Žodžio fondas

Manoma, kad karma yra dvasinė, protinė, psichinė, fizinė mintis.

Psichinė mintis yra atominės gyvybės klausimas psichikos zodiakoje.

- Zodiako.

THE,en

ŽODIS

Tomas 8 Vasario mėn., 1909. Nr 5

Autorių teisės, 1909, HW PERCIVAL.

KARMA.

VII.
Psichikos karma.

Tęsinys.

Asmens, kuris leidžia savo protui būti narkotiku į tikėjimą, kuris prieštarauja jo sumanymui, psichinės karmos bruožas yra tai, kad jis yra nepatenkintas ir neramus. Jis tampa protiniu oru. Jo protas nebeturi savo krypties, bet sukasi į bet kokios vyraujančios įtakos suteiktą kryptį. Toks meteorologinis gaidys sutiks su asmens ar kūno, su kuriuo jis yra, tikėjimu, taip pat priims kito asmens tikėjimą. Jis pasitraukia iš vieno tikėjimo į kitą ir niekada nėra tikras, kas teisus.

Mes prisimename tokį asmenį. Jis buvo „staliusis“. Jis buvo identifikuotas su įvairiomis religinėmis ir švelniai filosofinėmis įstaigomis įvairiose vietose, kur jis buvo. Jo tikėjimai tapo per daug, kad galėtų juos suderinti. Jis negalėjo nuspręsti, kuris iš jų yra teisingas. Laiške draugui, jis savo psichinę būseną apibūdino kaip nepatenkintą ir nepatenkintą, nes, pasak jo, jis nežinojo, ką jis padarė arba netikėjo. Kiekvienas jo tikėjimas atrodė teisus, kai galvoja apie tai, bet, kai jis grįžo į kitą, taip pat pasirodė teisus. Neturėdamas šios dilemos, jo mintis prasidėjo nuosekliai per savo tikėjimą. Tada jo protas netikėtai virpėjo nuo tikėjimo iki tikėjimo, kol jis nežinojo, kuris iš jų turi būti. Galiausiai jis išsprendė pradinį planą. Jis sakė, kad jis nustatė, kad jo protas taip dažnai pasikeitė ir nesugebėjo užkirsti kelio keisti iš vieno tikėjimo kitam, kad jis galėtų jį keisti, kad jis išliktų pakeistas. Taigi jis rašė ir vėliau nuvyko į „mokslininką“, kuriam jis žinojo, ir „mokslininkas“ pakeitė savo mintis. Bet ar tai jam padėjo?

Šie klaidingi „mokslininkai“ yra kliūtys pažangai. Nors jų įsitikinimai atrodo juokingi ir nepatikimi rimtai mąstyti, ir nors jie ir jų pretenzijos atrodo pakankamai nekenksmingi, tačiau jie yra pavojingesni nei bet kuris fizinis priešas. Jie yra priešai žmonijai. Jie prieštarauja ir klaidingai kalba apie esamus faktus. Jie priešais faktus. Jie nuslopina motyvavimo fakultetą, mokydami jį paneigti žinomus faktus ir patvirtina kaip faktus, kurie yra netiesūs ir prasmės, ir priežasties. Jų egzistavimas atrodytų neteisingas, ir atrodo, kad jie neturėtų vietos pasaulyje; tačiau jie yra amžiaus psichinės karmos dalis. Tie, kurie tampa šiais „mokslininkais“, bet kokiu filialu ir jaučiasi kaip tokie, atėjo į praeities psichikos karmos paveldėjimą.

„Mokslininko“, kuris paneigia faktus ir patvirtina melagingus, karma, yra psichinio melagio karma, kuri užsikrečiama ir savo paties melų auka. Apgavęs daug, jis pagaliau apgaudinėja save. Ši būsena nepasiekiama greitai ir iškart. Iš pradžių „mokslininkas“ stengiasi apgauti ar apgaudinėti kitus švelniu pavidalu ir ieškoti sėkmės jo bandymuose, jis tęsia. Atkūrimas yra tikras ir jis tampa jo paties praktikos auka. Daugelis, kurie nesugeba nustatyti savęs, gauna vien tik dykumą.

Mokslininko mintis yra minties amžiaus psichinė karma. Šie mokslininkai yra karminiai agentai. Jie trukdo ir psichinę pažangą sunkina, nes jie supainioja žmonių protus ir įsitikinimus. Fiksuodami faktą, jie mušė jį iš formos ir parafavo iliuzijų suknelėje. Tačiau jų darbas yra be tarnybos. Jie veikia kaip siaubingi pavyzdžiai Religijoms ir mokslams apie tai, kas gali tapti iš jų, jei jie nesilaiko tiesos dėl savo paties, o ne reikalaujant autoritetingų dicta ir valdžia. Jie yra naudingi demonstruojant religiją ir mokslą, kurie negali remtis praeities tradicijomis ir pradinėmis pastangomis, bet turi išaugti iš tradicijų.

Kita žmonių klasė yra tie, kurie kalba apie „gausumo įstatymą“. Jie pareiškia, kad viskas yra Visuotiniame prote, kad jie gali reikalauti Visuotinio Mind, ko jie nori, ir, jei jų paklausa yra tinkamai ir pakankamai stipri jie gaus tai, ko jie reikalauja, ar tai būtų audinio gabalas ar milijonai dolerių. Taisyklė, kuria jie dirba, yra aiškus paveikslo, kurį jie nori, atvaizdas, tada noras, kad šis dalykas būtų nuoširdžiai ir atkakliai, o tada tikėti teigiamai, kad jie jį gaus ir kad jie tikrai ateis į juos. Daugelis iš jų turėjo didelę sėkmę, kad gautų tai, kas jiems teisėtai nepriklauso. Šis paklausos ir pasiūlos metodas yra neteisėtas, kaip ir bet kokio plento užpuolimo veiksmas. Visi dalykai, žinoma, yra Visuotiniame prote. Kiekvienas atskiras protas yra visuotinio proto vienetas, tačiau nė vienas vienetas neturi teisės reikalauti kitų vienetų, ką jie turi, ir ne visuotinio proto (Dievo) reikalavimo, ką jis, vienetas, dar nėra. Visuotinis protas ar Dievas turėtų turėti tiek daug proto, kaip ir mažasis vienetas, žmogus, ir turėtų žinoti, ką jis turi. Veikdamas iš intelekto, Visuotinis Protas duos mažam žmogui, kas jam priklauso, be jo reikalavimo. Kai žmogus daro savo psichinį vaizdą ir pritraukia ar priima objektą po tikinčiųjų metodo tariamame gausumo įstatyme, jis veikia kaip įsilaužimo ar kelio viršininko principas. Mokymasis, kad pervežimas vyksta tam tikru keliu, greitkelio rankos pats, laukia vežimo atvykimo, sustabdo vairuotoją ir reikalauja keleivių piniginių, kurie dėl savo ginklų pranašumo atitinka jo reikalavimus ; ir todėl jis gauna tai, ko reikalauja. Gausumo prašytojas sudaro jo noro vaizdą, naudoja jo noro šaudmenis ir jo noro objektas ateina pas jį. Bet kažkas turi pateikti savo poreikius. Kai jis priima pinigus, kuriuos jam rekomenduoja tie, kurie rėmė šį planą, jis atima tuos, kurie teikia savo poreikius, kaip ir greitkelis, kuris patiria savo aukas. Bet teisingumo įstatymas, nepaisant visiško gausumo ir jos reikalaujančių asmenų. Kiekvienas turi sumokėti už tai, ką jis gauna, o psichikos kaltininkai, vagys, vagabondai ir neteisėtai sumokės už savo vagystes, nes autostrados darbuotojas už tai padarys. Jie bus atrasti įstatymu, kurio atmintis nepavyksta. Iš pradžių greitkelis džiaugiasi savo neteisybe ir šlovės vykdydamas savo galią atimti iš kitų savo turtą. Bet jis turi gyventi atskirai nuo vyrų, ir, būdamas vyresnis, jis jaučiasi ir apgailestauja dėl savo izoliacijos nuo žmonijos. Jis mato, kad tai, ką jis gauna, nesuteikia jam laimės, o jo darbų, susijusių su neteisėjimu, nusišypsojo naktį. Iš pradžių jis pradeda nesąmoningai pajusti, kad įstatymas jį apims; pagaliau jis daro ir jis yra kalinamas už kalėjimo sienų, priverstas susilaikyti. Opulentistinis draudimas nėra labai skirtingas. Kai jis sužino, kad jis gali norėti kažką ir jį gauti, jis gauna tą patį malonumą iš savo veiksmo, kaip ir vagis. Tada jis tampa drąsesnis ir pasitikėjęs ir yra drąsus magistras savo psichikos pasaulyje, kur jis reikalauja gausumo ir gauna jį, bet, kai laikas nešioja, jis jaučiasi izoliacija, nes jis veikia prieš protinio pasaulio įstatymą. Jis naudoja nesąžiningą pranašumą; Jo darbai, kuriais jis pirmą kartą išgąsdino, pradeda griauti ant jo. Nors jis visais savo prieštaringais argumentais naudojasi, jis jaučia ir žino, kad veikia prieš įstatymą. Psichikos pasaulio įstatymas yra tik jo neišvengiamai veikiantis visų tokių nusikaltėlių ir psichinių ryklių darbas, o opulentistas taip pat yra pažeistas įstatymu. Įstatymas gali jį paveikti fiziškai ir psichiškai. Visi jo turtai gali būti nuvilti nuo jo, ir jis gali būti sumažintas iki mirties ir visiško skurdo. Jis bus nukreiptas į protinius tvarinius, kurie nuolat jį siekia ir iš kurių jis negali pabėgti. Šios vizijos dažnai baigiasi beprotybe. Tokių veiksmų karma kitame gyvenime, pagal aukštį, kuriuo jis vykdė savo praktiką, arba suteiks jam tokias pačias psichikos vagystės tendencijas, ar jis taps jam grobiu kitiems, kurie paima iš jo, ką turi. Kai žmogus ateina su tokiomis tendencijomis, jis perkelia tai, kas buvo sukurta praeityje. Jei tokia praktika bus tęsiama, jie paprastai praktiškai taps psichikos nuolaužomis.

Tie, kurie laikosi to, ką jie laiko pasiūlos ir paklausos įstatymu, ir bando gamtai kelti reikalavimus be darbo pagal teisėtus metodus, ko jie reikalauja, nėra visi nekaltumai. Daugelis pradeda sąžiningai ir elgiasi pagal kitų patarimus. Kai jie taip pradeda, jie gali būti pakankamai sąžiningi savo praktikoje, tačiau, kai jie tęsis, patirtis jiems išmokys, kad praktika yra neteisėta. Tiems, kurie bando sąmoningai patekti į minties pasaulį, bus taikomos griežtesnės pamokos nei įprastas pasaulio žmogus. Tiems, kurie bando įeiti į minties pasaulį, suteikiama pamoka, kad jis neturėtų norėti nieko, kas yra susijęs su jo asmenybe, arba iš kurio jis gaus asmeninį pranašumą, kol jis nežino savo minčių pobūdžio, sugeba atrasti savo motyvus, ir atskirti teisingus ir neteisingus veiksmus. Sąžinė įspės juos, kad jie eina ant pavojingos žemės. Sąžinė pasakys „sustoti“. Kai jie klausosi sąžinės, jie turės vieną ar dvi patirties, kuri parodys jiems klaidą; bet jei jie stengiasi susitarti su sąžine ar nepaisydami to ir tęsia savo praktikoje, jie tampa neteisėti psichiniame pasaulyje, ir gaus pamokas, kurios yra suteiktos įstatymams. Noras, kad kažkas duotų tą dalyką, bet vietoj to, kad tai būtų pagalba, ji taps našta ir sukels nepatyrusiems kūrėjams daugybę dalykų, kurių jis nesitikėjo.

Be to, kuris galvoja, kad turi naudos iš tariamo gausybės įstatymo, yra paprastas žmogus, kuris nežino tokio termino, bet tik nori ir nori. Norėjimo filosofija yra svarbi psichinės karmos studentui. Norintieji nori pradėti daug jėgų, o tas, kuris nori ir toliau mąsto ir nori tam tikro dalyko, gaus tą dalyką. Kai jis gauna dalyką, kurio jis norėjo, jis retai buvo taip, kaip jis norėjo, nes jis negalėjo matyti visų veiksnių, su kuriais jis susidūrė norėdamas, ir jis negalėjo matyti visų susijusių dalykų. su jo noro objektu. Tai yra daugelio, kurie sėkmingai norėjo, patirtis. Taip yra todėl, kad nors jis mato, ką jis nori, jis nemato dalykų, kurie yra prijungti ir kurie seka jį. Jis yra panašus į tą, kuris mato ir nori šilko skarelės, kabančios ant lentynos viršaus ir kuris pasiekia, užima ir traukia, ir kaip jis gauna skarelę ir su juo nusėda ant galvos daug dalykų, kurie buvo ant skaros ir šalia. Viena iš tokių patirčių turėtų užkirsti kelią bėrimui, kad jis vėl prisiimtų tą patį plyšį, ir ateityje paskatins jį dirbti skara ir įsitikinti, kad su juo nieko nebus. Taigi, ar pirmasis turėtų derėtis dėl savo noro objekto, ty dirbti už jį. Tada jis gali jį gauti, laikydamasis įstatymų, kurie jį padarys.

Jei žmogus atkreipia dėmesį į faktus, kuriuos jis pastebės, jis gali gauti tai, ko nori, bet jis niekada nepasiekia to, ko jis norėjo, ir jis dažnai bus malonu būti be jo. Žinoma, yra tokių, kurie mėgsta „mokslininkus“ niekada nepripažins faktų ir kurie visada stengsis įtikinti save ir kitus, kad viskas atsitiko taip, kaip jie to norėjo, bet jų širdyse jie geriau žino. Tai nėra išmintinga tiems, kurie patektų į proto pasaulį į ilgą laiką ar norėtų bet kokio objekto, susijusio su jo asmenybe. Vienintelis dalykas, kurį jis gali ilgai išmintingai ir be jokio neigiamo poveikio, turi būti dieviškai apšviestas, kaip geriausiai elgtis. Bet tada jo ilgesys nustoja, nes jis auga aukštyn ir natūraliai plečiasi.

Skirtingi „mokslininkai“ parodė, kad tam tikri išgydymai vyksta. Kai kurie jų išgydo, nes neigia, kad jie išgydo; kai kiti pasiekia tą patį rezultatą, tvirtindami, kad gydymas jau egzistuoja, kol atrodo, kad jis iš tikrųjų įvykdytas. Rezultatai ne visada yra tikėtini; jie niekada negali pasakyti, kas vyksta gydymo metu, tačiau kartais atrodo, kad jie išgydo. Tas, kuris išgydo neigdamas tai, ką jis gydo, pašalina bėdą minties vakuumu, o tas, kuris išgydo gydymą, primygtinai reikalaudamas, kad nepatirtų problemų, pašalina sunkumus minties spaudimo procese. Vakuuminis procesas pakelia problemų virš nukentėjusiojo, slėgio procesas jį priverčia toliau.

Viskas, ką „mokslininkai“ daro dėl nukentėjusiojo, yra pašalinti bėdą, ją išstumiant savo pačių mintimis jėga. Problema išlieka nukentėjusiojo debeto metu, o kai ateis kitas ciklo atkūrimo ciklas, jis sukels sukauptą susidomėjimą. Tai, ką šie „mokslininkai“ padarė savo aukai, yra panašus į tai, ką gydytojas daro savo kenčiančiam pacientui, jei jis duoda morfiną, kad palengvintų kančias. „Mokslininkas“ suteikia psichinį vaistą, kurio poveikis yra tai, kad jis užima laikiną vietą, kurią jis laikinai pašalino. Morfinas yra blogas, tačiau „mokslininko“ psichikos vaistas yra blogesnis. Nė vienas iš narkotikų neišgydys, nors kiekvienas nukentėjusysis taps neatsparus jo skundui. Tačiau „mokslininko“ vaistas yra šimtą kartų blogesnis nei gydytojo.

Vibracijos, psichikos gydytojų, problemų gydytojų, nerimo gydytojų, opulentistų ir pan. Išgydyti visi susiję su žemesniu minties pasauliu. Visi kišasi į proto procesą, susijusį su liga, ir visi panašūs įgyja psichikos sutrikimus, kuriuos jie sukėlė, kad jie būtų įkurti savo protuose ir kitų protuose, jei jų gydymas prieštarauja amžinam šviesos principui ir teisingumas ir tiesa.

Didžiosios vertės pamoka, kurią krikščionių, psichikos ir kiti vadinamųjų naujųjų mokyklų „mokslininkai“ turėtų mokyti krikščionių bažnyčiai, yra tai, kad Bažnyčios stebuklai ir Mokslo gydymas gali būti atliekami be krikščionių autoriteto Bažnyčia arba mokslininkų mokslas. Tai bitter pamoka Bažnyčiai ir mokslams; bet jei Bažnyčios nesimokys savo pamokų, jas pakeis kitas tikėjimas. Jei mokslininkai nepripažins faktų ir nepaaiškins naujų teorijų, jų teorijos bus diskredituotos faktais. Ypač vertinga bažnyčiai ir mokslas yra tai, kad yra mąstymo galia ir tikrovė, kuri anksčiau nebuvo suprantama, kad mintis yra tikras pasaulio ir žmogaus likimo kūrėjas, kad minties įstatymas yra teisė, pagal kurią atliekami gamtos veiksmai.

Mąstymo galią „mokslininkai“ demonstruoja kiekvienas pagal savo kulto pobūdį. „Mokslininkai“ verčia mokslą pripažinti parodytus faktus. Kai aiškūs ir nešališki mąstytojai protingai įsijungia į protinį pasaulį, jie pamatys ir paaiškins priežasties į poveikį ir poveikį ryšį dėl fizinio pasirodymo, psichinių reiškinių ir psichikos sutrikimų. Iki to laiko žmonės negalės susipažinti su faktais, susijusiais su minties galia ir tinkamu naudojimu ligų ir kitų problemų gydyme. Ligonių priežastys bus aiškiai matomos ir „mokslininkų“ teiginiai neturės vietos. Tada bus matyti, kad jiems daroma daugiau žalos sau ir kitiems, nei galima ištaisyti viename gyvenime.

Šiuo metu žmonių protai gali būti pasirengę naudoti ir žinoti tokią galią, kiekvienas išgyvenęs savo dabartines žinias apie sveikatos įstatymus, kontroliuodamas jo norus, gyvendamas taip švariu gyvenimu, kaip jis supranta, išgryninti savo mintis apie intensyviai savanaudiškas mintis, kurios dabar užpildo ir mokosi tinkamai panaudoti pinigus. Jei žmonės dabar galėtų susipažinti su įstatymais, reglamentuojančiais skirtingus procesus, kuriais mintys yra reguliuojamos dinamišku poveikiu kitiems organizmams, šios žinios atneštų katastrofą.

Vienas iš laiko traku yra „Yogi“ kvėpavimo pratimai, kuriuos sudaro kvėpavimas, sulaikymas ir kvėpavimas tam tikru laikotarpiu. Ši praktika daro labiausiai žalingą poveikį Vakarų, kurie ją seka, nervams ir protui. Jį įvedė kai kurie iš rytų, kurie mažai žino apie Vakarų proto prigimtį ar mūsų žmonių psichinę konstituciją. Šią praktiką apibūdino vienas iš didžiausių rytietiškų išminčių Patanjali, kuris yra skirtas mokiniui po tam tikro fizinio ir psichinio laipsnio kvalifikacijos.

Jis yra mokomas žmonėms šiandien, kol jie net nepradėjo suprasti jų fiziologinės ir psichinės prigimties ir, nors jie beveik nieko nežino apie protą. Didelių troškimų ir daugelio aktyvių prieskonių dėka jie pradeda kvėpavimo pratimus, kurie, jei jie išliks, susprogdins nervų sistemą ir išmeta juos į psichinę įtaką, kurią jie yra pasirengę suprasti ir kovoti. Kvėpavimo pratimų tikslas yra kontroliuoti protą; bet užuot praradę proto kontrolę. Tie, kurie dabar moko šią praktiką, dar nepaaiškino, kas yra protas, ir kas yra kvėpavimas, nei kaip jie yra susiję ir kokiomis priemonėmis; nei kas vyksta kvėpavimo, proto ir nervų sistemos pokyčiuose. Vis dėlto visa tai turėtų žinoti tas, kuris moko kvėpavimo, sulaikymo ir kvėpavimo įkvėpimo, vadinamo sanskrito pranajama, kitaip tiek mokytojas, tiek mokinys susitiks su psichiniais karminiais rezultatais pagal praktikos mastą ir kiekvieno nežinojimo ir motyvų. .

Tas, kuris bando mokyti kvėpavimo pratimus, yra kvalifikuotas arba neįrengtas. Jei jis yra kvalifikuotas, jis žinos, ar mokinys yra mokinys. Jo kvalifikacija turėtų būti tai, kad jis praėjo per visą dėstomą praktiką, sukūrė visus dėstomus fakultetus, pasiekė valstybę, kurią jis teigia kaip praktikos rezultatą. Tas, kuris yra kvalifikuotas mokyti, neturės mokinio, kuris nėra pasiruošęs; nes jis žino, kad ne tik jis bus karmiškai atsakingas už savo mokinį per jo mokymą, bet jis taip pat žino, kad jei mokinys nėra pasiruošęs, jis negali eiti. Tas, kuris bando mokyti ir nėra kvalifikuotas, yra sukčiavimas arba nežino. Jei jis yra sukčiavimas, jis apsimeta daug, bet gali suteikti mažai. Viskas, ką jis žinos, bus tai, ką kiti pasakė, o ne tai, ką jis pats įrodė, ir jis mokys su tam tikru objektu, išskyrus jo mokinio naudą. Niekas supranta, kad jis žino, ką nežino ir kuris, norėdamas būti mokytoju, bando mokyti, ką jis tikrai nežino. Tiek sukčiavimas, tiek nežino žmogus yra atsakingi už jų nurodymų pasekmes. Mokytojas yra protiškai ir moraliai susietas su tuo, kurį moko, dėl bet kokių klaidų, atsirandančių dėl jo mokymo.

„Yogi“ kvėpavimo pratimai susideda iš vienos šnervės uždarymo vienu iš pirštų, tada iškvepiant per atvirą šnervę tam tikram skaičiui, tada uždarant kitą pirštu šnervę, per kurią kvėpavimas buvo iškvėptas; tada sustabdant kvėpavimą tam tikram skaičiui, po to pirmas ištraukiamas iš šnervės, kuri iš pradžių buvo laikoma ir per kurį kvėpuoja tam tikras skaičius, tada uždarant tą šnervę su tuo pačiu pirštu ir laikant įkvėpti kvėpavimą tam tikram skaičiui. Tai daro vieną užbaigtą ciklą. Vėdintuvas tęsia operaciją. Šis kvėpavimas ir sustojimas, kvėpavimas ir sustabdymas tęsiami nepertraukiamai iki būsimo jogo nustatyto laiko. Šį pratimą paprastai treniruoja tam tikra kūno laikysena, kuri ryškiai skiriasi nuo laikysena, kurią paprastai moka Vakarų žmonės savo meditacijose.

Tiems, kurie pirmą kartą išgirsta šį pratimą, atrodys juokinga, bet tai toli gražu ne taip, kai žmogus yra susipažinęs su jo praktika, stebi jo rezultatus arba žino savo filosofiją. Tik tie, kurie nežino apie kvėpavimo santykį su protu, yra kvaili.

Yra fizinis, psichinis ir psichinis kvėpavimas. Kiekviena yra susijusi su kita ir susijusi su kita. Fizinio ir psichinio kvėpavimo pobūdį sieja psichinis kvėpavimas. Psichinis kvėpavimas yra tas, kuris organizuoja ir koreguoja fizinį kūną gyvenimą fiziniu kvėpavimu, protu ir jo protinėmis operacijomis, pagal minties procesus. Griežtai fizinis kvėpavimas susideda iš elementų ir jėgų, veikiančių fiziniame pasaulyje. Psichinis kvėpavimas yra kūnas įsikūnijęs Ego, psichinis kvėpavimas yra subjektas, kuris egzistuoja fiziniame kūne ir be jo. Jis turi centrą išorėje ir centrą fizinio kūno viduje. Psichinio kvėpavimo kūno sėdynė yra širdis. Tarp dviejų centrų yra nuolatinis svyravimas. Šis dvasinis kvėpavimas sukelia orą skubėti į kūną ir vėl skubėti. Fiziniai kvėpavimo elementai, sklindantys į kūną, veikia kūno kraują ir audinius, aprūpindami jį tam tikru elementiniu maistu. Fiziniai elementai, kurie yra kvėpuoti, yra tie, kuriuos kūnas negali panaudoti ir kurie negali būti tinkamai pašalinami jokiu kitu būdu nei fizinio kvėpavimo būdu. Tinkamas fizinio kvėpavimo reguliavimas saugo kūną. Psichinis kvėpavimas nustato ryšį tarp šių fizinių dalelių su organinės struktūros troškimais, tarp norų ir proto. Ryšys tarp troškimų ir fizinio su protu yra dvasinis kvėpavimas per nervų aurą, kurią nervų aura veikia protui ir naudoja arba protas, arba kontroliuoja protą.

Tikslas būtų jogas yra kontroliuoti psichiką fiziniu kvėpavimu, tačiau tai yra nepagrįsta. Jis prasideda nuo neteisingo pabaigos. Kuo aukštesnis turi būti žemesniojo meistras. Net jei aukštesnysis yra žemesnysis, tarnas niekada negali tapti savimi, dominuodamas tuo, kas turėtų būti jo šeimininkas. Natūralus psichikos rezultatas, kontroliuojamas fiziniu kvėpavimu, yra proto nuleidimas be kvėpavimo. Santykiai buvo nutraukti, seka painiava.

Kai jis sulaiko savo kvėpavimą, jis išlaiko savo kūno anglies rūgšties dujas, kurios yra žalingos gyvūnų gyvybei ir neleidžia kitiems atliekų produktams nutekėti. Laikydamas savo kvėpavimą, jis taip pat neleidžia jo psichinei kvėpavimo kūnai atsukti į išorę. Kadangi psichikos kūno judėjimas yra trikdomas, tai savo ruožtu trukdo ar slopina proto operacijas. Kai žmogus iškvepia visą orą iš plaučių ir sustabdo kvėpavimą, jis neleidžia patekti į elementus, reikalingus maistui kūno audiniams ir psichikos subjekto naudojimui organizme, ir jis užkerta kelią psichikos kvėpavimas. Visa tai turi tendenciją sustabdyti ar stabdyti proto veiksmus. Tai yra „jogo“ siekiamas objektas. Jis siekia susilpninti proto funkcijas, susijusias su fiziniu kūnu, kad jį kontroliuotų ir patektų į psichinę būseną, paprastai vadinamą dvasiniu. Rezultatas yra tai, kad širdies veikla yra rimtai sutrikdyta ir sužeista. Iš tų, kurie nuolat laikosi šios praktikos, didžioji dauguma taps psichiškai nesubalansuotu ir protiškai nualintu. Širdis nesugebės tinkamai atlikti savo funkcijų, o vartojimas ar paralyžius greičiausiai tęsis. Toks yra daugumos tų, kurie nuolat kvėpuoja „jogą“, karma. Bet ne visais atvejais tai yra rezultatas.

Kartais tarp tų, kurie pranaują praktikuoja, gali būti dar vienas ryžtingesnis už kitus ir turintis tam tikrą galią psichiškai, arba tas, kuris turi stiprią ir nuolatinę norą. Kai jis tęsia praktiką, jis išmoks, kaip tapti sąmoningai aktyvus, nes psichinis veiksmas didėja. Galiausiai jis gali veikti astralinėje plokštumoje, pamatyti kitų norus ir žinoti, kaip juos naudoti savo tikslams; jei jis tęsis, jis atneš savo sunaikinimą, nebus išlaisvintas iš savo troškimų, bet jų kontroliuojamas. Vienintelis skirtumas tarp jo buvusių ir vėlesnių teiginių yra tas, kad jis gali geriau suvokti dalykus nei anksčiau ir turėti daugiau galios prieš kitus. Jis pagaliau pateks į lytinės prigimties perviršį ir jis padarys nusikaltimus ir taps nenormalu.

Hatha jogai arba kvėpavimo pratimai reikalauja ilgos ir griežtos drausmės, kurią kelis vakariečiai turi arba norą sekti, ir taip, laimei, tai yra tik truputį truputį, o tada jie užvaldo kitą kaprizą. Tas, kuris laikosi šios praktikos, gauna savo karmą kaip jo motyvo ir veiksmų rezultatus ir taip ir tas, kuris bando jį išmokyti.

Šios dienos mintyse yra mokinių, kurie pasirodo ir surenka po keistais mahatos kultų reikalavimais, mokymai, kultai su savimi kaip didvyriai, tvirtindami, kad jie yra Dievo patepti ir išgelbėtojo, arkangelo ar senojo pranašo reinkarnacija. Kai kurie netgi teigia, kad yra Dievas įsikūnijęs. Negalime pasakyti, kad šie ieškovai yra beprotiški dėl daugelio pasekėjų, kuriuos jie turi. Atrodo, kad kiekvienas iš jų šypsosi su savo pretenzija, ir kiekvienas turi savo pamaldžią minią. Atrodo, kad dangus išnyko dėl neseniai įvykusių įsikūnijimų žemėje. Kiekvienas įsikūnijimas yra griežtai atnaujintas, nes jo kaina yra tokia pat aukšta, kaip jo pasekėjai. Dėl jų priėmimo monetos priežasties šie mokytojai džiaugsmingai nurodo dvigubą priežastį: mokinys negali vertinti ir gauti naudos iš mokymo, nebent jis moka, ir kad darbuotojas yra vertas jo nuomos. Šie mokytojai yra laiko ir žmonių, kurie yra apgauti ir tiki jais, karma. Jie yra gyvi jų pasekėjų silpnybių, patikimumo ir seklumo pavyzdžiai. Jų karma - tai proto melagio karma, paaiškinta anksčiau.

Vienas iš laikų ženklų yra teosofinis judėjimas. Teosofinė draugija pasirodė su žinia ir misija. Ji pristatė teosofiją, senus mokymus šiuolaikiniame garbe: brolystės, karmos ir reinkarnacijos, suteikdama jiems pagrindą septynių kartų žmogaus ir visatos konstitucijai ir žmogaus tobulumo mokymui. Šių mokymų priėmimas suteikia žmogui supratimą ir suvokimą apie save, nes nieko kito. Jie rodo tvarkingą progresavimą per visas gamtos dalis, nuo mažiausių ir, atrodo, nežymiausių jos formų per visas jos karalystes ir už jos ribų, į sferas, kuriose vien tik protas gali pakilti savo aukščiausiu siekiu. Šiais mokymais manoma, kad žmogus nėra vienintelė lėlių visagalios būtybės rankose, o ne būti varoma aklo jėga, nei atsitiktinių aplinkybių žaislas. Manoma, kad žmogus pats yra kūrėjas, jo arbitras ir savo likimo atleidimas. Buvo aišku, kad žmogus gali ir bus pasiekęs per pakartotinius įsikūnijimus tam tikru tobulumo laipsniu, kuris gerokai viršija jo mąstymą; kad kaip šios valstybės idealai, pasiekti per daug įsikūnijimų, turi būti netgi dabar gyventi, vyrai, kurie pasiekė išmintį ir tobulumą ir kas yra tas, ką paprastas žmogus bus laiku. Tai yra doktrinos, reikalingos visoms žmogaus prigimties dalims patenkinti. Jie turi, ką trūksta mokslo ir šiuolaikinių religijų; jie tenkina priežastį, tenkina širdį, palaiko intymius santykius tarp širdies ir galvos ir parodo priemones, kuriomis žmogus gali pasiekti aukščiausius idealus.

Šie mokymai padarė įspūdį kiekviename šiuolaikinės minties etape; visų kitų šiuolaikinių judėjimų mokslininkai, rašytojai, autoriai ir pasekėjai pasiskolino iš didelio informacijos fondo, nors tie, kurie ėmėsi, ne visada žinojo šaltinį, iš kurio jie pasiskolino. Teosofinė mintis, daugiau nei bet kuris kitas judėjimas, formavo polinkį į laisvę religinėje mintyje, davė kėlimą moksliniams impulsams ir naują šviesą filosofiniam protui. Grožinės literatūros rašytojai apšviečia jo doktrinas. Teosofija sukelia naują literatūros mokyklą. Teosofija iš esmės pašalino mirties baimę ir ateitį. Ji atnešė dangaus idėją į kasdienius reikalus. Tai sukėlė pragaro baisus išblaškyti kaip rūkas. Jis suteikė protui laisvę, kurios jokia kita tikėjimo forma nebuvo suteikta.

Tačiau kai kurie teosofai darė daugiau nei visi kiti, norėdami pažeminti pavadinimą Theosophy, ir padaryti, kad jos mokymai visuomenei būtų juokingi. Tapimas visuomenės nariais nepadarė žmonių teosofų. Pasaulio atsakomybė prieš teosofinės draugijos narius dažnai yra teisinga. Didžiausia jos doktrina ir sunkiausia suprasti, kad yra brolija. Brolystė, apie kurią kalbama, yra dvasios brolis, o ne kūnas. Mąstymo brolija būtų atnešusi brolijos dvasią į fizinį narių gyvenimą, bet nesugebėdama matyti ir veikti iš šio aukšto stendo, o veikdama vietoj žemo asmeninių tikslų lygio, jie leido mažinti žmogaus prigimtį. Ambicija juos apakino brolijai, o smulkus pavydas ir kankinukai teozofinę draugiją padalijo į dalis.

Pristatyti meistrai ir jų pranešimai; kiekviena pusė pareiškia, kad turi pranešimus iš Mokytojų ir žinoti jų valią, kaip ir didieji sektantai, kurie tvirtina, kad žino ir daro Dievo valią. Didelę reinkarnacijos doktriną jos teosofinėje prasme naikino tokie teosofai, teigdami, kad jie žino apie savo praeities gyvenimus ir kitų gyvenimus, kai jų pačios pretenzijos juos nuteisė dėl nežinojimo.

Mokymas, kuriame labiausiai domina astralinis pasaulis. Būdas, kuriuo jie kreipiasi, rodo, kad filosofija yra užmiršta ir kad jie susiduria su mirtinu, o ne dieviškuoju. Astralinį pasaulį ieškojo ir įvedė kai kurie, ir jie pateko į viliojančią glamūrą ir hipnotizmą, daugelis tapo aukų ir apgaulės šviesos aukomis. Brolija patyrė smurtą kai kurių teosofų rankose. Jų veiksmai rodo, kad jos reikšmė buvo pamiršta, jei kada nors suprantama. Karma, kaip dabar kalbama, yra stereotipinė ir turi tuščią garsą. Reinkarnacijos mokymai ir septyni principai yra iš naujo išreikšti negyvais terminais ir trūksta to, kas reikalinga augimui ir pažangai. Sukčiavimas buvo vykdomas draugijos narių ir teosofijos vardu. Skirtingai nuo kitų judėjimų, daugelis teosofų patyrė karmą, kurį jie mokė.

Teosofinė draugija buvo didžiųjų tiesų gavėja ir išdavėja, tačiau tokia garbė yra didelė atsakomybė. Tų, kurie nesugebėjo atlikti savo darbų teosofinėje visuomenėje, karma bus didesnė ir pasieks daugiau nei kitų judėjimų, nes teosofinės draugijos nariai žinojo įstatymą. Didžiosios atsakomybės tenka tiems, kurie pažįsta doktrinas, bet nesugeba jų laikytis.

Remiantis dabartiniu veiksmu, suskaldytos teosofinės draugijos frakcijos yra liūdna. Kiekvienas, pagal savo žmogiškuosius trūkumus, dreifuojasi į mažų silpnų formų baseinus. Kai kurie renkasi socialinę pusę, kur susitikimai skirti mėgėjams ir draugams. Kiti renkasi meno ir darželio metodus. Kiti mėgsta gyventi praeities prisiminimuose ir vėl kovoti su visuomenės laimėjimais arba praradimais. Kiti vėl mėgsta ceremoniją, pagarbą kunigui ir popiežiaus valdžią, o kitus traukia astralinis efektas, jie tampa apgaulingi ir įsitraukę į savo sunkią šviesą. Kai kurie išėjo iš eilės ir dirba dieviškuosius mokymus, kad gautų pinigus ir paprastą gyvenimą.

Socialinė pusė tęsis tol, kol socialiniai fads bus paskutiniai. Tokių narių karma yra ta, kad tie, kurie žinojo apie Teosofiją, ateityje iš to bus saugomi socialiniais ryšiais. Po vaikų darželio metodo įsisavins smulkios gyvenimo pareigos, kai jų darbas pasaulyje vėl pradedamas; nedidelės pareigos neleis jiems patekti į didesnio gyvenimo pareigas. Tų, kurie gyvena prisiminimuose apie teosofinės draugijos praeities nesutarimus, karma bus, kad jų ginčai neleis jiems vėl pradėti dirbti ir pasinaudoti jos mokymais. Tie, kurie nori kurti teosofinę bažnyčią su kunigu ir popiežiumi, ateityje bus gimę ir auginami bei susieti su ritualu ir bažnyčia, kur jų protai trokšta laisvės, tačiau kai švietimas ir įprastinės formos juos apribos. Jie turi išsiaiškinti, kokią baisią kainą jie dabar rengia kaip savo būsimas skolas. Skelbdami prieš kunigystę ir valdžią, praktikuodami priešingai nei jie skelbia, jie rengia kalėjimus už savo protus, kuriuose jie bus saistomi, kol jie visiškai sumokės skolą. Tie, kurie ieško teosofijos astraliniame pasaulyje, patirs silpnųjų ir bejėgių psichikos karmų, kurie patys kontroliuoja, kad patenkintų pojūtį. Jie taps moraliniais nuolaužais, praranda psichinių gebėjimų naudojimą arba taps nenormalu.

Šių skirtingų sektų karma negali būti atimta į ateitį, daugelis čia patirs. Jei tai būtų patyrusi dabar, tai bus jų gera karma, jei jie gali ištaisyti savo klaidas ir patekti į tikrąjį kelią.

Teosofinės visuomenės miršta lėtai. Jie nueis, jei jie atsisakys pažadinti ir realizuoti doktrinas, kurias jie moko. Įvairiems lyderiams ir nariams dar reikia laiko pažadinti dabartinę brolijos tiesą ir suvienyti savo jėgas. Jei tai bus padaryta, bus sukurta daug visuomenės informatoriaus amžių. Bus sumokėtos senos skolos ir įvestas naujas darbas, kuris bus geras viskas, kas dar padaryta. Tai nėra per vėlu. Dar yra laiko.

Turi būti panaikinti reikalavimai, susiję su valdytojo, kaip išorės vadovų ar komisinių iš magistro, reikalavimais. Nepakanka tolerancijos jausmo; brolijos meilė turi būti trokšta ir patyrusi prieš rezultatus. Visiems tiems, kurie dar kartą turėtų teosofinę draugiją, pirmiausia turi užtrukti ir galvoti apie jį ir būti pasiruošę matyti ir atsikratyti savęs apgaulės, norintys atsisakyti savo asmeninių pretenzijų ir teisių į bet kurią vietą ar poziciją, ir panaikinti visus prieštaravimus tiems, kurie dalyvauja teosofiniame darbe.

Jei tai gali būti padaryta pakankamai dideliu skaičiumi, teosofinių visuomenių sąjunga vėl bus vykdoma. Jei dauguma taip galvoja ir nori sąjungos vadovautis teisingumo ir teisingumo principais, jie matys tai įvykdytu faktu. Vienas ar du ar trys negali to pasiekti. Tai gali būti padaryta tik tada, kai to pageidauja daugelis, kurie galvoja, ir kurie gali pakankamai ilgai išlaisvinti savo protus nuo asmeninių išankstinių nusistatymų, kad matytų dalykų tiesą.

Tie, kurie sankcionuoja šiuos tikėjimus, įsitikinimus ir sistemas, kurias iškėlė dabartinis ciklas, bus atsakingi už ligas ir žalą, kurią jų sankcijos daro ateities tikėjimams. Visų religijos, filosofijos ir mokslų domisi, pareiga yra sankcionuoti tik tokias doktrinas, kaip jis tiki, ir neduoti jokio patvirtinimo žodžio tiems, kurie, jo manymu, yra klaidingi. Jei kiekvienas iš tikrųjų atitinka šią pareigą, bus užtikrinta ateities gerovė.

Iš šurmulio ir nuomonių chaoso bus sukurta filosofinė, mokslinė religija, pvz., Istorija neįrašoma. Tai nebus religija, o supratimas apie vidines daugybę minties formų, atsispindinčių ar išreikštų gamtos išorinėse formose, per kurias bus suvokiamas dieviškumas.