Žodžio fondas

Kaukė yra gyvenimo, formos, kurioje yra penki pojūčiai, ir rimta medžiaga, kaip lytis ir noras; Kas dėvi kaukę, yra tikrasis žmogus.

- Zodiako.

THE,en

ŽODIS

Tomas 5 SEPTEMBRIS, 1907. Nr 6

Autorių teisės, 1907, pagal ♏︎. W. PERCIVAL.

ASMENYBĖ.

Sudaryta.

O dabar ateina atskira demarkacijos linija tarp beprasmiškos žmonijos (bharishado) ir žmonijos su protu (agnishvatta). Dabar atėjo laikas proto įsikūnijimui (agnishvatta) į gyvūnų žmoniją (bharishadą). Buvo trys būtybių pavadinimai, vadinami „Agnishvatta pitris“, arba proto Sūnūs, kurių pareiga buvo įsikūnijti į gyvūnų žmoniją. Šie proto sūnūs ar protai buvo ankstesnės evoliucijos žmonijos žmonės, kurie iki savo individualumo nemirtingumo nebuvo pasiekę, todėl jiems teko užbaigti savo vystymosi eigą, apšviečiant savo buvimą protu. gyvūno žmogus. Trys klasės yra pažymėtos skorpiono (♏︎), sagito (♐︎), ožkų (♑︎) ženklais. Osieji (ric) buvo tie, kurie buvo paminėti buvusiame zodiako straipsnyje, arba buvo pasiekę visišką ir pilną nemirtingumą. kiti, kurie ne taip pasiekė, bet buvo artimi ir kurie buvo sąmoningi ir pasiryžę atlikti savo pareigas. Antroji proto klasė buvo atstovaujama ženklu sagittary (♐︎) ir dalinosi troškimo ir siekio prigimtimi. Trečioji klasė buvo tie, kurių protus kontroliavo troškimas, skorpionas (♏︎), kai atėjo paskutinės didelės evoliucijos (manvantara) pabaiga.

Dabar, kai fizinė-gyvulinė žmonija buvo sukurta iki aukščiausio lygio, atėjo laikas trims proto sūnų klasėms, arba protams, įdėti ir įvesti juos. Tai pirmasis agnishvatta lenktynės (♑︎). Per kvėpavimo sferą jie apsupo kūnus, kuriuos jie pasirinko, ir įdėjo dalį jų į tuos žmogaus ir gyvūno kūnus. Protas, kurie tokiu būdu įsikūnijo, užsidegė ir uždegė troškimo principą tose formose, o fizinis žmogus nebebuvo beprasmis gyvūnas, o gyvūnas su kūrybiniu proto principu. Jis išėjo iš nežinojimo pasaulio, kuriame jis gyveno, į minties pasaulį. Žmonės, į kuriuos protas buvo įsikūnijęs, bandė kontroliuoti protus, net jei laukinė kiaulė gali pabandyti pabėgti su savo raiteliu. Bet įsikūniję protai buvo patyrę, ir, būdami seni kariai, atnešė žmogaus gyvūną į subjektyvą ir švietė jį, kol tapo savimoniu subjektu, ir jie, atlikdami savo pareigas, tapo išlaisvinti iš būtinybės reinkarnuoti ir palikdami savimonę grėsmę savo vietose, kad galėtų vykdyti savo pačių vystymąsi ir atlikti panašią pareigą ateinančioms dienoms, panašiems į tuos, kuriuos jie buvo, protus (♑︎), kurie pasiekė pilną ir pilną nemirtingumą, praėjo arba išliko.

Kompromisą padarė antrosios klasės, siaubo klasės (♐︎) protai, nenorėdami pamiršti savo pareigos, bet norintys, kad jie būtų nepakeisti žmogaus kūno apribojimais. Jie nebuvo visiškai įsikūniję, bet numatė savo dalį į fizinius kūnus, nesukeldami jų. Taip suprojektuota dalis apšviečia gyvūno norą ir tapo mąstančiu gyvūnu, kuris iš karto suvokė būdų ir būdų, kaip mėgautis, nes nesugebėjo, o tik gyvūnas. Skirtingai nuo pirmosios proto klasės, ši antroji klasė negalėjo kontroliuoti gyvūno, todėl gyvūnas jį kontroliavo. Iš pradžių protai, kurie taip iš dalies įsikūnijo, galėjo atskirti save ir žmogaus gyvūną, į kurį jie įsikūnijo, bet palaipsniui jie prarado šią diskriminacinę galią, o įsikūniję jie negalėjo atskirti savęs ir gyvūno.

Trečioji ir paskutinė proto klasė, skorpiono (♏︎) klasė, atsisakė įsikūnyti į kūnus, kuriuose buvo jų pareiga įsikūnijuoti. Jie žinojo, kad jie buvo pranašesni už kūnus ir norėjo būti kaip dievai, bet nors atsisakydami įsikūniję, jie negalėjo visiškai pasitraukti iš gyvūno, todėl jie užgožė jį. Kadangi ši fizinės žmonijos klasė pasiekė savo pilnatvę, ir kadangi jos raida nebuvo vykdoma ar vadovaujasi protu, jie pradėjo grįžti. Jie siejasi su žemesne gyvūno tvarka ir pagamino kitokio tipo gyvūną, tipą tarp žmogaus ir beždžionės. Ši trečioji proto klasė suprato, kad netrukus jie bus be kūnų, jei likusios fizinės žmonijos rasės galėtų tokiu būdu grįžti, ir matydamos, kad jie buvo atsakingi už tokį nusikaltimą, kurį jie leido iš karto įsikūniję ir visiškai kontroliuojantys norą. gyvūnas. Mes, žemės rasės, susideda iš fizinės žmonijos, taip pat antrosios (♐︎) ir trečiosios proto klasės (). Rasių istorija atkuriama vaisiaus vystymuisi ir gimdymui bei vėlesniam žmogaus vystymuisi.

Vyrų ir moterų mikrobai yra du nematomo fizinio gemalo aspektai iš sielos pasaulio. Tai, ką mes vadiname sielos pasauliu, yra pirmosios žmonijos kvėpavimo sfera, kurią fizinis žmogus patenka į gimimą ir kuriame „mes gyvename ir judame ir turime savo būtybę“ ir miršta. Fizinis gemalas yra tas, kuris yra saugomas fiziniame kūno gyvenime. (Žr. Straipsnį apie „Gimimas-mirtis - mirtis - gimimas“, Žodis, t. 5, Nr. 2-3.)

Nematomas nematomas gemalas iš nė vieno vaiko tėvo; tai yra jo asmenybės liekana, kuri paskutinį kartą gyveno žemėje, ir dabar fizinis tėvų instrumentalumas tampa fizine egzistencija ir išraiška.

Kai bus sukurta asmenybė, nematoma fizinė gemalas išsišakoja iš savo sielos pasaulio, o įsitraukimas į gimdą per vieningos poros kvėpavimo sferą - tai ryšys, kuris sukelia koncepciją. Tada jis apžvelgia du vyrų ir moters mikrobus, kuriems jis suteikia gyvybę. Tai sukelia gyvybės gimdos sferą1. Tada per gimdos gyvenimo sritį vaisius eina per visas daržovių ir gyvūnų gyvenimo formas, kol pasiekiama žmogaus forma ir jos lytis nustatoma formoje. Tada jis užima ir sugeria nepriklausomą gyvenimą nuo tėvo, kurio matrica (♍︎) yra kuriama, ir taip tęsiasi iki gimimo (♎︎). Gimimo metu jis miršta nuo fizinės matricos, gimdos ir vėl įeina kvėpavimo sferą, sielos pasaulį. Vaikas gyvena vėl fizinės žmonijos vaikystėje savo nekaltumo ir nežinojimo prasme. Iš pradžių vaikas ugdo savo formą ir natūralius norus. Vėliau, tam tikru netikėtu momentu, žinomas brendimas; kūrybinio proto antplūdžio didina norą. Tai simbolizuoja proto trečiųjų klasių (♏︎) žmones, įsikūnijusius. Dabar akivaizdu, kad yra asmenybė.

Žmogus pamiršo savo praeitį. Paprastas žmogus retai nustoja galvoti apie tai, kas ir kas jis yra, išskyrus vardą, kuriuo jis yra žinomas, ir impulsus bei norus, kurie skatina jo veiksmus. Paprastas žmogus yra kaukė, per kurią tikrasis žmogus stengiasi kalbėti. Ši kaukė ar asmenybė susideda iš gyvenimo, formos (linga sharira, penkių pojūčių), bruto fizinės medžiagos lyties forma ir noro. Tai sudaro kaukę. Bet tam, kad asmenybė būtų visiškai protinga, reikia kažko, kuris dėvėtų kaukę. Asmenybė Rep smegenų protas veikia per penkis pojūčius. Asmenybę kartu sudaro formos įstaiga (linga sharira) už terminą, paprastai nustatytą jo pradžioje. Ta pati medžiaga, tie patys atomai, naudojami vėl ir vėl. Bet kiekvieno kūno kūrimo metu atomai perėjo per gamtos karalystes ir naudojami naujoje kombinacijoje.

Tačiau tiek, kiek tiek asmenybės asmenybės sudaro tiek daug veiksnių, kaip atskirti kiekvieną principą, elementus, pojūčius ir viską, kas vyksta asmenybės formavimui? Faktas yra tai, kad visos ankstyvosios rasės yra ne tik tolimos praeities dalykai, bet ir esamos aktualijos. Kaip galima parodyti, kad praeities rasių būtybės dalyvauja kuriant ir prižiūrint kompozitinį žmogų? Kvėpavimo lenktynės (♋︎) nėra įdėtos į kūną, bet per jį plečiasi ir suteikia jai. Gyvybės rasė (♌︎) yra atominė dvasinė medžiaga, kuri impulsuoja per kiekvieną kūno molekulę. Formos rasė (♍︎), kaip bharishad pitris šešėliai ar projekcijos, veikia kaip fizinės kūno molekulinė dalis ir leidžia fiziniam žmogui jausti materiją fizinėje plokštumoje. Fizinis kūnas (♎︎) yra tas, kuris yra akivaizdus penkiems jutikliams, kurie patiria magnetinį patrauklumą arba atkaklumą pagal lytį (.) Poliškumą. Noro principas (♏︎) veikia kaip gravitacija per kūno organus. Tada ateina minties funkcija (♐︎), kuri yra proto veiksmų noras. Ši mintis skiriasi nuo noro pasirinkimo jėga. Protas, tikras individualumas (♑︎) yra žinomas dėl noro nebuvimo ir teisingo sprendimo priežasties buvimo.

Galima atskirti savo asmenybę nuo (♋︎) kvėpavimo rasės pagal jo esybės patikimumą ar jausmą (o ne žvalgybą), kuri ateina į nuolatinę ateitį ir kvėpavimą. Tai lengvumo ir buvimo bei poilsio pojūtis. Mes tai pastebime, kai įeina į taikią miegą arba išeina iš jos. Bet visapusiškas jausmas yra patyręs tik giliai gaivinančioje miegoje arba transu.

Gyvenimo principas (♌︎) turi būti skiriamas nuo kitų džiaugsmingu išoriniu impulsu, tarsi būtų galima iš gyvybės džiaugsmo išeiti iš savęs ir skristi su malonumu. Iš pradžių ji gali būti suvokiama kaip nepatogus neramumų pojūtis, kuris impulsuoja per visą kūną, kuris jaučiasi, jei žmogus sėdi ar nuleidžiasi, tarsi jis galėtų pakilti nenukrypdamas nuo kėdės ar išplėsti, kol sėdėdamas ant sofos. Pagal temperamentą, jis gali veikti spazminiai, arba tapti savimi žinomas jėgos jausmu, bet ramiu ir švelniu jėga.

Trečiosios rasės, formos (♍︎) subjekto subjektas gali būti žinomas kaip atskiras nuo fizinio kūno, jausmas, kurio forma yra vienoje kūno dalyje ir panaši į rankos jausmą pirštinėje kaip skirtingą nuo pirštinės. , nors tai yra priemonė, kuria pirštinės yra pagamintos judėti. Labai gerai subalansuotam tvirtam kūnui, kur vyrauja sveikata, sunku iš karto atskirti astralinės formos kūną fiziniame, bet kiekvienas gali tai padaryti nedideliu praktiku. Jei žmogus sėdėdamas tyliai, neperkeldamas, tam tikros kūno dalys paprastai nesuprantamos, pavyzdžiui, iliustruojantis, vienas pirštas, nesiskiriantis nuo kitų, neperkeliant jo, bet jei manoma, kad tam tikras kojų pirmas, gyvenimas pradės pulsuoti ten, ir pirštai bus jaučiami kontūro. Pulsuojantis yra gyvenimas, tačiau pulso jutimas yra formos kūnas. Tokiu būdu bet kuri kūno dalis gali būti suvokiama, neperduodama tos dalies arba neliesdami rankos. Ypač tai yra su kūno oda ir galūnėmis. Pat galvos plaukai gali būti aiškiai suvokiami apsisukdami galvą į galvos odą, ir iš ten jaučiamas magnetinių bangų tekėjimas per plaukus ir aplink galvą.

Kūrinio būsenoje formos subjektas, kuris yra tikslus fizinio kūno egzempliorius, gali visiškai arba iš dalies išeiti iš fizinio kūno, o du gali atrodyti šalia arba kaip objektas ir jo atspindys veidrodyje. Tačiau toks įvykis turi būti vengiamas, o ne skatinamas. Žmogaus astralinė ranka gali palikti savo fizinę transporto priemonę ar priešingą pusę ir būti pakelta į veidą, dažnai pasireiškiančiu klausimu, nors žmogus ne visada pastebi. Kai astralinė rankos forma palieka savo koloną ir yra išplėsta kitur, ji jaučiasi tarsi, kaip ir minkšta ar derlinga forma, ji švelniai spaudžia arba pro objektą. Visi pojūčiai yra centruoti astralinės formos kūnu, o šis kūnas gali būti atskiriamas vaikščiojant, manydamas, kad jis tai daro, astralinę formą, perkelia fizinį kūną, net ir dėl to fizinis kūnas perkelia drabužius, kuriuose ji yra apgaubta. Tuomet formos kūnas yra atskirtas nuo fizinio, net jei fizinis skiriasi nuo drabužių. Juo galima suvokti savo fizinę galią taip, kaip jis dabar gali su savo kūnu jausti savo drabužius.

Noras (♏︎) principas yra lengvai atskiriamas nuo kitų. Būtent tai, kas virsta kaip aistra, ir geiduliai po daiktų ir pasitenkinimo nepagrįstos jėgos tironija. Jis pasiekia ir trokšta iš visų pojūčių ir pojūčių. Jis nori ir patenkintų jos norus, piešdamas tai, ko nori, kaip riaumojantis sūkuris, arba suvartoja jį kaip degančią ugnį. Nuo lengvo natūralaus bado formos jis pasiekia visų jausmų ir emocijų liniją ir baigiasi sekso malonumu. Jis yra aklas, nepagrįstas, be gėdos ar gailesčio, ir neturės nieko kito, išskyrus ypatingą malonumą akimirkai.

Susivienijimas su visais šiais subjektais ar principais, kurie nuo jų skiriasi, yra minties (♐︎) subjektas. Šis minties subjektas, liečiantis troškimo formą (♏︎ – ♍︎), yra asmenybė. Tai yra tas, kurį paprastas žmogus vadina pats, arba „aš“, nesvarbu, ar tai yra principas, atskirtas nuo jo, ar su ja susietas. Tačiau šis minties subjektas, kuris kalba apie save kaip „aš“, yra klaidingas „aš“, tikrosios „aš“ ar individualumo atspindys.

Tikrasis subjektas, individualumas ar protas, manas (♑︎) pasižymi neatidėliotinu ir teisingu tiesos suvokimu apie bet kokį dalyką, nenaudojant ratiocinacinio proceso. Tai pati priežastis be motyvavimo proceso. Kiekvienas nurodytas subjektas turi tam tikrą būdą kalbėti mums, kaip aprašyta. Bet tie, su kuriais esame labiausiai susirūpinę, yra trijų ženklų, skorpionų (♏︎), sagittinių (♐︎) ir grybų (♑︎) subjektai. Du pirmieji sudaro didžiąją žmonijos dalį.

Noras subjektas, kaip toks, neturi aiškios formos, bet veikia kaip sūkurinis vortex per formas. Tai žvėris žmogui, kuris turi ypatingą, bet aklą jėgą. Bendroje žmonijoje tai yra mob. Jei jis bet kuriuo metu dominuoja asmenybę, jis šiuo metu jį praranda visą gėdos jausmą, moralinę prasmę. Asmenybė, veikianti kaip smegenų protas per pojūčius, turi minties ir proto fakultetą. Šis fakultetas gali naudotis dviem tikslais: mąstyti ir motyvuoti dalykų dalykus, kurie yra iš norų, ar galvoti apie priežastis dėl dalykų, kurie yra aukštesni už pojūčius. Kai asmenybė naudoja fakultetą bet kuriuo tikslu, ji kalba apie save kaip tikra I, nors iš tikrųjų tai yra tik nenuoseklus, tikrojo ego atspindys. Skirtumą tarp šių dviejų gali lengvai atpažinti kiekvienas. Asmenybė naudoja argumentavimo fakultetą ir kalba su kitais per pojūčius ir patiria dalykų per jausmus. Asmenybė yra jautri būtybė, kuri didžiuojasi, kuri yra savanaudiška, įžeista, kuri tampa aistringa, ir patys save kerštu už išgalvotas klaidas. Kai žmogus jaučiasi pakenkęs kito žodžio ar veiksmo, tai asmenybė, kuri jaučiasi skauda. Asmenybė džiaugiasi broliu ar rafinuotu broliu, atsižvelgiant į jo dispoziciją ir temperamentą. Tai asmenybė, kuri ugdo pojūčius, ir per juos džiugina jų malonumą. Visa tai asmenybė gali būti atskleista pagal jo moralinį kodeksą. Tai asmenybė - tai subjektas, formuojantis moralės kodą savo ir kitų veiksmų atžvilgiu, atsižvelgiant į aukštą ar žemą asmenybės raidą, ir tai yra asmenybė, kuri pagal patvirtintą kodą priima veiksmų eigą. Bet visa teisingos veiklos idėja ateina per atspindį nuo savo aukštesnio ir dieviškojo ego į šį melagingą ego, ir ši šviesa atsispindi kaip asmenybė, dažnai nerimauja neramių neramių norų judesių. Todėl yra painiavos, abejonės ir neryžtingumas.

Tikrasis ego, individualumas (♑︎) yra skirtingas ir skiriasi nuo to. Tai ne didžiuojasi, nei įžeidžia nieko, kas gali būti pasakyta ir padaryta. Kerštas neturi vietos individualioje aplinkoje, jame nėra skausmo jausmo, kuris atsiranda dėl žodžių ar minčių, jokio malonumo jausmas nematomas iš pojūčio ar patyręs per jausmus. Nes jis žino apie savo nemirtingumą, o jausmingi dalykai jai jokiu būdu nėra patrauklūs. Nėra jokio moralės kodo dėl individualumo. Yra tik vienas kodas, tai yra teisingos žinios ir jos veiksmai natūraliai seka. Tai yra žinių pasaulyje, todėl neaiškūs ir besikeičiantys prasmės dalykai neturi vilčių. Asmenybė kalba su pasauliu per asmenybę, per aukštesnius asmenybės gebėjimus, nes jos pareiga yra asmenybės tapti savimi sąmoninga, o ne palikti atspindinčią savimonę būtybę, kuri yra asmenybė. Asmenybė yra bebaimis, nes nieko negali sužeisti, o asmenybė be baimės mokytų teisingai.

Asmenybės individualumo balsas yra sąžinė: vienintelis balsas, kuris tyliai kalba apie prasmės balsų šurmulį, ir yra girdimas tarp šio riaumojimo, kai asmenybė nori žinoti teisę ir atkreips dėmesį. Šis tylus individualumo balsas kalba tik užkirsti kelią neteisėtai veiklai ir yra girdimas ir gali tapti asmeniui pažįstamas, jei asmenybė išmoks savo garsą ir paklūsta jo įsakymams.

Asmenybė pradeda kalbėti žmonėje, kai ji, kaip vaikas, save laiko „aš“ atskiru nuo kitų ir nepriklauso nuo kitų. Paprastai asmenybės gyvenime yra du laikotarpiai, kurie yra ypač pažymėti. Pirmoji data prasideda nuo to momento, kai ji atėjo į sąmoningą atmintį, arba nuo jos pirmojo pripažinimo. Antrasis laikotarpis yra tada, kai jame pažadinamos brendimo žinios. Yra ir kitų laikotarpių, tokių kaip malonumas malonumu, pasididžiavimas pasididžiavimu ir galia, tačiau tai nėra tokie orientyrai, kaip ir du pavadinimai, nors šie du yra pamiršti arba retai prisimenami vėlesniame gyvenime. Yra trečiasis laikotarpis, kuris yra asmenybės gyvenimo išimtis. Tai tas laikotarpis, kuris kartais būna intensyvaus siekio link dieviškojo momento. Šis laikotarpis pažymėtas kaip šviesos blykstė, kuri apšviečia protą ir atneša jam nemirtingumo jausmą ar supratimą. Tuomet asmenybė suvokia savo silpnybes ir silpnybes ir suvokia, kad tai nėra tikra I. Tačiau šios žinios atneša nuolankumo galią, kuri yra vaiko, kurio niekas negalės sužeisti, jėga. Jo nenuoseklumo jausmą pakeičia sąmoningas jos tikrojo ego, tikrojo I.

Asmenybės gyvenimas tęsiasi nuo pirmosios atminties iki jo kūno mirties, o po jo - proporcingai jo mintims ir veiksmams gyvenime. Kai ateina valanda valandai, individualumas atšaukia savo šviesą kaip saulės spindulius; kvėpavimo subjektas atšaukia savo buvimą ir gyvenimas. Formos kūnas negali suderinti su fiziniu, ir jis kyla iš savo kūno. Fizinis yra paliktas tuščias korpusas, kad jis sugriautų ar suvartotų. Norai paliko formą. Kur dabar yra asmenybė? Asmenybė yra tik atmintis žemutiniame prote ir kaip atminties dalis, susijusi su troškimu ar proto dalimi.

Tą prisiminimų dalį, kuri yra visiškai susijusi su jutimų ir jausmingo pasitenkinimo dalykais, lieka su noro subjekto. Tą atminties dalį, kuri siekė siekti nemirtingumo ar tikrojo ego, išsaugo ego, individualumas. Ši atmintis yra asmenybės dangus, dangus yra paminėtas ar pavaizduotas nuostabiame fone religinių konfesijų. Ši asmenybės atmintis yra žydėjimas, gyvenimo šlovė ir yra išsaugotas individualumu ir kalbama pasaulio religijose daugeliu simbolių. Nors tai yra įprasta asmenybės istorija, tai ne visais atvejais.

Kiekvienai asmenybei galimi trys kursai. Galima laikytis tik vieno iš jų. Įprasta eiga jau buvo aprašyta. Kitas kursas yra visiškas asmenybės praradimas. Jei bet kokiame gyvenime tokia forma, kuri buvo prognozuojama, gimsta ir vystosi į asmenybę pagal proto šviesos spindulį ir visą savo mintį turėtų sutelkti į jausmų dalykus, ji turėtų įsisavinti visą savo mintį apie savęs pasitenkinimą, tiek jausmingą gamta ar meilė savanaudiškai valdžiai, turėtų sutelkti visus savo gebėjimus į save, nepaisydama kitų, ir toliau, jei vengtų, paneigtų ir pasmerktų visus dieviškojo pobūdžio dalykus, tuomet tokia asmenybė tokiu veiksmu neatsakys į siekį dieviškoji tikrojo ego įtaka. Atsisakydami tokio siekio, smegenų centrai smegenyse taps nugriauti, o tęsiant mirties procesą smegenų centrai ir sielos organai smegenyse bus nužudyti, o ego neturės jokių galimybių, per kurias gali susisiekti su asmenybe. Taigi ji visiškai pašalina savo įtaką iš asmenybės, todėl ši asmenybė yra arba intelektualus gyvūnas, arba jausmingas bruttas, kaip jis džiaugėsi savo darbu dėl jėgų per fakultetus, arba tik malonumu per jausmus. Jei asmenybė yra tik jausminga brutalė, ji nepritaria intelektualiniams užsiėmimams, išskyrus tuos atvejus, kai jie gali sužadinti jausmus ir leisti jiems mėgautis. Kai mirtis ateina už tokią asmenybę, ji neturi jokios atminties už aukštesnius nei jausmus. Tai yra forma, kurią nurodo valdantis troškimas, po mirties. Jei jis yra silpnas, jis išnyks arba geriausiu atveju gali būti atgimęs kaip idiotas, kuris idiotas mirs visiškai išnyks arba truks tik ilgai, kaip beprasmis šešėlis.

Tai nėra intelektualinio gyvūno asmenybė. Mirties metu asmenybė išlieka tam tikrą laiką ir išlieka kaip vampyras ir prakeikimas žmonijai, ir tada atgimsta žmogaus gyvūnas (♍︎ – ♏︎), prakeikimas ir žmogžudystė. Kai šis prakeikimas pasiekė savo gyvenimo ribą, jis negali būti dar kartą gimęs šiame pasaulyje, tačiau jis gali gyventi tam tikrą laiką tokių nežinomų žmonių magnetizmui ir gyvenimui, nes tai leis jiems įsišakninti ir vampirizuoti, bet pagaliau miršta iš troškimo pasaulio, ir tik jo nuotrauka išsaugota astralinės šviesos nesąžiningų galerijų.

Asmenybės praradimas yra daug rimtesnis dalykas nei tūkstančio mirtingųjų mirtis, nes mirtis sunaikina tik principų derinį į formą, o jų gyvybės gėlėjimas yra išsaugotas, kiekvienas savo individualumu. Tačiau asmenybės praradimas ar mirtis yra baisūs, nes tai išgyveno amžių, kad būtų sukurta tokia esmė, kuri egzistuoja kaip asmenybės gemalas ir kuris yra atkuriamas iš gyvenimo į gyvenimą.

Nes nors nė viena žmogiškoji asmenybė kaip tokia neturi reinkarnacijos, vis dėlto egzistuoja asmenybės sėkla ar gemalas. Mes pavadinome šią gemalų ar asmenybės sėklą nematomą fizinę gemą iš sielos pasaulio. Kaip buvo parodyta, ji yra projekuojama iš kvėpavimo sferos (♋︎) ir yra dviejų lytinių bakterijų ryšys, jungiantis ir gaminant fizinį kūną. Tai tęsėsi amžių ir turi tęstis iki tam tikro gyvenimo, kai tikroji ego, kuris jį išpažįsta, išaukština asmenybę į sąmoningą nemirtingą egzistenciją. Tuomet ši asmenybė (♐︎) nebėra apribota vienu gyvenimu, bet yra iškeltas į Ožiaragį (♑︎), kad žinotų apie nemirtingą gyvenimą. Tačiau asmenybės praradimas ar mirtis ne tik daro įtaką kvėpavimo sferai, bharishad pitri (♋︎), bet ir stabdo individualumą (♑︎), protą. Agnishvatta pitri pareiga yra įamžinti bharishado atstovą, žinomą kaip asmenybė. Kadangi vėžio (♋︎) lenktynių metu buvo imtasi amžių, reikia išsivystyti virgo-skorpiono (♍︎ – ♏︎) lenktynes, taigi šis subjektas gali užtrukti dar kartą, kad sukurtų kitą subjektą, per kurį galėtų atitikti jo atitinkamą agnishvatta pitri susisiekti su juo.

Asmenybė, kuri atsiskyrė nuo savo aukštesnio ego, neturi tikėjimo nemirtingumu. Bet tai bijo mirties, žinant, kad ji nebebus. Jis paaukos bet kokį gyvybių skaičių, kad išgelbėtų savo gyvenimą, ir daugeliu ištikimų laikų gyvena. Kai mirtis ateina, ji naudoja beveik nenatūralias priemones, kad jos išvengtų, bet pagaliau ji turi pasiduoti. Mirtis turi daugiau nei vieną funkciją; tai yra neišvengiamas ir neišmatuojamas lygintuvas, tyčinio nežino, nedorėlio ir neteisingo pašvęstas likimas; tačiau ji taip pat paverčia asmenybę į idealų atlygį, kurį jis uždirbo savo darbu pasaulyje; arba, per mirtį, žmogus, kylantis iš siekio ir teisingo veiksmo, visų pirma baimės bausmės ar vilties už atlygį, gali išmokti mirties paslaptį ir galią - tada mirtis moko savo didžiulį paslaptį ir miršta žmogų virš jos sferos, kur amžius yra nemirtingas jaunimas ir jaunimo amžius.

Asmenybė neturi jokio būdo prisiminti buvusį gyvenimą, nes ji kaip asmenybė yra naujas daugelio dalių derinys, kiekviena jų derinio dalis yra visiškai nauja, todėl to paties asmenybės atmintis negali būti tokia. . Atmintis ar žinios apie egzistavimą prieš dabartinę asmenybę yra individualioje aplinkoje, o tam tikros gyvybės ar asmenybės atmintis yra tos gyvybės išnykimas ar dvasinė esmė, kuri išlieka individualioje aplinkoje. Bet praeities gyvenimo atmintis gali atsispindėti iš asmenybės į asmenybės protą. Kai taip atsitinka, paprastai, kai dabartinė asmenybė siekia tikrojo savęs, individualumo. Tada, jei siekis sutampa su bet kuria buvusia asmenybe, ši atmintis atsispindi asmenybėje nuo individualumo.

Jei asmenybė yra apmokyta ir suvokia savo aukštesnį ego, ji gali sužinoti apie ankstesnius gyvenimus ar asmenybes, susijusias su jos individualumu. Bet tai įmanoma tik po ilgo mokymo ir mokymosi, ir dieviškiems tikslams suteikto gyvenimo. Asmuo, kurį naudoja asmenybė, ypač aukštesnėse funkcijose ir fakultetuose, yra hipofizės kūnas, kuris yra už akių tuščiavidurėje ertmėje netoli kaukolės centro.

Tačiau žmonės, prisimenantys buvusių asmenybių gyvenimą, paprastai nepraneša apie faktus, nes tai nebūtų reali nauda. Tie, kurie kalba apie praeities gyvenimus, paprastai juos įsivaizduoja. Tačiau kai kurios asmenybės gali matyti nuotrauką arba turėti žinių apie praeities gyvenimą. Kai tai yra tikra, paprastai dėl to, kad ankstesnio gyvenimo astralinė forma ar noro principas nėra visiškai išnykęs, ir kad dalis, kurioje buvo įspūdis atmintyje arba kai kurių įvykių nuotrauka, yra parengtas arba prijungiamas prie atitinkama dabartinės asmenybės dalis, arba įeina į smegenų proto sferą. Tuomet vaizdą ji įspūdingai sužavėjo, o aplink ją sukurs daugybę įvykių, susiejant idėjas su nuotrauka.

Ne viena iš rasių ar principų savaime nėra bloga ar bloga. Blogis slypi leidžiant žemesniems principams kontroliuoti protą. Kiekvienas iš šių principų yra būtinas žmogaus vystymuisi, todėl jis yra geras. Fizinis kūnas negali būti ignoruojamas ar ignoruojamas. Jei žmogus išlaiko fizinį kūną sveiką, stiprią ir gryną, tai ne jo priešas, jis yra jo draugas. Jis suteiks jam daug medžiagos, reikalingos nemirtingos šventyklos statybai.

Noras yra ne jėga ar principas, kuris turi būti nužudytas ar sunaikintas, nes jis negali būti nužudytas ir sunaikintas. Jei troškimas yra blogas, blogis kyla dėl to, kad akli brutalia jėga verčia protą patenkinti troškimų ir troškimų troškimus. Tačiau daugeliu atvejų tai yra neišvengiama, nes protas, kuris tokiu būdu leidžia save apgauti, neturi patirties ir žinių, nei įgijo noro įveikti ir kontroliuoti gyvūną. Todėl jis turi tęstis tol, kol jis nepavyksta arba jis užkaria.

Asmenybė nėra kaukė, kuri gali būti piktnaudžiaujama ir išmesta. Asmenybę po asmenybės sukaupia kvėpavimas ir individualumas, kad per jį protas gali susilieti su pasauliu ir pasaulio jėga, įveikti ir šviesti juos. Asmenybė yra vertingiausias dalykas, kurį protas turi dirbti, ir todėl neturi būti ignoruojamas.

Tačiau asmenybė, nors ir labai svarbi ir savarankiška, įtikinėjanti ir didžiuojasi ir galinga, gali pasirodyti tik kaip įnoringas vaikas, palyginti su ramus savęs pažinimo individualumas; ir asmenybė turi būti traktuojama kaip vaikas. Ji negali būti kaltinama už tai, kas nėra suprantama, nors, kaip ir su vaiku, jos blogos tendencijos turi būti suvaržytos, ir palaipsniui reikia pažiūrėti, kaip vaikas, kad gyvenimas nėra žaidimo ar malonumo namas, su žaislais ir degustacija saldainių, bet pasaulis yra skirtas rimtam darbui; kad visi gyvenimo etapai turi tikslą, ir šis tikslas yra asmenybės pareiga atrasti ir atlikti, net jei vaikas atskleidžia pamokų, kurias jis sužino, tikslą. Tuomet mokymasis, asmenybė susidomėjo darbu ir tuo tikslu, ir stengiasi įveikti savo kaprizus ir gedimus, kaip ir vaikas, kai jis mato būtinybę. Ir palaipsniui asmenybė siekia savo aukštesnio ego, net jei augantis jaunimas nori tapti žmogumi.

Nuolat suvaržydama savo gedimus, tobulindama savo gebėjimus ir siekdama sąmoningai pažinti savo dieviškąjį save, asmenybė atskleidžia didžiulį paslaptį - kad pats save išgelbėtų, jis turi prarasti save. Jis apšviečiamas iš savo tėvo danguje, praranda save nuo savo ribų ir baigtumo pasaulio, ir pagaliau atsiduria nemirtingame pasaulyje.


¹ Gimdos gyvybės sfera medicinos prasme apima allantois, amniono skystį ir amnioną.