Žodžio fondas

THE,en

ŽODIS

Tomas 12 Vasario mėn., 1911. Nr 5

Autorių teisės, 1911, HW PERCIVAL.

DRAUGYSTĖ.

LIKE garbė, dosnumas, teisingumas, nuoširdumas, teisingumas ir kitos dorybės, dažnai ir be jokios abejonės, nenaudingi, draugystė yra kalbama ir draugystės garantijos yra visur siūlomos ir pripažįstamos; bet, kaip ir kitos dorybės, ir, nors ir tam tikru mastu jaučiasi visi vyrai, tai yra reta ir valstybė.

Visur, kur yra susirinkę žmonės, tarp kai kurių, kurie kitiems parodo abejingumą ar nepatinka, sudaromi pririšimai. Mokyklos vadina savo draugystę. Jie keičiasi pasitikėjimu ir dalijasi tais pačiais žaidimais ir sportu bei gudrybėmis ir bėdomis iš jaunystės nežmoniškumo. Yra parduotuvės mergina, chorinė mergina, draugystės draugystė. Jie pasakoja vieni kitiems savo paslaptis; jie padeda vieni kitiems vykdyti savo planus, ir tikimasi, kad jie trenks mažai apgaulę, kuria gali būti skatinami kitų planai, arba apsaugoti ją, kai nėra pageidaujamas atradimas; jų santykiai leidžia atsikratyti kitų svarbių mažų dalykų, kuriuose yra bendras interesas.

Verslininkai kalba apie savo draugystę, kuri paprastai vykdoma verslo požiūriu komerciniu pagrindu. Kai prašoma ir suteikiama pirmenybė, jie grąžinami. Kiekviena iš jų suteiks finansinę pagalbą ir rems bei suteiks savo vardą kitoms įmonėms ir kreditui, tačiau tikisi, kad grąžos natūra. Kartais verslo draugystėje rizika kyla vienam, padedančiam kitam, kai kyla pavojus jo paties interesams; ir verslo draugystė buvo išplėsta iki tokio laipsnio, kad vienas kito, turinčio didelę dalį savo turtų, disponavimo, kad kitas, bijodamas nuostolių ar praradęs savo turtą, galėtų jį atgauti. Tačiau tai ne tik verslo draugystė. Griežtai verslo draugystei gali būti būdingas „Wall Street“ vyro įvertinimas, kuris, pasirengęs organizuoti ir plaukti abejotinos vertės kasybos kompaniją ir norėdamas suteikti jai jėgos ir stovėjimo išvaizdą, sako: „Aš patarsiu p. ir p. Dollarbill ir p. Churchwarden apie įmonę. Jie yra mano draugai. Aš paprašysiu jų paimti tiek daug akcijų ir tapti jų direktoriais. Kokie yra jūsų draugai, jei negalite jų naudoti. “Politikų draugystei reikalinga partijos parama, pagarba ir viena kitos schemų skatinimas, bet kokio įstatymo parengimas, nepaisant to, ar tai teisinga, naudinga bendruomenei , suteikia ypatingą privilegiją arba yra labiausiai sugadintas ir bjaurus. „Ar aš galiu priklausyti nuo tavo draugystės“, - lyderis paklausia vieno iš jo rėmėjų, kai jo partijai priverčiamas prievartiškas veiksmas ir prievarta. „Jūs turite, ir aš jus pamatysiu“, - tai atsakymas, užtikrinantis jo draugiškumą.

Viena iš jų apibūdina draugystę tarp švelnių pasaulio grėblių ir vyrų, kai jis paaiškina kitam: „Taip, kad pamatytumėte Čarlio garbę ir išsaugotume savo draugystę, melavau kaip džentelmenas.“ Draugystėje tarp vagių ir kitų nusikaltėliai, ne tik tikimasi, kad vienas padeda kitam nusikaltimu, ir pasidalins kaltę, kaip ir grobį, bet kad jis nueis į bet kokį kraštutinumą, kad apsaugotų jį nuo įstatymo ar užtikrintų jo išlaisvinimą, jei jis būtų įkalintas. Draugų, kareivių ir policininkų draugystei reikia, kad vienas, nors be nuopelnų ir net gėdingų veiksmų, būtų remiamas ir ginamas kitas, kad padėtų jam išlaikyti savo pareigas ar būti paskirtas į aukštesnį. Per visas šias draugystes yra klasių dvasia, su kuria kiekvienas kūnas ar rinkinys yra iškilęs.

Yra giminaičių, alpinistų, medžiotojų, keliautojų ir tyrinėtojų draugystė, kurią sudaro jų sunaikinimas toje pačioje aplinkoje, patiria tas pačias kliūtis, žinodamas ir kovodamasis dėl tų pačių pavojų ir panašių tikslų. Jų draugystę paprastai formuoja tarpusavio apsaugos jausmas arba poreikis nuo fizinių pavojų, patarimai ir pagalba, teikiama pavojingose ​​vietose, ir pagalba prieš laukinius žvėrys ar kitus priešus miškuose ar dykumoje.

Draugystė turi būti atskirta nuo kitų santykių, pvz., Pažįstamų, draugiškumo, intymumo, pažinimo, draugiškumo, draugiškumo, atsidavimo ar meilės. Susipažinę, gali būti abejingi arba vienas kitam nepalankūs; draugystė reikalauja, kad kiekvienas iš jų būtų suinteresuotas ir giliai atsižvelgtų į kitą. Viešumas reikalauja draugiško bendravimo visuomenėje ir svetingos pramogos; bet draugai gali kalbėti blogai arba elgtis prieš tuos, su kuriais jie yra malonūs. Draugystė neleis tokio apgaulės. Intymumas galėjo egzistuoti jau daugelį metų versle, ar kituose apskritimuose, kuriems reikalingas jų buvimas, tačiau jis gali apiplėšti ir paniekinti, su kuriuo jis yra intymus. Draugystė neleis tokio jausmo. Susipažinimas kyla iš intymių pažįstamų ar socialinių santykių, kurie gali būti nepatogūs ir nepatikti; draugystėje negali egzistuoti blogas jausmas ar nepatinka. Draugiškumas - tai veiksmas arba būsena, kurioje vienas kito širdies interesas, kuris negali būti vertinamas ar suprantamas kitam; draugystė nėra vienpusė; tai abipusis ir abu suprantamas. Nugalėtojas yra asmeninė asociacija ir draugystė, kuri gali baigtis, kai atskiri draugai; draugystė nepriklauso nuo asmeninio kontakto ar asociacijos; draugai gali egzistuoti tarp tų, kurie niekada nematė vienas kito ir išgyvena, tačiau gali įsikišti didelis atstumas erdvėje ir laike. Atsidavimas - tai požiūris, kuriame žmogus laikosi kiekvieno asmens, subjekto ar esybės; Valstybė, kurioje jis tampa nuoširdžiai įsitraukęs į darbą, siekdamas priežasties, siekdamas tam tikrų ambicijų ar idealų, arba Dievybės garbinimo. Draugystė egzistuoja tarp proto ir proto, bet ne tarp proto ir idealo, nei abstrakto principo; nei draugystė yra garbinimas, kurį protas suteikia Dievui. Draugystė suteikia panašų ar abipusį minties ir proto pagrindą. Meilė dažniausiai laikoma erzinančiu troškimu ir troškimu, džiaugsmingu emocijų ir meilės išplaukimu į kažką dalyką, asmenį, vietą ar buvimą; ir meilė yra ypač mąstoma ir naudojama siekiant apibūdinti jausmus ar emocijas, arba meilės santykius, egzistuojančius tarp šeimos narių, tarp mėgėjų ar tarp vyro ir žmonos. Draugystė gali egzistuoti tarp šeimos narių ir tarp vyro ir moters; bet santykiai tarp mėgėjų ar vyro ir žmonos nėra draugystė. Draugystė nereikalauja pojūčių jutikliams ir jokių fizinių santykių. Draugystės santykiai yra protiniai, proto, o ne jausmai. Žmogaus meilė Dievui ar žmogaus Dievui yra prastesnės prigimties, nei visos galingos būtybės, požiūris į tą, kuris yra ribotas ir nesugebantis jį suprasti. Draugystė artėja prie lygybės. Galima sakyti, kad draugystė yra meilė, jei meilė neturi aistros; santykių jausmas ar žinios, atskirtos pojūčių prisirišimu; būsena, kurioje išnyksta pranašumo ir prastesnės padėties pojūtis.

Yra ir kitų būdų, kaip šis žodis buvo naudojamas, pavyzdžiui, draugystės tarp žmogaus ir šuns, arklio ir kito gyvūno. Gyvūnų ir žmonių ryšys, kuris yra klaidingas dėl draugystės, yra gamtos panašumas į troškimą arba gyvūno noro reakcija į žmogaus proto veiksmą. Gyvūnas reaguoja į žmogaus veiksmus ir yra dėkingas ir reaguoja į jo mintį. Tačiau ji gali atsakyti tik tarnystėmis ir pasirengimu daryti tai, ką gali daryti noras. Gyvūnas gali tarnauti žmogui ir lengvai mirti savo tarnyboje. Tačiau vis dar nėra jokio draugystės tarp gyvūno ir žmogaus, nes draugystei reikia abipusio proto ir minties supratimo ir reagavimo, ir nėra tokio reagavimo ir minties ryšio tarp gyvūnų. Gyvūnai geriausiai gali atspindėti žmogaus mintį. Ji negali suprasti minties, išskyrus tuos, kurie susiję su jo paties noru; jis negali kilti iš minties, nei perteikti žmogui psichinės prigimties. Tarp proto ir proto abipusiškumas per mintis, būtinas draugystės ryšiui, yra neįmanoma tarp žmogaus, proto ir gyvūno, noro.

Tikros ar melagingos draugystės testas yra nesavanaudiškas ar savanaudiškas interesas kitame. Tikra draugystė yra ne tik įdomi bendruomenė. Gali būti draugiškumas tarp tų, kurie turi interesų bendruomenę, bet tikra draugystė neturi jokios minties gauti kažką, kas duota, arba bet kokiu būdu grąžinti už tai, kas daroma. Tikra draugystė yra kito mąstymas ir veikimas kartu su kitu dėl jo gerovės, nesuteikiant jokių minčių apie savo pačių interesus kištis į tai, kas manoma ir daroma kitam. Tikra draugystė yra nesavanaudiškame motyve, kuris sukelia mąstymą ir veikimą kito labui, be savęs.

Veikimas ar apsimetimas veikti kito interesais, kai tokio veiksmo priežastis yra savęs pasitenkinimas ir savanaudiški interesai, nėra draugystė. Tai dažnai rodoma ten, kur yra interesų bendruomenė ir kur suinteresuoti asmenys kalba apie savo draugystę vieni kitiems. Draugystė trunka tol, kol mano, kad jis negauna jo dalies, arba kol kitas atsisako sutikti su juo. Tada draugiški santykiai nustoja galioti ir tai, kas vadinama draugyste, iš tikrųjų buvo savęs ieškanti interesas. Kai žmogus palaiko santykius, vadinamus draugyste su kitu ar kitais, nes dėl tokios draugystės jis gali gauti išmokas, ar nori, kad jo norai būtų patenkinti, ar gauti ambicijų, nėra draugystės. Įrodymas, kad pripažinta draugystė nėra draugystė, yra matoma, kai norime kito daryti neteisingą. Draugystė gali egzistuoti, kai vienas ar abu ar visi gaus naudos iš draugystės; bet jei savęs susidomėjimas yra motyvas, kuris juos sulaiko, jų draugystė atrodo. Iš tikrųjų draugystėje kiekvienas turės ne tik savo, bet ir kitų interesus, nes jo mintis apie kitą yra didesnė ir svarbesnė už norus ir ambicijas, o jo veiksmai ir susidomėjimas rodo jo mintis.

Tikra draugystė nesutinka, kad draugo gyvenimas būtų pavojus išgelbėti savo. Tas, kuris tikisi ar nori savo draugo rizikuoti savo gyvenimu, meluoti, prarasti savo garbę, kad jis galėtų būti išgelbėtas nuo bet kurios iš šių pavojų, nėra draugas, o draugystė neegzistuoja. Didelis atsidavimas gali būti ir yra parodyta draugystėje, kai reikia atsidavimo, pvz., Ilgas ir pacientas rūpinasi kito fiziniais ar protiniais trūkumais ir kantriai dirbti su juo, kad palengvintų jo kančias ir padėtų jam stiprinti savo protą. Tačiau tikra draugystė nereikalaujama, ji draudžia, fizinio ar moralinio ar psichikos klaidos, o atsidavimas gali būti naudojamas tik tokiu mastu, kad atsidavimas draugystei nereikalauja nieko blogo. Tikroji draugystė yra pernelyg aukštas moralės ir sąžiningumo bei psichikos meistriškumo standartas, leidžiantis atsidavimą ar polinkį eiti į tą laipsnį tariamai draugo tarnyboje, jei ji sužeistų kitus.

Gali būti pasirengęs paaukoti save ir netgi paaukoti savo gyvenimą draugystės priežastimi, jei tokia auka yra kilnus tikslas, jei tokiu aukojimu jis nepraranda tų, kurie yra susiję su juo, interesai, ir, jei jis yra pats gyvybės interesai yra paaukoti tiktai ir jis nesilaiko nuo pareigos. Jis parodo ištikimiausią ir didžiausią draugystę, kuri sužeis nieką ir nepadarys nieko blogo, net ir draugystės priežastimi.

Draugystė sukels mintį ar elgesį su savo draugu, palengvins jį vargai, paguosdamas jį sunkiai, palengvindama savo naštą ir padėdama jam, kai reikia, stiprinti jį pagundoje, pasitikėti savo viltimi nusivylimas, padėti jam išsiaiškinti savo abejones, paskatinti jį, kai atsitinka, pasakyti jam, kaip išsklaidyti savo baimes, kaip įveikti savo rūpesčius, paaiškinti, kaip mokytis iš nusivylimų ir paversti nelaimę į galimybę, pastovėti jį per audrų gyvenimą, paskatinti jį į naujus pasiekimus ir aukštesnius idealus, ir, niekada, nesilpninti ar apriboti savo laisvo veiksmo mintyje ar žodyje.

Vietovė, aplinka, aplinkybės, sąlygos, dispozicija, temperamentas ir padėtis, atrodo, yra draugystės priežastis arba priežastys. Jie atrodo tik. Tai tik pateikia nustatymus; jie nėra tikros ir ilgalaikės draugystės priežastys. Suformuota ir išlikusi draugystė yra ilgos evoliucijos rezultatas. Tai ne vien tik atsitiktinis įvykis, nors draugystė gali prasidėti dabar ir gyventi visam laikui. Draugystė prasideda dėkingumu. Padėkos nėra vien tik dėkingumas, kurį gavėjas jaučiasi savo gerovės atžvilgiu. Tai nėra ačiū už šaltą meilę už alamynus, o taip pat jausmas, kuris buvo klaidingas dėkingumas, jaučiamas ar parodyta žemesniojo už tai, ką jo viršininkas davė jam. Padėkos yra viena iš didžiausių dorybių ir yra dieviškasis atributas. Padėkos yra proto pažadinimas tam tikram geram dalykui, apie kurį pasakyta ar padaryta, ir nesavanaudiškas ir laisvas širdies išėjimas į tą, kuris jį padarė. Padėkos lygiai visų kastų ar pozicijų. Vergas gali dėkoti savo kūno savininkui už parodytą malonumą, nes išminčiai turi padėkoti vaikui už jį pažadinti aiškesnę tam tikros gyvenimo problemos fazės sampratą ir Dievas dėkoja žmogui, kuris pasireiškia dieviškumu gyvenimo. Padėkos yra draugystės sąjungininkė. Draugystė prasideda, kai protas išeina kitam už gerumą, parodytą žodžiais ar darbais. Gailestingumas bus parodyta mainais, o ne atsiskaitymo būdu, bet dėl ​​vidinio raginimo; kadangi veiksmas seka širdies ir minties impulsus, o kitas savo ruožtu jaučiasi dėkingas už tai, kad jis vertino tai, ką jis padarė; ir taip, kiekvienas jausdamas kito paties nuoširdumą ir gerumą, tarpusavio tarpusavio ir protinis supratimas auga ir subręsta į draugystę.

Gali kilti sunkumų, o draugystė kartais bus smarkiai išbandyta, tačiau draugystė tęsis, jei savęs domėjimasis nėra per stiprus. Jei atsirastų dalykų, kurie nutrauktų ar, atrodo, nutrauktų draugystę, pvz., Vyksta į tolimą vietą, arba atsirandantys nesutarimai, arba jei komunikacija nustos galioti, draugystė, nors ir atrodė, yra nesibaigianti. Nors nė viena neturėtų matyti kito prieš mirtį, draugystė, prasidėjusi, dar nesibaigė. Kai šie protai vėl ateis į kitą ar kitą gyvenimą, jie vėl susitiks ir jų draugystė bus atnaujinta.

Kai jie suskaičiuojami, tam tikra minties išraiška žodžiais ar aktais atgaivins protus, jie jausis ir galvoja kaip giminaičiai, ir tuo, kad draugystės grandinėje gali būti stipresni ryšiai. Vėlgi šie draugai bus atnaujinami ir, matyt, atsiskyrė, nesutarimai ar mirtis; bet kiekvieną draugystės atnaujinimą vienas iš draugų lengvai atpažins kitą, o draugystė bus atkurta. Jie nežinos apie savo draugystę savo buvusiuose kūnuose kitame gyvenime, tačiau giminaičių jausmas vis dėlto bus toks stiprus. Stiprios draugystės, pasirodžiusios atsitiktinai ar trumpai pažįstamos, ir kurios trunka per gyvenimo nepagrįstumą, neprasideda nuo atsitiktinio atsitiktinio susitikimo įvykio. Susitikimas nebuvo nelaimingas atsitikimas. Tai buvo matoma sąsaja ilgoje įvykių grandinėje, apimančioje kitus gyvenimus, o atnaujintas susirinkimas ir giminystės jausmo pripažinimas buvo praeities draugystės pradžia. Kažkas vienas ar abu veiksmai ar išraiška sukels draugo jausmą ir toliau tęsis.

Draugystės sunaikinimas prasideda tada, kai žmogus pavydi, kad kitiems buvo sumokėta, ar jo draugo dėmesys kitiems. Jei jis pavydžia savo draugu dėl jo turimų daiktų, pasiekimų, talentų ar genijų, jei jis nori įdėti savo draugą į šešėlį ar jį paslėpti, pavydo ir pavydo jausmai sukurs arba pasinaudos galimais įtarimais ir abejonėmis, ir savęs interesais nukreips juos į savo draugystės naikinimo darbą. Jų tęstinė veikla bus vadinama draugystės priešais. Nepatinka pasirodys ir išaugs. Paprastai prieš tai, kai piktnaudžiavimas draugyste yra stiprus savęs interesas.

Draugystės piktnaudžiavimas prasideda tada, kai ketinama pasinaudoti kita, neatsižvelgiant į jį. Tai matyti versle, kur norėtume, kad jo draugas sukeltų tašką, kad tarnautų jam, o ne įtemptų tašką tarnauti savo draugui. Politikoje matoma, kur bandoma panaudoti savo draugus savo pačių labui be noro jiems tarnauti. Socialiniuose sluoksniuose piktnaudžiavimas draugyste pasireiškia, kai vienas iš tų, kurie skambina vieni kitiems draugams, nori ir bando naudotis draugais savo pačių interesais. Nuo lengvo kito prašymo padaryti draugiškumą dėl nedidelio dalyko, o kai tai prieštarauja to kito norui, piktnaudžiavimas draugyste gali būti vykdomas kitos šalies prašymu padaryti nusikaltimą. Kai kitas nustato, kad pripažinta draugystė yra tik noras gauti jo paslaugas, draugystė susilpnėja ir gali mirti, arba ji gali pasikeisti į draugystės priešingą pusę. Draugystė negali būti piktnaudžiaujama.

Draugystės tęstinumui būtinybė yra ta, kad kiekvienas turi būti pasiruošęs, kad kitas savo mintimis ir veiksmais pasirinktų laisvę. Kai toks požiūris egzistuoja draugystėje, jis išliks. Įvedus ir tęsiant savęs susidomėjimą, draugystė greičiausiai pasikeis į priešiškumą, priešiškumą, baimę ir neapykantą.

Draugystė yra proto gailestingumas ir yra grindžiama visų būtybių dvasine kilme ir galutine vienybe.

Draugystė yra tai, kad sąmoningas ryšys tarp proto ir proto, kuris auga ir yra įtvirtintas kaip motyvo mintis ir veikimas dėl geriausių kitų interesų ir gerovės.

Draugystė prasideda, kai veiksmas ar minties priežastis sukelia kitą protą ar kitus protus pripažinti jų tarpusavio gerumą. Draugystė auga, kai mintys nukreipiamos, o veiksmai atliekami be savęs ir kitų nuolatinės gerovės. Draugystė yra gerai suformuota ir įsitvirtinusi ir negali būti sulaužyta, kai santykiai pripažįstami dvasiniais savo pobūdžiu ir tikslu.

Draugystė yra vienas didžiausių ir geriausių visų santykių. Jis pažadina ir iškelia ir vysto tikriausias ir kilniausias proto savybes, vykdydamas žmogaus veiksmus. Draugystė gali ir egzistuoja tarp tų, kurie turi asmeninių interesų ir kurių norai yra panašūs; bet nei asmeniniai atrakcionai, nei noro panašumas negali būti tikros draugystės pagrindas.

Draugystė iš esmės yra proto santykis, ir nebent tokia psichinė ryšys egzistuoja, negali būti jokios tikros draugystės. Draugystė yra vienas iš ilgalaikių ir geriausių santykių. Jis susijęs su visais proto fakultetais; tai sukelia geriausius žmogui veikti savo draugo labui, ir galiausiai jis sukelia geriausius vienoje veikloje visiems žmonėms. Draugystė yra vienas iš esminių veiksnių ir stimuliuoja visus kitus veiksnius, formuojant charakterį; ji išbando silpnąsias vietas ir parodo, kaip jas sustiprinti; jis rodo savo trūkumus ir kaip jiems tiekti, ir jis vadovauja darbui su nesavanaudiškomis pastangomis.

Draugystė pažadina ir skatina užuojautą ten, kur prieš tai buvo mažai ar niekada, o draugas labiau susietas su jo vyro bendraamžiais.

Draugystė išreiškia sąžiningumą, įtikindama apgavystes ir klaidingas dangas bei apsimeta, kad išnyktų ir leistų tikrajai prigimčiai būti vertinama taip, ir išreikšti save savo gimtojoje valstybėje. Tikimybė plėtojama draugystės, bandymų metu ir patikimumo įrodymu per visus draugystės bandymus. Draugystė moko minties ir kalbos teisingumą, skatindama protą galvoti apie tai, kas yra gera ar geriausia draugui, nes draugas sako, kad be kvailio, kurį jis mano, kad jis yra teisingas, ir jo draugo interesams. Draugystė įtikina žmogų, žinodama ir išlaikydama pasitikėjimą. Baisumas didėja draugiškumo didėjimu, abejonių ir nepasitikėjimo nebuvimu, geros valios žinojimu ir mainais. Jėgos kokybė tampa stipresnė ir švaresnė kaip draugystės pažanga, jos įgyvendinimas kito interesais. Draugystė sukelia žmogui nepriekaištingą elgesį, nuramindama pyktį ir persekioti mintis apie blogą valią, gąsdinimą ar piktavališkumą ir mąstydama apie kito gėrį. Nekenksmingumas yra pašauktas ir įtvirtintas draugystėje, nesugebėjimas pakenkti savo draugui, draugiškumui, kurį draugystė skatina, ir draugo nenoras daryti tai, kas kenkia kitam. Draugystės dėka yra įkvėptas dosnumas, noras pasidalinti ir duoti geriausius dalykus savo draugams. Nesavanaudiškumas išmoko per draugystę, lengvai ir mielai pavaldant savo norus geriausiems jo draugo interesams. Draugystė sukelia temperatūros auginimą, pasitraukdama iš savęs. Draugystė sukelia ir tobulina drąsą, drąsiai sukeldama pavojų, veikti drąsiai ir drąsiai ginti kito priežastį. Draugystė skatina kantrybę, sukeldama žmogų su savo draugo gedimais ar pranašumais, atkakliai parodyti juos jam, kai tai patartina, ir ištverti laiką, reikalingą jų įveikimui ir transformavimui į dorybes. Draugystė padeda augti vertingumą, vertindama kitą, ir draugystės reikalavimus atitinkantį teisingumą ir vientisumą bei aukštą gyvenimo lygį. Per draugystę pasiekiama naudingumo galia, klausydama savo rūpesčių, dalindamasi savo rūpesčiais ir parodydama kelią jo sunkumams įveikti. Draugystė yra grynumo skatintojas, siekiantis aukštų idealų, išgrynindamas savo mintis ir atsidavimą tikriems principams. Draugystė padeda plėtoti diskriminaciją, sukeldama ją ieškodama, kritikuodama ir analizuodama savo motyvus, suplanuoti, išnagrinėti ir vertinti savo mintis, nustatyti jo veiksmus ir vykdyti savo pareigas savo draugui. Draugystė yra parama virtualumui, reikalaujant aukščiausio moralės, pavyzdinio kilnumo ir gyvenimo pagal savo idealus. Draugystė yra vienas iš proto ugdytojų, nes jis pašalina nešvarumus ir reikalauja, kad protas matytų savo protingus santykius su kitu, matuoti ir suprasti tuos santykius; ji domisi kitų planais ir pagalba juos kuriant; tai priverčia protą modifikuoti, subalansuoti ir gerai subalansuoti, nuramindamas neramumą, tikrindamas jo ištvermingumą ir reguliuodamas jo išraišką. Draugystei reikia proto, kad būtų kontroliuojamas jo turbulencija, įveiktas jos pasipriešinimas, o įsakymas išeiti iš sumaišties dėl teisumo mąstymo ir teisingumo veikloje. Draugystė pagal tikslą padeda protui atskirti savo tapatybę, atvykti į savęs pažinimą ir galiausiai pamatyti savo santykius su visais kitais.

Turi būti sudaryta.