Mąstymas ir tikslumas

Harold W. Percival

X SKYRIUS

DIEVAI IR JŲ RELIGIJOS

Skyrius 5

Biblijos posakių aiškinimas. Adomo ir Ievos istorija. Lyčių tyrimas ir bandymas. „Žmogaus kritimas“. Nemirtingumas. Šv. Paulius. Kūno regeneracija. Kas ir kas buvo Jėzus? Jėzaus misija. Jėzus, žmogaus modelis. Melchisedeko įsakymas. Krikštas. Lytinis aktas, pradinė nuodėmė. Trejybė. Įeiti į Didįjį kelią.

Kaip teigiama pratarmėje, šis skyrius pridedamas paaiškinti tai reiškia, apie kai kurias nesuprantamas Naujojo Testamento ištraukas; o tai taip pat bus įrodymas, patvirtinantis teiginius apie vidinę žemę.

Tikėtina, kad pirminiai Naujojo Testamento mokymai buvo apie: Trijų savęs, Kaip individualus trejybė; kad jie papasakojo apie darytojas dalis to Trijų savęs nuo Pastovumo sritis į šį laikiną žmonių pasaulį; kad tai yra pareiga kiekvieno darytojasPagal mąstymas, tapti sąmoningas save kūne ir atgaivinti kūną, taigi sąmoningai tapti su savimi mąstytojas ir žinovas kaip Trijų savęs baigta, Pastovumo sritis, Apie kuriuos Jėzus kalbėjo kaip apie Geras"

Naujojo Testamento knygos visuomenei tapo žinomos tik praėjus keliems šimtmečiams po tariamo Jėzaus nukryžiavimo. Per tą laikas raštai buvo perduoti atrankos ir atmetimo procesuose; atmestos yra apokrifinės knygos; tie, kurie buvo priimti, sudaro Naująjį Testamentą. Priimtos knygos, be abejo, turėjo atitikti Bažnyčios doktrinas.

Kalbant apie „Biblijos prarastas knygas ir užmirštas Edeno knygas“, minėtą Pratarmėje, „Įvadas į Biblijos prarastas knygas“ sakoma:

Šiame tome visi šie apokrifiniai tomai pateikiami be argumentų ir komentarų. Apeliuojama į paties skaitytojo sprendimą ir sveiką protą. Nėra skirtumo, ar jis katalikas, ar protestantas, ar hebrajų. duomenys yra aiškiai paguldyti prieš jį. Šie duomenys ilgai laikas buvo savotiška ezoterinė išmoktųjų savybė. Jie buvo prieinami tik originalo graikų ir lotynų kalbomis ir pan. Dabar jie buvo išversti ir pateikiami paprasta anglų kalba prieš kiekvieno skaitytojo akį.

Ir „Pirmojoje Adomo ir Ievos knygoje“ „Pamirštos Edeno knygos“ mes skaitome:

Tai seniausia istorija pasaulyje - ji išliko, nes įkūnija pagrindinę faktas žmogaus life. faktas tai nepakeitė vienos anotos; tarp visų paviršutiniškų civilizacijos ryškių pokyčių, tai faktas išlieka: gėrio ir blogio konfliktas; kova tarp žmogaus ir velnias; amžina žmogaus kova pobūdis prieš nuodėmė.

Vienas kritikas apie šį raštą yra sakęs: „Tai mes tikime, didžiausias literatūros atradimas, kurį žinojo pasaulis. Jo poveikis šiuolaikiniam mintis formuodamas ateities kartų vertinimą, yra neaprėpiama vertė “.

ir:

Apskritai ši ataskaita prasideda ten, kur baigiasi Adomo ir Ievos Pradžios istorija. (Leidimą cituoti iš šių knygų leido „Cleveland“, Ohajo ir Niujorko „World Publishing Co.“.)

Biblijos istorija apie Adomą ir Ievą yra tokia: Viešpats Geras suformavo žmogų iš žemės dulkių ir įkvėpė į nosį šnerves life; ir žmogus tapo gyvu siela. Ir Geras pavadino vyrą Adomu. Tada Geras sukėlė Adomą miegoti paėmęs iš jo šonkaulį, padarė moterį ir padavė ją Adomui, kad šis galėtų padėti. O Adomas ją pavadino Ieva. Geras jiems pasakė, kad jie gali valgyti bet kurį sodo medį, išskyrus gero ir blogo pažinimo medžio vaisius; kad tą dieną, kai jie valgė tą vaisių, jie tikrai mirs. Gyvatė gundė, ir jie dalijosi vaisiais. Tada jie buvo ištremti iš sodo; Jie pagimdė vaikus ir mirė.

Iki šiol visa tai žinojo plačioji visuomenė, kaip pasakojama Pradžios knygoje. „Adomo ir Ievos knygoje“, „Pamirštos Edeno knygos“, sakoma, kad ši versija yra darbas nežinomų egiptiečių, kuris buvo išverstas į kitas kalbas ir galiausiai į anglų kalbą. Mokslininkai tai turėjo šimtmečius, tačiau nežinodami, ką su tuo daryti toliau, jis atiduodamas visuomenei. Čia jis minimas kaip dalinis to, kas buvo parašyta šiuose puslapiuose apie vidinę žemę, patvirtinimas; originalo vienybė iš žmogaus; jo padalijimo į dvi dalis, vyriškos ir moteriškos lyties, kad būtų pusiausvyra jausmas- irnoras; ir vėliau jų išvaizda žemės paviršiuje. Pasak pasakojimo, Adomas ir Ieva buvo išvaryti iš rojaus, Edeno sodo. Jie išėjo į šią išorinę žemės plutą, kalbėdami apie „lobių urvą“.

Tegul Adomas ir Ieva kalba patys už save Gerasbalsas jiems:

5 skyrius: Tada Adomas ir Ieva įėjo į olą ir stovėjo melsdamiesi savo kalba, nežinoma mums, bet kurią jie gerai žinojo. Kai jie meldėsi, Adomas pakėlė akis ir pamatė uolą bei olos stogą, uždengusį jį virš galvos, kad nematytų nei dangus, taip pat Geras's padarai. Taigi jis verkė ir smarkiai smogė ant savo krūties, kol nukrito ir buvo kaip negyvas.

Ieva kalba:

O Geras, atleisk man mano nuodėmė, nuodėmė kurį įsipareigojau, ir atsimeni tai ne prieš mane. Aš (jausmas) vien dėl to tavo tarnas nukrito iš sodo (Pastovumo sritis) į šį pamestą turtą; iš šviesa į šią tamsą. . . O GerasPažvelk į šitaip kritusį tavo tarną ir iškelk jį iš savo mirtis . . . Bet jei nepakelsi jo, tada, O Geras, atimk mano siela (yra ovalios formos iš kvėpavimo forma), kad esu kaip jis. . . aš (jausmas) negalėjo būti vieniši šiame pasaulyje, bet su juo (noras) tik. Dėl Tavęs, O Geras, sukeldamas snaudulį, paėmė kaulą iš šono (priekinę koloną) ir savo dieviškosios galios pagalba atgavo kūną jo vietoje. Tu paėmėte man kaulą (iš krūtinkaulio) ir padarei mane moterimi. . . Viešpatie, aš ir jis esame vienas (jausmas ir noras). . . Todėl O Geras, duok jam life, kad jis gali būti su manimi šioje keistoje žemėje, kol mes joje gyvename dėl savo nusikaltimo “.

6 skyrius: Bet Geras pažvelgė į juos. . . Todėl jis siuntė jiems savo žodį. kad jie iškart atsistotų ir būtų pakelti. Viešpats tarė Adomui ir Ievai: “Tu nusižengei iš savo laisva valia, kol neišėjai iš sodo, kuriame buvau tave pasodinęs “.

8 skyrius: Tada Geras Viešpats tarė Adomui: “Kai mane pavergei, tu buvai šviesus pobūdis tavyje ir dėl to priežastis ar galėjai iš arti pamatyti dalykus. Bet po tavo nusikaltimo esi šviesus pobūdis buvo pašalintas iš tavęs; ir tau nebuvo palikta pamatyti daiktus iš tolo, o tik arti; po kūno sugebėjimo; nes tai žiauru “.

Ir Adomas sakė:

11 skyrius: „. . . Atminkite, O Ieva, sodo žemė ir jos ryškumas! . . . Kadangi ne anksčiau mes įžengėme į šią lobių urvą, nei tamsoje mus supa aplink; tol, kol nebegalėsime matyti vieni kitų. . . “

16 skyrius: Tada Adomas pradėjo išeiti iš urvo. Priėjęs prie jos žiočių, atsistojęs pasuko veidu į rytus ir, išvydęs saulės spindulius žėrinčiais spinduliais, pajuto jo kūne karštį, bijojo jo ir mintis jo širdyje, kad ši liepsna pasklido jį užplūdusi. . . . Dėl jo mintis saulė buvo Geras. . . . Bet kol jis buvo toks mąstymas jo širdyje žodis Geras priėjo prie jo ir pasakė: - O, Adomai, kelkis ir atsistok. Ši saulė nėra Geras; bet jis buvo sukurtas duoti šviesa dieną, apie kurį urve kalbėjau tau, sakydamas: „Aušra aušra nurims ir bus šviesa pagal dieną “. Bet aš esu Geras kuris tave paguodė naktį “.

25 skyrius: Bet Adomas tarė Geras„Tai buvo mano mind Tuoj pat padarysiu galą sau už tai, kad neįvykdei Tavo įsakymų ir išėjai iš gražaus sodo. ir už šviesųjį šviesa iš kurių tu man atimi. . . ir už šviesa tai mane apėmė. Tačiau tavo gerumas, O Geras, nepalik manęs visiškai (pakartotinis egzistavimas); bet būk palankus man kiekvienam laikas Aš numiriu ir mane atveža life"

26 skyrius: Tada atėjo Žodis Geras Adomui ir tarė: “Adomas, kaip saulė, jei aš ją imu ir atnešiu tau, dienos, valandos, metai ir mėnesiai išnyks, ir mano sudaryta sutartis su tavimi niekada nebus įvykdyta. . . . Taip, verčiau ilgai ir ramiai miegok siela kol tu esi didžiausias naktį ir dieną; iki dienų išpildymo, ir laikas mano Sandoros atėjo. Tada aš ateisiu ir tave išgelbėsiu, O Adomai, nes nenoriu, kad tave kankintų “.

38 skyrius: Po šių žodžių Geras priėjo prie Adomo ir jam tarė: - O, Adomai, apie gyvenimas, kurio tu prašai, aš tau to neduosiu dabar, bet kai sueis 5500 metų. Aš tau duosiu vaismedžio medžio gyvenimasvalgyk ir gyvensi per amžius, tu ir Ieva. . . “

41 skyrius:. . . Adomas anksčiau meldėsi balsu Gerasir tarė: - Viešpatie, kai buvau sode ir pamačiau vandenį, tekantį iš po gyvenimas, mano širdis to nepadarė noras, ir mano kūnas neprivalėjo jo gerti; Aš taip pat nepažinojau troškulio, nes aš gyvenau; ir virš to, koks esu dabar. . . . Bet dabar, O Geras, Aš esu negyvas; mano kūnas atitolo nuo troškulio. Duok man vandens gyvenimas kad galėčiau išgerti jo ir gyventi “.

42 skyrius: Tada atėjo Žodis Geras Adomui ir jam pasakė: - O, Adomai, ką tu sakai: „Atvesk mane į kraštą, kur yra poilsis“, tai nėra kita žemė nei ši, bet tai yra dangus kur vien ten yra poilsis. Tačiau šiuo metu negalite įeiti į jį; bet tik po to, kai tavo sprendimas praeis ir išsipildys. Tada aš priversiu tave pakilti į dangus . . . “

Kas šiuose puslapiuose yra parašyta apie „Pastovumo sritis," Galėjo būti mintis kaip „Rojus“ arba „Edeno sodas“. Tai buvo tada, kai darytojas iš jo Trijų savęs buvo su savo mąstytojas ir žinovas viduje Pastovumo sritis kad norint išlaikyti pusiausvyrą ji turėjo būti išbandyta jausmas- irnoras, kurio metu jis laikinai buvo dualiame kūne, „tvyne“, atskyrus savo tobulą kūną į vyrišką kūną noras šone, o moters kūnas - už jos jausmas pusėje. kūrėjai iš viso žmonės pasidavė pagundai kūno protas dėl sekso, po to jie buvo ištremti iš Pastovumo sritis iš naujo egzistuoti ant žemės plutos vyro kūnuose ar moters kūnuose. Adomas ir Ieva buvo vienas padarytojas, padalytas į vyrišką ir moterišką kūnus. Kai mirė du kūnai, atlikėjas vėliau nebebuvo dviejuose kūnuose; bet kaip noras- irjausmas vyro kūne, arba kaip jausmas- irnoras moters kūne. Doers ir toliau egzistuos šioje žemėje iki mąstymas ir savo pastangomis jie suranda kelią ir grįžta į Pastovumo sritis. Adomo ir Ievos istorija yra kiekvieno žmogaus šioje žemėje istorija.

Taigi keletą žodžių galima apibūdinti pasakojimais apie „Edeno sodą“, „Adomą ir Ievą“ ir „žmogaus nuopuolį“; arba, šios knygos žodžiais tariant, „Pastovumo sritis“,„jausmas- irnoras“Ir„ darytojas“Į šį laikiną žmonių pasaulį. Vidinio mokymo life, pasak Jėzaus, yra darytojasgrįžimas į Pastovumo sritis.

Nemirtingumas visada buvo tas viltis žmogaus. Bet kovoje tarp life ir mirtis žmogaus kūne, mirtis visada buvo life. Paulius yra nemirtingumo apaštalas, o Jėzus Kristus - jo tema. Paulius liudija, kad pakeliui į Damaską su kareivių būriu persekioti krikščionis Jėzus pasirodė ir kalbėjo su juo. Ir jis, apakintas šviesa, krito žemyn ir paklausė: „Viešpatie, ką tu man padarysi?“ Tokiu būdu Jėzus išrinko Paulių žmogaus nemirtingumo apaštalu. Paulius laikėsi savo temos: Jėzus, gyvasis Kristus.

Visas 15-asis Pirmojo korintiečio skyrius, sudarytas iš 58 eilių, yra Pauliaus aukščiausias siekis įrodyti, kad Jėzus „nusileido“ nuo savo Tėvo m. dangus į šį žmonių pasaulį; kad jis paėmė žmogaus kūną, norėdamas įrodyti žmonijai savo pavyzdžiu life tas žmogus galėtų pakeisti savo mirtingąjį į nemirtingą kūną; kad jis tikrai užkariavo mirtis; kad jis pakilo pas savo Tėvą dangus; kad faktas, Jėzus buvo pirmtakas, Gerosios Naujienos skleidėjas: kad visi norintys galėtų įgyti savo didžiulį palikimą, pakeisdami savo seksualinius kūnus mirtis į amžinų kūno lytį life; ir kad jų kūno keitimas neturėtų būti atidėtas ateičiai life. Paulius skelbia:

3–9 eilutės: Aš pirmiausia jums atidaviau tai, ką gavau, kaip Kristus mirė už mus nuodėmės pagal Šventąjį Raštą. Ir kad jis buvo palaidotas, ir trečią dieną jis vėl prisikėlė pagal Raštus. Po to jį vienu metu pamatė virš 500 brolių; iš kurių didesnė dalis liko iki šios dienos, bet kai kurie užmigo. Po to jis buvo matytas iš Džeimso; tada iš visų apaštalų. Ir paskutinis jis buvo matomas ir iš manęs, kaip to, kuris gimė netinkamu laiku laikas. Aš esu mažiausias iš apaštalų, kurie nesutinka būti vadinami apaštalu, nes persekiojau bažnyčią Geras.

Paulius čia nurodė savo atvejį, įrodydamas, kad pagal Raštus, Jėzaus fizinis kūnas mirė ir buvo palaidotas; kad trečią dieną Jėzus pakilo iš numirusių; kad per 500 žmonės matė Jėzų; ir kad jis, Paulius, buvo paskutinis Jį matydamas. Remdamasis fiziniais liudytojų įrodymais, Paulius dabar pateikia savo nemirtingumo priežastis:

12 eilutė: Jei dabar Kristui būtų skelbiama, kad jis prisikėlė iš numirusių, kaip pasakyti tarp jūsų, kad jo nėra atkasimas mirusiųjų?

Visi žmonių kūnai buvo įvairiai vadinami mirusiaisiais, kapu ir kapu, nes 1) žmogaus kūnai nėra nuolatiniai nykstantys life; 2) nes jie vyksta mirtis iki sąmoningas noras- irjausmas sustoja kvėpavęs ir palieka negyvą kūną, lavoną; 3) kūnas vadinamas kapu, nes noras- irjausmas savęs yra pasinėręs į kūno ritinius ir nežino, kad yra palaidotas; jis negali atskirti kapo, kuriame yra palaidotas. Kūnas vadinamas kapu, nes kapas yra yra ovalios formos kūno, kuriame jis yra, sulaiko kūną, o kūnas yra sutankintos žemės dulkės kaip Maistas kuriame palaidotas aš. Prisikelti iš numirusių ir prisikelti reikia savęs noras- irjausmas būti sąmoningas ir kaip pati, kol ji yra įspausta į kūną, jos kapą, kol mąstymas, pats keičia yra ovalios formos, jo kapas ir kūnas, jo kapas, iš sekso kūno į kūną be sekso; tada tvenkinys noras- irjausmas Aš tapau vienu, keisdamasis, balansuodamas noras- irjausmas, pats; o kūnas nebėra patinas noras ar patelė jausmas, bet ar tada Jėzus yra subalansuotas darytojas, pripažintas Geras, jo tėvas.

13 eilutė: „Bet, - teigia Paulius, - jei to nėra atkasimas Tada mirusieji nėra prisikėlę “.

T. y., Jei pokyčių nėra arba atkasimas iš žmogaus kūno ar iš jo, tada Kristus negalėjo prisikelti. Paulius tęsia:

17 eilutė: O jei Kristus nebus prikeltas, tavo Tikėjimas yra veltui; jūs dar esate savo nuodėmės.

Kitaip tariant, jei Kristus neatsikėlė iš kapo, nėra atkasimas iš kūno ar nė vieno viltis forumas life po mirtis; tokiu atveju kiekvienas žmogus numirtų nuodėmė, seksas. nuodėmė yra gyvatės įgėlimas, kurio rezultatas yra mirtis. Pirmasis ir originalus nuodėmė buvo ir yra lytinis aktas; tai yra gyvatės įgėlimas; Visi kiti nuodėmės įvairaus laipsnio žmogaus lytinio akto pasekmės. Argumentas tęsiasi:

Verse 20: Bet dabar Kristus pakilo iš numirusių ir tapo pirmųjų miego vaisių.

Todėl, faktas kad Kristus prisikėlė ir jį matė daugiau nei 500 žmonių ir jis tapo „pirmaisiais tų, kurie miegojo, vaisiais“, yra įrodymas, kad visiems kitiems noras- irjausmas Jei vis dar miegate kapuose, kapuose, galite sekti Kristaus pavyzdžiu, taip pat pakeisti savo kūnus ir prisikelti naujais kūnais, prisikėlusiais iš numirusių.

Verse 22: „Nes, kaip teigia Paulius,„ kaip visi Adomas miršta, taip ir Kristuje visi bus gyvi “.

Tai reiškia, kad visi sekso kūnai miršta, todėl Kristaus jėga ir su darytojas of noras- irjausmas, visi žmonių kūnai bus pakeisti ir padaryti gyvus, nebepriklausomus mirtis. Tada nebėra mirtis, tiems, kurie įveikė mirtis.

26 eilutė: Paskutinis sunaikinamas priešas yra mirtis.

27 eilutės 46 yra Pauliaus pateiktos priežastys, kuriomis remiamasi minėtais teiginiais. Jis tęsia:

47 eilutė: Pirmasis žmogus yra žemiškas, žemiškas; antrasis vyras yra iš Viešpaties nuo dangus.

Tai rodo, kad žmogaus kūnas yra žemės, ir išskiria noras- irjausmas žmogaus, kai jis tampa sąmoningas savaime, kaip Viešpats nuo dangus. Paulius dabar daro stulbinantį pareiškimą:

50 eilutė: Dabar sakau, broliai, kad kūnas ir kraujas negali paveldėti Karalystės Geras; korupcija taip pat nepaveldima nenuodijimo.

Tai prilygsta posakiui: Visų žmonių kūnai yra sugadinti, nes seksualinių kūnų sėkla yra iš kūno ir kraujo; kad tie, kurie gimė iš kūno ir kraujo, yra sugadinti; kad kūno ir kraujo kūnai turi mirti; ir kad jokio kūno ir kraujo kūnų negali būti Geras. Ar buvo įmanoma žmogaus kūną pernešti į Pastovumo sritis ar karalystė Geras jis akimirksniu mirs; tai negalėjo ten kvėpuoti. Kadangi kūnas ir kraujo kūnai yra sugadinti, jie negali paveldėti pažeidimo. Kaip tada jie gali būti prikelti? Paulius paaiškina:

51 eilutė: Štai aš jums parodysiu paslaptį: mes ne visi miegoti, bet mes visi būsime pakeisti.

Ir, sako Paulius, priežastis keičiantis yra:

53–57 eilutės: Dėl šio sugadintojo turi būti padarytas nenugalimas, o šis mirtingasis - dėl nemirtingumo. Taigi, kai tas sugadintasis padarys nenugalimą ir šis mirtingasis uždės nemirtingumą, tada bus įvykdytas parašytas posakis: Mirtis praryjamas pergale. O mirtis, kur tavo įgėlimas? O kapai, kur tavo pergalė? Įgėlimas mirtis is nuodėmė ir stiprumas nuodėmė yra įstatymas. Bet ačiū būti Geras, kuris mums suteikia pergalę per mūsų Viešpatį Jėzų Kristų.

Tai reiškia, kad visi žmonės yra taikomi nuodėmė iš lytis ir todėl yra įstatymas of nuodėmė, Kuri yra mirtis. Bet kai žmogus susimąsto ir atsibunda faktas kad kaip darytojas kūne jis nėra kūnas, kuriame jis yra apsuptas, jis susilpnina hipnotizuojantį burtą, kurį jam lieja jo kūno protas. Ir jis pradeda matyti dalykus ne šiaip sau šviesa jausmų, bet naujoje šviesa, prie Sąmoningas Šviesa viduje, autorius mąstymas. Ir tiek, kiek jis galvoja apie savo „Tėvą dangus“Vadovauja jam. Jo kūno protas juslių ir lytis yra jo velnias, ir tai jį gundys. Bet jei jis atsisako sekti kur kūno protas vadovautų jam mąstymas; ir, mąstymas iš jo santykis būdamas savo Tėvo sūnus, jis galiausiai sugriaus savo galią velnias, kūno protas, ir jį pavergs. Tada jis jam paklus. Kai darytojas of noras- irjausmas kūne kontroliuoja jo mąstymasir mąstymas iš jo noras ir jausmas protai taip pat kontroliuoja kūno protas, tada kūno protas pakeis lyties mirtingojo kūno struktūrą į nemirtingo kūno lytį life. Ir sąmoningas Aš būsiu kūne, kai Jėzus Kristus prisikels į pašlovintą jo kūną atkasimas iš numirusių.

Pauliaus mokymas visiems, kurie jį priims, yra toks: Jėzus nusileido iš savo Tėvo dangus ir, paėmęs mirtingojo kūną, visiems mirtingiesiems pasakė: kad jie tokie sąmoningas kūrėjai buvo užmigti, paguldyti ir palaidoti savo kūno kūne, kuris mirs; kad jei jie to norėtų, galėtų pabusti iš savo miego, galėtų kreiptis į savo tėvus dangus, ir atrasti save savo kūne; kad jie galėtų pakeisti savo mirtingąjį į nemirtingus kūnus ir pakilti į savo tėvus bei būti su jais dangus; kad life Jėzaus mokymas parodė jiems pavyzdį ir kad jis buvo „pirmieji vaisiai“ to, ką jie taip pat galėjo padaryti.

Evangelijos istorija

Mokslininkai teigia, kad nėra autentiškų įrašų, kad Evangelijų Jėzus Kristus gyveno šioje žemėje; bet niekas neginčija, kad krikščionių bažnyčios buvo pirmame amžiuje, ir kad mūsų kalendorius prasidėjo nuo tos dienos, kai Jėzus buvo gimęs.

Patys nuoširdžiausi, sąžiningi ir protingi visų konfesijų krikščionys tiki pasakojimu, kad Jėzus gimė iš mergelės ir kad jis buvo Geras. Kaip šie teiginiai gali būti teisingi ir suderinti su prasme ir priežastis?

Jėzaus gimimo istorija nėra eilinio kūdikio gimimo istorija; tai neužfiksuota istorija sąmoningas kiekvieno žmogaus, kuris atsinaujino, ar ateityje atsinaujins ir pakeis savo mirtingąjį kūną į savarankišką, tobulą, nemirtingą fizinį kūną. Kaip? Tai bus išsamiai parodyta kitame skyriuje „Didysis kelias“.

Paprasto kūdikio atveju darytojas tai yra gyventi jame visą savo laiką life paprastai nepatenka į to mažo žmogaus gyvūną praėjus dvejiems – penkeriems metams po jo gimimo. Kai darytojas ar reikia turėjimas kūno, gali būti pažymėtas, kai jis klausia ir atsako į klausimus. Bet kuris suaugęs gali apytiksliai apskaičiuoti laikas jis įžengė į savo kūną per anksčiausius prisiminimus, prisiminimai apie tai, ką jis pasakė ir ką jis tada padarė.

Tačiau Jėzus turėjo ypatingą misiją. Jei tai būtų buvę tik jam pačiam, pasaulis jo nebūtų žinojęs. Jėzus nebuvo kūnas; jis buvo sąmoningas savęs, darytojas fiziniame kūne. Jėzus pažinojo save kaip darytojas kūne, kadangi darytojas paprastas žmogus negali atskirti savęs nuo savo kūno. Žmonės nepažinojo Jėzaus. 18 metų prieš jo tarnystę buvo praleisti regeneruojant jo žmogaus kūną į nekaltybės - grynos, grynos, švelnios, nerūdijančios - nei vyro, nei moters, lytinę.

Žmonės tiki Jėzaus istorija daugiausia todėl, kad ji patraukli ir taikoma jų pačių sąmoningas elgiasi kaip noras- irjausmas. Jėzaus istorija bus istorija to, kuris mąstymas, atranda save savo kūne. Tada, jei nori, jis tiesiogine prasme imasi savo kūno kryžiaus ir nešioja jį, kaip Jėzus padarė, kol įvykdys tai, ką padarė Jėzus. Ir, tinkamai laikas, jis pažins savo Tėvą dangus.

Jėzus ir Jo misija

Neaistorinis Jėzus atėjo tam tikru ciklišku laikotarpiu ir papasakojo visiems, kas suprastų, kad noras- irjausmas vyrui ar moteriai yra savaime suplanuota hipnotizuojanti priemonė miegoti savo kvėpavimo forma kapas kūne, kuris yra jo kapas; kad darytojas Aš pats turiu atsibusti mirtis-Kaip miegoti; kad iki mąstymas, pirmiausia turi suvokti, o vėliau pažinti, savo mirtingojo kūne; kad atradęs save kūne, darytojas Aš patirsiu nukryžiavimą tarp savo vyro noras kraujyje ir patelėje jausmas savo kūno nervuose - kryžius; kad šis nukryžiavimas pakeis mirtingojo fizinę struktūrą į amžinojo kūno be lyties kūno struktūrą life; kad susimaišius ir neatsiejant noras- irjausmas kaip vienas, darytojas panaikina karą tarp lytis, užkariauja mirtis, ir kyla į žinovas iš jo Trijų savęs viduje Pastovumo sritis—Jėzus, Kristus, savo pašlovintame kūne pasikėlė į savo Tėvą, esantį dangus.

Jo misija negalėjo būti a Religija, įkurti ar įsakyti pastatyti ar įkurti universalią bažnyčią ar bet kokią rankomis pastatytą šventyklą. Štai keletas Šventojo Rašto įrodymų:

Mato 16, 13 ir 14 eilutės: Jėzus, atėjęs į Pilypo Cezarėjos pakrantes, paklausė savo mokinių: “Kam žmonės sako, kad Aš esu Žmogaus Sūnus? Jie atsakė: “Kai kurie sako, kad tu straipsnis Jonas Krikštytojas: kai kurie, Elijas; ir kiti, Jeremijas ar vienas iš pranašų.

Tai buvo painus klausimas. Tai negalėjo būti jo kilmės klausimas, nes buvo sakoma, kad jis yra Marijos sūnus. Jėzus norėjo pasakyti, ar žmonės jį laiko fiziniu kūnu, ar kuo nors kitokiu nei fizinis, ir atsakymuose buvo nurodyta, kad jie jį laiko pakartotiniu, pakartotinis egzistavimasbet kurio iš paminėtųjų; kad jie tikėjo juo esą žmogus.

Bet Sūnus Geras negali būti tik žmogus. Jėzus klausia toliau:

15–18 eilutės: Jis jiems sako: „O kam jūs sakote, kad aš esu? Simonas Petras atsakė: “Tu! straipsnis Kristus, gyvasis Sūnus Geras. Jėzus jam atsakė: “Palaimintas! straipsnis Tu, Simonas Bar-jona: nes kūnas ir kraujas tau to neapreiškė, bet mano Tėvas, kuris yra dangus. Aš sakau ir tau: tu straipsnis Petras, ir ant šios uolos pastatysiu savo bažnyčią; ir vartai pragaras neturi viršenybės prieš jį.

Čia Petro atsakymas pasakoja apie jo įsitikinimą, kad Jėzus yra Kristus, gyvųjų Sūnus Geras, -ne fizinis kūnas kuriame gyveno Jėzus; ir Jėzus taškų atskirti skirtumą.

Jėzaus pareiškimas “. . . ant šios uolos pastatysiu savo bažnyčią; ir vartai pragaras nebus viršesnis už jį “, - neminėjo Petras, kuris nebuvo įrodymas prieš pragaras, o pačiam Kristui kaip „uolai“.

Bažnyčia turėjo omenyje „Viešpaties namus“, „ne rankomis pastatytą šventyklą, amžiną Švč dangus“; tai yra: be lyties, nemirtingas, neprarandamas fizinis kūnas, kuriame jo Trijų savęs galėtų būti ir gyventi iš trijų jos aspektų kaip žinovas, mąstytojas, darytojas, kaip paaiškinta skyriuje „Didysis kelias“. Ir toks kūnas gali būti pastatytas tik remiantis viduje gyvenančiu savimi, kuris turi būti kaip „uola“. Ir kiekvienas žmogus turi pastatyti savo „individualią“ bažnyčią, jo šventykla. Niekas negali sukurti tokio kūno kitam. Bet Jėzus sukūrė pavyzdį, pavyzdį, kaip statyti, - Paulius sakė pirmuosiuose korintiečiuose, 15th skyriuje, ir hebrajų, 5th ir 7th skyriuose.

Be to, Petras buvo pernelyg nepatikimas, kad būtų „roko“, ant kurio buvo sukurta Kristaus bažnyčia. Jis išbandė daug, bet nepavyko. Kai Petras Jėzui pasakė, kad jis jo nepaliks, Jėzus tarė: „Prieš kūdikį dvigubai vargina mane tris kartus. Ir tai atsitiko.

Melchizedeko ordinas - nemirtingieji

Iš to, kas pasakyta, reikia matyti, kad Jėzus atėjo ne išgelbėti pasaulį, nei išgelbėti pasaulį; kad jis atėjo parodyti pasauliui, ty mokiniams ar kitiems, kad kiekvienas galėtų išgelbėti save keisdamas savo mirtingąjį kūną į nemirtingą kūną. Nors ne visi, kuriuos jis mokė, mums atėjo, Naujojo Testamento knygose yra pakankamai paliktas kaip įrodymas, kad Jėzus buvo vienas iš „Nemirtingųjų ordino“, kuris yra Melchizedeko, vieno iš tų, kurie padarė tai, ką atėjo Jėzus, norėdamas parodyti save, žmonijai, kad visi, kurie galėtų sekti jo pavyzdžiu. Hebrajų skyriuje 5 Paulius sako:

10 ir 11 eilutės: skambinama Geras vyriausiasis kunigas pagal Melchisedeco įsakymą. Apie kuriuos turime daug ką pasakyti ir sunku pasakyti, matote, kad esate nuobodūs klausa.

Melchisedekas yra žodis ar pavadinimas, į kurį įtraukta tiek daug, kad sunku pasakyti viską, ką žodis skirtas perduoti, o tie, kuriems jis kalba, yra nuobodūs supratimas. Nepaisant to, Paulius pasako daug ką. Jis sako:

6 skyrius, 20 eilutė: kur mums buvo įvestas pirmtakas, net ir Jėzus, sukūrė aukštąjį kunigą amžinai po Melchisedeko įsakymo.

7 skyrius, 1–3 eilutės: Šiam Melchisedekui, Salemo karaliui, aukščiausiojo kunigui Geras, kuris sutiko Abraomą grįžtantį po karalių skerdimo ir jį palaimino; kam Abraomas atidavė dešimtąją dalį viso; pirmiausia aiškindamas teisumo karalius, o po to ir Salemo karalius, kuris yra taikos karalius; Be tėvo, be motinos, be kilmės, neturint nei dienų pradžios, nei pabaigos life; bet panašus į Geras; nuolat pasilieka kunigas.

Paulius, kalbėdamas apie Melchisedecą kaip taikos karalių, paaiškina Jėzaus pasakymą, Mato 5, 9 eilutė: Palaiminti taikdariai, nes jie bus vadinami vaikų Geras (tai yra kada jausmas- irnoras iš darytojas yra subalansuotos sąjungos nemirtingame kūne be lyties, darytojas yra taikoje, yra taikos kūrėjas ir todėl yra sąjungoje su mąstytojas ir žinovas iš jo Trijų savęs).

Čia pateikiamos trys keistos efesiečių eilutės, 2 skyrius (kurie taip pat nurodo Efezijos sąjungą) jausmas- irnoras, nemirtingame kūne be lyties):

14-16 eilutės: Nes jis yra mūsų ramybė, padaręs abu, ir nugriovęs vidurinę pertvaros sieną tarp mūsų; Savo kūne panaikinęs priešiškumą, net įstatymas įsakymų, esančių potvarkiuose, įsakymai; kad padarytum savyje vieną naują vyrą, taip sudarydamas ramybę; Ir kad jis galėtų suderinti abu Geras viename kūne prie kryžiaus, užmušęs priešą.

„Vidurinės pertvaros sienos pramušimas tarp mūsų“ reiškia atskirties ir padalijimo panaikinimą noras ir jausmas kaip skirtumas tarp vyro ir moters. „Priešas“ reiškia karą tarp jausmas- irnoras kiekviename žmoguje, o po įstatymas of nuodėmė, lyties; tačiau panaikinus priešiškumą, nuodėmė lyties nutrūksta. Tada įsakymas „sudaryti savyje vieną naują žmogų“, tai yra jausmas- irnoras, yra įvykdytas, „taigi sudarykite taiką“, ir puiku darbas „atpirkimas“, „išganymas“, „susitaikymas“ yra baigtas - jis yra taikdarys, „sūnus Geras. “ Vėl Paulius sako:

II Timotiejui, 1 skyriaus 10 eilutė: Bet dabar tai paaiškėja pasirodžius mūsų Gelbėtojui Jėzui Kristui, kuris panaikino mirtisir atnešė life ir nemirtingumas šviesa per Evangeliją.

„Pamestose Biblijos knygose“, II Klementas, 5 skyrius, pavadintas „fragmentas. Apie Viešpaties karalystę “rašoma:

Verse 1: Nes pats Viešpats, kurį prašo tam tikras asmuo, kai jo karalystė ateis? Atsakė: “Kai du bus vienas, o tas, kuris yra be to, kas yra viduje; ir vyrai su moterimi, nei vyrai, nei moterys.

Ką ši eilutė reiškia, aiškiai matoma, kai žmogus tai supranta noras yra patinas ir jausmas yra moteris kiekvienoje žmogus; ir kad abu išnyktų jų sąjungoje kaip vienas; ir kai tai bus padaryta, ateis „Viešpaties karalystė“.

Noras ir jausmas

Gyvybiškai svarbu, kas yra šie du žodžiai, noras ir jausmas, atstovauti, atrodo, nebuvo svarstoma anksčiau. Noras paprastai buvo vertinamas kaip ilgesys, kaip kažkas nepatenkintas, noras. jausmas manoma, kad tai yra penktasis kūno prisilietimo pojūtis, sensacija, jausmas of skausmas or malonumas. Noras ir jausmas nebuvo susieti kaip neatsiejamas, neišnykstantis „tvenkinys“, kuris yra sąmoningas savęs kūne, darytojas visko, kas daroma su kūnu ir per jį. Bet nebent noras- irjausmas tokiu būdu yra suprantamas ir realizuojamas, žmogus nepažins, jis negali, pažins save. Šiuo metu žmogus yra nesąmoningas nemirtingas. Kai jis suras ir pažins save kūne, jis bus sąmoningai nemirtingas.

Evangelijose apie Jėzų nėra kalbama, kai jis kalbėjosi šventykloje būdamas dvylikos metų, kol po aštuoniolikos metų, kai jis vėl minimas kaip trisdešimtmetis, pradėti trejų metų tarnystę. Gali būti, kad per tuos aštuoniolika metų jis paruošė ir pakeitė, sutvarkė savo žmogaus kūną taip, kad jis galėjo būti tokios būklės, kaip chrizalis, pasiruošęs keistis, kaip Paulius paaiškina 15 skyriuje, „ akies mirksėjimas “nuo mirtingojo iki nemirtingo kūno. Jėzus tame yra ovalios formos- asmuo gali pasirodyti ar išnykti bet kada ir kur panorėjęs, kaip yra užfiksuota, kad jis tai padarė, ir tame kūne galėjo turėti, kad kas nors galėtų į tai pažvelgti, arba kad jis turėtų tokią spinduliavimo akinimo jėgą, kuri paveiktų žmogus, kaip tai padarė Paulius.

Žmogaus kūno keitimas neturėtų atrodyti nuostabesnis nei impregnuotos kiaušialąstės pakeitimas kūdikiu arba kūdikio pakeitimas į puikų vyrą. Tačiau nepastebėta, kad istorinis mirtingasis taptų nemirtingu. Kai žinoma, kad tai yra fizinis dalykas faktas, neatrodys nuostabu.

Krikštas

Krikštas reiškia panardinimą. darytojas- Paprasto žmogaus kūne yra tik viena iš dvylikos porcijų, iš kurių šešios yra noras ir šeši iš jausmas. Kai jos vystymosi ir transformacijos metu kitos porcijos įgavo kūną ir pateko paskutinė iš dvylikos porcijų, darytojas yra visiškai panardintas, pakrikštytas. Tada darytojas yra tinkamas, pripažintas, pripažintas kaip „sūnus“ dalis Geras, jo tėvas.

Pradėjęs tarnystę Jėzus nuėjo prie Jordano upės pakrikštyti Jono; Po to, kai jis pakrikštytas, pasigirdo balsas dangus sakydamas: „Tai yra mano mylimas sūnus, kuriuo aš labai džiaugiuosi“.

Pasakojimas apie Jėzų po krikšto atskleidė daug, jei žmogus turėtų raktą į kodą, kurį Jėzus naudojo savo pamoksluose ir palyginime.

Trejybė

Naujajame Testamente nėra susitarimo dėl tvarkos ir santykis Trejybės „trijų asmenų“, nors apie Trejybę dažnai buvo kalbama kaip Geras tėvas, Geras Sūnus ir Geras Šventoji Dvasia. Bet jų santykis yra akivaizdus, ​​jei dedamas šalia to, kas čia vadinama Trijų savęs. "Geras Tėvas “atitinka žinovas iš Trijų savęs; „Geras Sūnus “ darytojas; ir „Geras Šventoji Dvasia “ mąstytojas iš Trijų savęs. Čia jos yra trys nedalomos dalys vienetas: "Geras" žinovas; „Kristus ar Šventoji Dvasia“ mąstytojas; ir „Jėzus“ darytojas.

Didysis kelias

Neįmanoma to, kas norai bet kuriuo atveju pradėti keliauti Didžiuoju keliu, apie kurį kalbama kitame skyriuje laikas, bet tik tada, jei jis nori, kad tai būtų individualus, pasauliui nežinomas kursas. Jei kas bandytų pradėti kelią ne sezono metu, jis gali neatlaikyti pasaulio svorio mintis; tai būtų prieš jį. Bet per 12,000 XNUMX metų, kurių ciklas prasidėjo nuo Jėzaus gimimo ar tarnavimo, bet kuris iš norinčiųjų gali eiti tuo keliu, kurį atėjo Jėzus, ir kurį jis pats nustatė, būdamas, kaip sako Paulius, pirmieji vaisiai atkasimas iš numirusių.

Šiame naujame amžiuje tai įmanoma tiems, kurių likimas gali leisti, arba tiems, kurie tai daro savo likimas jų mąstymas, eiti keliu. vienas pasirinkusiam tai gali pavykti įveikti mintis pasaulio ir pastatykite tiltą iš šio vyro ir moters pasaulio per mirtis į kitą pusę, į life amžinas Pastovumo sritis. "Geras" žinovasir Kristus mąstytojas, yra kitoje upės pusėje. darytojas, arba „Sūnus“, yra dailidė ar tilto statytoja, arba mūrininkė, tilto statytoja. Pasistatęs tiltą ar „ne rankomis pastatytą šventyklą“, likdamas šiame pasaulyje, jis bus gyvas pavyzdys kitiems. Kiekvienas pasiruošęs nuties savo tiltą ar šventyklą ir užmezgs ryšį tarp šio vyro ir moters pasaulio laikas ir mirtis, su savo mąstytojas ir žinovas „Karalystės karalystėje“ Geras" Pastovumo sritis, ir toliau jo progresyvus darbas amžinojoje progreso tvarkoje.

Autorių teisės 1974 by The Word Foundation, Inc.