačiau aš atėjau ar einu per erdvę, per laiką, ar už jos ribų, vis dar ir visada, aš esu tik aš ir tik aš! “

Nuo liudijimo ir stebėjimo žmogus žino, kad jis atėjo į pasaulį, arba bent jau jo kūnas padarė per gimimą, ir kad jis išeis iš matomo pasaulio per mirtį. Gimimas - tai portalas, vedantis į pasaulį ir įėjimą į pasaulio gyvenimą. Mirtis - tai išėjimas iš pasaulio.

Visuotinai pripažinta žodžio „gimimas“ reikšmė yra gyvo, organizuoto kūno įėjimas į pasaulį. Visuotinai pripažinta žodžio „mirtis“ reikšmė - gyvo, organizuoto organo, kuris koordinuoja savo gyvenimą ir palaiko jos organizavimą, nutraukimas.

Tai, mūsų, pasaulis, su savo atmosfera amžinosios medžiagos dregs yra tarsi plūduriuojantis begalinėje erdvėje. Siela ateina iš amžinojo, bet prarado savo sparnus ir atmintį, kai ateina per žemės tankią atmosferą. Atvykęs į žemę, užmiršęs savo tikrąjį namą, apgaubtą jos paminklais ir jo kūno kūne, jis negali matyti į išorę abiejose dabar ir čia. Kaip ir paukštis, kurio sparnai yra sulaužyti, jis negali pakilti ir pakilti į savo elementą; taigi siela čia gyvena šiek tiek laiko, laikydamasis kalėjimo ritiniais laiko pasaulyje, nesugadindamas savo praeities, bijodamas ateities - nežinomo.

Matomas pasaulis yra tarp dviejų amžinybių kaip puikus teatras amžinybėje. Nematerialus ir nematomas čia tampa materialiu ir matomu, nematerialus ir beprasmiškas įgyja apčiuopiamą formą, o Begalinis čia atrodo baigtinis, kai jis patenka į gyvenimo žaidimą.

Įsčiose yra salė, kurioje kiekviena siela apsirengia savo kostiumu ir tada pradeda save į žaidimą. Siela pamiršta praeitį. Pastas, dažai, kostiumai, apšvietimas ir žaislas sielai pamiršti savo buvimą amžinybėje, ir jis yra panardintas į žaismingumą. Jo dalis, siela yra atleidžiama nuo savo drabužių po vieną ir vėl įžengė į amžinybę per mirties duris. Siela į savo pasaulį įeina į savo kūnus; jos dalis perkelia šiuos drabužius, kad paliktų pasaulį. Ikimokyklinis gyvenimas yra kostiumo procesas, o gimimas - tai žingsnis į pasaulį. Mirties procesas - tai nepatikimas ir grįžimas į norų, minties ar žinių (s – ♍︎, ♌︎ – ♐︎, ♋︎ – ♑︎) pasaulius, iš kurių mes atėjome.

Norėdami žinoti, kaip atsikratyti, turime žinoti maskavimo procesą. Norėdami žinoti transformaciją per pasaulį, mes turime žinoti apie transformaciją į pasaulį. Norėdami žinoti fizinio kūno kosmetikos ar kostiumo kūrimo procesą, reikia šiek tiek žinoti fiziologiją ir vaisiaus vystymosi fiziologiją.

Nuo kopijavimo iki gimimo į fizinį pasaulį reinkarnuojantis ego yra susijęs su jo pasiruošimu ir jo fizinio kūno, kurį jis turi gyventi, kūrimu. Per šį laiką ego nėra įsikūnijęs, bet jausmas ir jausmai liečiasi su motina, sąmoningai supažindindami su savo kūno paruošimu ir statymu, arba yra svajonėje. Šias sąlygas lemia ankstesnis ego vystymasis dėl jo galių ir gebėjimų.

Kiekviena siela gyvena atskirame savo pačių pasaulyje ir savo pačių kūriniuose, kuriuos ji sieja ar identifikuoja pati. Siela stato fizinį kūną ir jo dalį, kad galėtų gyventi ir patirti fizinį pasaulį. Pasibaigus gyvenimui, jis išsklaido fizinį kūną, vadinamą mirtimi ir puvimu. Per šį mirties procesą ir po jo jis rengia kitas organizacijas, kuriose gyventi pasauliuose, kurie nėra matomi mūsų fiziniam pasauliui. Bet ar matomame fiziniame pasaulyje ar nematomuose pasauliuose reinkarnuojantis ego niekada nėra už savo pasaulio ar veiklos sferos.

Po gyvenimo, kuris baigėsi, ego fizinį, cheminį, elementinį gaisrą sukelia fiziniam kūnui ištirpinti, suvartoti ir išspręsti į savo natūralius šaltinius, ir išlieka nieko iš fizinio kūno, išskyrus gemalų. Ši gemalas yra nematoma fizinei akiai, bet lieka sielos pasaulyje. Fizinis kūnas simbolizuoja fizinį kūną, kuris yra fizinis kūnas mirties ir skilimo proceso metu. Bet kai fizinio kūno elementai išsprendžiami į jų natūralius šaltinius, o reinkarnuojantis ego perėjo į savo poilsio laiką, gemalas nustoja degti ir švyti; ji palaipsniui mažėja, kol galiausiai atrodo, kad ji yra maža, sudeginta iš peleninės spalvos. Visą malonumo ir likusio ego laikotarpį jis tęsiasi kaip peleninis taškas neaiškioje sielos pasaulio dalyje. Šis poilsio laikotarpis skirtingiems religistams žinomas kaip „Dangus“. Kai jo dangaus laikotarpis baigsis ir ego ruošiasi reinkarnuoti, sudegęs gumbas, kaip fizinio gyvenimo gemalas, vėl pradeda švyti. Jis ir toliau šviečia ir tampa ryškesnis, nes jis yra suderintas su magnetiniais ryšiais su savo būsimais tėvais tinkamumo įstatymu.

Kai atėjo laikas fiziniam kūnui pradėti auginti fizinį kūną, jis užmezga glaudesnius santykius su savo būsimais tėvais.

Pradžioje žmonijos dievai ėjo žemę su žmonėmis, o vyrai valdė dievų išmintį. Tais laikais žmonija susibūrė tik tam tikrais sezonais ir siekdama gimdyti būtybes. Tais laikais egzistavo intymūs santykiai tarp ego, kuris buvo pasiruošęs įsikūnijimui, ir ego, kurie turėjo suteikti fizinį kūną. Kai ego buvo pasirengęs ir pasiruošęs įsikūnijuoti, jis paskelbė savo pasirengimą, paprašydamas tiems, kurie yra savo natūra ir tvarka, kurie gyveno fiziniame pasaulyje, paruošti fizinį kūną, kuriame jis galėtų įsikūnyti. Abipusiu sutarimu tokiu būdu pasiektas vyras ir moteris pradėjo ruoštis ir tobulėti, kuris truko iki kūno gimimo. Renginį sudarė tam tikras mokymas ir religinių ceremonijų serija, kurios buvo laikomos iškilmingomis ir šventomis. Jie žinojo, kad ketina iš naujo sukurti kūrinijos istoriją ir kad jie patys veikė kaip dievai visuotinės sielos rugpjūčio akivaizdoje. Atlikus reikiamą kūno ir proto valymą ir mokymą, o konkrečiu laiku ir sezonu, kuris buvo tinkamas ir nurodomas ego įsikūnijimui, atliktas sakralinės sakramentinės sąjungos šventasis apeigas. Tuomet kiekvienas atskiras kvėpavimas susiliejo į vieną liepsnos panašų kvapą, kuris suformavo aplinką. Kopuliacinės sąjungos ritualo metu būsimo fizinio kūno švytintis gemalas nušovė iš ego sielos sferos ir pateko į poros kvėpavimo sferą. Iš abiejų kūnų perėjo žaibiškos bakterijos ir sukėlė jiems jaudulį, nes jis paėmė kiekvienos kūno dalies įspūdį, tada sutelkė save į moters įsčiose ir tapo ryšiu, dėl kurio du lytiniai mikrobai susiliejo į vienas - impregnuotas kiaušinėlis. Tada pradėjo statyti kūną, kuris turėjo būti fizinis ego pasaulis.

Tai buvo būdas, kai išmintis valdė žmoniją. Tada vaiko gimimas buvo ne darbo skausmas, o būtybės pasaulyje žinojo apie tuos, kurie turėjo atvykti. Tai ne taip dabar.

Lustas, garbingumas, seksualumas, gausumas, gyvybingumas yra dabartiniai vyrų valdovai, kurie dabar nori seksualinės sąjungos be minties apie piktybines būtybes, kurios ateina į pasaulį per savo praktiką. Neišvengiami šių praktikų draugai yra veidmainystė, apgaulė, apgaulė, melas ir išdavystė. Visi kartu yra pasaulio nelaimės, ligos, ligos, idiocijos, skurdo, nežinojimo, kančių, baimės, pavydo, nepaisant to, pavydo, slopumo, tingumo, užmaršumo, nervingumo, silpnumo, netikrumo, drovumo, bjaurumo, nerimo, nusivylimo, bjaurumo, nerimo, nusivylimo, baimės, neviltis ir mirtis. Ir ne tik mūsų rasės moterys patiria skausmą gimdymo metu, ir abi lyties patiria jų savitas ligas, tačiau gaunami ego, kaltinami dėl tų pačių nuodėmių, išgyvena dideles kančias prieš gimdymą ir gimimą. (Pamatyti Redakcija, Žodis, Vol. 5, Nr. 1, p.97.)

Nematomas sielos gemalas yra idėja ir archetipinis dizainas, pagal kurį statomas fizinis kūnas. Žmogaus gemalas ir moters gemalas yra aktyvios ir pasyvios gamtos jėgos, kurios sukuriamos pagal nematomo gemalo dizainą.

Kai nematomas gemalas atėjo iš savo vietos sielos pasaulyje ir praėjo vieningos poros liepsnos kvėpavimą ir paėmė savo vietą įsčiose, jis sujungia dvi poros bakterijas ir gamta pradeda savo kūrinį .

Tačiau nematomas gemalas, nors ir iš savo sielos pasaulio, nėra nukirptas nuo sielos pasaulio. Išeinant iš sielos pasaulio, žėrintis nematomas gemalas palieka taką. Šis takas yra nuostabus arba ištikimas, atsižvelgiant į prigimties būtybės pobūdį. Takas tampa virvele, jungiančia kritusius nematomus gemalus su sielos pasauliu. Laidą, jungiantį nematomą germą su savo tėvų siela, sudaro keturios juostos per tris apvalkalus. Kartu jie atrodo kaip vienas laidas; spalvos jie skiriasi nuo nuobodu, sunkiu ir ryškiu bei auksiniu atspalviu, rodančiu kūno grynumą formuojant.

Šis laidas suteikia kanalus, per kuriuos perduodami vaisiui visi charakterio potencialai ir tendencijos, nes jie yra įsiskverbę į kūną ir išlikę kaip sėklos (skandos), kad žydėtų ir padengtų vaisių, kai kūnas subręsta gyvenime, ir sąlygos. šios tendencijos išreiškiamos.

Keturios kojelės, sudarančios virvę, yra kanalai, per kuriuos eina brutalią medžiagą, astralinę medžiagą, gyvybės medžiagą ir troškimą, kurie turi būti formuojami į vaisiaus kūną. Per tris apvalkalus, supančius keturias kryptis, perduodama aukštesnė kūno medžiaga, būtent kaulų, nervų ir liaukų (manas), kaulų čiulpų (buddhi) esmė ir virilinis principas (atma). Keturios kryptys perduoda medžiagą, kuri yra odos, plaukų ir nagų esmė (sthula sharira), kūno audiniai (linga sharira), kraujas (prana) ir riebalai (kama).

Kadangi šis dalykas nusodinamas ir kondensuojamas, motinos metu susidaro tam tikri savotiški pojūčiai ir tendencijos, pavyzdžiui, kaip noras tam tikriems maisto produktams, staigūs jausmai ir protrūkiai, keistos nuotaikos ir ilgesys, religinės, meninės, poetinės psichikos tendencijos. ir didvyriška spalva. Kiekviena tokia fazė atsiranda, kai ego įtaka yra perduodama ir į savo kūno tėvą - motiną - patenka į vaisiaus kūną.

Senovėje tėvas atliko svarbiausią vaidmenį vaisiaus vystyme ir saugojo save taip kruopščiai, kaip ir motina. Mūsų išsigimę laikai tėvo ir vaisiaus santykis yra ignoruojamas ir nežinomas. Tik per natūralų instinktą, bet nežinodamas, ar jis dabar gali teigiamai veikti dėl moters pasyvaus pobūdžio vaisiaus vystymosi procese.

Kiekvienas tikras Raštas ir kosmogonija apibūdina fizinio kūno statybą palaipsniui. Taigi, Genese, pasaulio statyba per šešias dienas yra vaisiaus vystymosi aprašymas, o septintą dieną Viešpats, statybininkai Elohimas, ilsėjosi nuo savo darbų, nes darbas buvo baigtas ir žmogus buvo sukurtas jo kūrėjų įvaizdyje; tai yra, kiekvienai žmogaus kūno daliai gamtoje yra atitinkama jėga ir subjektas, kuris yra Dievo kūnas, ir būtybės, dalyvaujančios kūno statyboje, yra susietos su ta dalimi, kurią jie sukūrė ir turi reaguoti į funkcijos, kurią tą dalį įsakė įsikūnijęs ego, pobūdį.

Kiekviena kūno dalis yra talismanas, kuris pritraukia arba saugo gamtos galias. Naudojant talismaną, bus atsakyta. Žmogus iš tikrųjų yra mikrokosmas, kuris gali kreiptis į makrokozmą pagal jo žinias ar tikėjimą, jo įvaizdį ir valią.

Baigęs vaisių, tik septynis kartus padaryta fizinės būtybės statyba. Tai tik žemiausias sielos pasaulis. Bet ego dar nėra įsikūnijęs.

Vaisiai, kurie buvo tobulinami ir pailsėję, palieka savo fizinį tamsos pasaulį, gimdą ir miršta. Ir ši vaisiaus mirtis yra jos gimimas į savo fizinį šviesos pasaulį. Kvėpavimas, šnipas ir šauksmas, ir per kvėpavimą, ego pradeda įsikūnijimą ir yra gimęs ir užfiksuotas jo tėvo psichikos sferoje per sielą. Ego taip pat miršta iš savo pasaulio ir gimsta į kūno pasaulį ir panardinamas į jį.