Žodžio fondas

THE,en

ŽODIS

Tomas 21 Liepos 1915. Nr 4

Autorių teisės, 1915, HW PERCIVAL.

GAMTOS GHOSTAI

Kažkie aiškiaregiai gali matyti laumės, bet aiškiaregiai jų paprastai nemato. Priežastis yra ta, kad aiškiaregiai dažniausiai yra pernelyg susiję su nepagrįstais interesais ir siekia šią dovaną paversti asmeniniu pranašumu. Kai kurie dalykai, kurių reikia norint pamatyti gamtos sprites, yra natūralus dvasios pasirodymas ir šviežumas; bet savęs interesai žudo šias dovanas. Žmonės gali vaikščioti po visą mėnulį mišku, arba paslėptoje vietoje žiūrėti pasakų gleną, tačiau jie niekada nematys pasakos. Pasakos gali būti matomos tik tada, kai jos nori būti matomos, arba kai žino, kaip jas iškviesti. Pasakos nėra dangiškosios būtybės.

Nors kai kurie teiginiai, kuriuos padarė žmonės, matę ir kartais susikalbėję su dangiškosiomis būtybėmis, yra apgaulingi ir yra paženklinti kitam tikslui, ir nors kai kurie tokie teiginiai yra susiję su netvarkingomis ir sergamomis konstitucijomis ir yra pagaminti, tačiau nėra noras meluoti, vis dar yra daug atvejų, kai dangiškosios būtybės buvo matytos ir suteikusios žmonėms palaiminimus ir nurodymus. Neteisinga naikinti tokių vizijų ataskaitą, nebent pareiškimo klaidingumas yra žinomas tiems, kurie naikina. Dangaus būtybių matymas ar girdėjimas gali būti dėl vienos iš daugelio priežasčių. Tarp tokių priežasčių yra tas, kuris juos suvokia, jo fizinio kūno koordinavimas su jo žmogiškuoju elementu arba jo pojūčių ir proto trance būklė, kurią sukelia fiziologinės ar psichinės priežastys, pvz., Kritimas, arba staigių naujienų gavimas; arba priežastis gali būti ryški išgalvota, arba tai gali būti ilgas tęsinys per dangaus būtybių temą, arba tai gali būti svajonė. Be to, viziją gali pareikšti dangiškosios būtybės iniciatyva.

Dangaus būtybės, tinkamai kalbant, priklauso viršutinių elementalių padalijimui. Jei tokia būtybė yra matoma, regėtojo mintis yra ta, kad jis buvo paimtas į dangų, ar angelas iš dangaus, ar panašus figūra aplankė jį. Dangaus, dangiškųjų būtybių, Dievo pasiuntinių idėjos priklauso nuo idėjų, kurias regėtojas turi savo religijai. Aiškinimai, kuriuos jis pateikia regėjimui, atitinka jo religijos ir jo proto išsilavinimo ar švietimo trūkumo sąlygas. Todėl Romos katalikų vizijose vaidina Mergelė Marija, turinti Kristaus vaiko ar be jo, arba Šv. Petras, arba cherubai ir serafimai, arba specialūs vietiniai globėjai; bet protestantai ir kiti ne katalikai, jei mato vizijas, mato Jėzų, arkangelus ar mažesnius angelus; ir hinduistai mato vieną iš Trimurto, Brahma-Višnu-Sivos, arba jie mato Indrą, arba bet kurį iš tūkstančių dangiškųjų būtybių, ghandharvų, aditijų, marutų, maha-rishių, siddų, kurių jų religija jiems praneša; ir vizijos, kurias Šiaurės Amerikos indėnai turi iš Didžiosios Dvasios ir kitų Indijos dvasių. Kai vyras ar moteris turi tokią dangiškąją būtybę, kuri yra Šv. Petro, apaštalo ar šventojo pavidalo, pasirodymas matomas tam tikru tikslu, kuris paprastai susijęs su daugelio gerove. Esybė paprastai būna apaštalo ar šventojo ar angelo, turinčio aukščiausią vietą regėjimo minčių, forma. Tokios būtybės atrodo tikslingos, ir jos taip įspūdingai parodo tą, kuriam pasirodo. Tokie pasirodymai nėra įprasti ir nebuvo paplitę net dienomis, kai pasirodymai buvo bendresni nei dabar. Žymūs tokių parodymų atvejai buvo tie, kuriuos matė Joanas Arcas.

Matydami šventųjų ar dangiškųjų būtybių pasirodymus, matytojo kūnui gali atsirasti tam tikrų ženklų. Kūnas priima matomo stigmatą. Taigi, jei žmogus mato nukryžiuotą Jėzaus figūrą arba jis pasirodė Tomasui, regėtojo kūnas gali būti paženklintas žaizdomis vietose, atitinkančiose sužeistomis dalimis, kurias parodo pasirodymas, kuris, kaip manoma, yra Jėzus. Tokiu būdu buvo sukeltos stigmos ant rankų ir kojų, o ant šono ir kraujavimo kaktos.

Žymėjimai gali būti gaunami matant tikrą figūrą, kurią nurodo intensyvus regėjimo žmogus, arba jie gali būti gaminami be apvaizdos, bet tiesiog vaizdą, kurį tvirtai mato regėjimo regėtojas ir kurį jis mano būti pasirodymu. Bet kuriuo atveju ženklai yra gaunami pagal matytojo protą dėl jo fizinio vaiduoklio (astralinio ar formos kūno). Kai protas jaučiasi žaizdas ir skausmus, paveikslas yra sužavėtas fiziniam vaiduokliui, o kai jis bus pažymėtas ant fizinio vaiduoklio, jis, žinoma, pasirodys fiziniame kūne, kuris prisitaiko prie astralinės formos ir prototipo.

Bet kuris gamtos vaiduoklis gali pasirodyti ir išnykti žmogui, kai jam patinka. Žmogus nesupranta, kodėl jis turėtų pasirodyti ar išnykti be jo žinojimo priežasties, todėl jis tiki, kad jis buvo haliucinuotas, kai jis matė gamtos vaiduoklis.

Gamtos vaiduokliai turi atsirasti ir gali išnykti tik esant tam tikroms sąlygoms, kurios yra tokios pat natūralios, kaip fizinės sąlygos, pvz., Tokios, kurios leidžia pakelti svorį. Norėdami pasirodyti, gamtos vaiduoklis savo atmosferoje turi pristatyti savo elementą, o tada jis gali pasirodyti savo elemente, arba žmogus turi pristatyti savo atmosferą į gamtos vaiduoklio elementą, ir turi užmegzti ryšį savo prasme ir tada gamtos vaiduoklis bus matomas ar girdimas kalbėti. Asmuo, pastebintis išvaizdą, nemato gamtos vaiduoklio elemento, nors jis mato vaiduoklis. Kai tik elementas ištraukiamas arba atjungiamas nuo regėjimo linijos, vaiduoklis išnyksta. Jei regėjimo linija nėra susieta su vaiduoklio elementu, jokio šio elemento vaiduoklio negalima matyti, nors daugybė jų gali būti, nes vaiduokliai yra protingi žmogui tik tada, kai jis yra susijęs su jų elementu.

Viena iš priežasčių, kodėl žmogus negali suvokti gamtos vaiduoklių, yra tai, kad jo pojūčiai yra priderinti prie paviršių. Jis mato ant paviršiaus, girdi ant paviršiaus, jis kvapo ir skonio tik paviršių. Žmogus mano, kad jis gali matyti per orą, bet jis to nedaro. Jis net negali matyti oro, viskas, ką jis gali matyti, yra ore esančių daiktų paviršiai. Jis supranta, kad gali išgirsti garsus, bet jis gali išgirsti tik rimtų medžiagų vibraciją ore. Kai jis mato daiktų interjerą, jų paviršiai išnyksta. Jis negali matyti interjero, o jo jausmas sutelktas į paviršių, kaip visada. Norėdami suvokti gamtos vaiduoklius, žmogus turi keisti savo pojūčių dėmesį nuo paviršių iki interjero. Kai jis sutelkia dėmesį nuo paviršiaus, objekto paviršius išnyks ir bus suvokiamas interjeras. Norėdami pamatyti elementinį, žmogus turi matyti į šio vaiduoklio elementą. Kaip žmogus suvokia per fizinį, o fizinį sudaro keturi elementai, visi keturi elementai yra būtini, kad žmogus suvoktų vaiduoklis. Nesvarbu, ar vaiduoklis yra ugnies vaiduoklis, ar oro vaiduoklis, ar vandens vaiduoklis, ar žemės vaiduoklis, žmogus gali jį suvokti per bet kurį ar visus savo jausmus, jei jis gali sutelkti savo jausmus į elemento vidų vaiduoklis. Taigi ugnies vaiduoklis gali būti matomas savo šviesoje, o visi kiti objektai gali išnykti. Oro vaiduoklis gali būti matomas be jokio kito objekto, bet, kai jis matomas, vandens vaiduoklis visada bus matomas garuose ar vandenyje, o žemės dvasia visada bus matoma kartu su žemė. Priešgaisrinis vaiduoklis paprastai suvokiamas regėjimu, bet jis taip pat gali būti išgirstas ar ištirpęs. Natūraliai girdimas oro vaiduoklis, bet jis gali būti matomas ir jaučiamas. Vandens vaiduoklis gali būti matomas ir girdimas, ir taip gali ir žemės vaiduoklis. Žmogaus suvokimas neapsiriboja jausmo elementu, su kuriuo jis sutampa, o išorinis ugnies vaiduoklis gali būti matomas tik ir nėra girdimas, o oro vaiduoklis gali būti girdimas tik, bet nematytas. Kiekvienas pojūtis kviečia kitus į pagalbą, bet nė vienas vaiduoklis negali būti suvokiamas, nebent atitinkamas žmogaus prasmės elementas yra sutelktas į vaiduoklis.

Kai žmogus mano, kad jis mato ugnį, jis nemato ugnies; jis mato liepsnos sukeliamas oro spalvas. Kai manoma, kad jis mato saulės šviesą, jis nemato saulės šviesos; jo akys remiasi objektais, kuriuos mato saulės spinduliai. Kol jo akcentas sutelkiamas į daiktus, kurie yra fiziniai, jis negali matyti objektų, kurie gali būti liepsnos viduje, ir negali matyti saulės šviesos objektų. Akis visada sugauti ir sutelkti fizinius objektus; todėl nėra fizinių objektų. Niekas neranda objektų, kurių jie nemato.

Vėlgi, žmogus negali girdėti garso, nes jo ausys yra apmokytas ir sutelktas į dideles oro vibracijas. Visada yra oro vibracijos, todėl jo klausos elementas yra sugautas ir sutelktas į labiausiai matomas vibracijas. Todėl žmogus negali girdėti garso, kuris nėra vibracija. Jei jis gali sutelkti savo klausymą į garsą, visi vibraciniai judesiai išnyks ir jis suvoks garsą ir oro elementalus.

Žmogus mano, kad jis mato vandenį ir kad jis skonis vandenyje, bet jis nemato ir negerina vandens. Vanduo yra labai svarbus skoniui; tai yra, aktyvus vandens elementinės funkcijos jam yra tai, ką žmogus vadina savo skonio jausmu; bet jis negerkia vandens. Jis tik skanuoja maisto produktus ar skysčius, kuriuos vanduo jam leidžia paragauti. Tačiau dujų mišinyje mes vadiname vandenį, atskirą skonį. Jei jis galėtų sutelkti savo skonį elementiniame skonyje vandenyje, jis suvoktų vandens elementus vandeniniame elemente, gaus esminius skonius maisto produktuose ir patirs pakankamai skirtingą skonį, kai liečiasi maistas, nei bendras skonis, kurį jis dabar gauna valgyti ir gerti.

Žmogus paliečia ir mato žemę, bet tai ne taip, kaip žemė yra žinoma iš esmės. Jis turi būti žinomas per jo elementinį elementą, kuris veikia kaip jo kvapo jausmas. Kiekvienas žemės objektas turi išskirtinį kvapą. Šį kvapą sukelia žemės elementų išskyrimai per ir iš objektų. Šios spinduliuotės sudaro aura aplink objektą. Kai žmogaus aura susilieja su šia aura, objektas gali būti kvapas, bet ne visada kvapo. Jei jis gali sutelkti savo kvapo jausmą, o ne kvepiančius ar nemalonius kvapus, bet į žemės elemento išsiskyrimų aurą, tuomet bendrasis objektas išnyks, o jo suvokimas jam įgyjamas per žemės elementinį veiksmą jame kuris dabar vadina savo kvapo jausmą, atskleis šią fizinę žemę kaip savybę ir yra visiškai kitoks nei tas, kurį jis dabar, remdamasis informacija, gauta iš jo matymo ir liesti paviršius, mano, kad žemė bus.

Kaip žmogus dabar mato tik paviršius, gali būti suprantamas atsižvelgiant į tai, kad jis nemato vandens; jis tik mato jo paviršių. Nesvarbu, ar tai yra vanduo ežere, ar vandenyje stikle, abu yra nematomi. Ežero paviršiuje bus matomi tik šviesos veiksmai arba aplinkinių medžių atspindys ir dangaus viršutinė dalis. Pats vanduo nėra matomas. Nors akis yra sutelktas į banguoto paviršiaus atspalvius ir spalvas, niekas vandenyje nėra matomas. Kai tik po žvilgsniu dėmesys sutelkiamas į paviršių, kai tik jis žiūri į vandenį, jis nebegali matyti paviršiaus, bet jo akis sutelkiamas į bet kokius objektus, esančius tame vandenyje, ir vėl mato daiktus, šiuo metu vanduo; bet jis nemato vandens. Stiklyje matomas vandens paviršius, išskyrus paviršių. Matomas šviesos atspindys ant paviršiaus ir linijos, kurioje vanduo liečiasi su stiklu, arba, jei akis sutelktas į apačią, vanduo nėra matomas, bet tik stiklo apačioje.

Žmogus net negali pamatyti elemento, kuriame jis pats yra. Jis negali matyti žemės elemento. Jis negali matyti savo fizinės atmosferos ar savo žemės atmosferos. Jis yra šiek tiek panašus į giliavandenį gyvūną, galintį tik nusileisti aplink vandenyno apačią, nežino, kas yra po ja ir virš jo. Šviesą ir oro sferas, vandens platumą ir žemės karalystes gyvena būtybės, kurių jis nemato ir nežino. Tačiau jis žino apie juos, kai nedidelė pertvara bus pašalinta jo dėmesio sutelkimu į tą elementą, kuris dabar tarnauja ir riboja jį.

(Turi būti tęsiamas.)