Žodžio fondas

THE,en

ŽODIS

Tomas 15 AUGUST, 1912. Nr 5

Autorių teisės, 1912, HW PERCIVAL.

Gyvenimas.

PRIEŠ, KURIUOS gali būti pasirenkamas nemirtingam gyvenimui ir pradedamas tikras gyvenimo procesas amžinai, jis turi žinoti kai kuriuos tokio gyvenimo reikalavimus ir tai, ką jis turi padaryti, kad pasirengtų pradėti. Jo protas turėtų būti pasiruošęs suvokti ir spręsti susijusias problemas. Jis turi būti pasirengęs atsisakyti mirtingojo mirties proceso, kol jis negali pradėti nemirtingo gyvenimo proceso. Viduje konors jaunas ir liepa klausimai Žodis yra siūlomi skirtumai tarp mirtingojo ir nemirtingo gyvenimo, ir motyvas, kurį žmogus turėtų turėti kaip savo pasirinkimo gyventi amžinai priežastį.

Apmąstydami ten pateiktus pareiškimus; nustačiusi, kad jie kreipiasi į jį kaip pagrįstą ir teisingą; po to, kai jaučiate įsitikinęs, kad jis nori atsisakyti visų būtinų dalykų, kad jis galėtų atsisakyti ir daryti viską, kas reikalinga procesui; po to, kai ieškojo ir perdavė teisingą sprendimą dėl savo motyvo ir nustačiusi, kad motyvas, skatinantis jį gyventi amžinai, yra tas, kad nemirtinguoju gyvenimu jis gali geriausiai tarnauti savo bendramoksčiams, o ne turėti amžiną laimę ar galią, tada jis yra tinkamas pasirinkti ir gali nuspręsti pradėti gyventi amžinai.

Gyvenimo procesas amžinai priartėja prie mąstymo, kad gyvena amžinai, ir prasideda mintis apie gyvenimą amžinai. Mąstydamas apie gyvenimą amžinai, tai reiškia, kad protas pasiekia po jo ir ieško visų turimų dalykų apie temą, o pergyvena mintį apie gyvenimą amžinai. Kadangi protas yra toks roused, jis pasiruošia ir ruošia kūną pradėti procesą. Mąstymo apie gyvenimą amžinai koncepcija vyksta tuo momentu, kai protas pirmą kartą pažadina, kas gyvena amžinai. Šitas pabudimas skiriasi nuo proto darbų, kai jis trokšta ir stengiasi suprasti. Jis ateina po šių gropings ir pastangų, ir yra kaip mirksintis į matematikos problemos sprendimą, su kuriuo protas jau ilgą laiką dirbo, proto ir pasitenkinimo. Ši koncepcija apie tai, kas gyvena amžinai, negali ateiti tol, kol žmogus pasidavė gyventi amžinai. Bet jis ateis, nes jo veiksmai atitinka tai, ką jis išmoko ir žino apie procesą. Kai jis pažadina tai, kas gyvena amžinai, jis nekyla abejonių dėl to, ką jis turėtų daryti; jis žinos procesą ir matys jo kelią. Iki to laiko jis turi vadovauti savo kurso temai ir daryti tai, kas atrodo geriausia.

Po to, kai žmogus visam laikui suteikė būtiną apsvarstymą dėl gyvenimo dalyko ir yra įsitikinęs, kad jis yra tinkamas dalykas, ir jis pasirinko, jis pasiruošęs ir pasiruošs kursui. Jis pasiruošia kursui skaitydamas ir mąstydamas apie tai, ką jis skaito šiuo klausimu, ir taip susipažinęs su savo fiziniu kūnu ir jo dalimis, kurios skiriasi nuo jo psichinių ir psichinių bei dvasinių savybių, kurios sudaro jo organizacija kaip žmogus. Jam nereikia išpirkti bibliotekų ar keliauti į ne kelias vietas, ieškant to, kas buvo parašyta šia tema. Jis sužino, ką jam reikia žinoti. Daug dalykų bus rasti Jėzaus ir Naujojo Testamento rašytojo, daugelio rytietiškų ir senovinių mitologijų, pasakymuose.

Straipsnis, kuris yra įtaigus ir suteikia daugiau informacijos nei bet kuris šiuolaikinio laikmečio raštas, buvo paskelbtas kovo ir balandžio mėn. „Teosofas“ pavadinimu „Gyvenimo eliksyras“ (3, 6 ir 7), 1882, Bombėjus, Indija, ir pakartotinai paskelbė surinktų rašmenų, vadinamų „Penkių metų teosofija“, apimtis Londone, 1894, ir, be kita ko, Bombėjus 1887 leidinyje, pavadintame „Teosofijos vadovas“. , kaip ir kituose šio klausimo raštuose, daug kurso svarbios informacijos buvo praleista.

Nemirtingas gyvenimas negaunamas po mirties; jis turi būti uždirbtas prieš mirtį. Žmogaus fizinis gyvenimas pilnai energingas neviršija šimto metų. Žmogaus gyvenimo trukmė nėra pakankamai ilgas, kad galėtų atlikti savo pareigas pasaulyje, palikti pasaulį, eiti per procesą, būtiną gyventi amžinai, ir turėti nemirtingą gyvenimą. Kad žmogus taptų nemirtingas, žmogus turi pereiti per tai, kas paprastai yra jo mirties laikas, ir pratęsti jo fizinio kūno gyvenimą. Kad fizinis kūnas galėtų gyventi per šimtmečius, jis turi būti sveikas, stiprus ir atsparus ligoms. Jo konstitucija turi būti pakeista.

Norėdami pakeisti fizinio kūno konstituciją į reikalaujamą kūną, jis turi būti daug kartų perstatytas. Organas turi pakeisti organą, ląstelė turi pakeisti ląstelę didėjančiu smulkumu ir kokybe. Keičiant ląsteles ir organus taip pat pasikeis funkcijos. Laikui bėgant kūno konstitucija bus pakeista nuo jo mirties proceso, kuris prasideda nuo gimimo ir baigiasi jo išgyvenimu, mirtis į gyvenimo procesą, po pasikeitimo, mirties periodo, buvo saugiai praėjęs. Norint atstatyti ir padaryti tokius kūno pokyčius, kūnas turi būti be priemaišų.

Kūnas negali būti grynas ir dorotas, išskyrus tai, kad jis turi grynumo mintyje, dorybės dorybę. Kūno grynumas nėra sukurtas tik dėl kūno grynumo. Kūno grynumas yra sukurtas kaip grynumo ir minties dorybės rezultatas. Grynumas ir dorybės dorybė yra išvystyta mąstydama be minties ar prisirišimo prie minties rezultatų, bet paprasčiausiai todėl, kad teisinga tai galvoti.

Kai protas taip galvoja, grynumas ir dorybė yra spontaniški. Kiekvieno žmogaus kūno ląstelių prigimtis yra jo minčių pobūdis ir jo priežastis. Jo kūną, kaip visumą, sukelia ir yra jo mintys kaip visuma. Pagal jo minčių pobūdį taip bus ir jo kūnas, ir taip elgsis. Kaip praeities mintis, žmogaus kūnas jo dalyse ir apskritai veikia jo mintis. Ląstelės, kai alkanas traukia, traukia, daro įtaką protui į jų prigimtį. Jei jis duos sankcijas ir galvoja apie tai, jis atgaivina ir atkuria savo kūno ląsteles pagal jų prigimtį. Jei jis atsisako sankcionuoti ir galvoti apie tai, kas yra taip brėžinys savo protą, ir jis pasirenka kitus dalykus, kurie, jo manymu, yra geriausi ir galvoja apie juos, tada senosios ląstelės savo kūne ir jų prigimtyje miršta, ir naujos pastatytos ląstelės yra jo minties prigimtis, ir tol, kol jos egzistuos, turės įtakos jo protui.

Žmogus negali palikti minties ar pasiūlyti mintį palikti kaip mėgėjams, kurie turi prisidėti prie savo atsisveikinimo, arba kaip moterys sako, kad jie tęsia gerą pasitenkinimą. Tai, kas palaiko kompaniją ar linksmina, negali atsikratyti minties.

Mąstymas negali eiti, jei jis laikosi to ar žiūri į jį. Norint atsikratyti minties, žmogus neturi užklupti ar nepripažinti jo buvimo. Jis turi nušalinti savo buvimą ir jį pasmerkti, o tada pasukti savo mintis ir rūpintis mintimi, su kuria jis būtų susirūpinęs. Nepageidaujama mintis negali gyventi nepageidaujamoje atmosferoje. Kadangi žmogus ir toliau galvoja apie teisingas mintis, jis atkuria savo kūną savo mintimis, o jo kūnas imunizuojasi su negerai veikiančiais veiksniais ir netinkamomis mintimis trukdo jo protui. Kūnas, kuris yra pastatytas pagal teisingą minties principą, tampa stiprus ir priešinasi galia, ką ji daro neteisingai.

Fizinį kūną sukaupia ir prižiūri fizinis maistas. Taigi, fiziniai maisto produktai, kurių kokybė skiriasi, bus reikalingi tol, kol organizmas jų reikalauja ir kol jis išmoks daryti be jų. Kūnas bus sužeistas ir jo sveikatos sutrikimai, jei jam reikės maisto produktų, kuriuos jam reikia. Nepriklausomai nuo maisto produktų, reikalingų sveikatai išlaikyti, turėtų būti suteikta organizmui. Maisto rūšis, kurią kūnas turi, priklauso nuo noro, kuris jį reguliuoja, pobūdis. Atsisakyti mėsos mėsėdžio žmogaus gyvūno kūnui bus badauti ir išmesti į painiavą ir paspartinti jo mirtį. Maistas, kurį organizmui reikės, turėtų būti pakeistas, nes kūnas keičiasi ir ne anksčiau.

Kūnas keičiasi su norais, kurie ją valdo. Norai keičiami pagal minties. Paprastai žmogaus mintys seka jo troškimų raginimais. Noras reguliuoja jo protą. Nors noras reguliuoja savo protą, troškimas kontroliuos minties; mintis sustiprins norą ir norą išlaikys savo prigimtį. Jei žmogus neleis savo mintims sekti noru, troškimas turi sekti jo mintimis. Jei noras seka, manoma, kad jo prigimtis bus pakeista į minėtos minties pobūdį. Kadangi mintys tampa grynesnės ir norai yra priversti laikytis minties, troškimai dalijasi minčių prigimtimi ir savo ruožtu keičia kūno poreikius ir poreikius. Todėl neturėtų būti bandoma nustatyti ir keisti jo kūno prigimties, maitinant jį su jo poreikiams netinkamais maisto produktais, bet keičiant jo norus kontroliuojant jo mintis. Kai žmogus valdo ir nukreipia savo mintį sutikti su nemirtingu gyvenimu ir gyvenimo procesu, kūnas bus žinomas ir pareikalaus maisto, reikalingo jo vystymuisi.

Žmogaus kūnas dabar priklauso nuo žemės maisto produktų, kuriuos jis prižiūri. Žemės maisto produktai turi būti naudojami ilgą laiką. Laikotarpio trukmę lems kūno poreikiai. Kūnas parodys, kokie yra jo poreikiai dėl to, kas yra jo troškimų objektai. Nuo bruto, sunkiojo ar suglebusio kūno, kūnas taps kompaktiškesnis, tempiamas, kilnojamas. Didžiulis nuovargio jausmas ir sunkumas suteiks vietos jautrumui ir lengvumui. Šiuos kūno pokyčius lydės ir reikės pakeisti žemės maisto produktus. Bus nustatyta, kad reikalingi maisto produktai turi didžiausią gyvavimo vertę mažiausiu kiekiu arba dideliu kiekiu. Kietas maistas reikalingas beveik tiek, kiek kūnas išlieka ląstelėje.

Reikėtų atskirti tai, ką nori organizmas ir ko reikia organizmui. Kūno norai yra tai, kas buvo jos senieji troškimai, kurie tada buvo paskirti ir patenkinti protu ir kurie buvo sužavėti ląstelėmis ir juos atkuria kitose ląstelėse. Kūno poreikiai - tai naujos ir sveikos ląstelės, reikalingos jų gebėjimui saugoti gyvybės jėgą. Kūnui neturėtų būti leidžiama pagreitėti, išskyrus atvejus, kai maistas tampa atbaidantis. Jei greitai prasidėjo, jis turi būti tęsiamas tol, kol kūnas išlieka stiprus ir protas yra aiškus. Jei kūnas turi silpnumą arba duoda kitų maisto produktų poreikio įrodymų, toks maistas turėtų būti vartojamas taip, kaip geriausiai žinoma.

Šie kūno pokyčiai bus susiję su kūno ląstelių pokyčiais. Kuo ilgiau yra ląstelių gyvenimas, tuo maţiau maisto reikia jų išlaikymui. Kuo trumpesnis ląstelių tarnavimo laikas, tuo daugiau maisto reikia, kad būtų pateikta medžiaga, reikalinga mirusiems ląstelėms pakeisti. Jei noras yra toks pat, kaip ir senosiose ląstelėse, tada tas pats maistas reikės tiekti organines struktūras valdomiems troškimams. Jei norai pasikeitė, tada maistas, kurio reikia norint statyti naujas ląsteles, yra toks, koks bus suderinamas su norais. Šis maisto suderinamumas su troškimu yra akivaizdus iš ląstelių ir organų bado organizme, ir jis bus suprantamas, nes jis susipažįsta su savo kūnu ir išmoksta žinoti jo poreikius. Taigi kietieji maisto produktai taps smulkesni. Tada skysčiai pateks į kietąsias medžiagas. Kūnas parodys, kad jam reikia mažiau maisto. Kadangi organizmui reikia mažiau maisto, visos ligos, kurios gali būti kankinamos ar paslėptos organizme, visiškai išnyks ir kūnas stiprės. Kūno stiprumas nepriklauso nuo suvartojamo maisto kiekio, o nuo gyvenimo kiekio ir gyvenimo kokybės, su kuria kūnas vienoje vietoje liečiasi, ir, kita vertus, kad nėra gyvybės nuostolių.

Kartu su laipsnišku maisto nutraukimu bus atlikti tam tikri fiziologiniai pokyčiai. Šie pokyčiai tęsis per ilgą laiką, kad organizmas galėtų prisitaikyti ir prisitaikyti prie naujų sąlygų, kurias ji išaugs, ir naujas funkcijas, kurias ji turi atlikti. Per šį laikotarpį kūnas išblaškė savo rimtąsias fizines dalis ir augo į naujus kūnus, nes gyvatė slysta nuo jos odos. Mažėja virškinimo organų fizinis aktyvumas. Mažėja skrandžio, kepenų, kasos išsiskyrimas. Maisto kanalas tampa mažesnis. Kraujo cirkuliacija tampa lėtesnė, o širdies ritmas mažėja. Šių pokyčių metu jų patiriama nauja kūdikystė. Jos troškimai yra paprasti ir jo gyvenimas didėja. Kai ji patenka į vaikystę, naujasis organas patenka į paauglystės laikotarpį. Šiuo paauglystės laikotarpiu, kaip ir buvo, visų ankstesnių paauglių paauglių amžiaus šešėliai. Šiuo laikotarpiu pasiekiami visų buvusių panašių gyvenimo laikotarpių įvykiai, todėl naujo kūno paauglystės laikotarpiu vėl atsiranda tendencijos, kurios buvo tų ankstesnių paauglystės etapų. Šis jaunojo kūno gyvenimo etapas yra pavojingas vystymosi laikotarpis. Jei jo impulsai būtų laikomasi, visos pažangos sustoja ir žmogus grįžta į žemesnį pasaulinio gyvenimo etapą nei tas, nuo kurio jis atsirado. Jei šis punktas bus priimtas, nereikės tvirtų maisto produktų. Dar bus ir kitų fiziologinių pokyčių. Virškinimo kanalas bus uždarytas, o jo galas susilieja su kokcigalų liauka. Vartojamas maistas bus absorbuojamas organizme, o bet kokios atliekos išsiskiria per odos poras. Tada nereikės maitinti per burną, nors maitinimas gali būti atliekamas per burną. Maistas gali būti absorbuojamas per odą, nes šiuo metu atliekos išsiskiria. Kūno vystymosi etape jam nebebus reikalingesnis nei vanduo. Jei kūnas bus vežamas iki jo vystymosi ribos, jis priklausys nuo oro, kad jis maitintųsi, o vanduo bus sugeriamas iš oro.

Turi būti tęsiamas.