Mąstymas ir tikslumas

Harold W. Percival

X SKYRIUS

DIEVAI IR JŲ RELIGIJOS

Skyrius 4

Tikėjimo į Dievą privalumai. Ieškau Dievo. Malda. Išoriniai mokymai ir vidinis gyvenimas. Vidiniai mokymai. Dvylika mokymų tipų. Viešpats garbina. Hebrajų raidės. Krikščionybė. Šv. Paulius. Jėzaus istorija. Simboliniai įvykiai. Dangaus karalystė ir Dievo karalystė. Krikščionių Trejybė.

Rezultatai, kuriuos žmogus gauna iš tikėjimo vienu iš jų Dievai gali būti labai naudinga. Jie sudaro aukštesnįjį life of žmonės. Bėdų ir išbandymų metu žmonės kreipiasi į Dievą pagalbos ir apsaugos. Jie tiki, kad jis yra nepakeičiamas tarp life. Jie mano, kad jis yra jų šaltinis mind, kad jis kalba su jais per juos sąžinė, kad jis suteiks jiems ramybę. Tikėjimas jo meilė o buvimas suteikia jėgoms išgyventi dėl savo sunkumų. Bet daugiau. Tikėjimas Dievu yra paskata dorybingumui life viduje viltis tokiu būdu priartėti prie Dievo ir tapti daugiau sąmoningas iš jo. Tai tik keli interjero rezultatai.

Bet vyrai turi ieškoti Geras ir pamiršti apie save. Jei jie galvoja apie save, turėtų būti nuolankūs. Jie neturi galvoti apie tai, ką turi teisę turėti ar būti. Jie turi galvoti ne apie savo norus ir savo norus teisės, o ne savo įsipareigojimus dėl to, ką gavo, ir savo pareigas. Jei jie negalvoja apie save, gali ieškoti Geras. Jie nemoka ieškoti Geras kol jie apleis save. Jie negali rasti Geras o mąstymas asmeninio savęs išlieka. Nėra vietos abiem.

Išoriniai rezultatai - garbinimo vietų kūrimas, kuniginių pareigūnų hierarchijos palaikymas, almimas ir filantropija, persekiojimas, karas, veidmainystė ir kartais perteklius.

Žmonės nežino, kad tiki dviem skirtingais būdais Dievai, kuriuos jie vadina vienu vardu ir kurie, jų manymu, yra vienas. Jie ieško jo ir mato jo darbus plačioje erdvėje ir bauginančioje jėgoje pobūdis lauke. Jie tiki, kad jis duoda ir atima daiktus. Jie tiki, kad jis juos atiduoda supratimas ir kalba per sąžinė. Taigi jie supainioja dvi skirtingas būtybes. Būtybė, iš kurios jie gauna supratimas, sąžinė ir tapatybė ir todėl jie gali jausti ir galvoti, dėl ko jie yra. Tai jų nežinoma Noetic dalis, jų žinovas. Kaip pažinti ir garbinti žinovas mokoma jokiu istoriniu Religija. Bet per pamaldas, sumokėtas Dievui, a Religija, tyras ir kilnus life, garbinimas yra mokamas, atrodo, Dievui be, bet tikrai jo asmeniui žinovas.

Bėgimas žmonės yra susijęs su prasme. Jie gyvena ir galvoja išorėje. Jų jausmas ir mąstymas išeiti į pobūdis. Didybė ir teroras pobūdis ir jėga likimas padaryti gilius įspūdžius kvėpavimo formair jausmas ir mąstymas sekite šiuos įspūdžius. žinovas nesudaro tokio įspūdžio. Tai tik liudytojas. Dėl savo buvimo žmoguje yra jausmas iš „aš“ arba tapatybė. Tai nėra vertinama, kaip visada; jos tai reiškia, nėra vertinamas. Tai jausmas yra nekintama ir amžina ir negali būti prarasta. Po to tapatybė priklauso nuo žmogaus egzistavimo. Tačiau to net nepastebi.

Žmogaus idėja Geras kilęs iš jo mąstytojas ir žinovas. Tai yra paslaptis Geras. Jo nežinojimas apie jo mąstytojas ir žinovas ir apie save kaip tik dalį darytojas, verčia jį tam tikru būdu atsiskaityti už viduje jaučiamą „dieviškumą“. Jo nežinojimas Dėl „dieviškumo“ viduje ir prievartos jį paaiškinti priverčia jį pažvelgti į save. darytojas turi įtakos tai Noetic buvimas. Žmogus siekia suasmeninti, pavaizduoti ir pamaldinti jausmas of tapatybė kurį jis jaučia, bet negali suvokti. Jis yra vergas pobūdisir priverstas pavaizduoti idėją Geras kalbant apie pobūdis. Kai pobūdis Geras yra pastatytas išorėje, žmogus jam priskiria jėgą ir žinias, kurias jis mato visatoje. Priskyrimas yra blogai. Laukas Geras negali atsiskleisti, nes jis gali pasakyti žmogui tik tai, ką jis jau žino ir prie to prisideda Geras. Pateiktas vienintelis paaiškinimas Geras yra paslaptis. Paslaptis yra viduje. Kai žmogus žino apie savo mąstytojas ir jo žinovas, jis nebus garbinamas a pobūdis Geras. Bet nors žmogus to nesupranta, jam garbinti yra tinkama ir geriausia Geras iš Religija į kurį jis gimė arba kurį jis pasirinko.

Tikėjimo rezultatais Geras paprastai yra geri. Tikėjimas yra pakili, stimuliuoja, paguodžia. Tai tiekia tai, ko daugiau nėra life gali duoti. Toks įsitikinimas yra būtinas ir yra atsakas į vieną iš stipriausių žmogaus širdies troškimų. Jeigu tai Geras yra bejėgė keistis likimas ir net bejėgis atsakyti į maldą, tačiau jėga ir paguoda gali kilti iš kažkokio kito šaltinio.

Nuoširdi malda už nušvitimą, už jėgą atlaikyti pagundą, už šviesą pamatyti pareiga, atsako pats mąstytojas, kuris yra jo teisėjas, nors malda skirta ir Geras be.

Vienintelė, besąlygiška ir be išlygų malda yra vienintelė rūšis, kurią pasieks mąstytojas, mąstytojas neduos Šviesa arba pagalba ar paguoda liūdesyje ar bėdoje, kai malda yra tiesiog patenkinti savanaudišką norą.

Pats įsitikinimas, kad yra Geras, net jei jis būtų a Geras šiaudų, suteikia jėgų. Tai leidžia tikinčiajam pajusti, kad jis nesiskiria, kad jo neapleidžia, kad gali priklausyti Geras. Pats įsitikinimas suteikia stiprybės. Garbinimas a Geras iš Religija yra pagalba, nes pagrindinė mintis yra ta, kad ji susijusi su kažkuo pranašesniu, kažkuo, kas nėra materialus, ir todėl, kad tai yra balso pakėlimas į tai, kas turėtų būti esybė teisingumas ir galia. Vėlgi, nauda yra tikėjimo stiprybė. Tačiau vyrai paprastai jų negarbina Geras sąžiningai; jie garbina savo lūpomis, o ne širdimi; jie sako tai, ko nejaučia ar netiki; su jais nesąžiningai Geras; jie žada daugiau, nei nori.

Dėl daugybės privalumų, atsirandančių iš tikėjimo a Geras, religijos kurie moko jo garbinimo yra būtini. Jie yra ovalios formos vienas iš artimiausių ryšių tarp žmonių, tikinčių a apsauga ir tėvybe Geras kas yra jų būties šaltinis. Kiekviena religija yra brolybė ir joje yra brolijos gemalas žmonija. Religija yra socialinis ratas, kuriame sudaromos santuokos ir kuriama šeima. Religija skatina savęs neigimą, savikontrolę. Tai moko metodo life kuris yra švarus, sveikas, moralus. Religija remiantis tikėjimu Geras pasakoja apie kelią į Geras.

Didžioji dalis puikių pobūdis religijos turėk šiuos išorinius mokymus. Per religijos yra išsivysčiusios sektos, kurios ieško ir bando pasiekti vidų life, Kelias, vedantis į Šviesa viduje. Brahminizmas sukūrė jogos mokyklas. Budizmas išaugo iš brahminizmo ir moko apie kelią. Į mohammedanizmą sufijų sektos atėjo su savo vidiniais mokymais. Iš išorinės graikų kalbos religijos išsivysčiusios sektos, kurios ieškojo vidinės gnozės. Judaizme atsirado vidiniai mokymai, vadinami Cabala. Į jį taip pat pateko vidiniai Šv. Pauliaus mokymai. Bet šie nesugebėjo pakeisti žydų pobūdis religija, kuri vis dar išlieka krikščionybėje.

Per didelis šių vidinių mokymų slaptumas paprastai lėmė, kad turėtojai prarado žinias apie juos. Jei vyrai turi žinių ir saugo jas sau, nes yra per daug savanaudiški, kad galėtų jomis dalintis, jie pasilieka dalį žinių formos be žinios. Raktai, praleidimai, žaliuzės, šifrai ir panašūs konservantai paneigia mokymą, kol jis nepakeičiamas taip, kad būtų nesuvokiamas patiems būsimiems globėjams. Atvejai gali būti pastebimi praradus Brahminų, kabalistų ir ankstyvųjų krikščionių žinias.

vienas kas supranta, kad jis, as jausmas- irnoras fiziniame kūne yra agentas, sąmoningas darytojas savo paties porcijos mąstytojas ir žinovas in amžinasis, nebus, jis negali priklausyti nuo dievas or dievai iš pobūdis Religija. Supratimas tai jis tampa savarankiškas ir atsakingas; jis nereikalaus ir nenorės a pobūdis Religija. Jis taip pat supras, kad pobūdis dievai yra stebimas žmonių, nes tokie požymiai kaip visiškas buvimas, visagalė galia ir visažinumas, su kuriais dievai yra apdovanoti, atsiranda dėl jų pačių raginimų mąstytojų ir žinojimaikuriuos jie atpažins ir jiems tarnaus. Be tokių supratimas žmonės sukūrė mintys kuri tapo pobūdis dievai. Taigi pobūdis religijos buvo įamžintos.

Yra šeši ciklai tipai of pobūdis religijos ir šešios tipai informacijos apie mąstytojas ir žinovas, —Vieną kartą per 2,000 metų. Iki šiol, kai tik buvo siūloma ši informacija, religijos jį pakeitė, ir jis buvo paverstas pobūdis religijos. Tam yra įrodymų pobūdis religijos. Kai tik šešeri Galimybės už informacijos apie mąstytojas ir žinovas yra atmetami, šešių ciklų pobūdis religijos apytiksliai sukasi ir išlaiko ateinančius 12,000 XNUMX metų. Tada naujas Galimybė yra duota.

Krikščioniški mokymai priklauso ciklui, susijusiam su mąstytojas ir žinovas. Brahminizmas priklauso buvusiam ciklui ir yra liekana, paversta a pobūdis Religija. Budizmas, zoroastrianizmas ir mohammedanizmas, nors milijonai jų laikosi, nepriklauso ciklui.

Jehovos garbinimas baigiasi paskutiniu šešių ciklu pobūdis religijos. Šios pamaldos buvo kilusios iš ankstesnio mokymo, kuris buvo suteiktas kitoms rasėms ir kuris turėjo padėti žmonėms susikurti nuolatinį kūną (VI-D pav). Šios pradinės religijos Viešpats, kurio vardas dabar yra neišsakomas, stovi už žydų Jehovos. Judaizmas remiasi penkiomis Mozės knygomis, tuo, ką Jehova sako apie save ir ką apie jį sako jo žmonės. Pirmasis iš dešimties įsakymų yra tas, kad jie neturi kito Dievai prieš jį. Įsakymai yra tinkami life ir saugi bendruomenė, kurioje galima gyventi žemėje. Žydai padarė a dievas, kuriuos jie garbina kaip Adonai, tai yra simbolis fizinio kūno, nes AOM yra simbolis iš Trijų savęs. Adonai yra fizinio kūno vardas, koks jis yra, vietoje Jehovos kūno, kuris būtų kūnas be lyties. Adonai yra vardas, kurį rasė gali ištarti. Jie negali ištarti už jo stovinčio Jehovos ar Jaweho vardo, nes jo vardą gali ištarti tik du stulpeliai be lyties. Šiuo metu vardui pasivadinti reikia du - vyro ir moters. Originalus pobūdis religijai, kuria grindžiama žydų versija, padėjo Intelektas ir Triune Selves į pagalbą žmonės gaminant nuolatinį kūną, kuriame visas Trijų savęs galėtų būti įkūnytas.

Dabartinis Jehova Religija rodo, kad žydų Jehova yra seksualus asmuo pobūdis Geras, dvasia fizinės žemės ir jos antrinių žemių, vandens, oro ir ugnies. Hebrajų raidės yra elementinis formos, magiškos figūros, per kurias pobūdis elementals gali būti naudojamas. Balsės yra kvėpavimas, o priebalsiai yra formos per kurias jie darbas.

Tarp žydų buvo klasė, galinti panaudoti šias raides stebuklingiems rezultatams padedant pobūdis spiritas. Jie daug žinojo apie kūno darbą, todėl galėjo sukurti stiprius, sveikus kūnus savo garbinimui Geras. Jų laikas buvo prieš krikščionybę.

Po krikščionybės klasė žydų sukūrė sistemą, kurios palaikai žinomi kaip Cabala. Jie teigė, kad ši kabala buvo slaptos jų šventų knygų žinios. Kiekviena iš dvidešimt dviejų raidžių žymi tam tikrą organą ar kūno dalį ir yra anga, kurią reikia pasiekti elementals ir už elementals patekti į kūną. elementals pastatyti kūną, jį pakeisti ir sunaikinti. Kabalistas, žinodamas kiekvienos raidės vartojimą, įgijo psichinių galių. Jis galėjo juos iššaukti ir panaudoti elementals per raides ir tokiu būdu sukelia jo kūno pokyčius. Jis taip pat galėjo sužinoti apie fizinę struktūrą pobūdis ir todėl atneš pokyčius joje. Tai gali būti magiški reiškiniai. Kabalistai turėjo Galimybė išauginti žydą Religija. Kadangi jie per daug savanaudiškai saugojo šias žinias ir neišleido, prarado. Jiems lieka tik fragmentai, kurie yra neveiksmingi.

Šios Religija kuris buvo paskutinis cikle pobūdis religijos ir kuri tapo Jehovos religija, buvo jungtinė religija. Jis galėjo būti naudojamas susieti pobūdis religijos su informacija apie mąstytojas ir žinovas, kuri nėra religija. Nauja informacija buvo paversta religijos ir tapo krikščionybe. Pirmas Galimybė buvo pamestas prieš 2000 metų. Dar penki Galimybės bus siūlomi ciklo metu. Ar turėtų pasaulis, iš žmonės dabar žemėje, pasinaudok šia sekundės galimybe Galimybė, jie išmoks ir praktikuos tai, ko Jėzus Kristus atėjo mokyti žmonijos. Jis buvo savo mokymo „pirmtakas“ ir „pirmieji vaisiai“: užkariauti mirtis regeneruodamas ir atkurdamas savo fizinį kūną amžinajam life Karalystės karalystėje Geras; tai yra Pastovumo sritis, Jei Galimybė taip pat prarastas, dar keturi Galimybės bus siūloma 12,000 XNUMX metų ciklo metu.

Krikščionybė nėra viena Religija, bet apima daugelį. Jie turi bendrą kilmę a Religija tariamai buvo įkurtas Jėzaus, tikint Jėzų kaip Gelbėtoją, centrinėse krikšto ceremonijose, Viešpaties vakarienėje ir bendruose mokymuose, paimtuose iš Naujojo Testamento, ir todėl jie yra laikomi Jėzaus, Kristaus, vardu.

Krikščionybė kilo iš Jehovos ir graikų kalbų pobūdis religijos. Šių viduje atsirado gnostinės sektos. Galbūt iš vieno iš jų kartu su graikų filosofija ir žydų religija atsirado krikščionybė.

Krikščionybės įkūrėjas buvo šv. Paulius. Jo mokymai yra vidinio mokymo life. Jis atkreipė dėmesį į kelią. Tikroji krikščionybė būtų Kelio ieškojimas ir atradimas. Krikščionybė pasirodė nieko tokio. Vietoj to, Jehova Religija padaugino save į daugelį pobūdis religijos, kiekvienas pagal skirtingą Geras, kuriuos vienija Jėzaus Kristaus vardas. Krikščionis Dievaitačiau nereikalaukite Maistas ir sekso taisykles, kurias įpareigojo Jehova. Pasakojimai apie Gelbėtojo gimimą, life, kančia, mirtis, atkasimas ir pakilimas tapo papildomų pagrindu pobūdis pamaldos, vienijančios įvairius krikščionis pobūdis religijos.

Krikščionybė galėjo atsirasti dėl to, kad ji pasiekė tobulumo būseną darytojas kurių visos dvylika porcijų kartu buvo įkūnytos nemirtingame kūne, ir Trijų savęs būtų pasirengęs tapti intelektas. Toks įvykis sukeltų sąmyšį atmosferos of žmonės, o kai kurie jaustųsi kviečiami sekti ir pabrėžtinai mokyti vidinio life. Plėtros darytojas į žmogų, kas pasaulio akyse būtų dieviškumas, ir jo pasakojimas apie „kelią, tiesą ir life, Ir „Karalystės karalystę“ Geras, “Yra Jėzaus pasakojimo pagrindas.

Iš jo kūniško kūno nieko nežinoma. Tikėtina, kad jis pasitraukė iš pasaulio, kitaip jis negalėjo sukurti savo nemirtingo fizinio kūno. Jėzus buvo vardas, suteiktas darytojas, čia vadinama yra ovalios formos būtybė, kurią jis buvo išugdęs; Kristus buvo vardas, suteiktas life buvimas mąstytojas; šviesa buvimas žinovas yra jo Tėvas, apie kurį tradicija turi kalbėti ir su kuriuo jis pasiekė sąjungą.

Kaip šis darytojas negalėjo būti suprastas, istorijos greitai tapo lygios su kasdienybe life, stebuklų paversta patrauklia. Šiose istorijose antgamtiškumas turėjo atkreipti bėgimo dėmesį žmonės.

Apie fizinį Jėzaus egzistavimą nieko nežinoma; ir, žinoma, nieko nėra žinoma apie darytojas kad apgyvendino šį nežinomą kūną. Vardai Jėzus ir Kristus buvo vardai, kuriuos suteikė žmonės, kurie bandė paskelbti istoriją apie jo pasiekimą ir jo prarastą „Kelio“ istoriją. Naujojo Testamento versija apie Jėzaus asmenį ir jo mokymus greičiausiai yra to rezultatas nežinojimas, kompromisas, tradicijos ir redagavimas.

Kai kurie pasakojami įvykiai yra simboliniai. dieviškoji samprata reiškia saulės ir mėnulio mikrobų sąjungą išgrynintame ar gryname kūne. Gimimas tvarte yra pradžia life iš yra ovalios formos buvimas dubens srityje, kur buvo gyvūnai. Krikštas skirtas vėlesniam įvykiui „The Way“ metu, kai besivystantis keliautojas yra vedamas į baseiną po fontanu, kur naujas yra ovalios formos yra traukiasi iš ir yra atgaivinamas life, išsiplečia į vandenyną ir tampa tuo vandenynu visame pobūdis, darytojas jaučia visą save žmonija. Sakoma, kad Jėzus buvo dailidė. Jis galėjo būti vadinamas tilto statytoju, mūrininku ar architektu, nes jis turėjo pastatyti tiltą ar šventyklą tarp pobūdis- laidas ir nugaros smegenys Trijų savęs.

Kryžius taip pat yra simbolinis. Žmogaus kūne yra ir vyro, ir moters pobūdis, ir šios dvi prigimtys yra susietos, perbrauktos joje. Tai simbolizuoja kryžius, kurį sudaro moteriškos horizontalios ir vyriškos vertikalios linijos. Nukryžiuotojo istorija yra simbolinė darytojas įkūnytas ir pritvirtintas prie savo kūno kryžiaus. Gyvenimas kūne reiškia kančią darytojas.

Jo life apie trisdešimt metų fiziniame kūne yra mitologinė. Jei jis turėjo mokinių, jie būtų pažengę į priekį kūrėjai, ne iš jo apaštalams padovanotų veikėjų, o ne kaip iš Biblijos pasakytų. Bet dvylika mokinių simboliškai vertina dvylika atlikėjo dalių.

Kalbant apie jo vaizduojamą kančią, tai neįmanoma. Fizinis kūnas darytojas toks, koks buvo Jėzus, negalėjo taip kentėti žmonės gali, nes fizinis kūnas nebuvo iš kūno, kokį žmonės jį žino. Tai būtų buvę neįmanoma užfiksuoti, sulaikyti, sužeisti. Net jei jis būtų turėjęs paprastą žmogaus kūną, jis nebūtų kentėjęs. Akimirka mąstymas būtų atjungęs nevalingumą nuo savanoriškos nervų sistemos. Net su kankiniais, dervišais, burtininkais, jausmas yra pašalinamas iš kūno dalykų, kai a mintis susieja jį su garbinimu, idealus, principai, šlovė; Jėzus buvo už kankinio valstybės ribų.

Romos romėnų bausmės istorija pasakojama lėtai mirtis. Kūnas, kuriame buvo toks, koks buvo Jėzus, perėjo iš žmogaus fizinio kūno į tobulą nemirtiną kūną. Jėzus, psichinė Trijų savęs, turėjo imunitetą bet kokio mirties proceso kančiai. Pasakojimas apie jo kūno mirtį kaip lėtai rezultatas mirtis yra natūralus klaidingas supratimas dėl faktas kad paprastų žmonių kūnai miršta ir nieko nebelieka, kai jų dalelės grįžta į keturias elementai. Tai negaliojo Jėzaus kūnui, kuris išgyveno transformacijos procesą, kurio metu jis buvo atkurtas, ir užuot baigęs mirtimi, jis užkariavo mirtį ir tapo nemirtingas. Tai įrodo Paulius penkioliktame Pirmojo korintiečio skyriuje.

Nukryžiuotojo pasakojimai, atkasimas ir pakilimas yra didžiųjų tiesų liekanos, iškraipytos ir paverttos šiurkščiomis kūno pasakomis. Pasakojimas apie atkasimas Jėzaus Jėzus reiškia fizinio kūno iškėlimą iš mirtis per kurį jis praėjo, į a life amžinas. Jo kilimas yra iškraipytas paveikslėlis a darytojas einant per baltą ugnį, kuri sudegina paskutiniąsias liekanas iliuzija, einant į šviesa pasaulį ir tapimą trijų pasaulių būtybe Šviesa iš Žvalgybos, dalyvaujant žinovas, stovint Aukščiausiojo akivaizdoje Pasaulio trejetukas per kurią Aukščiausioji žvalgyba veikia ir matydamas Šviesa iš jo Žvalgybos ir per tai Šviesa matydamas į Šviesa iš Aukščiausioji žvalgyba.

Tai, kas vadinama dangusYra išgrynintas psichinė atmosfera. „Karalystės karalystė dangusYra viduje. Tai gali patirti tas, kuris izoliuoja jausmas iš jo kūno ir todėl yra jame psichinė atmosfera, nepaliesta skausmas ir malonumas kurie patenka per kūną. Tada jo nėra sąmoningas kūno.

„Karalystės karalystė Geras“Reiškia tai, kas šioje knygoje vadinama Pastovumo sritis, ir akivaizdžiai buvo skirtas apibrėžti žemę ar fizinį pastovumo pasaulį, kuris nesikeičia (VB pav., A); ji egzistuoja visuose pokyčiuose ir civilizacijose. „Pirmoji“ civilizacija reiškia aukščiausią laipsnį, o „Ketvirtasis“ reiškia žemiausią civilizacijos laipsnį klausimas ir būtybės. Jie nėra „sukurti“ ar „sunaikinti“ ta prasme, kad nustoja egzistuoti. „Karalystės karalystė GerasYra kūno viduje, tai yra kūne. Kūnas yra jame, kai tas kūnas buvo prikeltas nemirtingumui ir pastovumui. Ši karalystė tęsiasi visoje žemėje. vienas kuris neatgaivino savo kūno į tobulumo būseną, nemato jo; ir tas, kuris neištobulino savo kūno, negali paveldėti tos karalystės.

Trejybės doktrina, pateikta krikščionių ir kitose religijos, buvo kliūtis, pasipiktinimo tema, kurią gali įveikti ir išspręsti supratimas iš Trijų savęs.

vienas iš krikščioniškosios Trejybės problemų buvo suprasti, kaip trys žmonės yra tik vienas. Galima pastebėti, kad Trejybė atitinka arba reiškia tris Trijų savęs—Kuris yra vienas vienetas. Trys dalys sudaro vieną visumą vienetas, kuris yra nedalomas.

Problema galėjo būti ta, kad pakeitus informaciją apie Trijų savęs į a mokymą pobūdis Religija, tie, kurie paskelbė krikščioniškąsias doktrinas, nesuprato Trijų savęs ir jie susidūrė su sunkumais pateikdami Geras kaip trys atskiri asmenys, kaip Trejybė, kurią jie vadino Tėvu, Sūnumi ir Šventąja Dvasia, arba Geras tėvas, Geras Sūnus ir Geras Šventoji Dvasia. Į pobūdis yra trys dievai, kurie kuria, prižiūri ir naikina. Tai triskart pobūdis aspektas yra Trejybių priežastis religijos, pobūdis dievas pateikiamas trimis aspektais: kūrėjas, konservantas ir naikintojas ar regeneratorius.

Jei atitiktų Trijų savęs, Geras atitinka Trijų savęs, Kaip vienetas; Tėvas yra Noetic dalis, žinovas; Šventoji Dvasia yra psichinė dalis, mąstytojas; Sūnus yra psichinė dalis, darytojas, darytojas tada turi būti fizinio kūno gelbėtojas, nuo mirtis, padarydamas ištobulintą nemirtingą fizinį kūną. darytojas yra tikrasis „Kūrėjas“ pobūdis, kuris stovi už pobūdis dievai ir, mąstymas, verčia juos kurti, prižiūrėti ir naikinti. Tai darydamas, Sūnus, darytojas, kenčia tol, kol nesuvaldo savo jausmas- irnoras ir nori būti vadovaujamas Šviesa iš Žvalgybos, per jo mąstytojas, ir tol, kol jis neištobulins savo fizinio kūno.

Krikščionybė akivaizdžiai išlaikė tik Tėvą, „Kūrėjo“ koncepciją, ir „Saugotoją“, „naikintoją“ ar regeneratoriaus idėjas pavertė Šventąja Dvasia ir Sūnumi, Motina ir Sūnumi.

Šiuo metu krikščionybe tapęs mokymas akivaizdžiai nebuvo skirtas Religija iš viso. Tai turėjo būti Kelio mokymas. Tai paaiškėja iš kai kurių Jėzui priskiriamų teiginių, tarp jų ir to, kad jis buvo kelias, tiesa ir life, ir jo nuorodos į jo ryšius su savo vidiniu Geras. Tai ypač išryškėja šv. Pauliaus mokyme. Tačiau šis Kelio mokymas pavertė daugelį pobūdis religijos ir buvo pamestas krikščionių bendruomenei, visai tikinčiajai, kaip Kelio mokymas. Graikijos katalikų bažnyčia yra a pobūdis religija. Pamokslauja Romos katalikų bažnyčia pobūdis religijos; dauguma sektų, atėjusių per Reformaciją, yra pobūdis religijos. Tačiau kai kurie, pavyzdžiui, kvekeriai ir mistikai, ieško kelio. Kad ir kokia būtų krikščioniška ar bet kokia kita religija, nepriklausomai nuo kelių, ieškančių Kelio, tiesa, kad net pobūdis religijos duokite savo sekėjams šiek tiek pasiruošti „Keliui“.

Autorių teisės 1974 by The Word Foundation, Inc.